Pray.pdf
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
สวดมนต<br />
ทำกรรมฐาน<br />
ตามแบบหลวงพอจรัญ<br />
คณะผูจัดทำไดสงตนฉบับหนังสือเลมนี้<br />
ใหกับพระเดชพระคุณหลวงพอจรัญ ฐิตธัมโม<br />
เพื่อขอความเมตตาตรวจสอบความถูกตอง<br />
และไดขออนุญาตจัดพิมพ เพื่อเผยแผเปนธรรมทานแลว<br />
พระเดชพระคุณหลวงพอจรัญทานไดเมตตาอนุญาตใหจัดพิมพ พรอมทั้งอนุโมทนากับคณะผูจัดทำ<br />
นับเปนความเมตตากรุณาจากครูบาอาจารยอยางหาที่สุดมิได<br />
ทานสามารถติดตอขอหนังสือเลมนี้ไดฟรีที่<br />
เว็บไซตพระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/board/<br />
สามารถดาวนโหลดตนฉบับหนังสือเลมนี้ไดที่<br />
เว็บไซตพระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/digitallibraly-book.html
์<br />
้<br />
ผูแตง<br />
(ผูรวบรวม)<br />
ณัฐวรรธน ภรนรา nattawat@connexpeople.com<br />
คณะทำงาน สมศักดิ ชูศรีขาว somsak887@hotmail.com<br />
ประมวล วิทยบำรุงกุล mv2219@hotmail.com<br />
ออกแบบศิลป<br />
ปติ ลลิตโรจนวงศ และทานอื่น<br />
ๆ ที่มิไดเอยนามไว<br />
ณ ที่นี<br />
สุนิสา แกวชม, จักรี จายกระโทก, ณัฐวรรธน ภรนรา<br />
ออกแบบรูปเลม ณัฐวรรธน ภรนรา<br />
จัดรูปเลม ศรินยา พึ่งทรัพย<br />
พิสูจนอักษร วารุณี จิตตรัตน<br />
ประสานงานการผลิต เสรีรัตน ปนทอง,<br />
ณัฐวรรธน ภรนรา<br />
ไมสงวนลิขสิทธิ์<br />
ตามคำสอนของพระเดชพระคุณหลวงพอจรัญ ฐิตธัมโม<br />
“ของดีของเราไมตองสงวนลิขสิทธิ์<br />
ใครอยากไดก็ใหเขาไป<br />
แตของไมดีของเราตองสงวนไว ไมใหคนอื่นมาใช”<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรม เลม ๑๖ เรื่อง<br />
ความเสื่อม<br />
โดยพระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule16p1301.html<br />
ทานสามารถอานเจตนารมณของการจัดทำหนังสือเลมนี้ไดที่ทายเลม<br />
ISBN ๙๗๘-๙๗๔-๑๓-๓๒๔๔-๑<br />
พิมพครั้งที่<br />
๑ ธันวาคม ๒๕๕๐<br />
จำนวนที่พิมพ<br />
๑๐,๐๐๐ เลม<br />
ราคา จัดพิมพเพื่อเผยแผเปนธรรมทาน<br />
สรางสรรคผลงานโดย บริษัท คอนเน็ค พีเพิล จำกัด<br />
๓๐๕ ซ. รังสิต-นครนายก ๔๔ ซ.๑<br />
ต.ประชาธิปตย อ.ธัญบุรี จ.ปทุมธานี ๑๒๑๓๐<br />
โทรศัพท ๐-๒๙๗๔-๑๐๐๑ แฟกซ ๐-๒๙๗๔-๑๑๒๐<br />
อีเมลล info@connexpeople.com<br />
เว็บไซต http://www.connexpeople.com<br />
จัดพิมพและดูแลโดย บริษัท รุงเรืองวิริยะพัฒนาโรงพิมพ<br />
จำกัด<br />
๑๐๖/๒๐๔ หมู<br />
๔ แขวงคันนายาว เขตคันนายาว<br />
กรุงเทพมหานคร ๑๐๒๓๐<br />
โทรศัพท ๐-๒๙๑๘-๐๑๙๒ แฟกซ ๐-๒๙๑๗-๙๐๗๒<br />
อีเมลล viriya_999@yahoo.com
ทำกรรมฐาน<br />
สารบัญ<br />
สวดมนต<br />
บทสวดมนต<br />
๑๐<br />
บทแผเมตตา<br />
๑๙<br />
บทอุทิศสวนกุศล (บทกรวดน้ำ)<br />
๑๙<br />
วิธีการสวดมนต<br />
๒๑<br />
ลำดับการสวดมนต ๒๔<br />
เหตุใดตองสวดอิติปโสเทาอายุ + ๑ ๒๕<br />
การเปลี่ยนจาก<br />
“เต” เปน “เม” ในบทสวดมนต ๒๖<br />
วิธีการแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล ๒๗<br />
ถามตอบเรื่องการสวดมนต<br />
โดยพระธรรมสิงหบุราจารย ๓๔<br />
บทสวดมนตแปล<br />
๔๕<br />
วิปสสนากรรมฐานเบื้องตน<br />
๕๓<br />
คติธรรมคำสอน เรื่องการปฏิบัติกรรมฐาน<br />
๖๐<br />
กรรมฐาน โดยพระธรรมสิงหบุราจารย ๗๘<br />
วิปสสนากรรมฐานคืออะไร<br />
๘๐<br />
ธุระในพระศาสนา ๘๔<br />
การเรียนรูวิปสสนากรรมฐาน<br />
๘๕<br />
สติปฏฐาน ๔<br />
๘๖<br />
อานิสงสของการปฏิบัติธรรม<br />
๘๙<br />
ประโยชนของการปฏิบัติวิปสสนากรรมฐาน ๙๑<br />
สติปฏฐาน ๔ ปดอบายภูมิได<br />
๙๓
“อยาลืมนะ ที่ลิ้นป<br />
หายใจยาว ๆ<br />
สำรวมเวลาสวดมนต<br />
นั้นนะไดบุญแลว”<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื<br />
่อง วิธีแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0301.html
บทสวดมนต<br />
กราบพระรัตนตรัย<br />
อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ ภะคะวา พุทธัง<br />
ภะคะวันตัง อะภิวาเทมิ (กราบ)<br />
สะวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม ธัมมัง<br />
นะมัสสามิ (กราบ)<br />
สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ สังฆัง<br />
นะมามิ (กราบ)<br />
นมัสการ (นะโม)<br />
นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมา<br />
สัมพุทธัสสะ (๓ จบ)<br />
ไตรสรณคมน (พุทธัง ธัมมัง สังฆัง)<br />
พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ<br />
ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ<br />
สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ<br />
๑๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
ทุติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ<br />
ทุติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ<br />
ทุติยัมป สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ<br />
ตะติยัมป พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ<br />
ตะติยัมป ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ<br />
ตะติยัมป สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ<br />
พระพุทธคุณ (อิติป โส)<br />
อิติป โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ<br />
วิชชาจะระณะสัมปนโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุต<br />
ตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง<br />
พุทโธ ภะคะวาติฯ<br />
พระธรรมคุณ<br />
สะวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม สันทิฏฐิโก<br />
อะกาลิโก เอหิปสสิโก โอปะนะยิโก ปจจัตตัง<br />
เวทิตัพโพ วิญูหีติฯ (อานวา วิญูฮีติ)<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๑๑
พระสังฆคุณ<br />
สุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ<br />
อุชุปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ<br />
ญายะปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ<br />
สามีจิปะฏิปนโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ<br />
ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา<br />
เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ<br />
อาหุเนยโย* ปาหุเนยโย* ทักขิเณยโย* อัญชะลี<br />
กะระณีโย อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสาติฯ<br />
(อานออกเสียง อาหุไนยโย ปาหุไนยโย ทักขิไณยโย<br />
โดยสระเอ กึ่งสระไอ)<br />
พุทธชัยมงคลคาถา (พาหุงฯ)<br />
พาหุง สะหัสสะมะภินิมมิตะสาวุธันตัง<br />
ครีเมขะลัง อุทิตะโฆระสะเสนะมารัง<br />
ทานาทิธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท<br />
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ<br />
๑๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
มาราติเรกะมะภิยุชฌิตะสัพพะรัตติง<br />
โฆรัมปะนาฬะวะกะมักขะมะถัทธะยักขัง<br />
ขันตีสุทันตะวิธินา ชิตะวา มุนินโท<br />
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ<br />
นาฬาคิริง คะชะวะรัง อะติมัตตะภูตัง<br />
ทาวัคคิจักกะมะสะนีวะ สุทารุณันตัง<br />
เมตตัมพุเสกะวิธินา ชิตะวา มุนินโท<br />
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ<br />
อุกขิตตะขัคคะมะติหัตถะสุทารุณันตัง<br />
ธาวันติโยชะนะปะถังคุลิมาละวันตัง<br />
อิทธีภิสังขะตะมะโน ชิตะวา มุนินโท<br />
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ<br />
กัตตะวานะ กัฏฐะมุทะรัง อิวะ คัพภินียา<br />
จิญจายะ ทุฏฐะวะจะนัง ชะนะกายะมัชเฌ<br />
สันเตนะ โสมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท<br />
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๑๓
สัจจัง วิหายะ มะติสัจจะกะวาทะเกตุง<br />
วาทาภิโรปตะมะนัง อะติอันธะภูตัง<br />
ปญญาปะทีปะชะลิโต ชิตะวา มุนินโท<br />
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ<br />
นันโทปะนันทะภุชะคัง วิพุธัง มะหิทธิง<br />
ปุตเตนะ เถระภุชะเคนะ ทะมาปะยันโต<br />
อิทธูปะเทสะวิธินา ชิตะวา มุนินโท<br />
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ<br />
ทุคคาหะทิฏฐิภุชะเคนะ สุทัฏฐะหัตถัง<br />
พรัหมัง* วิสุทธิชุติมิทธิพะกาภิธานัง<br />
ญาณาคะเทนะ วิธินา ชิตะวา มุนินโท<br />
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ<br />
เอตาป พุทธะชะยะมังคะละอัฏฐะคาถา โย<br />
วาจะโน ทินะทิเน สะระเต มะตันที<br />
