23.10.2012 Views

TÜRK CEZA HUKUKU SİSTEMİNDE ZARURET HALİ VE ÜÇÜNCÜ ...

TÜRK CEZA HUKUKU SİSTEMİNDE ZARURET HALİ VE ÜÇÜNCÜ ...

TÜRK CEZA HUKUKU SİSTEMİNDE ZARURET HALİ VE ÜÇÜNCÜ ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

98<br />

Zeki HAFIZOĞULLARI<br />

lî meşru göstermekte yeterli değildir. Kaldı ki, içgüdü aracılığıyla<br />

daha birçok durumu meşru göstermek de mümkündür. Bu nedenle<br />

«hareketin amacı»nı, yahut saiki göz önüne almak gerekir. Amaç,<br />

zaruret halinde, başkasına zarar vermek olmayıp, tersine bizzat<br />

kendini korumaktır. Gerçekten alelade insandan (=uomini comuni)<br />

olağanüstü bir davranış beklenemez. Öyleyse, zarurî fiille güdülen<br />

amaç faile atfı mümkün her tür sosyal tehlikeliliği ortadan kaldırır.<br />

30<br />

IV — îrıesigibilita (= istenmezlik *) ıkuramı: Kendini /koruma<br />

içgüdüsü bir basma insan davranışının saikini açıklayabilir ama,<br />

davranışın niçin mazur görüldüğünü açıklamakta inandırıcı değildir.<br />

Bu nedenle sorunun değişik biçimde ortaya konulması gerekir :<br />

Davranışın saiki yerine, zarurî fiilin niçin mazur görüldüğü araştırılmalıdır.<br />

Başka bir deyimle Devlet, kendini koruma içgüdüsünü<br />

tanımak zorunda mıdır, yoksa tabaadan bir fedekârlık bekleyebilir<br />

mi. 31<br />

Medenî Kanunlar, insandan belirli bir olgunluk bekleyebilirler,<br />

ama hiçbir zaman onda, mükemmel insanı arayamazlar. Elbette kanunlar<br />

da, dinlerde olduğu gibi, insandan kahramanlık bekleyebilirler.<br />

Ancak, büyük bir iman gücünün gerektirdiği cesarete sahip<br />

olmayanları, dinlerin aksine cezalandıramazlar. 32<br />

Kendini koruma içgüdüsü, kanunun korumadığı birçok şeyi<br />

açıklayabilmesine karşın, aynı güdüye sahip bir başka kimsenin<br />

öldürülmesini hiç bir zaman meşrulaştıramayacağından, sorunun<br />

çözümünde yararlı olamamaktadır. O halde, bu konuda, öznel öğeler<br />

yanında nesnel öğelere de başvurmak gerekir. Mademki fail, bir<br />

başkasını mağdur etmemek için kendisini feda etmek durumundadır,<br />

o halde sormak gerekir : Devlet böyle bir fedakârlığı tabaadan<br />

bekleyebilir mi? Devletin amaçları ve insan tabiatının sınırları unutulmadığı<br />

takdirde, cevap hayır olacaktır. Bu kuram Devletin tabaadan<br />

fedakârlık bekleyemeyeceğini değil, tersine, onun tabaadan fe-<br />

»Florian, Trattato di diritto penale, PG, Milano, 1934 s. 541<br />

* Bk.: Erem, age., C. I. s. 28.<br />

31 Bk. Alimena, 1 limiti e modificatori dell'imputabilitâ, Vol III, Torino,<br />

1894, s. 150, 155; Aynı doğrultuda fakat değişik olarak Civoli, Della imputabilitâ,<br />

e delle cause che la escludono o la diminuiscono, Enciclopedia<br />

del Diritto Penale İtaliano, Vol IV, Milano, 1904, s. 159 vd.<br />

32 Filangeri, La Scienza della Legislazione, Libro III, Milano, 1847, böl. VIII.<br />

Bununla beraber belirtmek gerekir ki; yazar mazeretin kabul edilebilmesi<br />

için, zaruri fiille tehlike arasındaki nisbete ilişkin menfaatler çatışmasının<br />

da göz önüne alınmasını önerir (age. Libro III, böl. VIII).

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!