Den moderna människan som ett simulacrum i historisk film - Theseus
Den moderna människan som ett simulacrum i historisk film - Theseus
Den moderna människan som ett simulacrum i historisk film - Theseus
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
2 BEGREPPSAPPARAT OCH METOD<br />
2.1 Simulacrum<br />
Begreppet <strong>simulacrum</strong> går tillbaka till Platon och hans verk ”Staten”. Där berättar han<br />
om en grupp fångar <strong>som</strong> sitter fastkedjade i en grotta och inte kan vända på sina huvud.<br />
Bakom dem brinner en eld och mellan elden och fångarna står människor och håller upp<br />
föremål <strong>som</strong> kastar skuggor på väggen framför fångarna så att det blir en slags docktea-<br />
ter. Fångarna tittar på skuggorna och pratar om dem. I och med att fångarna inte kan<br />
röra sig eller uppleva världen utanför grottan blir skuggorna deras enda uppfattning av<br />
verklighet (Heidegger 1988: 18-19).<br />
Jean Baudrillard skriver i sin bok ”Simulacra & Simulations” om hur <strong>ett</strong> <strong>simulacrum</strong> är<br />
en kopia av en bild <strong>som</strong> inte har någon relation till verkligheten. (Baudrillard 1981: 1).<br />
En bild kan i denna situation till exempel betyda en <strong>film</strong>, <strong>ett</strong> foto eller en målning; nå-<br />
gonting <strong>som</strong> avbildar en verklighet av något slag.<br />
Enligt Baudrillard kan man se på bilder på fyra olika sätt. Det första är en bild <strong>som</strong> är en<br />
reflektion av en djupgående verklighet, med andra ord en bild <strong>som</strong> reflekterar verklighe-<br />
ten. Det andra är en bild <strong>som</strong> döljer och tar bort de naturliga egenskaperna av en djup-<br />
gående verklighet, med andra ord en bild <strong>som</strong> förvränger verkligheten. Det tredje är en<br />
bild <strong>som</strong> döljer frånvaron av en djupgående verklighet, med andra ord en bild <strong>som</strong> på-<br />
står sig vara en apparition (appearance på engelska). Det fjärde är en bild <strong>som</strong> inte har<br />
någon relation till någon <strong>som</strong> helst verklighet. Bilden är då <strong>ett</strong> rent <strong>simulacrum</strong>. (Baud-<br />
rillard 1981: 6).<br />
Brian Massumi skriver om <strong>simulacrum</strong>:<br />
A common definition of the <strong>simulacrum</strong> is a copy of a copy whose relation to the model has become<br />
so attenuated that it can no longer properly be said to be a copy. It stands on its own as a copy without<br />
a model. Fredric Jameson cites the example of photorealism. The painting is a copy not of reality, but<br />
of a photograph, which is already a copy of the original. Deleuze, in his article "Plato and the<br />
Simulacrum," takes a similar definition as his starting point, but emphasizes its inadequacy. For<br />
beyond a certain point, the distinction is no longer one of degree. The <strong>simulacrum</strong> is less a copy twice<br />
removed than a phenomenon of a different nature altogether: it undermines the very distinction<br />
between copy and model.<br />
(Massumi, Brian. http://www.anu.edu.au/hrc/first_and_last/works/realer.htm)<br />
16
Change language