Abdal Musa'da ikrar nedir, nasıl alınır? Sadık Doğan How promise is ...

Abdal Musa'da ikrar nedir, nasıl alınır?
Sadık Doğan
How promise is given in Abdal Musa order, the importence of getting a promise out of
someone, the duties of dede and talib, four doors in the Hacı BektaĢi approach, and fourteenposition
approach.
Ġkrar, Abdal Musa erkanına girmek için bir söz verme, yemin etme, bu tarikatın emir
ve nehilerine uymak, kendini maddi manevi eğitmek, kendini daha ziyade o tarikatın
emirlerine adapte etmektir. Kötü alıĢkanlıklardan uzak olmaktır. Bir talibin iyi bir insan
olabilmesi için tarikatın kendine has emir ve nehileri vardır. Bunlardan baĢta diline, eline
beline sahip olmak, dört kapı kırk makam Ģartını iyi bilip uygulamak mecburiyeti vardır. Talip
olan artık bu yola dahil olduktan sonra artık baĢta nefsi terk etmek üzere bütün yaĢamında bir
perhize girmek mecburiyetindendir. Artık bu talip bir topluma girmiĢ toplumun adamı
olmuĢtur. Toplum artık onun bütün yaĢamını hareketlerini haliyle takip eder. Toplum içinde
toplum dıĢında her nerede olursa olsun, yıllarda geçse bir yanlıĢlığı bir hatası saygısızlığı
inkarı her ne sebeple olursa olsun yaptığı hatası cezasız kalmaz. Onun içindir ki bu yola
girmek isteyen bir kiĢi, bir can bunları önceden iyi bilip öğrenip durumunu inceleyip
murakebe etmek zorundadır. Çünkü bu yola girdikten sonra bana kimse karıĢamaz, kimse
bana bir Ģey yapamaz, söz söyleyemez diyemez. Çünkü ikrarını gördükten sonra kendi
benliğinden vazgeçip bu yolun emir ve nehilerine bağlanmıĢtır. Kurallardan herhangi birini
ihlal eden talip, suçunu gören herhangi birisi tarafından ihbar edilirse veya duyulduğu an onun
bağlı bulunduğu erkan sahipleri tarafından o erkanın babası gözcüsü pervane ulusu tarafından
''küstahsın'' veya ''düĢkünsün'' diye azarlanır. Bu can bu andan itibaren toplumdan uzak kalır.
KonuĢmak dahil her türlü alıĢ veriĢ, sosyal iĢler bu andan itibaren kesilir. Artık bu talip yalnız
kalmıĢtır. Kimse konuĢmaz kimse selam vermez obaya gitmez. Cenazesi dahi olsa kimse ona
müdahale edemez, eden olursa giden veya gidenler aynen suç sahibi olur. Onlarda bir cezaya
muhatap olurlar. Bizim bu anlattıklarımız yola giren talipleredir. Çünkü BektaĢi doğmaz
kendi irade ve isteği ile kendi arayıp bulması ile BektaĢi olur. ĠĢte bu talip bu Ģartları öğrenip
araĢtırdıktan sonra bu yola girmek için önce kendini eğitecek yönlendirecek bir yol ehli yani
aynı tarikata giden kendisine has tarikatı güzel bilen kendini bu yola adapte edecek toplumda
sayılan sevilen inanılan bir Ģahsı kendine rehber seçer. Bir ailesini de yanına alarak onun
yanına misafir olur. Onun kendine rehber seçeceğini beyan eder. O rehber adayı da hemen bu
isteğe cevap vermez, düĢünmesini talip adayını araĢtırıp soruĢturup bu yola uyum sağlayıp
sağlamayacağını öğrenmesi gerekmektedir. O talip adayından rehber adayı düĢünmesi için
mühlet ister. O mühlet zarfında talip adayı tekrar rehber adayına gelip münasip bir Ģekilde
elini öpüp bir kenara oturur. HoĢ beĢten sonra talip adayı elini bağrına koyup kendinin onun
talibi, onunda talibe rehber olmasını talep eder. Rehber adayı da ona kuĢkularını düĢüncelerini
ona güvendiğini veya güvenmediğini söyler. Talip adayı da kendinde bulunan hataların
yanlıĢlıkların bir daha zuhur veya tekrar etmeyeceğim bu yola lâyık olup, seni mahcup
etmeyeceğim, Allah'ı bir bilip peygamberi hak bilip erenlerin emrinden çıkmayacağım diye
söz verip rehber adayını ikna eder. Herkes herkesi ne talip tutar ne rehber olur. Bu olay
tamamen samimiyet ve güven içinde olur. Burada talip ve rehber anlaĢtıktan sonra rehber
adayı talip adayının istek ve temennilerini bir toplantı yerine veya ceme götürür. Orada bu
ceme dahil olacağını anlatır. O cemde o canın kimliğini kiĢiliğini mütaala eder. Orada
çoğunlukla hemen bir karar verirler. O talip adayının çok büyük suçu yoksa ılımlı bir kiĢiyse
alalım diye karar verir, lakin çok büyük bir suç iĢlemiĢ namus gibi, insan öldürme gibi suçu
varsa o cemde dargın olduğu insan varsa onunla barıĢmak öbürleriyle de helalaĢmak onların
mutlak zararlarını ödemek gibi mecburiyeti vardır. Bunların halli ibraz edilip anlatıldıktan

sonra talip adayı bunları kabul edip razı olduktan sonra onun o ceme alınma kararı topluca
kabul edilir. Aksi halde kabul edilmez. Kabul edilirse hemen o talibe bir abdest aldırılıp baba
tarafından dardan geçirilip geçici olarak yola alınır. Bu olaydan sonra mürĢide veyahut dedeye
haber verilir. Talip, rehber, mürĢit arasında müsait bir gün tayin edilip dede tarafından ikrarı
görülüp yola alınır. O cemin o tarikatın artık bir talibi olur. Bundan sonra kendini
olgunlaĢtırır, güzelleĢtirir. Kendini inanılır, güvenilir, sayılan sevilen bir insan haline
getirmeye çalıĢır. Yine aksi halde ceza görür. Bir de bu yolun canı vardır tutmayanın ziyanı
vardır denir.
Yukarıda yazdığımız gibi rehberle talip anlaĢır. Bu durum yetkili mercilere götürülür.
Onlarda bu BektaĢi adayına bir gün tayin eder. Buna ikrar merasimi denir. Bu merasim
gününe kadar tarafların kendine has hazırlıkları vardır. Bu hazırlıkları taraflar o güne kadar
tamamlar. Gerek talibin kendi evinden gerek cem evinden bu merasimi duyan gerek tarikat
erbabı gerek ikrar aldırtanın yakınları bu ceme ikrarlı ikrarsız herkes gelir. Bu ikrarı yemin
törenini herkes izleyebilir. Herkes bu toplantı yerine gelip yerlerini aldıktan sonra ikrar alacak
dede veya babalar da kendine has kıyafetlerini giyer, orada hazır olur. Bu sırada post sahipleri
de yerlerini alır. Oranın genel düzeni gözcüye aittir. Oranın da yine dededen ayrı babası
vardır. Çünkü Abdal Musa erkanı Babagandır. Baba durumu keĢfettikten sonra hemen
gözcüye iĢaret eder tamam mı?Gözcü, baba der gözcüde bu ana kadar iĢleri takip edip hazır
duruma getirmiĢtir. Babanın sözüne karĢıt verir tamam olduğunu bildirir. Eğer dede gülbenk
ve tercümanları ezberden bilmiyorsa bu talibe okunacak nasihat ve tercümanları sıraya koyar
ve emir eder. Bize ikrar verip iman alacak can gelsin denir. Çünkü o can dıĢarıda bir yerdedir.
Hemen haber verilir o can hanımı ile birlikte gelir dede izin verir yere diz çöker hanımı ile
birlikte dede sorar; Evlat sen buraya neye geldin, talip adayı da erenlerin cemine girip dem
devran sürmeye, der. Dede talip adayına, bak oğul bu yol Muhammet Ali yoludur. Bu yol
kıldan ince kılıçtan keskindir. Bu yol Ehlibeyt yoludur. Bu yolu güdebilirsen ehlibeytin
yolunda gidebilirsin. Ehlibeytin dostuna dost düĢmanına düĢman olabilirsen bu yol gelme
gelme gitme gitme yoludur. Bu yola gelenin malını, gidenin canını alırlar. Eğer seni bu yola
zorlayan varsa bir etki altındaysan sen bu kararından yol yakınken vazgeç, der. Bu hususta biz
sana yardım ederiz seni koruruz sonraki piĢmanlık fayda etmez der. Talip düĢündükten sonra
tekrar karar verir, evet, baba erenler ben bu yola kendi iradem ve isteğimle girmek istiyorum,
der. Dede üç defa kararlılığını sorar. Talip kararlı olduğunu ifade ettikten sonra dede talibin
rehberine seslenerek git talibi olacak yani rehberlik edecek olduğun canın abdestini aldır, der.
