dergi

Recommendations

Info

32 durumu da dâhil olmak üzere özellikle Osmanlı Dönemi bu çerçevede inanılmaz bir biçimde örnek teşkil edebilecek uygulamalarla doludur. Bize söylenen, (biz çoğu zaman buna bir hamaset, retorik olarak bakıyoruz) askerler bir bağdan geçerken kopardıkları üzüm kadar akçeyi bir kesenin içerisine koyarak oraya bağlamalarının insan haklarıyla ilgili, hukukla ilgili, evrensel bir prensibi gözettiğini biliyoruz. Biz köyde yaşarken (köyümüz küçücük bir köy, üç haneli; biz varız, amcamlar, dayımlar… Başka kimse yok) benim annem, evdeki hayvanlar kaybolduğu zaman şöyle bir şey söylerdi: “çabuk olun bir Vedduha suresi okuyun, bir ipliğe düğüm atın ya da bir bıçağın ağzını kapatın.” Niye? Dağdaki kurtlar, vahşi hayvanlar bizim evcil hayvanlarımızı yemesinler diye. Biz de yapardık. Yani ya bir düğüm atardık ipe, ya da bir bıçağın ağzını kapatırdık. Ondan bir gün sonra hayvanlar bulunurdu doğal olarak. Bulunduğunda annem pür telaş “çabuk gidin o ipin düğümünü çözün!” yahut da “o bıçağın ağzını açın!” der. “Niye anneciğim? Yani hazır bu vahşi kurtların, çakalların ağzını bağlamışken başka yaratıklara, komşularımızın hayvanlarına zarar vermesinler daha iyi değil mi?”. “Olur mu evladım. Onun da bu dünyada bir hukuku vardır, bir rızkı vardır.” diye söylerdi. Gerçekten bu kadar çok hassasiyet sahibi bir geleneğin bugün insan haklarıyla ilgili konularda şamar oğlanına dönmüş olması bizim kendi köklerimizle aramıza koymuş olduğumuz mesafeden kaynaklanıyor. Bizim bugün dünyaya bakışımızı sadece ve sadece kendi köklerimizle ilgili, kendi bilgi kuramlarımızla ilgili değil başkalarının bize vermiş olduğu çerçeveden dünyaya bakmamızdan kaynaklanıyor. Eğer biz kendi bilgi kuramımızı, kendi vizyonumuzu ortaya koyarak kendi geleneklerimizi ve değerlerimizi dikkate alarak bir insan tanımı yaparsak Batıdaki insan hakları çerçevesini kuşatan daha evrensel, daha kapsayıcı bir yaklaşımla ayrımcılıkla da mücadele edebilecek bir vizyona sahip olabiliriz. Bunun olabileceğine inanıyorum. Sabrınız için çok teşekkür ediyorum, saygılar sunuyorum.
33 Kurt WACHTER (FAIR-PLAY) 1968 yılında doğdu, Dornbirn spor lisesini bitirdikten sonra Viyana ve Cape Coast / Gana’da etnoloji ve Afrika-bilimleri okudu. Fair Play, Farklı Renkler, Bir Oyun” kampanyası 1997 yılında Viyana Uluslararası Diyalog Enstitüsü ve İşbirliği (VIDC) tarafından başlatıldı. 1999 yılından bu yana (FARE) “Avrupa’da Irkçılığa Karşı Futbol” Avrupa ağında Proje Koordinatörü olarak görev yapmaktadır. SPORDA AYRIMCILIKLAR VE MÜCADELEDE UY- GULAMA ÖRNEKLERI Kurt WACHTER Ben kimim? Avusturya’da FairPlay olarak adlandırılan futbolda ırkçılık karşıtı ilk girişime 1997’de başladım. Farklı Renkler. Viyana Uluslararası Diyalog ve İşbirliği Enstitüsüne (VIDC) bağlı Farklı Renkler, Tek Oyun., Viyana’daki FARE ağının kuruluşunun ardındaki itici kuvvet 1999’da FairPlay’di. 1999’dan 2010’a kadar görevim, genel FARE ağını koordine etmekti. Sunumum, Avusturya temelli FairPlay girişiminin, büyük futbol turnuvalarında ırkçılıkla mücadele ve buna bağlı hoşgörü-
