allah

Hazreti Muhammed’in Açıkladığı AllâhAncak aradan geçen süre içinde çeşitli yanlış anlamalar,“AHADİYET”in yanlış yorumlanmasına sebep olmuş ve“Mevcudat Allâh’tır; Allâh, varlıkta ne görüyorsan hepsinintoplamıdır” şeklindeki gerçek ötesi bir çizgiyi oluşturmuştur!Bunun üzerine konu, Hz. Rasûlullâh’ın hicretinden bin yılsonra Ahmed Faruk Serhendî tarafından yeniden ele alınmış,“Vahdet-i Vücud” gerçeği, “mevcudat, ALLÂH’tır” şeklindekimaddeci görüş çizgisinden kurtarılarak;“Mevcut olan sadece Allâh’tır, her şey O’nun ancak gölgesidir”,hiçbir şeyin kendine has vücudu yoktur; çizgisineoturtulmuştur.Eğer biraz daha açık anlatmak gerekirse...Kur’ân-ı Kerîm ve sayısız hadîs-î şerîflere dayandırılarak izahedilen “Vahdet-i Vücud” görüşüne göre, mevcud olan her şey,gerçekte, TEK Hakk’ın vücudundan başka bir şey değildir!Esasen, Tek bir Vücud vardır! Ancak, bu tek vücud, her an yenibir şan olarak her an yeni bir oluş hâlinde çeşitli özelliklerini ortayakoymaktadır. Varlık âleminde hükmü yürüyen tek bir ilim, tek birirade, tek bir kudret ve tek bir vücud mevcuttur. Bir “ALLÂH”adıyla işaret edilenin varlığı, bir de bunun yanı sıra kâinatınvarlığı şeklinde iki ayrı vücud mevcut değildir!Böyle bir görüş yani ikilik görüşünün sebebi, akıllı varlıklarınvaroluş amaçlarını yerlerine getirebilmeleri için özlerinden perdeliolarak meydana getirilmeleridir!Eğer akıllarında, böyle bir perdelenme olmasaydı, her akıllıvarlık, öz değerlerinin bilincinde olurdu ki, bu takdirde çoklukgörüntüsü ve çokluk yaşamına dair pek çok oluş meydanagelmezdi.“Vahdet-i Vücud” asırlarca bu şekilde bir gerçeği vurguladıktansonra; hicretin 1000. yılı başlarında İmam Rabbanî154