หิตวานะเนกะวิวิธานิ จุปททะวานิ<br />
โมกขัง สุขัง อะธิคะเมยยะ นะโร สะปญโญฯ<br />
* พรัหมัง อานวา พรัมมัง<br />
๑๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
มหาการุณิโก<br />
มะหาการุณิโก นาโถ หิตายะ สัพพะปาณินัง<br />
ปูเรตวา ปาระมี สัพพา ปตโต สัมโพธิมุตตะมัง<br />
เอเตนะ สัจจะวัชเชนะ โหตุ เต ชะยะมังคะลังฯ<br />
ชะยันโต โพธิยา มูเล สักยานัง นันทิวัฑฒะโน เอวัง<br />
ตะวัง วิชะโย โหหิ ชะยัสสุ ชะยะมังคะเล อะปะรา<br />
ชิตะปลลังเก สีเส ปะฐะวิโปกขะเร อะภิเสเก<br />
สัพพะพุทธานัง อัคคัปปตโต ปะโมทะติฯ สุนัก<br />
ขัตตัง สุมังคะลัง สุปะภาตัง สุหุฏฐิตัง สุขะโณ<br />
สุมุหุตโต จะ สุยิฏฐัง พรัหมะ** จาริสุ ปะทักขิณัง<br />
กายะกัมมัง วาจากัมมัง ปะทักขิณัง ปะทักขิณัง<br />
มะโนกัมมัง ปะณิธี เต ปะทักขิณา ปะทักขิณานิ<br />
กัตตะวานะ ละภันตัตเถ ปะทักขิเณฯ<br />
** พรัหมะ อานวา พรัมมะ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๑๕
ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง รักขันตุ สัพพะเทวะตา<br />
สัพพะพุทธานุภาเวนะ สะทา โสตถี ภะวันตุ เตฯ<br />
ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง รักขันตุ สัพพะเทวะตา<br />
สัพพะธัมมานุภาเวนะ สะทา โสตถี ภะวันตุ เตฯ<br />
ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง รักขันตุ สัพพะเทวะตา<br />
สัพพะสังฆานุภาเวนะ สะทา โสตถี ภะวันตุ เตฯ<br />
หลังจากสวดมนตตั้งแตตนจนจบบทพาหุงมาหากาฯ<br />
แลว<br />
ก็ใหสวดเฉพาะบทพระพุทธคุณ หรืออิติปโส ใหไดจำนวนจบ<br />
เทากับอายุของตนเอง แลวสวดเพิ่มไปอีกหนึ่งจบ<br />
ตัวอยางเชน<br />
ถาอายุ ๓๕ ป ตองสวด ๓๖ จบ จากนั้นจึงคอยแผเมตตา<br />
อุทิศสวนกุศล<br />
พุทธคุณเทาอายุเกิน ๑ (อิติปโสเทาอายุ+๑)<br />
อิติป โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ<br />
วิชชาจะระณะสัมปนโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุต<br />
ตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง<br />
พุทโธ ภะคะวาติฯ<br />
๑๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
“สวดมนตเปนนิจ<br />
อธิษฐานจิตเปนประจำ<br />
อโหสิกรรมเสียกอน<br />
และเราก็แผเมตตา<br />
ใหสรรพสัตวทั้งหลาย”<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๓ เรื<br />
่อง กรรมฐานแกกรรมไดอยางไร<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule03p0201.html
“หายใจยาว ๆ<br />
ตั้งกัลยาณจิตไวที่ลิ้นป<br />
ไม ใชพูดสงเดช”<br />
“จำนะที่ลิ้นป<br />
เปนการแผเมตตา”<br />
“จะอุทิศก็ยกจากลิ้นป<br />
สูหนาผาก<br />
เรียกวา<br />
อุณาโลมา ปจชายเต....”<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื<br />
่อง วิธีแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0301.html
สัพเพ สัตตา สัตวทั<br />
บทแผเมตตา<br />
้งหลาย ที่เปนเพื่อนทุกข<br />
เกิดแกเจ็บ<br />
ตาย ดวยกันทั้งหมดทั้งสิ้น<br />
อะเวรา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิด อยาไดมีเวรแกกัน<br />
และกันเลย<br />
อัพยาปชฌา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิด อยาได<br />
พยาบาทเบียดเบียนซึ่งกันและกันเลย<br />
อะนีฆา โหนตุ จงเปนสุขเปนสุขเถิด อยาไดมีความทุกข<br />
กาย ทุกขใจเลย<br />
สุขี อัตตานัง ปะริหะรันตุ จงมีความสุขกายสุขใจ<br />
รักษาตนใหพนจากทุกขภัยทั้งสิ้นเทอญ<br />
บทอุทิศสวนกุศล (บทกรวดน้ำ)<br />
อิทัง เม มาตาปตูนัง โหตุ สุขิตา โหนตุ มาตา<br />
ปตะโร ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ<br />
แกมารดาบิดาของขาพเจา<br />
ขอใหมารดาบิดาของขาพเจา จงมีความสุข<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๑๙
อิทัง เม ญาตีนัง โหตุ สุขิตา โหนตุ ญาตะโย<br />
ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ<br />
แกญาติทั้งหลายของขาพเจา<br />
ขอให<br />
ญาติทั้งหลายของขาพเจา<br />
จงมีความสุข<br />
อิทัง เม คุรูปชฌายาจะริยานังโหตุ สุขิตา โหนตุ<br />
คุรูปชฌายาจะริยา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ<br />
แกครูอุปชฌาย<br />
อาจารยของขาพเจา ขอใหครูอุปชฌายอาจารยของขาพเจา<br />
จงมีความสุข<br />
อิทัง สัพพะ เทวะตานัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ<br />
เทวา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จแกเทวดาทั้งหลายทั้งปวง<br />
ขอให<br />
เทวดาทั้งหลายทั้งปวง<br />
จงมีความสุข<br />
อิทัง สัพพะ เปตานัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ<br />
เปตา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ<br />
แกเปรตทั้งหลายทั้งปวง<br />
ขอให<br />
เปรตทั้งหลายทั้งปวง<br />
จงมีความสุข<br />
อิทัง สัพพะ เวรีนัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ เวรี<br />
ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ<br />
แกเจากรรมนายเวรทั้งหลายทั้งปวง<br />
ขอใหเจากรรมนายเวรทั้งหลายทั้งปวง<br />
จงมีความสุข<br />
อิทัง สัพพะ สัตตานัง โหตุ สุขิตา โหนตุ สัพเพ<br />
สัตตา ขอสวนบุญนี้จงสำเร็จ<br />
แกสัตวทั้งหลายทั้งปวง<br />
ขอให<br />
สัตวทั้งหลายทั้งปวง<br />
จงมีความสุข<br />
๒๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
วิธีการสวดมนต<br />
การสวดมนตเปนนิจนี้<br />
มุงใหจิตแนบสนิทติดในคุณของพระพุทธเจา<br />
พระธรรม และพระสงฆ จิตใจจะสงบเยือกเย็นเปนบัณฑิต มีความคิดสูง<br />
ทิฏฐิมานะทั้งหลายก็จะคลายหายไปได<br />
เราจะไดรับอานิสงสเปนผลของ<br />
ตนเองอยางนี้จากสวดมนตเปนนิจ<br />
การอธิษฐานจิตเปนประจำนั้น<br />
มุงหมายเพื่อแกกรรมของผูมีกรรม<br />
จากการกระทำครั้งอดีตที่เรารำลึกได<br />
และจะแกกรรมในปจจุบันเพื่อสู<br />
อนาคต กอนที่จะมีเวรมีกรรม<br />
กอนอื่นใด<br />
เราทราบเราเขาใจแลว โปรด<br />
อโหสิกรรมแกสัตวทั้งหลาย<br />
เราจะไมกอเวรกอกรรมกอภัยพิบัติ ไมมี<br />
เสนียดจัญไรติดตัวไปเรียกวา เปลา ปราศจากทุกข ถึงบรมสุข คือนิพพาน<br />
ได เราจะรูไดวากรรมติดตามมา<br />
และเราจะแกกรรมอยางไร ในเมื่อกรรม<br />
ตามมาทันถึงตัวเรา เราจะรูตัวไดอยางไร<br />
เราจะแกอยางไร เพราะมันเปน<br />
เรื่องที่แลว<br />
ๆ มา<br />
การอโหสิกรรม หมายความวา เราไมโกรธ ไมเกลียด เรามีเวร<br />
กรรมตอกันก็ใหอภัยกัน อโหสิกันเสีย อยางที่ทานมาอโหสิกรรม<br />
ณ<br />
บัดนี้<br />
ใหอภัยซึ่งกันและกัน<br />
พอใหอภัยได ทานก็แผเมตตาได ถาทานมี<br />
อารมณคางอยูในใจ<br />
เสียสัจจะ ผูกใจโกรธ อิจฉาริษยา อาสวะไมสิ้น<br />
ไหนเลยละทานจะแผเมตตาออกได เราจึงไมพนเวรพนกรรมในขอนี้<br />
การอโหสิกรรมไมใชทำงาย<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๔ เรื่อง<br />
แกกรรมดวยการกำหนด โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule04p0301.html<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง<br />
ทำความดีนี้แสนยาก<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0401.html<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๒๑
วิธีในการสวดมนตพระเดชพระคุณหลวงพอไดสอนไววา<br />
“เอาตำรามาดูกันก็ไมไดผล แตดูตำราเพื่อใหถูกวรรคตอน<br />
และใหคลองปาก แลวจะไดคลองใจ เปนสมาธิ”<br />
ทานสามารถฟงเสียงสวดมนต บทพาหุงมหากาฯ ไดที่<br />
http://fs1.netdiskbytrue.com/Pub014/44/249321_praypahung.wma<br />
การวางจิต<br />
เมื่อสวดมนตไดถูกวรรคตอน<br />
เปนสมาธิดีแลว ก็วางจิตใหถูกตอง<br />
สวดมนตเปนนิจ อธิษฐานจิตเปนประจำ (ลิ้นป)<br />
อโหสิกรรมเสียกอนและเราก็แผเมตตา... (ลิ้นป)<br />
มีเมตตาดีแลว ไดกุศลแลวเราก็อุทิศเลย (อุณาโลม)<br />
“แผสวนกุศลทำอยางไร อุทิศตรงไหน ทำตรงไหน และวาง<br />
จิตไวตรงไหน ถึงจะได อยาลืมนะ ที่ลิ้นป<br />
หายใจยาว ๆ สำรวม<br />
เวลาสวดมนตนั้นนะ<br />
ไดบุญแลว ไมตองเอาสตางคไปถวายองคโนน<br />
องคนี้หรอก<br />
แลวสำรวมจิต สงกระแสจิตที่หนาผาก<br />
อุทิศสวนกุศล..”<br />
สวดมนตเปนนิจ (ลิ้นป)<br />
“ลิ้นป<br />
จะอยูครึ่งทางระหวางจมูกถึงสะดือ”<br />
๒๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
“........อธิษฐานจิต หมายความวา ตั้งสติสัมปชัญญะ<br />
ไวที่ลิ้นป<br />
สำรวมกาย วาจา จิตใหตั้งมั่นแลว<br />
จึงขอแผเมตตาไวในใจ สักครูหนึ่ง<br />
แลวก็อุทิศใหมารดา บิดาของเรา วาเราไดบำเพ็ญกุศล ทานจะไดบุญ<br />
