Hz. Peygamber - Türkiye Diyanet Vakfı

PANELPeygamberi SevmeninAnlam›Yrd.Doç.Dr. Hülya AlperTebliğinde Peygamber sevgisiniele alan Yrd.Doç.Dr. Hülya Alper,bu sevginin tanımında kelimelerinkifayetsiz olduğunu ifade etti.Peygamber sevgisinin sınırlanamayacağınaişaret eden Hülya Alper,“Peygamberi sevmek, alemlere rahmetolarak gönderilen o kutlu nebiyisevmek, bütün insanlığın hidayet rehberini,Yaratıcının “nur saçan kandil “diye isimlendirdiği mevcudatın efendisinisevmek, kelimelerin sınırlı alanıiçinde tanımlanabilir mi? Bütünmüminlerin gönüllerini şenlendirenbu engin sevgi söze dökülebilir mi?“Kalbin azığı, ruhun gıdası, gözün nuruolan sevgi”, herhangi bir sınır içinehapsedilebilir mi? Öyle ya tanımlamakbir anlamda sınırlamak değilmi?” dedi.Peygamber sevgisini kendi sözleriyleifade etmek yerine İlahi vahyinışığında anlatmaya çalışacağını belirtenHülya Alper, “Peygamber sevgisinikendim söze dökmek yerine, o elçiyigönderenin sözlerine yani İlâhi vahyin anlatımına sığınmayıve onun öğretisiyle şekillenen inananların gösterdiklerisevgi örneklerinden tasvirler yapmayı daha uygun buluyorum.Zaten İslâm tarihine, sadece Peygamber dostlarınınyaşadıklarına değil Müslümanların günlük hayatınaşöyle detaylı bir bakış, peygamber sevgisinin izlerini bizeaçıkça göstermektedir.” dedi.Kur’an’da Allah ve Peygamber sevgisinin önemineişaret edildiğine dikkat çeken Alper, “Yüce kitabımızKur’an “Eğer babalarınız, oğullarınız, kardeşleriniz, eşleriniz,hısım akrabanız, kazandığınız mallar, kötüye gitmesindenkaygılandığınız ticaret, hoşlandığınız meskenler,size Allah’tan, Resûlünden ve O’nun yolunda cihad etmektendaha sevgili ise o halde Allah emrini getirinceyekadar bekleyin! Allah, yoldan çıkmış topluluğa asla hidâyetetmez” âyetiyle Allah ve resûlünün sevgisinin dindekiönemini gözler önüne sermektedir.” dedi.Peygamberin müminlere öz nefislerinden daha yakınolduğunu ifade eden Hülya Alper, “Neden peygamber müminlerekendi nefislerinden daha yakın olarak tanımlanmıştır?Çünkü o, bu âyetin tefsirlerinde ve hatta bazı kıraatlardayeraldığı gibi “onların babası”dır (Açıktır ki buradamanevî olarak ümmetin babası olarak isimlendirilmiştir).O peygamber bütün konularda insanların iyiliklerinisalâhlarını, kurtuluşlarını gözetir ve bunları gerçekleştirmelerinisağlayacak hususları emreder ve insanlara zararıdokunacak şeylerden de vaz geçirmeye çalışır. Halbukiinsanın kendisi dahi kendisine zarar verebilir. İnsanın nefsikendi kendini, kemaline değil de felaketine götürecekyollara sürükleyebilir. Oysa Allah’ın en seçkin kulu olanPeygamber her zaman insanlar için iyi ve güzel yollarıaçar ve insanların kendilerinden daha fazla onlar için kaygıduyar.” dedi.Peygamberin insanlık için bir örnek olduğunu belirtenHülya Alper, “Peygamber yine vahyin ifadesi ile tüm insanlıkiçin en güzel örnektir. En mükemmel insanlık timsalidir.O halde onu sevmek, aynı zamanda en mükemmel insanı,bedeni ve ruhu ile insan olmanın en üst mertebesine ulaşanısevmektir. Zaten insan güzel ve kemal sahibine karşı sevgibesleyen bir tabiatta yaradılmıştır. Nitekim FahreddinRâzî bizim peygamberleri, velileri sevmemizi insanın tabiatolarak kemali sevmesiyle açıklamıştır..” dedi.Peygamberin yaşayan Kur’an olduğunu ifade edenHülya Alper, “Diğer taraftan bir beşer olan Peygamber dininen güzel uygulayıcısı olarak, insanın müşahhas modelgörme ihtiyacına cevap vermektedir. Zira sadece teorikolarak belirli bilgilere muhatap olmak insana yetmez. İnsanoğluonun uygulamasını da görmek ister. YaşayanKur’ân olan Peygamber bu noktada önemli bir fonksiyonicra etmektedir.” dedi.TDV< 34 TÜRK‹YE D‹YANET VAKFI HABER BÜLTEN‹ www.diyanetvakfi.org.tr