Page 3 and 4: Sporda Nefret Suçları Sempozyumu
Page 5 and 6: Bilim Kurulu • Prof. Dr. Azmi Yet
Page 7 and 8: Lokal Organizasyon Komitesi Dr. İl
Page 9 and 10: PROGRAM Prof. Dr. Mazhar BAĞLI Dü
Page 11 and 12: SEMPOZYUM AFİŞİ (İNGİLİZCE)
Page 13 and 14: 13 Sporda Nefret Suçları genel an
Page 15 and 16: 15 toplumsal anlamda bir hastalık
Page 17 and 18: 17 nefret suçları çağımızdaki
Page 19 and 20: 19 yaşamamızı devam ettirebilmek
Page 21 and 22: 21 Prof. Dr. Mazhar BAĞLI (Yıldı
Page 23 and 24: 23 kavram hem sporda hem diğer ala
Page 25 and 26: 25 olarak hep birlikte üzerine dü
Page 27 and 28: 27 adam dünyaya adalet dağıtmak
Page 29 and 30: 29 kurduğum ilk önermeden kaynakl
Page 31: 31 kodlarından edinirler. Dolayıs
Page 35 and 36: 35 Ayırımcılığın aşırı bi
Page 37 and 38: FARE - 2006 Dünya Kupası Program
Page 39 and 40: 39 de olduğu malzemeler, nitelikli
Page 41 and 42: 41 yararlanmasına ilişkin iyi uyg
Page 43 and 44: 43 Doç.Dr. Ahmet TALİMCİLER (EGE
Page 45 and 46: 45 mada kullandığımız bir araç
Page 47 and 48: 47 dam yapar cimbomun erkekleri’
Page 49 and 50: 49 sonraki aşamalarda FIFA’nın
Page 51 and 52: 51 Av. H. Alpay KÖSE (Spor Hukuku
Page 53 and 54: 53 durumdadır. Yine örneklemek ge
Page 55 and 56: 55 hareketler, sözler, açıklamal
Page 57 and 58: 57 turma sonunda tahkim kurulu bu s
Page 59 and 60: 59 bir suç olmasına rağmen, “f
Page 61 and 62: 61 Zeki ÇOL (Spor Gazetecisi) 1955
Page 63 and 64: 63 şöyle bir sıkıntımız var:
Page 65 and 66: 65 Prof. Dr. Gıyasettin DEMİRHAN
Page 67 and 68: Irkçılık 67 Bir grup insanın di
Page 69 and 70: 69 Coubertin: 1. Sağlam kafa sağl
Page 71 and 72: 71 Semra DEMİRER (Türkiye Milli O
Page 73 and 74: 73 yorsunuz. O kendini değersiz g
Page 75 and 76: 75 MİLLİ OLİMPİYAT KOMİTESİ F
Page 77 and 78: 77 Onun dışında biz birde fair-p
Page 79 and 80: 79 Gül KESKİNLER (Almanya Futbol
Page 81 and 82: 81 tane yerel organizasyonumuz var
Page 83 and 84:
83 de giderilecek konular. Bunlar t
Page 85 and 86:
85 Yrd.Doç.Dr.Necati CERRAHOĞLU (
Page 87 and 88:
87 yapılan sunum sonrası, konunun
Page 89 and 90:
89 Özelliklede futbol isimli ürü
Page 91 and 92:
FOTOĞRAFLARLA SPORDA NEFRET SUÇLA
Page 93 and 94:
93
Page 95 and 96:
95
Page 97 and 98:
97
Page 99 and 100:
99
Page 101 and 102:
101
Page 103 and 104:
103
Page 105 and 106:
105
Page 107 and 108:
107
show all

dergi

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?