Bu bir Ģeriat abdestidir. Hani önce Ģeriat ya rehber talibine abdest aldırmaya gittiğinde içeride
de on iki imamlar aĢkına 12. mumu o ceme ait meydancı ulusu dediğimiz post sahibi
tarafından uyandırılır, yani yakılır. Nasıl yakılır? Önce meydancı makamında diz üstü gelip
çoraplarını çıkarıp bir mumu bir kibriti eline alıp Ģöyle der: BismiĢah Allah Allah
nasrunminallah beĢrin müminin ya Allah ya Muhammed ya Ali pirim hünkar Hacı BektaĢ
Veli ġah Abdal Musa erkanına bağlı belim, der. Oradan kalkar dedeye varır bu sırada herkeste
ayaktadır. Meydancı, dedenin önüne diz çöküp Ģu gülbengi okur. BismiĢah Allah Allah
Muhammed Ali'den doğuptur Ģemsi ülama bu fakirlerde zerresine ala'lım destur Allah
eyvallah der, meydancı elindeki kibriti dedeye verir dede meydancının elinde bulunan mumu
dede ya Allah ya Muhammed ya Ali diyerek yakar. Oradan kalkan meydancıda on iki mumu
önce nurusemavati ayetini okur ardından Ģu gülbengi okur; Çırağı rüsan fahri devriĢan dem
AliĢan kürsadı meydan ber cemalı Muhammed kemali Ġmam Hasan ġah Hüseyin, diyerek
bütün mumları yakar tamamlar tekrar dedeye varır Ģu gülbengi okur; ''cün çırağı uyardık ol
hüdanın aĢkına ol cihan serveri Muhammed Mustafa'nın aĢkına sakiyel kevser Aliyel
Murtaza'nın aĢkına hem Hatice Hem Fatıma hayral nisanın aĢkına arĢa tek yapıp yoldan ol
billahın aĢkına on iki imam on dört masumu paklar on yedi kemerbestler aĢkına yetmiĢ iki
yetmiĢ iki Ģehidi suhadanın pirim hünkar Hacı BektaĢ'ın aĢkına ber cemalı Muhammed

kemalı imam Hasan Ģah Hüseyin. Alirayı bilenlere selavat'' der. Dede ona Ģu duayı okur;
BismiĢah Allah Allah der. Nurusemavatın Türkçe çırakların aydın meydanların kürĢat olsun.
Allah dilde dileğini gönülde muradını versin, der. Meydana gider yerine oturur sıra abdest
almaya giden talip ile rehbere gelmiĢtir. Abdest nasıl alınır? Abdest alma kıyafetinde
hazırlanan talip adayına rehber olacak Ģahıs niyet eder. Niyet ettim yarabbi senin rızan için
ehlibeyt aĢkına bu abdesttir. Ömür boyu abdesttin olsun bozma der niyet eder talipte aynen
enzübesmele çeker o da niyet ettim abdestimi almaya, der. Rehber adayı su döker talip adayı
abdest almaya baĢlar. Abdest alırken sırası geldikçe biliyorsa talip adayı bilmiyorsa rehber
adayı okur. Talip adayı ellerini yıkarken bu canı bu tarikata lâyık kıl, der, ağza su verilirken
ey Allah'ım kuran okumak sana zikir ve Ģükür etmem için bana yardım et. Burnuna su
verilirken, yarab bana cennet kokusunu duyur cehennem kokusunu duyurma. Yüz yıkarken,
Allah'ım yüzlerin kimi ak kimi kara olduğu günde yüzümü ak eyle. Sağ el yıkarken, yarabbi
amel defterimi sağımdan hesabımı kolay kıl, sol el yıkanırken, yarabbi amel defterimi
solumdan ve arkamdan verme sağımdan ver. BaĢa mest olurken, yarabbi baĢımı arĢalenin(?)
gölgesinde gölgelendir. Kulak yıkanırken, yarabbi beni sözü dinlenen iyi kullarından eyle.
Sağ ayak yıkanırken, yarabbi ayağım sırat köprüsünden geçerken ayağımı kaydırma, sol ayak
yıkanırken, yarabbi kuran okumak sana zikir ve Ģükür etmek sana olan ibadetimi
güzelleĢtirmek için bana yardım et yarabbi, dedikten sonra rehber adayı ona artık baba olmuĢ
o da talip olmuĢtur. Oğul bak bu aldığın abdest tarikat abdestidir, bu abdest dıĢkılarla değil
ahlaksızlıkla, terbiyesizlikle bozulur. Bu abdest insana hayatta bir kere aldırılır, bu abdest
senin takipçindir. Nerede bozarsan yüz karan namusun Ģerefin olur. Ġnsan ele ne düĢünürse ele
ne yaparsa karĢılığını görür, der. Kendilerini beklemede olan dedenin ve toplumun bulunduğu
yere gider yalnız her yapılan harekette talibim hanımı da yanındadır. O da beyine yapılan
iĢlerden nasibini alır. artık bundan sonra rehberi olan Ģahıs talibin adayını hanımı ile birlikte
dedeye götürür. Dedenin karĢısında rehber ve talipler ayak üstü divan durur. Rehberin
önceden hazırlanan ikrar kurbanı dediğimiz koyunun tüyü kırpılıp ip haline getirilir. Buna
tiğbent denir. Bu tiğbent ve takka dedeye verilir. Yanına koyar ayakta duran talibe o cemden
yetki ister. Bu talipten emin misiniz, der o cemdekilerde, eyvallah, yani evet anlamına gelen
cevabı verirler. Dede madem eminseniz niyaz ediniz yani yemin. Herkes onun doğruluğuna
yemin eder. Artık bu talip o toplumun adamıdır. O topluma karĢı talip sorumludur. Yine dede
bu talibe kefil var mı? Der. Yine aynı toplumdan bir kiĢi ona kefil olur. Onun her yanlıĢ
hareketinde o müdahale eder. Talip de bunu kabullenmek zorundadır. Bundan sonra dedeye
verilen tiğbent okunduktan sonra talibin rehberine geri verilir. Rehberi de o tiğbendi talibin
boynuna atar. Ġki ucunu bir yere getirip sağ eliyle tutup dedenin okumaları bittikten sonra
tekbir sesleriyle talip rehberin eteğine talibin hanımı ise beyinin eteğine yapıĢıp üçü birden
tekbir sesleriyle ağır ağır Allahü ekber Allahü akber le ilahe illallahü vallahü ekber Allahü
ekber velilahü ilhamd sesleriyle dedeye doğru ilerlenir. Yanına varıldığında talibin rehberi,
dedeye;ey erenler fakir size bir kuzulu kurban getirdi. Dede de eyvallah bu talipler yolumuza
vatanımıza milletimize insanlığa hayırlı olsun, der. Talipler ve rehber dedenin önüne diz
çöker. Burada rehber dedeye; ey erenler ben size kuzulu kurban getirdim, der dede de,
eyvallah, der. Dede de kurban duasını okur. BismiĢah Allah Allah delili Cebrail tekbiri Halil
kurban Ġsmail Allahu ekber Allahu ekber leilahe illallahü vallahu ekber Allahu ekber velillahi
ilhamd. Bu teslimlik talibin tamamıyla kendini bu yola kurban olacak kadar gönül verme
anlamına gelir. Bu sırada sıra takke giyip tığbent bağlamaya gelmiĢtir. Rehberin talibin
boynuna bağladığı ipi talibin boynundan alınıp bir dua ile talibin beline, ya Allah ya
Muhammed ya Ali diyerek dede bağlar. Bu bağlanmak, eline diline beline sahip ol,
anlamındadır. Bu insana hayatta bir defa yapılır. Bu talibin en büyük güvencesi, gerideki
insanların ondan emin olma anlamına gelen bu merasimdir. Tığbentten sonra sıra takkeye
gelmiĢtir. Önceden dedeye verilen takke bir dua ile dede tarafından talibin baĢına, ya Allah ya
Muhammed ya Ali, diyerek giydirilir. Bu iki emaneti talip ömür boyu kullanır. Öldüğünde ise

kabrine konur. Eğer bu emanetler eskirse dedenin emriyle imha edilir. Dede baĢka takke ve
tığbent okur, talibe verir. Öylece takke ve tığbent iĢi de bittikten sonra talip dedenin sağ dizine
baĢını koyar, hâlâ talibin eteğini tutan hanımı da baĢını beyinin sırtına koyar. Dede ona bazı
dua ve ayetler okur. Nedir bu? Bu insanın insana beyatıdır. Yani, insanı insan ihya eder. ĠĢte o
talipte o dededen ıĢık alacağına yol göstereceğine Allah'ını onun sayesinde bulacağına inanır.