ไดกุศลแน ๆ เดี๋ยวนี้ดวย<br />
ผมเรียนถวายนะ มิฉะนั้นผมจะอุทิศไป<br />
ยุโรปไดอยางไร..........”<br />
อธิษฐานจิตเปนประจำ (ลิ้นป)<br />
แผเมตตากับอุทิศ มันตางกัน ทำใจใหเปนเมตตาบริสุทธิ์กอน<br />
ไมอิจฉา ริษยา ไมผูกพยาบาทใครไวในใจ ทำใจใหแจมใส ทำให<br />
ใจสบาย คือ เมตตาแลวเราจะอุทิศใหใครก็บอกกันไป มันจะมีพลังสูง<br />
สามารถจะอุทิศให คุณพอคุณแม ของเรากำลังปวยไขใหหายจาก<br />
โรคภัยไขเจ็บได เชน วีโก บรูน ชาวนอรเวยที่เคยมาบวชที่วัดนี้<br />
เปนตน...”<br />
อโหสิกรรมกอนแลวคอยแผเมตตา<br />
“หายใจยาว ๆ ตั้งกัลยาณจิตไวที่ลิ้นป<br />
ไมใชพูดสงเดช จำนะ<br />
ที่ลิ้นป<br />
เปนการแผเมตตาจะอุทิศก็ยกจากลิ้นป<br />
สูหนาผาก<br />
เรียกวา<br />
อุณาโลมา ปจชายเต....”<br />
แผเมตตา (ลิ้นป)<br />
อุทิศสวนกุศล (อุณาโลม)<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๖ เรื่อง<br />
การอุทิศสวนกุศล โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule06p0101.html<br />
และหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง<br />
วิธีแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0301.html<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๒๓
ลำดับการสวดมนต<br />
“พระพุทธคุณ อาตมาสังเกตมาวา บางคนเขาไปหาหมอดู<br />
เคราะหรายก็ตองสะเดาะเคราะห อาตมาก็มาดูเหตุการณโชคลาง<br />
ไมดีก็เปนความจริงของหมอดู อาตมาก็ตั้งตำราขึ้นมาดวยสติ<br />
บอกวา<br />
โยมไปสวดพุทธคุณเทาอายุใหเกินกวา ๑ ใหได เพื่อใหสติดี<br />
แลวสวด “พาหุงมหากาฯ” หายเลย สติก็ดีขึ้น<br />
เทาที่ใชไดผล<br />
สวด<br />
ตั้งแต<br />
นะโม พุทธัง ธัมมัง สังฆัง พุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ<br />
พาหุงมหากาฯ จบแลวยอนกลับมาขางตน เอาพุทธคุณหองเดียว<br />
(อิติปโส ภะคะวา จนถึง พุทโธ ภะคะวาติ) หองละ ๑ จบ ตอ ๑<br />
อายุ อายุ ๔๐ สวด ๔๑ ก็ไดผล”<br />
ตั้งนะโม<br />
๓ จบ<br />
สวดพุทธัง ธัมมัง สังฆัง<br />
สวดพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ<br />
สวดพุทธชัยมงคลคาถา (พาหุงฯ)<br />
สวดมหาการุณิโก<br />
สวดพุทธคุณ อยางเดียวเทากับอายุ บวก ๑ เชน อายุ ๒๘ ป<br />
ใหสวด ๒๙ จบ อายุ ๕๔ ป ใหสวด ๕๕ จบ เปนตน<br />
แผเมตตา<br />
อุทิศสวนกุศล<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๓ เรื่อง<br />
อานิสงสของการสวดพุทธคุณ<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule03r0801.html<br />
๒๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
เหตุใดตองสวดพุทธคุณเทาอายุเกิน ๑<br />
(อิติปโสเทาอายุ+๑)<br />
“อาตมาเคยพบคนแกอายุ ๑๐๐ กวาป มีคนเอากับขาวมาให<br />
ก็สวด อิติปโส ภควา อรหัง สัมมาสัมพุทโธ ๑ จบ ใหตัวเองกอน<br />
สวนอีกจบหนึ่งใหคนที่นำมาให<br />
เสร็จแลวใหถวยคืนไป อาตมาจับ<br />
เคล็ดลับได จะใหใครตองเอาทุนไวกอน ถึงไดเรียกวา สวดพุทธคุณ<br />
เทาอายุเกินหนึ่งไงเลา”<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง<br />
ทำความดีนี้แสนยาก<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0401.html<br />
ที่วาใหวาสวดเทาอายุนี่<br />
หมายความวาอายุเทาไหร ๒๐ ถาเรา<br />
สวดแค ๑๐ เดียว มันก็ไมเทาอายุสวดไปเนี่ยเทาอายุกอนนะมันคุม<br />
ใหมีสติ แลวก็เกินหนึ่งเพราะอะไร<br />
ที่พูดเกินหนึ่งเนี่ยหมายความ<br />
คนมักงายมักได คือมันมีเวลานอย ถาสวดแคเกินหนึ่งทำอะไรใหมัน<br />
เกินไว เหมือนคุณโยมเนี่ยไปคาขาย<br />
ยังไมไดขายไดสักกะตังคเลย<br />
จะเอาอะไรไปใหทาน ยังไมไดกำไรเลยตองใหตัวเองกอนนะ นี่ตอง<br />
คาขายตองลงทุนนี่<br />
ตองลงทุนก็สวดไป แตสวดมากเทาไรยิ่งดีมาก<br />
ไดมีสมาธิมาก แตอาตมาที่พูดไวคือคนมันไมมีเวลา<br />
ก็เอาเกินหนึ่งได<br />
ไหม เกินหนึ่งไดก็ใชไดนะ<br />
แตถาเกินถึง ๑๐๘ ไดไหม ยิ่งดีใหญ<br />
ทำใหเกิดสมาธิสูงขึ้น<br />
จากบทสัมภาษณในรายการ “ชีวิตไมสิ้นหวัง”<br />
ทางชอง ๓<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๒๕
การเปลี่ยนจาก<br />
“เต” เปน “เม” ในบทสวดมนต<br />
“เม” คือ ขา หมายถึง ผูสวดนั่นแหละ<br />
สวน “เต” คือทาน<br />
พระเดชพระคุณหลวงพอ ไดเทศนตอบผูใหสัมภาษณจากเทปธรรมบรรยาย<br />
“สวดมนตจนหายปวย” และ “มารไมมี บารมีไมเกิด”<br />
เราสามารถเลือกสวดไดทั้ง<br />
“เม” และ “เต” แตขอฝากย้ำคำสอน<br />
ของพระเดชพระคุณหลวงพอเรื่องการแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล<br />
มาให<br />
พิจารณาดังนี้<br />
“ทานไปขุดน้ำกินเสียบานเดียว ทานจะไดอะไรหรือ ขุดบอน้ำ<br />
สาธารณะกินไดทุกบาน ใครมาก็กิน ใครมาก็ใช ทานไดบุญมาก<br />
มีถนนสวนบุคคล ทานเดินไดเฉพาะบานเดียว ไมสาธารณะแกคน<br />
ทั่วไป ทานจะไดบุญนอยมาก มีอานิสงสนอยมาก นี่เปรียบเทียบ<br />
ถวาย เรื่องจริงเปนอยางนั้น”<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง<br />
วิธีแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0301.html<br />
๒๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
วิธีการแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล<br />
วันนี้จะขอฝากญาติโยมไว<br />
การอุทิศสวนกุศล และการแผ<br />
สวนกุศลไมเหมือนกัน การแผคือการแพรขยาย เปนการเคลียรพื้นที่<br />
แผสวนบุญออกไป เรียกวา สัพเพสัตตา สัตวทั้งหลายที่เปนเพื่อนทุกข<br />
เกิดแกเจ็บตายดวยกันทั้งหมดทั้งสิ้น<br />
เรียกวาการแผแพรขยาย แตการ<br />
อุทิศให เปนการใหโดยเจาะจง ถาเราจะใหตัวเองไมตองบอก ไมตอง<br />
บอกวาขอใหขาพเจารวย ขอใหขาพเจาดี ขอใหขาพเจาหมดหนี้<br />
ทำบุญก็รวยเอง เราเปนคนทำ เราก็เปนคนได และการใหบิดามารดา<br />
นั้นก็ไมตองออกชื่อแตประการใด<br />
ลูกทำดีมีปญญา ไดถึงพอแม เพราะ<br />
ใกลตัวเรา พอแมอยูในตัวเรา<br />
เราสรางความดีมากเทาไรจะถึงพอแม<br />
มากเทานั้น<br />
เรามีลูก ลูกเราดี ลูกมีปญญา พอแมก็ชื่นใจโดยอัตโนมัติ<br />
ไมตองไปบอก<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๖ เรื่อง<br />
การอุทิศสวนกุศล<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule06p0101.html<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๒๗
ผูปรารถนาจะปลูกเมตตาใหงอกงามอยูในจิต<br />
พึงปลูกดวยการ<br />
คิดแผ ในเบื้องตนแผไปโดยเจาะจงกอน<br />
ในบุคคลที่ชอบพอ<br />
มีมารดา<br />
บิดา ญาติมิตร เปนตน โดยนัยวาผูนั้น<br />
ๆ จงเปนผูไมมีเวร<br />
ไมมี<br />
ความเบียดเบียน ไมมีทุกข มีสุขสวัสดี รักษาตนเถิด เมื่อจิตไดรับ<br />
การฝกหัดคุนเคยกับเมตตาเขาแลว<br />
ก็แผขยายใหกวางออกไปโดย<br />
ลำดับดังนี้<br />
ในคนที่เฉย<br />
ๆ ไมชอบไมชัง ในคนไมชอบนอย ในคนที่<br />
ไมชอบมาก ในมนุษยและดิรัจฉานไมมีประมาณ เมตตาจิต เมื่อคิด<br />
แผกวางออกไปเพียงใด มิตรและไมตรีก็มีความกวางออกไปเพียงนั้น<br />
เมตตา ไมตรีจิตมิใชอำนวยความสุขใหเฉพาะบุคคล ยอมใหความสุข<br />
แกชนสวนรวมตั้งแตสองคนขึ้นไป<br />
คือ หมูชนที่มีไมตรีจิตตอกัน<br />
ยอมหมดความระแวง ไมตองจายทรัพย จายสุข ในการระวังหรือ<br />
เตรียมรุกรับ มีโอกาสประกอบการงาน อันเปนประโยชนแกตนเอง<br />
และหมูเต็มที่<br />
มีความเจริญรุงเรืองและความสงบสุขโดยสวนเดียว<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๑๓ เรื่อง<br />
สุจริตธรรมเหตุแหงความสุขที่แทจริง<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule13p0303.html<br />
๒๘ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
สวดมนตเปนนิจ อธิษฐานจิตเปนประจำ อโหสิกรรมเสียกอน<br />
และเราก็แผเมตตาใหสรรพสัตวทั้งหลาย<br />
ที่เราไปสรางกรรมมา<br />
ครั้งอดีต<br />
รูบาง<br />
ไมรูบาง<br />
รูเทาทันหรือไมเทาทันก็ตาม<br />
ถารูเทาไมถึง<br />
การณเชนนี้แลว<br />
ขอสรรพสัตวทั้งหลายจงอโหสิกรรมใหแกขาพเจา<br />
มันก็จะนอยลงไป<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๓ เรื่อง<br />
กรรมฐานแกกรรมไดอยางไร<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule03p0201.html<br />
“ตั้งสติหายใจยาว<br />
ๆ ตอนที่กรวดน้ำเสร็จแลวอธิษฐานจิตไวกอน<br />
อธิษฐานจิตหมายความวา ตั้งสติสัมปชัญญะไวที่ลิ้นป<br />
สำรวมกาย<br />
วาจา จิต ไดตั้งมั่นแลว<br />
จึงขอแผเมตตาไวในใจสักครูหนึ่ง<br />
แลวก็ขอ<br />
อุทิศใหบิดามารดาของเราวา เราไดบำเพ็ญกุศล ทานจะไดบุญได<br />
ผลแน ๆ เดี๋ยวนี้ดวย...”<br />
“หายใจยาว ๆ ตั้งสติกอน<br />
