Riktlinjer för katekesen i Stockholms katolska stift

tr o n s p e d a g o g i K
Guds pedagogik som källa
och modell för trons pedagogik
21. Den pedagogiska grundsynen tar
sin första utgångspunkt i den heliga
Treenighetens inre liv. Treenigheten är
gemenskap, relation, dialog och utgivande.
1
Den pedagogiska grundsynen har som
sin andra utgångspunkt Guds initiativ
till att kommunicera och att kommunicera
sig själv, ge sig själv, till varje människa.
2
Därför måste en katekes som har Guds
egen »pedagogik« som modell bygga
på vänskap, samtal och delande. Som
en mänsklig fader uppfostrar sina barn
genom att uppmuntra och förmana
dem, tar sig vår himmelske Fader an
människan med ett oändligt tålamod.
Gud vill kommunicera med människorna
och han vill göra det på ett sätt så att
1 KKK 232-267, DCG 99-100
2 DCG 109
Ka p i t e l 4
människan kan förstå. I inkarnationen
går Guds pedagogik så långt att han
blir den som han skall undervisa. När
Gud blir människa föds han in i en bestämd
historisk och social kontext, på
så sätt kan man kanske säga att inkarnationen
är ett slags »ur-inkulturation«
av Guds Ord. 3
»Uppenbarelsens plan… medför en särskild
’gudomlig pedagogik’: Gud ger sig stegvis
åt människan, han förbereder henne
i etapper för att ta emot den gudomliga
uppenbarelse han ger av sig själv och som
når sin höjdpunkt i det människoblivna
ordets, Jesu Kristi person och sändning«. 4
Även Hebréerbrevet uttrycker denna
Guds pedagogik:
»Många gånger och på många sätt talade
Gud i forna tider till våra fäder genom
profeterna, men nu vid denna tidens
slut har han talat till oss genom sin son.« 5
Katekesens budskap är inte en idé, utan
en person, ett Du, Jesus Kristus själv.
3 Ibid.
4 KKK 53, DCG 139
5 Heb 1:1-3