Ġnsan insana niyaz eder mi? Evet eder çünkü herĢeyi insan insandan öğrenir. Ne var ki niyaz
edilen insan niyaza lâyık insanlar olsun. O toplumun en sevilen sayılan, ondan emin olunan
insanlar tarafından, kendisine makam verilen biri olmalıdır. Bu duruma bir kaynak bulalım
kim emretmiĢ kim yapmıĢ. Peygamberimiz Hz. Muhammed yirmi bin ansarla bir sefere
çıktığında Mekke'ye beĢ kilometre kala orada ordugah kurdu. Orada yirmi bin ansar
peygamberimize beyat için niyaz ettiler. Peygamberimiz bu olaya çok sevindi ve gururlandı.
Gurur iyi olmadığı için hemen Allah'tan nida geldi. Ya Muhammed! bunlar sana değil hattı
zatında bana niyaz ettiler. Sen bir bahanesin ġuara suresi ayet 10. ĠĢte görülüyor ki her ibadet
Allah'adır. Takke tığbentten sonra yukarıda yazdığımız ayeti ve dar tercümanlarını dede okur.
On iki imamları salavatlar birkaç dua daha okur. Talip dedenin dizinden kalkar. Bu sırada
talip hanımı ile birlikte ayağa kalkıp ayrı ayrı, önce dedeye, sonra babaya sonra gözcü ve on
iki posta niyaz ettikten sonra ortaya niyaz eder, kalkar. Tekrar rehberine niyaz eder, sağ
tarafına oturur rehberi de ona Ģöyle bir telkinde bulunur; Bak evlat dede sana ne dedi. Bu
yolun yolcusu oldun, bu yola ve kendine sahip ol. Bu yolun dostuna dost düĢmanına iyi örnek
ol bak ben seni senden aldım sana verdim sen kendine muti ol bak sonraki piĢmanlık para
etmez. Ġnsan ne bulursa yolundan bulur. Bir de çok çalıĢacaksın kimseye kendini
acındırmayacaksın yoksa halk arasında aile arasında sayılmaz sevilmez, Allah yanında kul
yanında değerin olmaz. Gittiğin yolunda sana faydası olmaz. MürĢidin ve rehberin sözlerine
dikkat et, deyip tören anındaki son nasihatını yapar. Talibe tekrar sorar bu nasihatları kabul
ediyor musun, der. Üç defa seni senden aldım sana verdim, der. Talibi de üç defa, eyvallah,
diyerek kabullenmiĢ olur. Böylece ikrar tamam olduktan sonra talip kendine erkan süreceği
bir erkan seçer. Zaten o önceden seçmiĢ bu merasimi o erkan sahiplerinin huzurunda
yapmıĢtır. Kısa bir süre de genellikle rehberinin bulunduğu gurubu seçer. Yine rehberi
veyahut kendi iradesiyle o gurubun babasına iletilir. Baba da o talibin isteğini o guruba
götürür. Dargın küskün biri var mı araĢtırır. Bu durum ikrar alınırken de baĢta sorulan
sorudur. Toplumun rızası güveni alındıktan sonra o talip çağrılıp 12. toplanıp dardan geçme ki
buna yıl geçimi de denir. Babadan yıl geçimi yapar. Bu talibe bu bölüme has merasimle yıl
geçimi yapılır. Bu talibe dört ayak bir kelle Ģu kadar para tercüman denir. O da kabul eder
yere niyaz eder niyaz kabul anlamına gelir. Yine bu sıra da talibe dargın küskün olup
olmadığı sorulur. ġayet dargın küskün olduğu yoksa veya varsa barıĢırsa bu durum ikrarda da
sorulur. Belli bir erkana da öyle girer, bunları kabul eder. Kurban ve tercümanı kabul etmeden
bir tercüman okur. Babanın önünde el ve ayak bağlar. Elim erde, yüzüm yerde, gönlüm darda,
erenlerin dar mahsusunda, hak yolunda Muhammed Ali divanında, canım kurban, malım
tercüman bu fakirden ağrınmıĢ incinmiĢ can varsa dile gelsin, der. Bu sırada baba da topluma
sorar. Toplumdan olumlu sonuç çıkarsa, eyvallah, denirse yok demek anlamına gelir. Dargın
varsa barıĢtırılır. BarıĢmazlarsa o merasim orada durur. Halloluncaya kadar hallolduktan
sonra bu iĢ devam eder. Böylelikle yeni canda yerini, bölüğünü bulmuĢ olur. Bir yıl o erkanda
dem devran sürer. Bu son babadan geçme baĢ okutma her yıl olur. O yıl her keseneklerini o
cemde yerine getirir, mecburdur. Bu talip artık yol erbabı olmuĢtur. Her yönüyle perhize
girmiĢtir. Gelelim tek ve çift ikrar, yahut çekilme dediğimiz konuya. Bizim buraya kadar
yazdığımız ikrar Abdal Musa erkanında katiyetle çift çekilir. Bütün muameleler talibin eĢiyle
birlikte yapılır. DüĢse de kalksa da suç af bir olur. Beyi yanlıĢ bir iĢ yapsa küstah edilse
cemden atılır. Bununla birlikte talibin hanımı da aynı muameleyi görür. Kadın suç iĢlese beyi
de aynı muameleyi görür. Bu iki çift birbirinin tamamlayıcısıdır. Bir çift ayrı ayrı ikrar
görürse ne olur. O zaman herkes kendi baĢına buyruk olur. Diyelim ki içlerinden biri suç

iĢledi. Örneğin kavga veya dövüĢ etti. O Ģahıs baba tarafından düĢürüldü. Cemden toplumdan
atıldı. Kimse bu kiĢiyle konuĢmayacak alıĢ veriĢ yapmayacak topluma gelmeyecek. O kiĢinin
toplumla alakası kesilecek. ġimdi bu talip eĢiyle ayrı ayrı ikrar görürse kendi baĢına bağımsız
olup suçu iĢleyen eĢine o da yukarıda yazdığımız müeyyideleri uygulamak zorunda kalır. Bu
çiftlerin bir arada yaĢama Ģansları kalmaz. Bir arada cem yapan ikrar gören canlara ceme
girdiğimizde bir iĢimiz düĢtüğünde bacılar kardeĢler demiyor muyuz. ĠĢte burada önemli olan
ikrar farkıdır. Çift çekilenin ikisinin sözü birdir. Birisi neyse öbürüde odur. Çünkü bu iki çift
ikrar görürken çiftler tek muamelesi tekler tek muamelesi görür. Teklerin beyiyle ayrı ikrar
görmesi birinin suç iĢlemesiyle ayrı yaĢamalarına sebep olur. Ne zamana kadar, tâ ki suçunu
beyan edip borçluysa borcunu ödediği zaman veya suç iĢlediği kiĢiyi kendini baĢlattığı zaman
gider. Babadan veya dededen onlardan da özür diler. Kendini bağıĢlatır yolunu almıĢ olur ki
iĢte bu zaman eĢiyle birlik olanağı olur. Böyle olmazsa BektaĢilik veya Alevilik bakımından
Abdal Musa erkanına göre suçtur. Ben bir sohbete Ģahit oldum. Ben Abdal Musa'yım buraya
dünyanın çok yerinden alimler, bilim adamları, mastır yapmak için talebeler ve dedeler
geliyor. Genelinde misafirimiz oluyorlar. Biz genellikle gittiğimiz yolu tartıĢıyoruz. Yine bir
gün söz çift tek çekilme konu olunca Yugoslavya, Arnavutluk, Türkiye'nin birkaç yerinden
sekiz kadar dede gelmiĢti. Herkes çift tek ikrar konusunda uzun uzun konuĢtu. En son orta
boyda bir dede hemen diz üstü gelerek tek çekilmenin yanlıĢ olduğunu elini uzatarak
parmaklarını birbirine sürterek öfkeli bir tavırla, bu tek meselesi para için dediğine ben
Ģahidim. Bu dede Yugoslav olması gerekli biz burada kimseyi hedef almadık, kimseyi
taĢlamak istemiyoruz. Gerçek ne ise o olsun Abdal Musa erkanı hiç sönmeden Abdal
Musa'dan bu yana devam etmekte, yaptığı erkandan hiç taviz vermeden yoluna devam
etmekte yılda her talip bir kurban kesmek, her hafta iki defa cem yapmak, her yıl sekiz dokuz
ay devam etmektedir. Diğer günler iĢ ve zaman bakımından öbür mevsimler gibi sık olmaz
yinede erkanın usulleri devam eder. Burası bir BektaĢi Alevi pazarıdır. Çünkü Abdal Musa
lideridir. Neden baĢkaları için değil de her yıl Abdal Musa kurbanı iĢte kendini kitap ve
sünnete adapte edememiĢ. Hiç talibi olmadığı halde ben dedeyim diyen yalan yanlıĢ sözlerle
ben dedeyim ben falan ocaktayım. Ben Ģuyum buyum demenin bir anlamı var mı? Sen ne
olursan ol sen o makama layık değilsen, deliysen, akılsızsan elin eline bakıyorsan kendine
öyle bir yeri nahak yere kullanmak istiyorsan bunun bir vebali var. Sen güzelsen layıksan
bilinçliysen bu posta seni halk getirsin. Ne demiĢ atalarımız, iĢ iĢleyenin silah kuĢananın bir
örnek verelim; Fatma anamız vefat etmiĢ sorgu melekleri yanına gelmiĢ sormuĢ sen kimsin?