หายใจลึก ๆ ยาว ๆ แลวก็แผเมตตา<br />
กอน มีเมตตาดีแลว ไดกุศลแลว เราก็อุทิศเลย อโหสิกรรม ไมโกรธ<br />
ไมเกลียด ไมพยาบาทใครอีกตอไป และเราจะขออุทิศใหใคร ญาติ<br />
บุพเพสันนิวาสจะไดกอน ญาติเมื่อชาติกอนจะไดมารับ<br />
เราก็มิทราบ<br />
วาใครเปนพอแมในชาติอดีตใครเปนพี่นองของเราเราก็ไมทราบ<br />
แต<br />
แลวเราจะไดทราบตอนอุทิศสวนกุศลนี้ไปให<br />
เหมือนโทรศัพทไป<br />
เขาจะไดรับหรือไม เราจะรูไดทันที”<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๒๙
“นี่ก็เชนเดียวกัน<br />
เราจะปลื้มปติทันทีนะ<br />
เราจะตื้นตันขึ้นมาเลย<br />
ถาทานมีสมาธิ น้ำตาทานจะรวงนะ ขนพองสยองเกลาเปนปติ<br />
เบื้องตน<br />
ถาทานมาสวดมนตกันสงเดช ไมเอาเหนือเอาใต ทานไมอุทิศ<br />
ทานจะไมรูเลยนะ...<br />
”<br />
“วันนี้ทานทำบุญอะไร<br />
สรางความดีอะไรบาง ดูหนังสือ<br />
ทองจำบทอะไรไดบาง ก็อุทิศได เมืองฝรั่งเขาไมมีการทำบุญ<br />
เราไป<br />
ทอดกฐิน ผาปา ถวายสังฆทาน เขาทำไมเปน แตทำไมเขาเปนเศรษฐี<br />
ทำไมเขามีความเจริญทางดานเทคโนโลยี ทำไมถึงเจริญดวยอารยธรรม<br />
ของเขา เพราะเขามีบุญวาสนา เขาตั้งใจทำ<br />
มีกิจกรรมในชีวิตของเขา<br />
จะยกตัวอยาง วันนี้เขาคาขายไดเปนพันเปนหมื่นดวยสุจริตธรรม<br />
เขาก็เอาอันนั้นแหละอุทิศไป<br />
วันนี้เขาปลูกตนไมไดมากมาย<br />
เขาก็เอา<br />
สิ่งนี้อุทิศไป<br />
วาไดสรางความดีในวันนี้<br />
ไมไดอยูวางแตประการใด<br />
เขาก็ไดบุญ ไมจำเปนตองเอาสตางคมาถวายพระเหมือนเมืองไทย<br />
ถวายสังฆทานกันไมพัก ถวายโนนถวายนี่แตใจเปนบาป<br />
อุทิศไมออก<br />
บอกไมไดอยางนี้เปนตน<br />
จะไมไดอะไรเลยนะ ... ”<br />
“...ที่ผมแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล<br />
ไปเขาบานลูกสาวญวนที่<br />
กรุงปารีส ฝรั่งเศส<br />
ทำอยางนี้นะ<br />
เวลาสวดมนต อิติปโส... ยาเทวตา...<br />
ตั้งใจสวดดวยภาษาบาลีเชนนี้<br />
ที่หยุดเงียบไปนะ<br />
ผมสำรวมจิตตั้งสติ<br />
แผเมตตา จิตสงบดีแลวจึงอุทิศไป”<br />
“… ที่ทองจำโคลงใหไดนะเพื่อใหคลองปาก<br />
วาใหคลองปาก<br />
แลวก็จะคลองใจ คลองใจแลวถึงจะเปนสมาธิ เปนสมาธิแลวถึง<br />
จะอุทิศได ไมอยางนั้นไมไดนะ”<br />
๓๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
“เอาตำรามาดูกันก็ไมไดผล แตดูตำราเพื่อใหถูกวรรคตอน<br />
และใหคลองปาก แลวจะไดคลองใจ เปนสมาธิ ถึงจะมีกำลังสงอุทิศ<br />
ไมอยางนั้นไมมีกำลังสงเลยนะ”<br />
“การอุทิศสวนกุศล นี่สำคัญนะ<br />
แตตองแผเมตตากอน แผเมตตา<br />
ใหมีสติกอน แผเมตตาใหมีความรูวาเราบริสุทธิ์<br />
ใจมีเมตตาไหม และ<br />
อุทิศเลย มันคนละขั้นตอนกันนะ<br />
แผเมตตากับอุทิศมันตางกัน ทำใจใหเปนเมตตาบริสุทธิ์กอน<br />
ไมอิจฉา ไมริษยา ไมผูกพยาบาทใครไวในใจ ทำใหแจมใส ทำใจ<br />
ใหสบาย คือเมตตา แลวเราจะอุทิศใหใครก็บอกกันไป มันจะมีพลัง<br />
สูง สามารถจะอุทิศใหคุณพอคุณแมของเรากำลังปวยไข ใหหายจาก<br />
โรคภัยไขเจ็บได เชน วีโก บรูน ชาวนอรเวย ที่เคยมาบวชที่วัดนี้<br />
เปนตน”<br />
“เรามาสวดมนตไหวพระกันวา โยโสภะคะวา.... ใจเปนบุญ<br />
ไหม สวากขาโต... สุปฏิปนโน... ใจเปนบุญไหม ทานจะฟุงซานไป<br />
ทางไหน สำรวมอินทรีย หนาที่คอยระวัง<br />
เอาของจริงไปใช อยาเอา<br />
ของปลอมมาใชเลย ...<br />
ทานทำประโยชนอะไรในวันนี้<br />
เอามาตีความ สำรวมตั้งสติไว<br />
กอน วาขาดทุนหรือไดกำไรชีวิต และจะไปเรียงสถิติในจิตใจเรียกวา<br />
เมตตา แปลวาระลึกกอน เมตตาแปลวาปรารถนาดีกับตนเอง สงสาร<br />
ตัวเองที่ไดสรางความดีหรือความชั่วเชนนี้”<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๓๑
“หายใจยาว ๆ ตั้งกัลยาณจิตไวที่ลิ้นป<br />
ไมใชพูดสงเดช จำนะ<br />
ที่ลิ้นปเปนการแผเมตตา<br />
จะอุทิศก็ยกจากลิ้นปสูหนาผาก<br />
เรียกวา อุณา<br />
โลมา ปจชายเต<br />
นะอยูหัว<br />
สามตัวอยาละ นะอยูที่ไหน<br />
ตามเอามา แลวก็อุทิศ<br />
ทันที จึงถึงตามที่ปรารถนา<br />
ไมวาเปนโยมพอ โยมแม จะใหนองเรียน<br />
หนังสือ จะใหพี่เรียนหนังสือ<br />
หรือจะใหบุตรธิดาของตน จะไดผลขึ้น<br />
มาทันที”<br />
“ลูกวานอนสอนยาก ลูกติดยาเสพติด ถาทำถูกวิธีแลว<br />
มันจะหันเหเรมาทางดีได พอแมกินเหลาเมายา เลนการพนัน ลูกจะ<br />
ไปสอนพอแมไมได มีทางเดียวคือ เจริญพระกรรมฐาน สำรวมจิต<br />
แผเมตตา อุทิศสวนกุศล<br />
นะอยูหัว<br />
สามตัวอยาละ นะอยูที่ไหนตามเอามาใหได<br />
หมาย<br />
ความวากระไร ถาทานทำกรรมฐาน ทานจะทายออก นะตัวนี้สำคัญ<br />
นะ มีทั้งเมตตามหานิยม<br />
นะ แปลวา การกระทำอกุศลใหเปนกุศล<br />
นะ แปลวา ทำศัตรูใหเปนมิตร สรางชีวิตในธรรม แลวก็อุทิศสวน<br />
กุศลไป”<br />
“… อยาทำดวยอารมณ อยาทำดวยความผูกพยาบาท อาฆาต<br />
ตอกัน ละเวรละกรรมเสียบาง แลวจิตจะโปรงใส ใจก็จะสะอาด<br />
แลวก็อุทิศไป<br />
๓๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
จิตมันไมติดไฟแดง จิตไมเลี้ยวซายเลี้ยวขวา<br />
จิตมันทะลุฝา<br />
ผนังได ทานเขาใจคำนี้หรือยัง<br />
จิตมันตรงที่หมาย<br />
จิตไมมีตัวตน<br />
จิตคิดอานอารมณ มีจิตโปรง ทานจะทำอะไรก็โลงใจ สบายอก<br />
สบายใจ นะอยูหัว<br />
สามตัวอยาละ เอานะไปอุทิศใหได ถาทานมี<br />
ครอบครัวแลวโปรดตั้งปฏิญาณในใจวา<br />
ใหบุตรธิดาของเรารวยสวย<br />
เกง เรงเปนดอกเตอร อยางนี้ซิถึงจะถูกวิธีของผม”<br />
“ทานไปขุดน้ำกินเสียบานเดียว ทานจะไดอะไรหรือ ขุดบอน้ำ<br />
สาธารณะกินไดทุกบาน ใครมาก็กิน ใครมาก็ใช ทานไดบุญมาก<br />
มีถนนสวนบุคคล ทานเดินไดเฉพาะบานเดียว ไมสาธารณะแกคน<br />
ทั่วไป<br />
ทานจะไดบุญนอยมาก มีอานิสงสนอยมาก นี่เปรียบเทียบ<br />
ถวาย เรื่องจริงเปนอยางนั้น”<br />
“…อยาลืมนะ ที่ลิ<br />
้นป<br />
หายใจยาว ๆ สำรวมเวลาสวดมนตนั้นนะ<br />
ไดบุญแลว … แลวสำรวมจิตสงกระแสจิตที่หนาผาก<br />
อุทิศสวนกุศล<br />
เวลาแผเมตตาเอาไวที่ลิ้นป<br />
สำรวมอินทรีย หนาที่คอยระวัง<br />
นะ<br />
อุ อุอะมะ อุอะมะ อะอะอุ นะอยูตรงไหน<br />
เอามาไวตรงไหน จับให<br />
ไดแลวอุทิศไป”<br />
“ผมทำมา ๔๐ กวาปแลว ทำไดผล ขอถวายความรูเปนบุญ<br />
เปนกุศล ใหทานไดบุญอยางประเสริฐไป จะไดอุทิศใหโยมเขา<br />
เขาเปนโรคภัยไขเจ็บ ถาไมเหลือวิสัยมันก็หายได”<br />
คัดยอความจากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๙ เรื่อง<br />
วิธีแผเมตตาและอุทิศสวนกุศล<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule09p0301.html<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๓๓
ถามตอบเรื่องการสวดมนต<br />
พิธีกร: กราบนมัสการหลวงพอเจาคะ<br />
หลวงพอจรัญ: ขอเจริญพร<br />
พิธีกร: วันนี้ลูกอยากเรียนถามหลวงพอวาการสวดพุทธคุณหมายความ<br />
วาอยางไรคะ<br />
หลวงพอจรัญ: ขอเจริญพรพุทธคุณหมายความวากระไร พุทธคุณมีมา<br />
นานแลว ไมจำเปนตองกลาวพุทธคุณมันเรียกรวมกันเรียกพุทธคุณ<br />
ถาจะเรียกใหครบถวนก็เรียกวาไตรรัตน รัตนตรัย คือ พระพุทธคุณ<br />
พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ อยูรวมกันเปนพุทธคุณ<br />
เปนอำนาจของ<br />
พุทธคุณ อำนาจของพระพุทธเจา แตที่วาสวดพุทธคุณอานิสงสหรืออะไร<br />
ก็ตามมีความหมายยังไง มีความหมายมานานแลวคนไทยชาวพุทธไมได<br />
ศึกษา มาที่วัดกันเยอะแยะ<br />
อาตมาบอกวาโยมไมสบายใจสวดพุทธคุณสิ<br />
ธรรมคุณ สังฆคุณ พาหุงมหากาฯ สวดพุทธคุณ ยาว.. ยาว... ไมสวด<br />
แตเสียใจดวย สรางความดี ยาว... สรางความดีนิดเดียว ไปสรางความ<br />
ชั่วยาวกวาความดี<br />
มันจะไปกันไดหรือ ไปไมได<br />
พุทธคุณนี่คือคุณพระพุทธเจา<br />
เอาคุณพระพุทธเจามาไวในใจ มีมา<br />
นานแลว พระธรรมคุณ ก็หมายความวาเอาธรรมะมาไวในใจ ปฏิบัติ<br />
สังฆคุณ ปฏิบัติไดแลว คือสังฆะแปลวาสามัคคี กายสามัคคี จิตสามัคคี<br />
มีรูปแบบดีเปนพฤติกรรม แสดงออกประพฤติดีแลว ปฏิบัติชอบแลว<br />
ก็สอนตัวเองไดสอนคนอื่นตอไปเรียกวาสังฆคุณ<br />
พุทธคุณนี่ก็หมาย<br />
ความวาเอาคุณพระพุทธเจา มาไวในใจ คุณพระพุทธเจาคืออะไร มี<br />
๓ ประการทุกทาน<br />
๑. พระปญญาคุณ ๒. พระวิสุทธิคุณ ๓. พระมหากรุณาธิคุณ<br />
๓๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
แตถาจะตีความใหชัด เดี๋ยวจะไมเขาใจ<br />
วาพุทธคุณเนี่ยคุณ<br />
พระพุทธเจา ปญญาคุณหมายความวาไร คนไทยชาวพุทธไมเขาใจเยอะ<br />
ปญญาเกิด ๓ ทาง<br />
ทางที่<br />
๑ คือ สุตะมยปญญา แปลวาสดับตรับฟง สดับตรับฟง<br />
ตองมีครรลอง ๕ ประการ ๑. ศรัทธาฟง ๒. สนใจฟง ๓. จดหัวขอไว<br />
