Filosofins historia (pdf) - Öhrngren

Filosofins historia del 2 Magnus Anderson
Sammanfattning Per Öhrngren
Ht 2003
3.1 DESCARTES GUDSBEVIS
Descartes lägger fram två gudsbevis:
1) Från tredje meditationen: Descartes delar in idéerna i medfödda, inträffade och
av oss själva fabricerade. Om vi skall använda de idéer vi har för att bevisa Guds
existens är det nödvändigt att vår idé om Gud är en idé om en verklig Gud.
Det är nödvändigt att visa att Gud är orsak till den idé vi har om honom. Om X
orsakar Y måste det finnas lika mycket verklighet i X som i Y. Idén om ett
fullkomligt väsen måste ha minst lika mycket verklighet genom sig själv som idén
har genom sitt objekt. Därför kan inte orsaken vara Descartes själv då denne inte
är fullkomlig utan det måste finnas ett fullkomligt väsen som är orsak till idén.
2) Från femte meditationen: Existens måste vara en av egenskaperna hos en varelse
som uppfattas som försedd med alla attribut i fullkomlig grad. Man kan inte tänka
sig en icke-existerande Gud lika lite som man kan tänka sig ett berg utan en dal.
Cartesianska cirkeln – vi behöver Gud som garant för beviskraften hos klara och tydliga
idéer, men bevisen för Guds existens beror på att vi känner igen vissa klara och tydliga
idéer.
Descartes försöker att svara på detta genom att säga att vi inte behöver Gud som garant
för det klara och tydliga idéernas beviskraft, utan bara för det slutsatser vi drar när vi
förlitar oss på vårt minne utan att vi uppfattar något klart och tydligt i nuet…
Descartes menar även att själ och kropp är skilda från varandra med argumentet att jag
har en klar och tydlig idé om mig själv som ett tänkande ting och en annan lika tydlig idé
om kroppen som ett utsträckt ting. Allt det jag klart och tydligt kan uppfatta kan Gud
skapa exakt som jag uppfattar det. Det är därför tillräckligt att jag klart och tydligt
uppfattar medvetandet och kroppen som olika för att de skall ha olika essenser, och
därmed vara olika, utan något egentligt samband. Om du tror på det eller ej beror på om
du accepterar tesen att det som klart och tydligt uppfattas som åtskilt i verkligheten har
olika naturer.
Det krävs dock samband mellan medvetande och kropp, ty annars skulle vi inte ha
förmågor som både handlar om idéer men beror av kroppen – såsom perception och
föreställningsförmåga. Upplevelser som smärta och törst ger oss en vink om att Själen
inte är lots på skeppet Kroppen utan att sambandet är starkare än så.
Descartes bevisar att Gud inte är någon bedragare och utnyttjar sedan detta när han
hävdar att idéerna orsakas av de materiella tingen själva, precis som det är vår naturliga
tendens att tro. Idéer måste orsakas av sina objekt själva eller av Gud. Idéerna måste
orsakas av något som har minst lika mycket verklighet i formell mening som idéerna har i
objektiv. Detta då de idéer vi finner klara och tydliga med hjälp av våra sinnen inte kan
vara sanna om Gud är en bedragare. (Hamlyn s 150)
Det är endast de idéer som är klara och tydliga vi kan förutsätta vara sanningsenliga – det
naturliga ljuset. Därför är exakt kunskap om materiella ting begränsad till vad som kan
uppnås genom geometrin.
- 25 -