Ben iki cihan serveri Hz Muhammed'in kızı, Allah'ın aslanı Ali'nin eĢi, cennet gençleri Hasan
ve Hüseyin'in anneleriyim, demiĢ. Topraktan bir seda, gelir kim olursan ol ben künye değil
amel isterim. Ġnsan geçmiĢiyle değil kendisiyle icraatıyla layık bir insan olmasıyla. ĠĢte
görülüyor ki BektaĢilik ve Alevilik üzerine oynanan oyunlara öyle bir lider öyle bir toplum
olmalıyız ki herkes bize imrensin, güvensin. Bizim gittiğimiz yolun hak yolu olduğuna
inansın peĢin hükümcülükten vazgeçsin. Bir insanın nüfus cüzdanında Ġslam yazılı sözcüğüyle
ben BektaĢiyim veya Aleviyim sözüyle Ģart ve icaplarını icra ederek yaĢasın. Gerçek insanın
aynası budur. Bir toplumu yanlıĢ bir insan temsil edemez. O toplumun gelenek, görenek ve
din kurallarıdır. Ġzdivaçta hiçbir insanın akrabasına yakınına vücudu uyanmaz yasal olarak
evlense de durum budur. Ġyi netice vermez. Çünkü izdivaç eksiktir, seviĢme cılızdır, meniler
karĢılaĢtığı zaman temasları da eksik olurlar. Neticede çocuk sakat doğar. ĠĢte günah
dediğimiz budur. Ben hiçbir insanın yakınına sarkıntılık yapacağına inanmıyorum. Kız veya
kardeĢi görünse de hattı zatında o onun kardeĢi değildir. Gayri meĢrudur kızım dediği kendi
kızı değil kardeĢim dediği kendi kardeĢi değildir. Çünkü izdivaç yakınına müsaade etmez. Bu
bir ilmimdir. ĠĢte bu ferdi olayları toplumlara mal etmeliyiz. Bu gibi yazılar, sözcükler,
vatanımızı milletimizi devletimizi dinimizi vicdanımızı beraberliğimizi yaralar. Bu da
düĢmanlarımıza yarar bölünür parçalanır, zayıf olur. Ġlimden fenden kalkınmadan geri kalır.
Kendi kendimize ihanet etmiĢ oluruz. Dinin emre hukuk devleti olmanın anlamı bu değildir.

Birbirimizi sevmek saymak hoĢgörülü olmak, düzeni bozmamak, aramızda ve dıĢtan gelen
tefrikacılara bölücülere çok dikkat etmek
zorundayız.
BEKTAġÎ NE DEMEK
Ġslam dininin tarifi neyse BektaĢîlik de o demektir. Peygamberimiz Hz. Muhammet'in
Allah'tan aldığı ilahi emirler ve gösterdiği doğru yoldur. Bu yolda gidenlere Ġslam ve
Müslüman denir. Ġslam bir Ģartname Müslümanlık ise o Ģartları yerine getirmektir.
BektaĢilikte bu Ģartlar içerisinde yerini kitap ve sünnetin ıĢığında insanları daha güzel maddi
ve manevi eğiterek dünya ve ahretini Ehlibeytin ıĢığında bir yol kurup yine kendi aralarından
yetiĢmiĢ inanılır. Güvenilir kiĢiler arasında dinden kurandan hadisten anlayan kiĢileri rehber
mürĢit seçerek kendilerini dünya ve ahrette adapta etmeye çalıĢmıĢ uğraĢmıĢ islamın koyduğu
kuralların kitap ve sünnetten sapmadan yetiĢkin insanlar tarafından yoluna devam etmiĢ.
Halada o sadeliğin sıcaklığı devam etmektedir. BektaĢilik nasıl? Ġslam dini bir yaĢam biçimi
ise bektaĢilikte odur. BektaĢilik daha ağır daha sorumluluk taĢıyan daima kontrol edilen
disipline edilen Ģartlar tatbik edildikten sonra bütün tarikatlar içerisinde en az hata yapan
Muhammed Ali'nin yoludur. Muhammed kim? Ayetle açıklayalım. Cenabı Allah bir ayetinde
diyor ki: Ben Ali abayı yaratmasaydım dünyayı yaratmazdım. Ali aba kim Allah'ın bahsettiği
beĢ kiĢi kim Hz Muhammed, Hz Ali, Hz Fatma, Hz Hasan, Hz Hüseyin ben Ali abayı kendim
için yarattım dünyayı da onlar için yarattım diyor. Yine cenabı Allah ġura süresi yirmi üçüncü
ayetinde, ya Muhammed ümmetine söyle Ģeriatın mukabil senin ehlibeytine sahip çıksınlar
diyor. Peygamberimiz 7101 hadisinde ne diyor: Ey! Ümmetlerim benim ehlibeytlerimin
dostuna dost düĢmanına düĢman olmayan gittiği yola gitmeyene Ģefaat etmem diyor. Yine bu
hadisi Veda Hutbesinde söylemedi mi ne dedi: Ey! Ümmetlerim benim son veda hutbemdir.
Size iki emanet bırakıyorum, birisi kuran diğeri ehlibeytimdir, dedi. Yine peygamberimiz Ey!
Ümmetlerim dinleyin ben Ali'yim Ali benim bilmeyenler bilsin. Beni seven Ali'yi sever Ali'yi
seven beni sevmez. Ne demek istiyor? Benim Ģeriatımı yapmayan Ali'nin kurduğu yola
gitmeyene Ģefaat etmem demiyor mu. Hz Ali 12 tarikat kurmuĢ. Bunları peygamberimizin
neslibaki olan imamlara vermiĢ kendi BektaĢîliğin liderliğinde kalmıĢ velayet sisteminden
sonra vekillik sistemine bağlanmıĢ. BektaĢilik katiyetle farz ve sünnete dayanır. Velilik ne
demek? Peygamberlik nuru dediğimiz nur bütün peygamberlerde zuhur ettiği gibi en son
peygamberimizin dedesi Abdülmuhtalip'e gelmiĢ. Onda nur ikiye ayrılmıĢ birisi Abdullah'a
birisi de Ebutalib'e geçmiĢ. Abdullah'a geçen nur Nebilik nuru Ebutalibe geçen nur ise velayet
nuru. Nebilik nuru peygamberimizde son bulmuĢ. Velayet nuru ise Hz Ali de son bulmuĢ. Hz
Ali'den sonra bu nur yine ikiye ayrılmıĢ, birisi Ġmam Hasan'a birisi Ġmam Hüseyin'e geçmiĢ.