๔. ทบทวน ๕. ปฏิบัติทันทีอยารอรีแตประการใด เกิดปญญาในการฟง<br />
เดี๋ยวนี้ไปฟงเปนนักเรียนก็ตาม<br />
ฟงหลับ แลวก็ญาติโยมฟงเทศนก็หลับ<br />
นี่มันมีศรัทธาฟงไหม<br />
ไมสนใจฟงเลย ไมจดหัวขอไว ไมเกิดปญญา<br />
ในการฟง ๒. ก็ยัง ยังไมครรลอง ยังไมเต็มคราบ ยังไมเขาจุด ตองมี<br />
จินตามยปญญา ตองเอาฟงแลวเนี่ยเอาไปคิดประดิษฐสรางสรรค<br />
ริเริ่ม<br />
ดำเนินงานทันทีอยารอรีแตประการใดถึงจะเกิดปญญา ถาฟงแลวเอาไปทิ้ง<br />
มันไมเกิดปญญาจะไมไดคิดไมไดริเริ่ม<br />
จึงเรียกวาความคิด มันเกิดปญญา<br />
เดี๋ยวนี้มีคนความรูมากเปนดอกเตอรก็เยอะ<br />
แตไมมีความคิดอยู<br />
ประการที่<br />
๓ สูประการที่<br />
๓ ไมได ภาวนามยปญญา สวดมนตไหวพระ สวดมนต<br />
ไหวพระไว แลวก็จะนึกถึงภาวนา เชนเด็กดูหนังสือสามหนเรียกวา<br />
ภาวนา ดูหนังสือหนเดียวเรียกวาดูหนังสือพิมพทิ้งขวางไป<br />
ดูครั้งที่หนึ่ง<br />
หมายความวา รูนี่เรื่องพระเวสสันดร<br />
ยกตัวอยาง ดูครั้งสองซ้ำไปมีกี่ตอน<br />
มีกี่กัณฑ<br />
ดูครั้งที่สามเนื้อหาสาระเปนประการใด<br />
นี่เรียกวาภาวนา<br />
ภาวนาแปลวาอะไรอีก แปลวา “สวดมนตเปนยาทา วิปสสนาเปน<br />
ยากิน” ที่พูดมานานแลว<br />
ทำใหมันผุดขึ้นมาเอง<br />
และสามารถจะกำจัด<br />
ความชั่วออกจากตัวได<br />
จึงเรียกวาบริสุทธิ์<br />
ในเมื่อเกิดบริสุทธิ์แลว<br />
บริสุทธิ์<br />
นี่ไดมาจากไหน<br />
ตีความตอไป คนจะบริสุทธิ์ไดก็ไมเปนคนหละหลวม<br />
เหลาะแหละเหลวไหลขึ้นหวยลงเขา<br />
คนบริสุทธิ์นี่จะ<br />
คนมีจริงจัง จริงใจ<br />
ตอตัวเอง จริงใจตอคนอื่นเขา<br />
เรียกตีครรลองเปนธรรมะใหเด็กเขาใจ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๓๕
สัจจะ เมตตา สามัคคี มีวินัย ถึงจะบริสุทธิ์ได<br />
ถาไมมีหลักสี่ประการ<br />
เปนการรับรองแลว คนนั้นไมบริสุทธิ์และคนบริสุทธิ์แลวที่มักจะมีเมตตา<br />
เรียกวาพระมหากรุณาธิคุณของพระพุทธเจา นี่เรียกวาพุทธคุณ<br />
นี่เอามา<br />
ไวในใจ อยางนี้ไง<br />
และธรรมคุณก็เชนเดียวกัน พอมีพุทธคุณซะแลว<br />
ธรรมคุณมาเอง มีธรรมะมาเอง พอธรรมะมีแลวพระสงฆมาเลยเรียกวา<br />
พระรัตนตรัย ขอเจริญพร อยางนี้ความหมาย<br />
ขอเจริญพร<br />
พิธีกร: ประเด็นถัดมานะคะ สวดพาหุงฯ นะคะ มีความเกี ่ยวเนื่องกัน<br />
ยังไงคะ ที่หลวงพอใหอุบาสกอุบาสิกาที่นี่สวดพาหุงฯ<br />
หลวงพอจรัญ: ขอเจริญพร ดีแลว ถามนี่ดีแลวคนไมเขาใจเยอะ<br />
แลวไป<br />
สวดอยางอื่นกันลามปาม<br />
พาหุงมหากาฯ มันบทติดตอกัน พาหุงฯ<br />
เนี่ยมันมีมานานแลว<br />
แตเราก็ไมทราบตนเหตุสาเหตุที่มันมาจากไหน<br />
ก็มี<br />
ในหนังสือสวดมนตก็เยอะแยะ คนเปดขามหญาปากคอกแท ๆ พาหุงมหากาฯ<br />
ก็แปลวาพระพุทธเจาพิชิตมาร เรียกวาปางมารวิชัย ผจญมารมา ๘ บท<br />
อยูในนั้นเลยไปดูเอาหาดูได<br />
ผจญมาร พระพุทธเจา ชนะมารแลว<br />
เรียกวาพาหุงมหากาฯ มหากาแปลวาอะไร ชยันโตโพธิยาฯ ใชไหม<br />
สุนักขัตตัง สุมังคะลัง ทำดีตอนไหนไดตอนนั้น<br />
“ฤกษ” จึงเอามานิยม<br />
สวดมนตดวยการเจิมปาย และก็เปดสำนักงานและก็วางศิลาฤกษ หมาย<br />
ความวา (๑.) ฤกษคืออากาศดี (๒.) ยามแปลวาเวลาวาง ๓. เครื่องพรอม<br />
ที่จะดำเนินงานไดทันทีอยารอรีแตประการใด<br />
ถึงไดเริ่มดำเนินงานใด<br />
ๆ<br />
เรียกวามหากาฯ พาหุงฯ บทนี้คือพระพุทธเจาเรากอนจะสำเร็จสัมโพธิญาณ<br />
พระองคผจญมารมาก มารมาผจญกับพระองคมากมาย ใชวาอธิบายทุกบท<br />
ทุกขอ มันมี ๘ ขอ แตจะเสียเวลามากจะไมสามารถจะจบในที่นี้ได<br />
ขอใหทานสาธุชนทั้งหลายไปดูเอาในหนังสือสวดมนตแปลในพาหุง<br />
มหากาฯ หรือ เรียกวาฎีกาพาหุงฯ นี่อยางนี้เปนตน<br />
๓๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
แสดงวาพระพุทธเจานั่งหลับตาก็ไปสูมาร<br />
ไปตอสูกับมาร<br />
“มาร<br />
ไมมีบารมีไมเกิด ประเสริฐไมได” พระองคผจญมารมาครบแลวชนะรวด<br />
ชนะรวดเรียกวาพาหุงฯ นี่<br />
เรามีมานานแลวแตคนนะ ไมสวดกัน ตนสาย<br />
ปลายเหตุมาจากไหนเดี๋ยวคอยถามทีหลัง<br />
บางคนไมรูจริง<br />
ๆ พาหุงมหากาฯ<br />
ไมรูเลย<br />
หญาปากคอกแท ๆ ขามไปหมด เราเนี่ย..เราเกิดมาเนี่ยขอฝาก<br />
ทานนุ.. โยมดวยวา มารไมมี บารมีไมเกิด คนเกิดมาเนี่ยสรางความดีตอง<br />
มีอุปสรรค ถาเปนความชั่วจะไมมีอุปสรรค<br />
มันจะไหลไปเลยนะ จะไหล<br />
ไปเลยนะ คนเราเนี่ยไมตีความ<br />
ความชั่ว<br />
นี่มันก็ไหลไปเลยไมมีใครมา<br />
ขัดคอ ถาหากวาทานด็อกเตอรสรางความดีปบมีคนขัดคอ<br />
มีมารผจญแลว<br />
ตองสูมารตอไปคือขันติ<br />
ขันติความอดทนอดกลั้น<br />
อดออมประนีประนอม<br />
ยอมความ ตองตรากตรำลำบาก อดทนตอการทำงาน อดทนตอความ<br />
เจ็บใจในสังคมดวย นี่ถึงจะพนเรียกวาพระพุทธเจาพนมาร<br />
แลวก็ทานเขา<br />
สมาธิเดี๋ยวสาธิตใหดู<br />
นั่งสมาธิหลับตามารมารอบดาน<br />
มาทุกอยางเลย<br />
จิญจมาณวิกาก็หาวาพระพุทธเจาทองกับเขา ทานก็ไมวา เอาแผเมตตาดวย<br />
การสวดพาหุงฯ นี่<br />
ทานก็สวดไปสวดมาชนะ ชนะแลวเนี่ย<br />
ชนะแลว<br />
สะดุงมาร<br />
เรียกวาชนะเรียกปางมารวิชัย เนี่ยปางมารวิชัยชนะมารได<br />
นี่<br />
บทนี้ชนะมาร<br />
ถาบานสาธุชนไดสวดแลวชนะมาร มารไมมีบารมีไมเกิด<br />
ถาคนไหนไมมีมาร คนนั้นไมมีบารมีนะ<br />
นี่ขอใหทานทั้งหลายไปตีความ<br />
เอาเอง เพราะเวลามันจำกัด นี่พาหุงมหากาฯ<br />
เปนอยางนี้<br />
ขอเจริญพร<br />
พิธีกร: ทำยังไงคะ ที่จะสวดมนตไมวาจะเปนพุทธคุณก็ดีนะคะ<br />
พาหุงฯ<br />
ก็ดี มหาการุณิโกฯ ก็ดี ใหเปนอานิสงสกับตัวของเราคะ<br />
หลวงพอจรัญ: เพราะงั้นตองมีศรัทธา..ตองมีความเชื่อความเลื่อมใส<br />
ในการสวด ถึงจะเปนอานิสงสในศรัทธาของเขากอน แตบางคนเนี่ยนะ..<br />
ตางชาติตางภาษา เขาไมเขาใจเลย ถาสวดไปนาน ๆ จะรูเองนะ<br />
ถาเกิด<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๓๗
สมาธิจะรูวาเนี่ยแปลวากะไร<br />
มีคนทำไดเยอะ แตคนเราสวดจิ้ม<br />
ๆ จ้ำ ๆ<br />
ไปมันจะไดอะไร บางคนเนี่ยรูวาสวดพุทธคุณ<br />
สวดมนตละก็ดี สวดไป<br />
มันก็ไมดีเพราะอะไร จิตไมถึง เขาไมถึงธรรมะ ถาจิตมีศรัทธาเลื่อมใส<br />
สวดใหมันเขาถึง ๑. เขาถึง ๒. จะซึ้งใจ<br />
๓. จะใฝดี ๔. จะมีสัจจะ<br />
พูดจริงทำจริงเลยเนี่ยนะออกมาชัดเลย<br />
นี่อานิสงส<br />
มีสัจจะ แลวก็จะมี<br />
กตัญูกตเวทิตาธรรม รูหนาที่การงานของตน<br />
นี่สวดเขาไมถึงเนี่ยมัน<br />
จะไปรูไดยังไงจะซึ้งใจไหม<br />
ไมมีศรัทธาเลยสวดจิ้ม<br />
ๆ จ้ำ ๆ เหมือนพอคา<br />
แมคาไปแลกเปลี่ยนของในตลาดกันไดเปนธุรกิจ<br />
การสวดมนตไมใช<br />
นักธุรกิจ สวดมนตเนี่ยตองการใหระลึกถึงตัวเอง<br />
มีสติสัมปชัญญะใหสวด<br />
เขาไปสวดไป พอถึงจิตถึงใจแลว เหมือนอยางเนี้ยยกตัวอยาง<br />
เขายังทอง<br />
ไมได อานไปยังไมเปนสมาธิ อานไปอานใหดัง ๆ คลองปาก พอคลอง<br />
ปากแลวก็คลองใจ พอคลองใจแลวติดใจแลวมันก็เกิดสมาธิ นี่..<br />
พอเกิด<br />
สมาธิจิตก็ถึง พอถึงหนักเขาแลวจะซึ้งใจ<br />
พอซึ้งใจแลว..<br />
ซึ้งธรรม<br />
ซึ้งธรรมะมันจะใฝดี<br />
พิธีกร: ที่วาจิตเปนสมาธินี่ก็คือวา<br />
จิตเปนหนึ่ง<br />
หลวงพอจรัญ: จิตเปนหนึ่ง<br />
นั่นเอกัตคตา<br />
ถาหากวาจิตยังวุนวายหรือ<br />
อะไร สวดมั่งแลวก็ไปทำงานบางไมไดผล<br />
พิธีกร: ในลักษณะนี้หลวงพอขา<br />
การที่สวดมนตเนี่ยนะคะพอจิตเปน<br />
หนึ่งแลวเนี่ยก็มีคุณคาเทากับทำสมาธิเหมือนกัน<br />
หลวงพอจรัญ: ใชได ใชได นี่คือสมาธิ<br />
การสวดมนตเปนยาทา<br />
วิปสสนาเปนยากิน ทาไปกอน สวดไปกอน สวดแลวเนี่ยมันซึ้งใจ<br />
จะเปนตางชาติ ตางภาษา คนจีนหรือคนฝรั่งเขานิยมเนี่ย<br />
เขาสวดโดยไม<br />
รูเรื่อง<br />
แตสวดไปสวดไปเกิดสมาธินะสิ เกิดสมาธิเกิดจิตสำนึกเกิดหนาที่<br />
๓๘ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
การงาน และการงานนั่นคือกรรมฐานอันหนึ่ง<br />
เรียกวาภาวนา สวดมนต<br />
เปนภาวนา<br />
พิธีกร: แลวหลวงพอจะใหลูกสวดสักกี่จบคะ<br />
เห็นบอกวาใหสวด<br />
เทาอายุบวกกับหนึ่งหรือคะ<br />
หลวงพอจรัญ: คืออยางนี้<br />
ขอเจริญพร ที่วาใหวาสวดเทาอายุนี่<br />
หมาย<br />
ความวาอายุเทาไหร ๒๐ ถาเราสวดแค ๑๐ เดียว มันก็ไมเทาอายุ สวด<br />
ไปเนี่ยเทาอายุกอนนะมันคุมใหมีสติ<br />
แลวก็เกินหนึ่งเพราะอะไร<br />
ที่พูดเกิน<br />
หนึ่งเนี่ยหมายความคนมักงายมักได<br />
คือมันมีเวลานอย ถาสวดแคเกินหนึ่ง<br />
ทำอะไรใหมันเกินไว เหมือนคุณโยมเนี่ยไปคาขาย<br />
ยังไมไดขายไดสัก<br />
กะตังคเลย จะเอาอะไรไปใหทาน ยังไมไดกำไรเลยตองใหตัวเองกอนนะ<br />
