Методическое пособие по организации исследовательской работы по поиску и обработке материалов, связанных с темой Праведничества

инству, которое всегда проявлялось во всечеловечности,
открытости миру и уважении к национальным особенностям.
Отсюда и диалектизм последних строф стихотворения:
Еврейской крови нет в крови моей.
Но ненавистен злобой заскорузлой
я всем антисемитам,
и потому –
как еврей,
я настоящий русский!
Делясь своим восприятием поэмы, школьники отметили,
что образ Бабьего Яра обрел подлинно философский
смысл, стал трагическим символом преступления перед
человечеством, материнством, будущей жизнью.
В процессе анализа поэмы учащиеся всякий раз обращали
внимание на звуковую организацию текста, его ритмический
рисунок, звуковую символику. Учащиеся замечали,
что сама ритмика стиха, диапазон интонационных красок,
от декламационности, пафоса до «беззвучного крика»
рождает мелодию. С целью дальнейшего углубления и
расширения пространства учебного диалога и диалога в
культуре учитель предложил обратиться к прослушиванию
13 симфонии Д. Шостаковича.
Ученик, исполнявший роль музыкального критика, рассказал
об истории и процессе создания симфонии:
«Выдающийся композитор и пианист Д. Шостакович так
воодушевился идейно-образной глубиной и музыкальной
стороной поэмы, что моментально творчески откликнулся
и создал в 1962 году свое монументальное произведение,
симфонию №13 «Бабий Яр». Пять частей симфонии — I
ч. Бабий Яр, II ч. Юмор, III ч. В магазине, IV ч. Страхи, V
26