Ġmam Hüseyin koluna velilik denmiĢ. ĠĢte bundan sonra Evliyalık müessesi baĢlamıĢ. Çok
okuyan Allah'tan emir edilen peygamber soyundan bir baĢka yetiĢkin tarafından Hüccet
verilen keramet sahibi olan hiç kızmayan öfkelenmeyen kiĢiye evliya denir. Biz bir
baktığımızda bir evliyanın, pirin, derviĢin kırk yıl okuduğunu görüyoruz. ĠĢte bugünkü
BektaĢiliğin hala bugün dahi ilimsiz lider olmazlığına inanıyorum. ġimdi peygamberimiz
vefat edince onun Ģeriatı yok mu oldu? Hayır onun varlığı önemli değil çünkü o da bir insan
ölecektir. Önemli olan onun Ģeriatının kurallarıdır. Bu kurallar icra edildikçe esas konum icra
edilmiĢtir. Bu böyle iken nasıl oluyor da kitapta sünnette hatta miraç da kurulan bu yolu nasıl
teneffüs edemiyoruz. BektaĢiliğin iĢareti Hz kuran ve Hz peygamberdir. Kitap ve sünnetin
iĢareti de ehlibeyttir. Ehlibeyt demek BektaĢiliğin kurallarıdır. Nedir bu bir insan BektaĢi

olabilmesi için önce bir mürĢitten destur alması. Nedir bu bir merasimle tarikat erbabı bir
toplumun huzurunda kuranı tam anlayan ondan nasihat vererek bir canı o tarikata almaktır.
Nasıl olur özet olarak yazıyorum. Eline beline diline yoluna pirine vatanına milletine dinine
sahip ol demeye BektaĢilik ve ehlibeyt yolu denir.
Sayın okurum biz BektaĢi kuralları içindeki bazı inanç ve icraları yazmaya çalıĢtık.
Burada biraz daha bahsedelim. Ġslam dininin yayılıĢında ilk çocuk müslüman olan Hz Ali
küçükken onu yadırgayanlara karĢı peygamberimiz bu sırtımdaki çocuk cılız yani zayıf
olmasına rağmen onun düĢmanlarına karĢı bu çocuk sizin fermanızı okuyacak. Demedi mi
peygamberimiz Mekke'den Medine'ye hicret ederken Ebubekir de yanında olmasına rağmen
ben yatarım demedi. Kim dedi arkadan bir ses ben yatarım Ya Resurullah diyen kimdi.
Elbette Ali'ydi peygamberin miraç yolunda önüne geçen aslan donunda görünen ondan
geçemeyip Allah'tan bir nida ile Ya Muhammed yüzüğünü çıkar ağzına at demesiyle
yüzüğünü ona atıp geçen kendinin Allah'ın aslanı olduğunu gösteren Ali değil mi? Miraçta
peygamberimiz Allah'la görüĢtü ve konuĢtu. Allah'ın sesini niye benzetti Allah'ın sesi bir Ģeye
benzeyecekti iĢte Allah'ın sesi Ali'ye benzedi. Peygamberimiz miraç dönüĢü herkes ona
miracı kutlu olsun dediklerin de Hz Ali'de mübarek dedi ve ilave etti Ya Resurulllah miraçta
ne gördün. Ya Ali yolda önüme bir aslan çıktı bana yol vermedi. Bende ona Allah'ın emriyle
parmağımda olan hatemimi yani yüzüğümü aslana attım. O da bu yüzüğü yuttu. Bana ondan
sonra yol verdi der ve Hz Ali ağzından hemen yüzüğü çıkarır, Muhammed'e verir.
Peygamberimiz bu iĢe ĢaĢırır çünkü bu bir Allah sırrıdır. Cenabı hakta peygamberimize
Ali'nin ululuğunu ve Allah'ın aslanı olduğunu Cenabı hak ona gösterdi. Çünkü Allah öyle
istedi. Ali ağzından yüzüğü çıkarınca o da sırra nail oldu çünkü peygamberdir. Saddak Ya Ali
eğer sen nefisten gelmediğini bilseydim sana Allah derdim. Çünkü Allah'la binbir kelamı
konuĢurken Allah'ın sesini senin sesine benzettim der.
Sayın okurum; Hz Ali haĢa ne Allah ne de peygamberdir. Hz Ali peygamberin damadı,
Allah'ın aslanıdır. Uludur bütün velilerin ve BektaĢilerin piridir. Peygamberin ümmetidir
yalnız dünyadayken cennetlikle müjdelenmiĢ. Hz Fatma ile nikahı cennette kıyılmıĢ. Her
müslümanın öldükten sonra nikahı düĢer onun nikahı düĢmez ve hiçbir müslüman hanımı
öldükten sonra kocası yıkamaz. Bu yalnız eĢini yıkama fermanı ile Hz Ali'ye verilmiĢtir,
yalnız eĢini o yıkamıĢtır.
Sayın okurum bunları ne için yazıyoruz. Elbette daha çok Ģey var varda bizim
kalemimiz daha uzağı yazmadığı için, biz daha ileri görmediğimiz için, biz gittiğimiz yolun
doğruluğunu, gerçekliğini BektaĢiliğin hak yolu olduğunu delil ve ispatlar ile anlatmaya
çalıĢıyoruz. Çünkü ben acizane bu yolun yolcusu olduğum için Sünnî kardeĢlerimi de çok
sevdiğimden bu yanlıĢ iftiralara tefrikaye inandıkları için dilimiz, dinimiz, kitabımız,
bayrağımız, vatanımız bir olması sebebiyle onların vebal almalarına gönlüm razı değil. Çünkü
din bir sürek bin bir hepsi hakka varır Allah bir peygamber hak. Biz Ģimdi bektaĢilik üzerinde
oynanan oyunları yazmaya çalıĢacağız. BektaĢi namaz kılar, BektaĢi hac eder, BektaĢi islamın
emir ve nehilerini kabullenmiĢtir. Bir bakalım BektaĢiliğin liderlerine Hz Muhammed
BektaĢilerin peygamberi değil mi onun Ģeriatında, ona inen kuranda insanlık için ne varsa
katiyetle kabulüdür ve bilerekte icra eder. Örnekleyelim: Hz Ali on iki imamların baĢıdır.
Kendisi camide Ģehit edilmiĢ. Gaye nedir? geleceğe mesaj vermektir. Benim tarikatıma gönül
verenler namaz kılar demiĢtir. Peygamberimizin nesli olan on iki imamlar BektaĢiliğin lideri
olup imamlar sözcüğü ile namazın var oluĢunu kainata mesaj vermiyor mu. Yine BektaĢiliğin
liderliğini yapan Caferi Sadık otuz altı sene fahri imamlık yapmıĢtır. Hacı BektaĢ kendisine
hacı dedirtmiĢ. Hacı BektaĢ Dergahında cami, Abdal Musa Dergahında cami ve herhangi bir
BektaĢi tekkesine gitsen türbesinin dibinde cami vardır. daha çok örnekler verebiliriz. Suçlu

olan tarikatın Ģartı projesi değil. O tarikata bağlı insanların kendi ihlalleri tembellikleri. Bir
taĢaron bir mühendis bir binayı yaparken neye dikkat eder: elbette plana BektaĢiliğinde bir
planı Ģartı var. Nedir bu BektaĢilik önce eline beline diline tembihi ile baĢlar. Bu bir yemin
merasimidir, kontrol altındadır. BektaĢiliğin her dergahında her cem yapılan yerde on iki
imamları örnek alarak post sahibi insanlar demokratik olarak seçilir. BaĢta dede ve baba
olmak üzere kendilerine bağlı olan gurupları kitap ve sünnet üzere idare ederler. Her kim
ceme merasimle girer o bulunduğu hatta dünyanın neresinde olursa olsun o girdiği cemlerde
ki bayanlar o kiĢinin bacısı olmuĢtur. Çünkü o ceme girdiğinde herkes ona hoĢ deldin kardeĢ
der o da onlara hoĢ bulduk bacılar veya kardeĢler der. ĠĢte yabancı misyonların anlattığı gibi
katiye öyle değil. Ceme dahil olan bir can kiĢi yaban bir yere gitse dönüp geldiği zaman
gezdiğim yerde gözüm kaymıĢtır diye bunun bir bedelini öder hovardalığı, sarkıntılığı,
lakaytlılığı BektaĢilik hiç kabul etmez. Suç iĢleyenler ceza görür. Toplumdan atılır gayri
BektaĢi veya yabancı ise ona karĢı beraber cepe alınır. O da hukuki veya Ģahsi yönden
cezasını öder BektaĢi elinden belinden dilinden emin olandır.