นี่ตองคาขายตองลงทุนนี่<br />
ตองลงทุนก็สวดไป แตสวดมากเทาไรยิ่งดีมาก<br />
ไดมีสมาธิมาก แตอาตมาที่พูดไวคือคนมันไมมีเวลา<br />
ก็เอาเกินหนึ่งไดไหม<br />
เกินหนึ่งไดก็ใชไดนะ<br />
แตถาเกินถึง ๑๐๘ ไดไหม ยิ่งดีใหญ<br />
ทำใหเกิด<br />
สมาธิสูงขึ้น<br />
พิธีกร: อันนี้หมายถึง<br />
สวดทั้งบทพุทธคุณ<br />
บทพาหุงฯ และก็บทมหาการุณิโกฯ<br />
หลวงพอจรัญ: คืออยางนี้ขอเจริญพร<br />
เพื่อตองการอยางนี้<br />
เอาพุทธคุณ<br />
เอาพระพุทธเจามาไวในใจ ก็สวดพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ พาหุง<br />
มหากาฯ หนึ่งจบแลวใชไหม<br />
แลวก็ยอนมาพุทธคุณหองเดียวเทาอายุ<br />
เกินหนึ่ง<br />
เนี่ยบางคนไมเขาใจเยอะ<br />
เลยไปเห็นวา เอยตองสวดพาหุงฯ ดวย<br />
ตองเทาอายุ เลยเลิกเลย ไมเขาใจ ไมเขาใจ... จึงเลิกไป เลยทิ้งไปเลย<br />
หาวายาว ยาวอะไร เวลาไปนั่งแบะแซะดูทีวีไปนั่งโกหกมดเท็จเขานะ<br />
ไมยาวเหรอ สรางความดีนะนิดเดียว เวลาพระเทศนนะ นี่พระเดช<br />
พระคุณเทศนแค ๕ นาทีพอแลว เดี๋ยวผมจะไปรับแขก<br />
สรางความดีนิดเดียว<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๓๙
แลวความไมดีมากกวา บวกลบ คูณหารคอมพิวเตอรจะตีมาวายังไง<br />
ครับ จะตีออกมาแบบไหน ตีลบหรือตีบวกกันแน ขอเจริญพรอยางนี้<br />
พิธีกร: เรื่องคาถาพระชินบัญชร<br />
เห็นคนสมัยนี้นิยมสวดกันมาก<br />
มีความ<br />
เกี่ยวของอยางไรกับที่เราจะสวดพุทธคุณกับพาหุงฯ<br />
ไหมคะ แลวก็มีที่มา<br />
อยางไร<br />
หลวงพอจรัญ: ขอเจริญพรอยางนี้นะ<br />
สวนมากจะเปนเด็กหรือเปนผูใหญ<br />
นิยมสวดชินบัญชรกันมาก แตอยาลืมวาชินบัญชรนี่สมเด็จโต<br />
ทานสวด<br />
บูชาพระอรหันตชั้นสูง<br />
แลวเรายังไมไดชั้นอะไร<br />
พุทธคุณสักขอก็ไมมี<br />
ธรรมะขอเดียวไมมีไปสวด อยางคุณโยมนี่สมมุติยังไมไดชั้นมัธยมเลย<br />
ขึ้นมหาวิทยาลัยเลยไดเหรอ<br />
ยังไมไดเลยตองเอาไวกอน ขั้นตนของบันได<br />
หญาปากคอก ตองมีคุณพระพุทธเจาไวในใจ มีพระธรรมคุณ สังฆคุณ<br />
เรียกวาพระรัตนตรัยยึดเหนี่ยวทางใจกอน<br />
แลวคอยไปสวด อันโนนนะ<br />
ไดผลแน ถายังไมมีอะไรเลยพื้นฐานอะไรเลย<br />
สวดชินบัญชรสวดกันมาก<br />
แลวก็ไมไดผล สวดไมไดผลแลวก็มาวาอยางโนนอยางนี้<br />
ถาคนไหนมี<br />
ธรรมะหรือบูชาพระอรหันต บูชาพระพุทธเจาไดแลว สวดไดแน ดีดวย<br />
แตยังไมรูเรื่องเลย<br />
ก.ไก ก็ยังไมรูเรื่องเลยขึ้นมัธยมแลว<br />
ประถมยังไมผาน<br />
แลวก็มัธยมไมผานผาเสือกไปมหาลัยเลย..ใชไดเหรอ แตอาตมาวาดี<br />
ทั้งหมด<br />
ชินบัญชรก็ดี ไมใชวาไมดีนะ แตสมเด็จโตทานบูชาพระอรหันต<br />
ทาน ธรรมชั้นสูง<br />
พิธีกร: อยากใหหลวงพอเลาเรื่องลุงพัดนะคะ<br />
วาลุงพัดเขาสวดพุทธคุณ<br />
แลวเขารักษาตัวเคาเองไดอยางไรคะ ลุงพัดที่วาเปนอัมพาตคะ<br />
หลวงพอจรัญ: ขอเจริญพร คุณโยมถามดีมาก เปนเรื่องจริงที่ผานมา<br />
ในกฎแหงกรรม ลุงพัดอายุ ๗๐ เศษ แตอาตมาจำเศษไมได แกเปน<br />
๔๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
อัมพาตแลวตองใหลูกใหหลาน ตองมาเช็ดกนเช็ดตูด เดินไมได<br />
นอนแองแมงอยูบนเตียง<br />
แลวก็เสียใจ คิดกินยาตาย กินยาตายก็ใหพวก<br />
เด็ก ๆ หรือลูกหลานหรือใครก็ไมทราบละ ไปซื้อยา<br />
ยากะโหลกไขวนะ<br />
ยาที่กินแลวตายนะ<br />
เอามาจะกิน เลยครูออนจันทรครูโรงเรียนทั้งผัวเมีย<br />
ก็ไดขาวบานใกลเรือนเคียงกันก็ไปเยี่ยมลุงพัด<br />
ไปเยี่ยมลุงพัดแลวก็ถาม<br />
บอกลุง..ทำไมถึงกินยาตายละลุง ลุงก็เปนทายก แลวก็เปนผูเสียสละเปน<br />
นักธรรมะธัมโม แลวจะกินยาตายดวยประโยชนอันใด ลุงพัดก็แกปญหา<br />
บอกวา ครู...ผมนะ ก็แกแลว แลวก็ลูกตองมาเอาใจใสหลานตองมาดูแล<br />
จะไปโรงเรียนก็เสียเวลาเขา ตองมานั่งเช็ดกนเช็ดตูด<br />
แลวมาปอนขาว<br />
ผมเนี่ย<br />
เกรงใจ ลูกหลาน ผมตายเสียดีกวา เลยครูออนจันทรก็พูด<br />
ออนวอนวา ลุง.. อยาตายเลย ตายเปนบาป..ลุงก็ทราบ แตเราเกรงใจหลาน<br />
เขาตองมานั่งดูแลเรา<br />
กลับมาจากโรงเรียนก็ตองมาเช็ดกนเช็ดตูด ตองมา<br />
ปฏิบัตินะ ตองมาปอนขาว เลยก็ลุงก็อยากจะกินยาตายใหมันหมดสิ้นไป<br />
ลุงอยาเพิ่งกินเลยสวดมนตเถอะ<br />
สวดมนตอะไรเลา สวดพุทธคุณ<br />
ของหลวงพอวัดอัมพวัน ธรรมคุณ สังฆคุณ พาหุงมหากาฯ ออ ลุงได<br />
แลว แตไมไดสวดเลยตาลุงก็เอาหันเหเรทิศตามครูออนจันทร ที่เขาเคยมา<br />
ปฏิบัติธรรมที่วัดนี้ไง<br />
เลยก็สวด สวดพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ พาหุง<br />
มหากาฯ แลวก็สวดพุทธคุณเทาอายุ ๗๐ เศษ เศษเทาไร อาตมาจำไมได<br />
สวดไปแลวหายใจยาว ๆ เจริญกรรมฐานไปดวย ตาลุงนี่ก็เกิดปฏิกิริยาปวด<br />
ไปเรียกครูออนจันทรมา ปวดจัง ปวดจัง ขอเจริญพรคุณโยม ถาเปน<br />
อัมพาตถาปวดตองหายทุกราย ถาไมปวดไมมีทางหาย เลยก็ลุงก็ปวด<br />
หนักเขา ๆ ลุกนั่งดะแลว<br />
สรุปใจความวาเดินได เดินไดถีบจักรยานไดเลย<br />
และเปนตัวตุย*<br />
ไปเลย เปนพระเอกในเมืองหนองคายไป เลยก็ไปสอน<br />
บัดนี้บวชแลว<br />
ขี่จักรยานก็ไดไปไหนก็ได<br />
เลยก็สอนเรื่องพาหุงมหากาฯ<br />
สวดกันใหญ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๔๑
พิธีกร: แตตอนนั้นไมไดมาหาหลวงพอนะคะ<br />
เพียงแตปฏิบัติตาม<br />
เทานั้นเอง<br />
หลวงพอจรัญ: ไมไดมา ไมไดมา ปฏิบัติตามเหมือนคุณตะกี้นี้ไง<br />
ไดแตปฏิบัติตามอยางนั้น<br />
เลยก็สวดใหญเลย สวดใหญเลยก็เปนหมอเอก<br />
ไปเลย<br />
พิธีกร: อานิสงสของการสวดพุทธคุณนี่นะคะ<br />
ไดแกตัวเราคนเดียว<br />
ทำใหคนอื่นไดไหมคะ<br />
หลวงพอจรัญ: ได สวดพุทธคุณเนี่ย<br />
อาตมาไปเห็นโยมแกคนหนึ่งที่<br />
สุพรรณบุรีนะ อายุ ๙๐ กวา ไมมีครอบครัวนะ อาตมาไปไดตัวอยางมา<br />
มีกับขาวบริบูรณเลยอาตมาเอาแลนเรือยนตไป พระตั้งหลายองคแลว<br />
ก็ฆราวาสอีก ๘ แกไมมีหมอขาวหมอเตาไฟเลยนะ บอกนิมนตฉันเพล<br />
เราบอก เอย ยายแกนี่โกหกเราแลว<br />
เราจำเปนเหลือ ๑๐ นาทีจะเพล<br />
แลว จะไปตลาดซื้อไมทันก็จอดเรือเขาไปที่แพแก<br />
อายุมากแลวสวยดวย<br />
เดี๋ยวเพล<br />
ตึง ตึง ตึง กับขาวมาเต็มเลย มาเต็มเลยอาตมายังจำได อาว<br />
คนนั้นสงมาถวย<br />
แก.. อิติป โส ภควา อะระหังสัมมา สัมพุทโธวิชชา...<br />
แลวแกก็เท ถายแลว อิติป โส ภควา... จบแลวก็บอกนี่เอาไปฝากแม<br />
เธอดวย ถาม อาตมาถามวา ยาย...ทำไมตองสวดสองหน อิ...(อิติปโส)<br />
หนนึงเราตองเอากอน อิ...(อิติปโส) หนนี้ไปใหเขา<br />
ไดแน ไดแน ๆ นี่มัน<br />
มีประโยชนอยู<br />
นี่อาตมาก็จำไว<br />
พิธีกร: ออ หมายถึงวาหลวงพอไดฉันอาหารจากคุณยายคนนี้<br />
ในลักษณะ<br />
อยางนี้เหรอคะ<br />
หลวงพอจรัญ: เนี่ยกับขาวเยอะเลย<br />
ถามบอก..ยายนี่มาไงกันเนี่ย<br />
แลวก็ยายมีลูกไหม ฉันไมมีครอบครัว มีนาอยูเจ็ดแปดรอยไรยกใหวัด<br />
๔๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
และก็ยกใหเด็ก ๆ บานนี้หมด<br />
แลวเขาก็มาปฏิบัติมานอนดวยซักผาซักผอน<br />
ใหดวย ขอเจริญพรพูดนอกนิดนึง บางคนเนี่ยกลัวไมมีลูกมาปฏิบัติ<br />
มีลูกตั้งแปดเกาคนไมเคยมาเช็ดกนเช็ดตูดเลยนะ<br />
เพราะเปนเวรกรรมของ<br />
แมไมเคยทำตอเนื่องกันมา<br />
แตคุณยายเนี่ยไมมีลูกไมมีผัว<br />
นี่ขอพูดอยาง<br />
ชาวบานนอก แตมีคนปฏิบัติทั้งแถวเลย<br />
แลวกลางคืนมีคนมานอน แลว<br />
เสื้อผาซักรีดใหเสร็จแตกับขาวไมมีเลย<br />
แตถึงเวลาเต็มเลย คนละถวย<br />
ใชไหมทั้งแถวเลย<br />
เนี่ยแลวแกก็ทำอยางเนี๊ย<br />
ถามบอก ยาย..ทำไมตองสวด<br />
สองหน อิ...(อิติปโส) หนนึงเราตองเอาไวกอน เราตองเอาเปนบุญกอน<br />
อิ...(อิติปโส) หนที่สองเปนกำไรใหเขาไป<br />
นี่อาตมาจำซึ้งมาแลวก็ใชได<br />
ผลอยางนี้<br />
ขอเจริญพร<br />
พิธีกร: หลวงพอขาอานิสงสของพุทธคุณในการที่จะรักษาไขเนี่ยนะคะ<br />
นอกจากจะรักษาไขแลวนี่<br />
ยังเปนประโยชนอยางอื่นไดไหมคะ<br />
หลวงพอจรัญ: เปนประโยชนอยางอื่นไดมากมาย<br />
เด็ก..ที่จะไปสอบเขา<br />
มหาวิทยาลัยและฝรั่งมังคาก็ตามนะ<br />
สวดเทาอายุเกินหนึ่ง<br />
แลวก็พาหุง<br />
มหากาฯ เขาไว แลวก็สวดเกินหนึ่งไป<br />
สอบไมเคยตก นี่อานิสงสสำหรับ<br />
เด็ก สวดเขามันมีปญญา มันมีปญญามันมีความคิด และสามารถผจญมาร<br />
ไดทุก ๆ บท ดีอยางนี้ดีสำหรับเด็ก<br />
ใหเด็กสวดไว กลารับรองวาเด็กเกเร<br />
เกเสนะพอแมเอาใจใสลูกเปนกรณีพิเศษ ใหลูกสวดมนตไหวพระไวแลว<br />
ก็ไปสวดเทาอายุ ไมเคยพลาดเลยไปสอบไมเคยตก ไปสอบสัมภาษณอะไร<br />
ก็ไมเคยตก ไปเมืองสหรัฐอเมริกาหรือไปกรุงปารีสไมเคยตก ที่เปน<br />
ดอกเตอรมานี่เขาสวดกัน<br />
ขอเจริญพร<br />
พิธีกร: สำหรับคนที่อยากจะสวดพุทธคุณนะคะ<br />
แตยังไมไดรูเบื้องตน<br />
เลยนี่นะคะ<br />
หลวงพอจะกรุณาแนะนำอยางไรบางคะ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๔๓
หลวงพอจรัญ: ไดได ถายังไมรูอะไรเลยนะ<br />
ถาขอใหมีศรัทธาหนอย<br />
มั่นใจหนอย<br />
เพราะวาศาสนาเนี่ยตองการจะใหมีศรัทธาและมั่นใจ<br />
ถา<br />
มั่นใจเปนตัวของตัวเองขึ้นมานะ<br />
อานไปกอน จะขี้เกียจทองอานทุกวัน<br />
เดี๋ยวมันจำได<br />
พอจำไดจิตมันเปนสมาธิ เอกัตคตา ไดผลตอนนั้น<br />
ไดผลแน ๆ บอกขอใหทำเถอะ สวดดีกวาไมสวด ดีกวาไปเที่ยวเลน<br />
ชมวิวชมอะไร ไปชอปปงกันเสียเวลา<br />
ขอเจริญพรอยางนี้<br />
หมายเหตุ ตัวตุยที่หลวงพอพูดถึงนั้น<br />
คือ ตัวตลก ในการสวด<br />
คฤหัสถ มีหนาที่สรางความขบขัน<br />
ความสนุกสนานใหแกผูชม<br />
ไมวา<br />
จะเปนการพูดขัดแยงหรือแสดงโลดโผนใด ๆ กับผูสวดคนอื่น<br />
ๆ ที่มี<br />
ทั้งหมด<br />
๔ คนก็ได เพียงแตใหอยูในแบบแผนรักษาแนวทางมิใหออก<br />
นอกลูนอกทางไปเทานั้น<br />
ทานสามารถรับฟงเสียงธรรมบรรยายไดที่<br />
http://fs4.netdiskbytrue.com/Pub043/40/254698_file01.mp3<br />
http://fs3.netdiskbytrue.com/Pub034/45/254700_file02.mp3<br />
จากบทสัมภาษณในรายการ “ชีวิตไมสิ้นหวัง”<br />
ทางชอง ๓<br />
*บทความนี้ถอดตรงตามภาษาพูด<br />
จากบทสัมภาษณ<br />
ควรฟงจากเสียงธรรมะบรรยายอีกครั้งหนึ่ง<br />
๔๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
บทสวดมนตแปล<br />
คำแปลกราบพระรัตนตรัย<br />
พระผูมีพระภาคเจา<br />
เปนพระอรหันต ดับเพลิงกิเลส<br />
เพลิงทุกขสิ้นเชิง<br />
ตรัสรูชอบไดโดยพระองคเอง<br />
ขาพเจา<br />
อภิวาทพระผูมีพระภาคเจา<br />
ผูรู<br />
ผูตื่น<br />
ผูเบิกบาน<br />
(กราบ)<br />
พระธรรม เปนธรรมที่พระผูมีพระภาคเจา<br />
ตรัสไว<br />
ดีแลว ขาพเจานมัสการพระธรรม (กราบ)<br />
พระสงฆสาวกของพระผูมีพระภาคเจา<br />
ปฏิบัติดีแลว<br />
ขาพเจานอบนอมพระสงฆ (กราบ)<br />
คำแปลนมัสการ<br />
ขอนอบนอมแดพระผูมีพระภาคเจาพระองคนั้น<br />
ซึ่งเปน<br />
ผูไกลจากกิเลส<br />
ตรัสรูชอบไดโดยพระองคเอง<br />
(๓ จบ)<br />
คำแปลไตรสรณคมน<br />
ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธเจาเปนที่พึ่งที่ระลึก<br />
ขาพเจาขอถือเอาพระธรรมเปนที่พึ่งที่ระลึก<br />
ขาพเจาขอถือเอาพระสงฆเปนที่พึ่งที่ระลึก<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๔๕
แมครั้งที่สอง<br />
ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธเจาเปนที่พึ่งที่ระลึก<br />
แมครั้งที่สอง<br />
ขาพเจาขอถือเอาพระธรรมเปนที่พึ่งที่ระลึก<br />
แมครั้งที่สอง<br />
ขาพเจาขอถือเอาพระสงฆเปนที่พึ่งที่ระลึก<br />
แมครั้งที่สาม<br />
ขาพเจาขอถือเอาพระพุทธเจาเปนที่พึ<br />
่งที่ระลึก<br />
แมครั้งที่สาม<br />
ขาพเจาขอถือเอาพระธรรมเปนที่พึ่งที่ระลึก<br />
แมครั้งที่สาม<br />
ขาพเจาขอถือเอาพระสงฆเปนที่พึ่งที่ระลึก<br />
คำแปลพระพุทธคุณ<br />
พระผูมีพระภาคเจาพระองคนั้น<br />
เปนผูไกลจากกิเลส<br />
เปนผูตรัสรูชอบไดดวยพระองคเอง<br />
เปนผูถึงพรอมดวยวิชชา<br />
และจรณะ (ความรูและความประพฤติ)<br />
เปนผูเสด็จไปดีแลว<br />
เปนผูรูโลกอยางแจมแจง<br />
เปนผูสามารถฝกบุรุษที่สมควรฝกได<br />
อยางไมมีใครยิ่งไปกวา<br />
เปนครูผูสอนของเทวดาและมนุษย<br />
ทั้งหลาย<br />
เปนผูรู<br />
ผูตื่น<br />
ผูเบิกบานดวยธรรม<br />
เปนผูมีความเจริญ<br />
จำแนกธรรมสั่งสอนสัตว<br />
ดังนี้ฯ<br />
คำแปลพระธรรมคุณ<br />
พระธรรมเปนสิ่งที่พระผูมีพระภาคเจา<br />
ไดตรัสไวดีแลว<br />
เปนสิ่งที่ผูศึกษาและปฏิบัตึพึงเห็นไดดวยตนเอง<br />
เปนสิ่งที่<br />
ปฏิบัติไดและใหผลได ไมจำกัดกาล เปนสิ่งที่ควรกลาวกับ<br />
ผูอื่นวา<br />
ทานจงมาดูเถิด เปนสิ่งที่ควรนอมเขามาใสตัว<br />
เปนสิ่ง<br />
ที่ผูรูก็รูไดเฉพาะตน<br />
ดังนี้ฯ<br />
๔๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
คำแปลพระสังฆคุณ<br />
สงฆสาวกของพระผูมีพระภาคเจา<br />
หมูใด,<br />
ปฏิบัติดีแลว<br />
สงฆสาวกของพระผูมีพระภาคเจา<br />
หมูใด,<br />
ปฏิบัติตรงแลว<br />
สงฆสาวกของพระผูมีพระภาคเจา<br />
หมูใด,<br />
ปฏิบัติเพื่อรูธรรม<br />
เปนเครื่องออกจากทุกขแลว<br />
สงฆสาวกของพระผูมีพระภาคเจา<br />
หมูใด,<br />
ปฏิบัติสมควร<br />
แลว ไดแก บุคคลเหลานี้คือ<br />
คูแหงบุรุษ<br />
๔ คู<br />
นับเรียงตัว<br />
บุรุษได ๘ บุรุษ นั่นแหละสงฆสาวกของพระผูมีพระภาคเจา<br />
เปนผ ูควรแกสักการะที่เขานำมาบูชา<br />
เปนผูควรแกสักการะที่<br />
เขาจัดไวตอนรับ เปนผูควรรับทักษิณาทาน<br />
เปนผูที่บุคคล<br />
ทั่วไปควรทำอัญชลี<br />
เปนเนื้อนาบุญของโลก<br />
ไมมีนาบุญอื่น<br />
ยิ่งกวา<br />
ดังนี้ฯ<br />
คำแปลพุทธชัยมงคลคาถา<br />
๑. พระจอมมุนีไดทรงชนะพญามารผูเนรมิตแขนมาก<br />
ตั้งพัน<br />
ถืออาวุธครบมือ ขี่คชสารชื่อครีเมขละ<br />
พรอมดวยเสนา<br />
มารโหรองกึกกอง ดวยธรรมวิธีคือ ทรงระลึกถึงพระบารมี ๑๐<br />
ประการ ที่ทรงบำเพ็ญแลว<br />
มีทานบารมีเปนตน ขอชัยมงคล<br />
ทั้งหลายจงมีแกทาน<br />
ดวยเดชแหงพระพุทธชัยมงคลนั้น<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๔๗
๒. พระจอมมุนีไดทรงชนะอาฬวกยักษ ผูมีจิตกระดาง<br />
ดุรายเหี้ยมโหด<br />
มีฤทธิ์ยิ่งกวาพญามาร<br />
ผูเขามาตอสูยิ่งนัก<br />
จนตลอดรุง<br />
ดวยวิธีที่ทรงฝกฝนเปนอันดี<br />
คือ ขันติบารมี<br />
(คือ ความอดทน อดกลั้น<br />
ซึ่งเปน<br />
๑ ในพระบารมี ๑๐ ประการ)<br />
ขอชัยมงคลทั้งหลายจงมีแกทาน<br />
ดวยเดชแหงพระพุทธชัย<br />
มงคลนั้น<br />
๓. พระจอมมุนีไดทรงชนะพญาชางตัวประเสริฐชื่อ<br />
นาฬาคิรี เปนชางเมามันยิ่งนัก<br />
ดุรายประดุจไฟปา และรายแรง<br />
ดังจักราวุธและสายฟา (ขององคอินทร) ดวยวิธีรดลงดวยน้ำ<br />
คือ พระเมตตา ขอชัยมงคลทั้งหลายจงมีแกทาน<br />
ดวยเดช<br />
แหงพระพุทธชัยมงคลนั้น<br />
๔. พระจอมมุนีทรงบันดาลอิทธิฤทธิ์ทางใจอันยอดเยี่ยม<br />
ชนะโจรชื่อองคุลิมาล<br />
(ผูมีพวงมาลัย<br />
คือ นิ้วมือมนุษย)<br />
แสน<br />
รายกาจ มีฝมือ ถือดาบวิ ่งไลพระองคไปสิ้นทาง<br />
๓ โยชน<br />
ขอชัยมงคลทั้งหลายจงมีแกทาน<br />
ดวยเดชแหงพระพุทธชัย<br />
มงคลนั้น<br />
๕. พระจอมมุนีไดทรงชนะความกลาวรายของนาง<br />
จิญจมาณวิกา ผูทำอาการประดุจวามีครรภ<br />
เพราะทำไม<br />
สัณฐานกลม (ผูกติดไว) ใหเปนประดุจมีทอง ดวยวิธีสมาธิ<br />
อันงาม คือ ความสงบระงับพระหฤทัย ขอชัยมงคลทั้งหลาย<br />
จงมีแกทาน ดวยเดชแหงพระพุทธชัยมงคลนั้น<br />
๔๘ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
๖. พระจอมมุนี ทรงรุงเรืองแลวดวยประทีปคือ<br />
ปญญา<br />
ไดชนะสัจจกนิครนถ (อานวา สัจจะกะนิครนถ, นิครนถ คือ<br />
นักบวชประเภทหนึ่งในสมัยพุทธกาล)<br />
ผูมีอัชฌาสัยในที่<br />
จะสละเสียซึ่งความสัตย<br />
มุงยกถอยคำของตนใหสูงล้ำดุจยกธง<br />
เปนผูมืดมนยิ่งนัก<br />
ดวยเทศนาญาณวิธี คือ รูอัชฌาสัยแลวตรัส<br />
เทศนาใหมองเห็นความจริง ขอชัยมงคลทั้งหลายจงมีแกทาน<br />
ดวยเดชแหงพระพุทธชัยมงคลนั้น<br />
๗. พระจอมมุนีทรงโปรดใหพระโมคคัลลานะเถระพุทธ<br />
ชิโนรส นิรมิตกายเปนนาคราชไปทรมานพญานาคราช ชื่อ<br />
นันโทปนันทะ ผูมีความหลงผิดมีฤทธิ์มาก<br />
ดวยวิธีใหฤทธิ์ที่<br />
เหนือกวาแกพระเถระ ขอชัยมงคลทั้งหลายจงมีแกทาน<br />
ดวยเดชแหงพระพุทธชัยมงคลนั้น<br />
๘. พระจอมมุนีไดทรงชนะพรหมผูมีนามวาพกาพรหม<br />
ผูมีฤทธิ์<br />
สำคัญตนวาเปนผูรุงเรืองดวยคุณอันบริสุทธิ์<br />
มีความ<br />
เห็นผิดประดุจถูกงูรัดมือไวอยางแนนแฟนแลว ดวยวิธีวางยา<br />
อันพิเศษ คือ เทศนาญาณ ขอชัยมงคลทั้งหลายจงมีแกทาน<br />
ดวยเดชแหงพระพุทธชัยมงคลนั้น<br />
นรชนใดมีปญญา ไมเกียจคราน สวดก็ดี ระลึกก็ดี<br />
ซึ่งพระพุทธชัยมงคล<br />
๘ บทนี้ทุก<br />
ๆ วัน นรชนนั้นจะพึงละ<br />
เสียได ซึ่งอุปทวันตรายทั้งหลายมีประการตาง<br />
ๆ เปนอเนก<br />
และถึงซึ่งวิโมกข<br />
(คือ ความหลุดพน) อันเปนบรมสุขแล<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๔๙
คำแปลมหาการุณิโก<br />
ผูเปนที่พึ่งของสัตวทั้งหลาย<br />
ประกอบแลวดวยพระมหา<br />
กรุณา ยังบารมีทั้งหลายทั้งปวงใหเต็ม<br />
เพื่อประโยชนแกสรรพ<br />
สัตวทั้งหลาย<br />
ไดบรรลุสัมโพธิญาณอันอุดมแลว ดวยการกลาว<br />
คำสัตยนี้<br />