Gelelim Hacca. BektaĢi hac Erdemi elbette eder çünkü peygamberler evliyalar makamlarında
ziyaret edilir bu BektaĢiliğin öz inan erdir çünkü bizim atalarımız gitmiĢ biz de gidiyoruz.
Çünkü hacda bir ahid taĢı vardır. buna gala bala antlaĢması denir. Bir Abdal Musa
dergahından hacca giden varsa Hacı BektaĢi Veli hacı ismini almıĢsa BektaĢi hacca itiraz
edemez. Hacı BektaĢ'ta Abdal Musa'da cami varsa hele yüzyıllardan beri kendi imamını kendi
yetiĢtirmiĢse bu Pazar bütün BektaĢilere ve Alevilere yeter de artar. BektaĢiler namaz
kılmıyor oruç tutmuyor diyenler de utanmasını ve Ģeref nedir öğrenmeleri gerekir.
BektaĢi belli yaĢta BektaĢî olur. Anadan doğma BektaĢî olmaz. En azından evlenmesi
askere gidip gelmesi hayatı iyiyi kötüyü bilmesi düĢünüp kalacağı yeri ve para kazanmasını
bilmesi gerekir. Çünkü iĢi olmayanın dini zayıf olur. BektaĢi ay ve güneĢe tapar mı? Hayır
BektaĢ ayı gördüğünde sevinir. Çünkü onun bir ara kayıp olması onu telaĢ içine koyar. Bu
sırada bazı iĢleri geri kalır. Onun için ay göründüğün de sevinir Ģöyle; bir dua okur, Ay
gördüm Allah ementübillah nuru yüzüne Ģarkı gözüme bu aylara bu günlere yine göster ya
rabbi, der ardından ementüyü okur. Gelelim GüneĢe. BektaĢiler güneĢi Muhammed'e ayı da
Ali'ye benzetirler. Yani Ay Ali gibi GüneĢ Muhammed gibidir. Derler bunun neresi tapmak
BektaĢilerin devlet görüĢü. BektaĢiler her devirde devletine milletine sahip çıkmıĢ onu daima
desteklemiĢ. Ġyi idare etmeyen idareciye diyeceğini demiĢ. Milleti namına vatan kuran din
uğruna asılmıĢ ama hiç doğruluktan dönmemiĢ Pir Sultanlar kötü idareciye karĢı meĢale
olmuĢ hiç riya etmemiĢ. Yine de Osmanlı imparatorluğunu kuran Osman beye taç ve kılıç
giydiren destek asker para güç veren de o bunu tarihçilere sor. Yine Ġstiklal harbinde çok
muhterem Atatürk. Neden Amasya, Sivas. Erzincan gibi önemli yerleri seçti. Neden Hacı
BektaĢ dergahına uğradı. Oradan nasıl destek, nasıl güç aldı. BektaĢilerin Ġstiklal harbinde
Atatürk'e nasıl bir destek verdiklerini bir bilim adamına bir öğretim üyesine sor. BektaĢiler
hiçbir zaman güzel idareciye karĢı çıkmamıĢ hatta canıyla malıyla var gücüyle vatanına
milletine sahip çıkmıĢ. Bazı yazarların bu diplomalı cahillerin bir kiĢiyi örnek alarak bir
toplumu karalamaya iftira atmaya cüret etmesi onun ne rütbesine ne mallarına ne Türklüğüne
güvenilir. Bu adama diplomalı cahil denir. Yine yeniçeriye kadar Osmanlı imparatorluğu
kuranın emrettiği gibi her Ģeyin üstünde idi. Dünyada tek devlet tek lider dünyanın sözünü
söyleyen dünyayı idare eden güvenilir inanılır bir devlet değil miydi? Yeniçeriyi kaldırtan
batılılar, gafletle Türkiye'yi idare edenler, bu memleketi ne hale koydu. Yeniçeri kim, bu
durum nedir yine bilim adamlarına soralım. Tefrikaya, yanlıĢlıklara, günaha girmeyelim.
Zaten girdik girdiğimiz kadar. Günah nedir günah zarar verendir anlamı budur bize günahı
bugüne kadar ahirette gösterdiler halada devam ediyor. Arapça'dan anlamayan cemaate
Arapça Kuran okudukları gibi. Be haddini bilmez tefrikacı misyon bize hala bize

anlamadığımız dilde ibadet ettiren nasihat veren behbatları bize günah diye yıllarca matbaayı
günahtan anlamayanlarla matbaayı protesto edenleri yazsak onları lanasak olmazmı.
Yüzyıllarca Avrupa'yı egemenliğine alan bir imparatorluğu çökertenleri Kuran'ın emri olan
ilmi, feni, teknolojiyi anlamadan ben müslümanım ben yazarım ben bilim adamayım demenin
bir anlamı varmı. Avrupada zuhur eden Kuran'ın ıĢığındaki teknolojiyi, bilimi, ilimi bırak
Türkiye'ye getirmeyide görmeye gitmeyen o idarecileri yazsan ya. Din icattır. Dinin baĢka
tarifi yoktur. Çünkü BektaĢi tarifinde ilmin kapısı Ali, ilmin Ģehri Muhammed. Bunun mana
ve anlamını yine bir bilim adamına soralım. Ne demiĢler bir zayıf din adamı din yıkar, cahil
bilim admıda can yakar. Ġlimden gitmeyen yolun sonu karanlıktır. Kim demiĢ Hacı BektaĢ
Veli Evliyalar Kuran'dır, Kuran ilimdir, fendir. Bilim adamı Kuran'ı okursa ilim çıkar,din
adamı okursa nasihat. Alevi Sünni ayrılığı ne demek. Hacı BektaĢ Veli AraĢtırma Dergisi kıĢ
2000/16 dergisi 101. Sayfadaki Doç. Dr. Ġbrahim ARSLANOĞLU'nun yazdığı Alevilik
BektaĢilik ve batılı araĢtırmacıların giriĢtiği casusluk sayesinde Osmanlıyı Türklüğü yok etme
yerine zayıflatıp gücünü kırmak amacıyla yürüttükleri bir politika. Buna inanan din liderliği
yapan din adamları da kendilerini bu yalan sözlere yanlıĢlıklara inanıp Kuran'a ve Hadislere
bakmadan Avrupa'nın maĢası ve vagonu olmuĢlar. Her devirde bu din görevlileri bu
BektaĢiler ne yapıyor, ne ediyor bunları bir sorayım aralarına gireyim bunların kültürlerini
göreyim dememiĢ. Geriden geriye cahil toplumlara yalan yanlıĢ fetva vererek kendine yer ve
gıda hazırlamıĢ çünkü kuran okumamıĢ Arapça'dan anlamayan bir insan bu kitaptan anlaması
mümkün mü YaĢar Nuri hocanın dediği gibi anlamını bilmeden okunan kuran onunla alay
ediyor. Aklı selim olan hocaya katılır. Kısaca Sünni kardeĢlerimiz bu iç ve dıĢ misyonlara
inanıp kendi elleri ile oturdukları dalı kesmiĢ nahak yere Alevilere ve BektaĢilere dinsiz gibi
namussuz gibi iftiralar savurmaz. Hatta bazı devlet adamlarının gayri çıkarları uğruna
evlerinden yurtlarından olmuĢ. Toplum sokulmamıĢ, türlü entrikalarla ezilmiĢler. Bu acıları
bu zülmü hiç unutamamıĢlar. Hala Türkçe'den bahsedilmeyen Türkçe'den anlamayanlar hala
fetva peĢinde ve tefrika peĢinde ben kuranın camilerde ve her yerde mealine inanırım.
BektaĢiler ise yaptıkları her ibadetin kitaba ve sünnete uymadığı bir ibadeti yapmamıĢlardır.
BektaĢiler nasıl ibadet ederler? BektaĢiler önce Allah ve peygambere sonra Ali'ye çünkü
peygamberimiz ben Ali'yim Ali ben demiĢtir. BektaĢiler her iĢe baĢlayıĢlarında Ya Allah Ya
Muhammed Ya Ali derler. BektaĢilerin Ģahadeti de farklıdır. EĢhedüenla ilahe illallah ve
eĢhedüenne Muhamme'den resurullah Aliyil veligullah mürĢidi kamilullah Ģefaat senden ya
resurullah derler. BektaĢiler semah döner, Mevleviler semah döner. Semah nedir? semah döne
döne Allah'a varmaktır. Mevlevilik BektaĢiliğe yakın hatta iç içedir. Çünkü görüyoruz adet ve
kültürlerini televizyondan izlediğimiz kadarıyla aynı bu dıĢ durum birde iç durumlarını görsek
ben canı gönülden inanıyorum ki kültürleri BektaĢi'yle aynı çünkü Mevlana'nın hocası
ġemseddin Hacı BektaĢ'ın talebesidir ve BektaĢidir. Neden Mevlevilik taĢlanmıyor da
BektaĢilik taĢlanıyor. Mevlevilik ruhani yani edebiyatla bektaĢilik yalnız edebiyatla kalmamıĢ
dünya iĢlerinin iĢlemesinde vatancılıkta devletçilikte idarecilikte büyük roller oynamıĢ. Buna
Ģahsi çıkarların gönlü razı olmamıĢ. Türlü kaynakları kullanarak bu gerçekliği susturmaya ve
ortadan kaldırmaya uğraĢmıĢlar. Hatta yetkililer tarafından çıkar uğruna yalan yanlıĢ fetvalar
vermiĢler. Bunlar Allah'a inanmaz, peygambere inanmaz. Ali'yi Allah derler, kestikleri
yenmez, suya girmez, bunlar birbirleriyle izdivaç eder. Ekmeği yenmez atar kuranı haĢa
altlarına alırlar, yemeklere tükürürler gibi kötü sözler demeyo(==) bu toplumu rencide
etmiĢler BektaĢiller dıĢındaki insanların çoğu buna inanmıĢ halbuki BektaĢiliğin her hareketi
kurana ve hadise dayanır. AĢağıda bazılarını yazacağım; BektaĢiler namaz kılarlar, oruç
tutarlar, hacca giderler, kelimeyi Ģahadeti daha güzel icra ederler. Hatta kendi içlerinde
ibadetlerini daima Türkçe yaparlar. Kurbanı yine Türkçe duayla keserler. Kurbanı keserken ne
okurlar: Bismillah Allah Allah delili Cebrail tekbiri halil kurban Ġsmail Allahu ekber leilahe
illallahü vallahü ekber Allahu ekber velillahü ilhamd bismillahi vallahu ekber der. Niyet ettim
kurbanımı kesmeye der ve keser. ĠĢte görülüyor ki BektaĢiliğin Sünnîlikten hiç geri kalan yanı

yoktur. BektaĢi daima herĢeyi farklı düĢünmüĢ farklı yapmıĢ açık görüĢ ifade etmiĢtir.
GörüĢlerine inanmıyorum ama konuĢmasına saygı duyuyorum demiĢ ve BektaĢiliğin dört
kapısı vardır: Ģeriat, tarikat, hakikat, marifet. Bu her kapının da on makamı vardır. Hacı
BektaĢi Veli dergilerine bir bak neymiĢ bunlar. BektaĢileri Ömer Nusahibilmen araĢtırmıĢ
Ģeriat tarikatin aynı islam ilmihali kırkıncı sayfa Hz Ali'ye sormuĢlar Ya Ali ibadet nasıl olur
sormuĢlar; ibadet Allah'a olur demiĢ. Onlarda hiç Allah'ı gördün mü Ali? O da ben
görmediğim Allah'a ibadet etmem demiĢ. Bir örnek ver Ali demiĢler. Bakın Ģu alemin
muntazamlığına diyerek kendinin kim olduğunu yani Allah olmadığının mesajını vermiĢ. Bir
kiĢinin yanlıĢlığı bir topluma maaledilmemelidir. Hepimiz din kardeĢiyiz küçük ve zayıf
olmayalım. Dünyada çağdaĢ ve lider olma yoluna gidelim. El nasıl düĢünürse düĢünsün yalnız
düzeni bozması herkesin ırzı namusu izzeti nefsi birdir. Allah kimseyi kötü yaratmamıĢ
herkes kendi yolunu kendi seçer. Dede kimdir? Dede dinden ilimden kurandan hadisten
anlayan o toplumda en iyi bilen inanılır güvenilir dürüstlüğünden emin çok çalıĢkan veya
çalıĢmıĢ hiç kimseye muhtaç olmayan bildiklerini cesur korkmadan anlatan bir diğer insanları
irĢad gücüne sahip belli bir toplumu olan halk tarafından seçilen icraatları tetkik edilen özüne
sözüne sahip, rasgele konuĢmayan bir kiĢi olması gerekir. Abdal Musa erkanında duran
böyledir. Her önüne gelen dede olamaz. Bunların hepsine inanmayalım. Din nedir? bektaĢi de
bu tercümeye canı gönülden bağlıdır. Ġcraatı ve inanıĢı da budur. Ġslam dini peygamberimiz
Hz Muhammed'in Allah'tan aldığı ilahi buyruklar ve gösterdiği doğru yoldur. Bu yola
gidenlere Ġslam ve Müslüman denir. BektaĢilikte bu dinin içinden çıkmıĢ özetlenmiĢ anlanır
ve dinlenir hale getirilmiĢidir ve din bir yaĢama biçimidir. Dinin kurallarına uymayan elbette
eksik olur. Çünkü din doğruluk, temizlik, güvenirliliktir. Yine ahlak dinden öğrenilir. Ahlakı
olmayanın dini olmaz. Dinin emri olan ibadetin Ģartı ikidir. Birincisi insanı yüceleĢtirme
ikincisi ahirete güvence. Bir Müslüman insanlar tarafından sevilip sayılamıyorsa onun ibadet
etmesine, Müslümanın BektaĢiyim hacıyım hocayım demenin bir anlamı yok. Yunus'un
dediği gibi; bir kalp kırdın ise kıldığın namaz, namaz değil dünyada yetmiĢ iki buçuk millet
dahi elini yüzünü yumaz değil. Gaye bir hocanın bir insanın bir hocanın bir tarikatının
ahlakından emin olunmasına Müslüman denir. BektaĢi ilme nasıl bakar? Yukarıda yazdığımız
dört kapıdan biri ilimdir. Çünkü kuranın kendisi ilimdir. Kuranı din adamı okursa nasihat ilim
adamı okursa ilim çıkar. Çünkü BektaĢi Hz Ali'yi ilimin kapısı Hz Muhemmmed'i de ilmin
Ģehri olarak inanır. Peygamberimiz uzakta olsa zorda olsa ilmi öğrenin demiĢ. Hacı BektaĢi
Veli de ilimden gitmeyen yolun sonu karanlıktır demiĢtir. BektaĢiler birde mum yakar, nedir
anlamı? Elbette bir ıĢık bir aydınlıktır. BektaĢiler ikrar alırken cem yaparken katiyetle mum
yakar. Çünkü isi pası kokusu yoktur ve bu mumlar yanarken katiyetle Nurusemaveti ayeti
okunur. Bu ayet peygamberimiz mihraca gittiğinde Allah Muhammed'e bu ayeti orada hediye
etti. Ya Muhammed bu ayet dünyayı aydınlatacak dünyanın rengini değiĢtirecek herkesin
katiyetle ihtiyacı olduğu kullanacağı bir ilimidir demiĢ hediye etmiĢ. Maalesef her gün kuran
okuyan anlamamıĢ da biz gavur dediğimiz kuranda bu ayeti değerlendirmiĢ bu muhtereme
bize dindar görünenler gavur dedirmiĢ. Kimin gavur kimin müslüman olduğunu sen iyi düĢün
gayri kuranda olan bu ayetle sen ibadet niyetiyle bu mumları yakan Allah Muhammed Ali
aĢkıyla tutuĢan bir toplumu sen bu ayetle türlü entrika ve tefrikalarla bir horoz takarak onun
bu mumu söndürmesiyle birbirlerini düzerler hatta ana ve bacılarını kullanırlar demeyim.
Anlamı ne hatta bir kitapta bir gafil yazarın yazısını okudum utanç verici adeta Avrupalıların
uĢağı Avrupalıların maĢası olmuĢ. Elbet toplumlar da her toplumlar da bir ahlaksız çıkar. Bu
normaldir yalnız bu terbiyesizliği bir topluma yüklemenin küstahlık olduğunu deli bile anlar.
Karanlık gecenin nurlu sabahında Ģöyle diyor bir ilim adamı ilmin derinliğine daldığı halde
gerçekleri göremezse ona edebi bir yok oluĢ vardır. ben bugünde yarında gelecekte de
zamanımızda da dinimizin Ģehri olarak bilim adamlarını görüyorum. Bir atasözüdür. Bir
okumuĢunda okumuĢçasına cahilli olmasın. BektaĢilikte bir de insan insana niyaz eder mi?
Elbette eder, insanı insan eğitir. Allah'ın cemali de insanın suratındadır katiyetle insan insana

tapmaz. Bu bir Allah emridir. Çünkü peygamberimiz yirmi bin ansarla bir sefere giderken
yirmi bin ansar peygamberimize beyat yani niyaz ettiler. Bu sıra da peygamberimiz
gururlandı. Hemen Allah'tan nida geldi. Ya Muhammed gururlanma bunlar sana değil hattı
zatında bana niyaz ettiler sen bir bahanesin.(Fetih Suresi Ayet 10). BektaĢiler içki içer mi?
Elbet içer kurana bak (Bakara Suresi Ayet 219) Az içkinin faydası varsa da çoğunun zararı
vardır. bunun yorumu nedir? Televizyonlar da doktorlara soruyorlar. Bir insan ne kadar içki
içer. O da açık seçik yarım çay bardağı gerektiğinde. Yine bir bilim adamı Ģöyle diyor:
disiplinsiz kontrolsuz gözetim altında içilmeyen bir içki zulüm getirir. Afet getirir. Bunlar
ayetlerin yorumudur. Ben çok Arapça bilen hocalarla konuĢtum, tartıĢtım kuranın mealini
bilse de anlamını bilmiyor. Ben burada bu hocaları taĢlamak istemiyorum. Çünkü içkicilik bir
icrat bir kuran emridir. Yalnız bu ayetleri yerinde ve zamanında bir yorumcu tarafından
kullanılmalıdır, yoksa günah olur. Günah zarar verendir. Kuranda çok yerde içki geçmektedir,
Maide suresine bir bak ne diyor; asma dik Ģarap yap, ye, iç, Ģarap yap geçin. Bunda mucize
vardır. ben burada Avrupa'nın bu içkiyi çok kullandığı için kalkınmalarını ona da bağlıyorum.
Çünkü içki içen bir insan çok saygılı olur. Doğruluğa çok cesur gidiyor. Dilime sarımsak
benim köyümde yıllarca süren dedikodu hatta kan davasını içki içen çocuklar giderdi. Bunlar
birbirleriyle yemek içmek sohbet etmek, birbirlerine ailecek gelip gitmek münasebetlerini de
devam ettiriyorlar. Darısı öbür kan davalıların baĢına olsun. Bu durum gerçekte bütün köy
halkını ve çok geniĢ sahayı ilgilendiriyor. Benim de gerçekten gözlerim yaĢarıyor. Allah
kimseyi sarhoĢ etmesin. Bir de insanlar kötülükle diğer insanları sarhoĢ etmesin. Bu insanlar
ayrılmaz. BektaĢi insanı nasıl görmüĢ. Bir okuyan insanın cahile göre bilimiyle geniĢ bir
sahayı aydınlatır. Bir bilim adamı ilmiyle daha geniĢ bir sahayı evliyalar daha fazla
peygamberler artık sonsuz iĢte. Ġnsanın insana saygısı itibarı onun önünde eğilmesinin sebebi
budur, onlardan faydalanmak. Yoksa insan insana tapmaz saygı duyar. Bazı duyarsız
insanların anlamadan bilmeden okumadan o toplumun adet ve kültürünü görmeden fetva
veren insanları Allah ıslah etsin. Çünkü vebalı vardır, çeker. BektaĢi gusül eder mi? BektaĢi
değil dünyadaki bütün insanlar yıkanmalı gusül etmelidir. Bakın bir Ġngiliz bilim adamı ne
diyor: ben müslümanların her izdivaçta yıkanmalarını yadırgadım. Bir gün düĢündüm. Bir
insan seçip izdivaçtan önce laboratuvarda bunun vücudunda mikrop tahlili yaptım vücudun
her yanı tertemiz idi. Birde izdivaçtan sonra laboratuvara koydum bütün vücudunun ve
kıllarının dibi mikrop doluydu. O zaman anladın ki dünyaya gelen her izdivaç yapan ama Ģu
ama bu insanların izdivaçtan sonra yıkanmaları Ģart bu görevi yapmayan hasta olur, cılız olur,
kokar. Ben piyasada gördüğüm tüm insanlara bu gözle bakıyorum. Biz bu izdivacın ihlalini
ahirete bırakırsak zarar görürüz. Her insan akıllı olmalı, bilmediğini danıĢmalı,her Ģeyi ilmi
bilmeli Ģekilci, nakilci değil akıllı olmalıdır. Bak yine bir Ġngiliz bilim adamı ne diyor; ben her
namazda abdest almayı yadırgıyordum. Bir gün yine iki kiĢi seçtim. Biri namaz kılıyor, diğeri
namaz kılmıyor. Sabahın erkenin de bunların her ikisine de laboratuvarda vücutlarındaki
mikrobu ölçer, bir de yatsıdan sonra ölçer. Bir bakar ne görür namaz kılmayanın üzerinde
namaz kılandan iki yüz seksenden fazla mikrop çıkar. ĠĢte görülüyor ki insanların yaĢamları
gayeleri hemen hemen her Ģeyleri bir insanlar belli kurallar dahilinde çeĢitli yöntemlerle
çeĢitli kültürlerle ibadet etmeye çalıĢır. Önemli olan o insanın diğer insanlar yanında bir
diğeribir sevilirliği güvenilirliği olması dır. Yine düzeni bozan insan olmasın. Herkesin onun
iyiliğinden emin olmasıdır. Burada bizi bölmek parçalamak isteyen yerli yabancı akılsız
bilinçsiz bir diğer insanların aleyhinde konuĢan menfaatperest misyonlara dikkat etmeliyiz.
Bizim bölünmemiz dıĢ mihraplara ve düĢmanlarımıza yarar, bizi çağdaĢlıktan uzaklaĢtırır.
Sorunları çözülmeyen bizim ve müslümanların üzerinde at oynatan batılıların iĢine yara.
Birde isim üzerinde duralım. BektaĢiler ne düĢünür. Bu bizim içine düĢtüğümüz küfür gibi
değil bak BektaĢiler de nasıl isim koyuyor. Üç ismi bizlere kötü de takdim etseler atalarımız
dedelerimiz baĢka bir sistemle onların devlet adamlığını takdir ederek onların isimlerini
Ebubekir yerine Sadık Ömer yerine Faruk Osman yerine Nuri koymuĢlar. Bunun neresi ki

BektaĢiler bu üç ismi sevmiyor. Bu üç ismin elbette yanlıĢlığı vardır. bir de Sünni
kardeĢlerimize bakalım onlar Ali mi Hasan mı Hüseyin mi Fatma mı Baki mi Zeynel mi
Cafer mi Kazım mı Rıza mı Tayi mi Nayi mi Hasanul asker mi Mehdi koymuyorlar mı.
Bizleri ayıran bölen menfaatlerine kullananlara çok iyi dikkat etmeliyiz. Milletimizi
memleketimizi bölmek isteyen ard niyetli insanlara çok iyi dikkat etmeliyiz yoksa dünya
medeniyetine ayak uyduramaz. Dinden kurandan ilham alamayız. ĠĢte günah burada baĢlar.
Biz BektaĢisi Alevisi Sünnisi bu ülkeye gönül vermiĢ yahudisi Hristiyanı her türlü gayri
müslümalarla da vatandaĢız, aileyiz. KomĢumuz olan gayri müslüman sünninin BektaĢinin
baĢına bir iĢ gelse kaza gibi hastalık gibi bizi üzmez mi, huzurumuz kaçmaz mı, o da bir insan
değil mi? Bize sabah kalktığı zaman günaydın hayırlı iĢler demiyor mu. Ben burada
hoĢgörünüze sığınarak konuĢuyorum. Gaye insanlık ve müslümanlığa layık toplum olmaktır.
KızılbaĢ nedir? Kızıl baĢlık peygamberimizin askerine denir. Çünkü uhud harbinde
peygamberimizin diĢi kırılınca kanını fesine akıtmıĢ. Bu fesi örnek alarak askerlerinin
baĢlarına kırmızı fes giydirmiĢ. Belli olsun diye bu olayı baĢka anlamla kullananlar vebal
altındadır.