ขอชัยมงคลจงมีแกทาน ขอทานจงมีชัยชนะ<br />
ดุจพระจอมมุนีที่ทรงชนะมาร<br />
ที่โคนโพธิพฤกษถึงความเปน<br />
ผูเลิศในสรรพพุทธาภิเษก<br />
ทรงปราโมทยอยูบนอปราชิต<br />
บัลลังกอันสูง เปนจอมมหาปฐพี ทรงเพิ่มพูนความยินดีแก<br />
เหลาประยูรญาติศากยวงศฉะนั้นเทอญ<br />
เวลาที่<br />
“สัตว”<br />
(หมายถึงสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย<br />
เชน มนุษยและสรรพสัตว)<br />
ประพฤติชอบ ชื่อวา<br />
ฤกษดี มงคลดี สวางดี รุงดี<br />
และขณะดี<br />
ครูดี<br />
บูชาดีแลว ในพรหมจารีบุคคลทั้งหลาย<br />
กายกรรม เปน<br />
ประทักษิณ วจีกรรม เปนประทักษิณ มโนกรรม เปนประทักษิณ<br />
ความปรารถนาของทานเปนประทักษิณ สัตวทั้งหลายทำกรรม<br />
อันเปนประทักษิณแลว ยอมไดประโยชนทั้งหลาย<br />
อันเปน<br />
ประทักษิณ*<br />
ขอสรรพมงคลจงมีแกทาน ขอเหลาเทวดาทั้งปวงจงรักษา<br />
ทาน ดวยอานุภาพแหงพระพุทธเจา ขอความสวัสดีทั้งหลาย<br />
จงมีแกทานทุกเมื่อ<br />
๕๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
ขอสรรพมงคลจงมีแกทาน ขอเหลาเทวดาทั้งปวง<br />
จงรักษาทาน ดวยอานุภาพแหงพระธรรม ขอความสวัสดี<br />
ทั้งหลาย<br />
จงมีแกทานทุกเมื่อ<br />
ขอสรรพมงคลจงมีแกทาน ขอเหลาเทวดาทั้งปวง<br />
จงรักษาทาน ดวยอานุภาพแหงพระสงฆ ขอความสวัสดี<br />
ทั้งหลาย<br />
จงมีแกทานทุกเมื่อ<br />
หมายเหตุ ประทักษิณ หมายถึง การกระทำความดีดวย<br />
ความเคารพ โดยใชมือขวาหรือแขนดานขวา หรือที่หลายทาน<br />
เรียกวา “สวนเบื้องขวา”<br />
ซึ่งเปนธรรมเนียมที่มีมาชานานแลว<br />
ซึ่งพวกพราหมณถือวา<br />
การประทักษิณ คือ การเดินเวียนขวา<br />
รอบสิ่งศักดิ์สิทธิ์และบุคคลที่ตนเคารพนั้น<br />
เปนการใหเกียรติและ<br />
เปนการแสดงความเคารพสูงสุด เปนมงคลสูงสุด เพราะฉะนั้น<br />
บาลีที่แสดงไววา<br />
กายกรรม วจีกรรม มโนกรรม ความ<br />
ปรารถนาและการที่กระทำกรรมทั้งหลาย<br />
เปนประทักษิณ<br />
อันเปนสวนเบื้องขวาหรือเวียนขวานั้น<br />
จึงหมายถึงการทำการ<br />
พูดการคิดที่เปนมงคล<br />
และผลที่ไดรับก็เปนประทักษิณ<br />
อันเปนสวนเบื้องขวาหรือเวียนขวา<br />
ก็หมายถึงไดรับผลที่เปน<br />
มงคลอันสูงสุดนั่นแลฯ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๕๑
“ถาใครเจริญวิปสสนากรรมฐานโดยตอเนื่อง<br />
สรางความดี ใหติดตอกัน<br />
สรางความดี ถูกตัวบุคคล ถูกสถานที่<br />
ถูกเวลา<br />
ตอเนื่องกันเสมอตนเสมอปลายแลว<br />
คนนั้นจะไดรับผลดี<br />
๑๐๐%<br />
และจะเอาดี ในชาตินี้ได<br />
ไมตองรอดีถึงชาติหนา”<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๓ ภาคธรรมปฏิบัติ เรื<br />
่อง กรรมฐานแกกรรมไดอยางไร<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule03p0201.html
วิปสสนากรรมฐานเบื้องตน<br />
การปฏิบัติกรรมฐานเบื้องตน<br />
การเดินจงกรม<br />
กอนเดินใหยกมือไขวหลัง มือขวาจับขอมือซาย วางไวตรง<br />
กระเบนเหน็บ ยืนตัวตรง เงยหนา หลับตา ใหสติจับอยูที่ปลายผม<br />
กำหนดวา “ยืนหนอ” ชา ๆ ๕ ครั้ง<br />
เริ่มจากศีรษะลงมาปลายเทา<br />
และจากปลายเทาขึ้นไปบนศีรษะ<br />
กลับขึ้นกลับลงจนครบ<br />
๕ ครั้ง<br />
แตละครั้งแบงเปนสองชวง<br />
ชวงแรก คำวา “ยืน” จิตวาดมโนภาพ<br />
รางกาย จากศีรษะลงมาหยุดที่สะดือ<br />
คำวา “หนอ” จากสะดือลงไป<br />
ปลายเทา กำหนดคำวา “ยืน” จากปลายเทามาหยุดที่สะดือ<br />
คำวา<br />
“หนอ” จากสะดือขึ้นไปปลายผม<br />
กำหนดกลับไปกลับมา จนครบ<br />
๕ ครั้ง<br />
ขณะนั้นใหสติอยูที่รางกาย<br />
อยาใหออกไปนอกกาย เสร็จแลว<br />
ลืมตาขึ้น<br />
กมหนาทอดสายตาไปขางหนาประมาณ ๑ ศอก สติจับอยู<br />
ที่เทา<br />
การเดิน กำหนดวา “ขวา...” “ยาง...” “หนอ...” กำหนดในใจ<br />
คำวา “ขวา” ตองยกสนเทาขวาขึ้นจากพื้นประมาณ<br />
๒ นิ้ว<br />
เทากับ<br />
ใจนึกตองใหพรอมกัน “ยาง” ตองกาวเทาขวาไปขางหนาชาที่สุดเทา<br />
ยังไมเหยียบพื้น<br />
คำวา “หนอ” เทาลงถึงพื้นพรอมกัน<br />
เวลายกเทา<br />
ซายก็เหมือนกัน กำหนดวา “ซาย...” “ยาง...” “หนอ...” คงปฏิบัติ<br />
เชนเดียวกันกับ “ขวา...” “ยาง...” “หนอ...” ระยะกาวในการเดิน<br />
หางกันประมาณ ๑ คืบ เปนอยางมากเพื่อการทรงตัว<br />
ขณะกาวจะได<br />
ดีขึ้น<br />
เมื่อเดินสุดสถานที่ใชแลว<br />
ใหนำเทามาเคียงกัน เงยหนาหลับตา<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๕๓
กำหนด “ยืนหนอ” ชา ๆ อีก ๕ ครั้ง<br />
ทำความรูสึกโดยจิต<br />
สติ รูอยู<br />
ตั้งแตกลางกระหมอม<br />
แลวกำหนด “ยืนหนอ” ๕ ครั้ง<br />
เบื้องต่ำตั้งแต<br />
ปลายผมลงมาถึงปลายเทา เบื้องบนตั้งแตปลายเทาขึ้นมา<br />
“ยืนหนอ”<br />
๕ ครั้ง<br />
แลวหลับตา ตั้งตรง<br />
ๆ เอาจิตปกไวที่กระหมอม<br />
เอาสติตาม<br />
ดังนี้<br />
“ยืน.....” (ถึงสะดือ) “หนอ.....” (ถึงปลายเทา) หลับตาอยาลืม<br />
ตานึกมโนภาพ เอาจิตมอง ไมใชมองเห็นดวยสายตา “ยืน……”<br />
(จากปลายเทาถึงสะดือ หยุด) แลวก็ “หนอ…….” ถึงปลายผม คนละ<br />
ครึ่งพอทำไดแลว<br />
ภาวนา “ยืน….หนอ....” จากปลายผม ถึงปลายเทา<br />
ไดทันที ไมตองไปหยุดที่สะดือ<br />
แลวคลองแคลววองไว ถูกตอง<br />
เปนธรรม<br />
ขณะนั้นใหสติอยูที่รางกายอยาใหออกไปนอกกาย<br />
เสร็จแลว<br />
ลืมตาขึ้น<br />
กมหนา ทอดสายตาไปขางหนาประมาณ ๑ ศอก สติจับ<br />
อยูที่เทา<br />
การเดิน กำหนดวา “ขวา...” “ยาง...” “หนอ...” กำหนด<br />
ในใจคำวา “ขวา” ตองยกสนเทาขวาขึ้นจากพื้นประมาณ<br />
๒ นิ้ว<br />
เทากับใจนึกตองใหพรอมคำวา “ยาง” กาวเทาขวาไปขางหนาให<br />
ชาที่สุด<br />
เทายังไมเหยียบพื ้น คำวา “หนอ” เทาเหยียบพื้นเต็มฝาเทา<br />
อยาใหสนเทาหลังเปด เวลายกเทาซายก็เหมือนกัน กำหนดคำวา<br />
“ซาย...” “ยาง...” “หนอ...” คงปฏิบัติเชนเดียวกับ “ขวา...” “ยาง...”<br />
“หนอ...” ระยะกาวในการเดินหางกันประมาณ ๑ คืบ เปนอยางมาก<br />
เพื่อการทรงตัวขณะกาวจะไดดีขึ้น<br />
เมื่อเดินสุดสถานที่ใชเดินแลว<br />
พยายามใชเทาขวาเปนหลักคือ “ขวา...” “ยาง...” “หนอ...” แลวตาม<br />
ดวยเทา “ซาย...” “ยาง...” “หนอ...” จะประกบกันพอดี แลวกำหนดวา<br />
๕๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
“หยุด... หนอ...” จากนั้นเงยหนา<br />
หลับตากำหนด “ยืน... หนอ...”<br />
ชา ๆ อีก ๕ ครั้ง<br />
เหมือนกับที่ไดอธิบายมาแลว<br />
ลืมตา กมหนา<br />
ทากลับ การกลับกำหนดวา “กลับหนอ” ๔ ครั้ง<br />
คำวา “กลับหนอ”<br />
• ครั้งที่<br />
๑ ยกปลายเทาขวา ใชสนเทาขวาหมุนตัวไปทางขวา<br />
๙๐ องศา<br />
• ครั้งที่<br />
๒ ลากเทาซายมาติดกับเทาขวา<br />
• ครั้งที่<br />
๓ ทำเหมือนครั้งที่<br />
๑<br />
• ครั้งที่<br />
๔ ทำเหมือนครั้งที่<br />
๒<br />
หากฝกจนชำนาญแลวเราสามารถกำหนดใหละเอียดขึ้น<br />
โดย<br />
การหมุนตัวจาก ๙๐ องศา เปน ๔๕ องศา จะเปนการกลับหนอ<br />
ทั้งหมด<br />
๘ ครั้ง<br />
เมื่ออยูในทากลับหลังแลวตอไปกำหนด<br />
“ยืน...<br />
หนอ...” ชา ๆ อีก ๕ ครั้ง<br />
ลืมตา กมหนา แลวกำหนดเดินตอไป<br />
กระทำเชนนี้จนหมดเวลาที่ตองการ<br />
การนั่ง<br />
กระทำตอจากการเดินจงกรม อยาใหขาดตอนลงเมื่อเดินจงกรม<br />
ถึงที่จะนั่ง<br />
ใหกำหนด “ยืน... หนอ...” อีก ๕ ครั้ง<br />
ตามที่กระทำมา<br />
แลวเสียกอน แลวกำหนดปลอยมือลงขางตัววา “ปลอยมือหนอ ๆ ๆ ๆ ๆ”<br />
ชา ๆ จนกวาจะลงสุดเวลานั่งคอย<br />
ๆ ยอตัวลงพรอมกับกำหนดตาม<br />
อาการที่ทำไปจริง<br />
ๆ เชน “ยอตัวหนอ ๆ ๆ ๆ” “เทาพื้นหนอ<br />
ๆ ๆ”<br />
“คุกเขาหนอ ๆ ๆ” “นั่งหนอ<br />
ๆ ๆ” เปนตน<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๕๕
วิธีนั่ง<br />
ใหนั่งขัดสมาธิ<br />
คือ ขาขวาทับขาซาย นั่งตัวตรง<br />
หลับตา<br />
เอาสติมาจับอยูที่สะดือที่ทองพองยุบ<br />
เวลาหายใจเขาทองพอง กำหนด<br />
วา “พอง หนอ” ใจนึกกับทองที่พองตองใหทันกัน<br />
อยาใหกอนหรือ<br />
หลังกัน หายใจออกทองยุบ กำหนดวา “ยุบ หนอ” ใจนึกกับทองที่<br />
ยุบตองทันกัน อยาใหกอนหรือหลังกัน ขอสำคัญใหสติจับอยูที่พอง<br />
ยุบ เทานั้น<br />
อยาดูลมที่จมูก<br />
อยาตะเบ็งทองใหมีความรูสึกตามความ<br />
เปนจริงวาทองพองไปขางหนา ทองยุบมาทางหลัง อยาใหเห็นเปน<br />
ไปวา ทองพองขึ้นขางบน<br />
ทองยุบลงขางลาง ใหกำหนดเชนนี้<br />
ตลอดไป จนกวาจะถึงเวลาที่กำหนดเมื่อมีเวทนา<br />
เวทนาเปนเรื่อง<br />
สำคัญที่สุด<br />
จะตองบังเกิดขึ้นกับผูปฏิบัติแนนอน<br />
จะตองมีความอดทน<br />
เปนการสรางขันติบารมีไปดวย ถาผูปฏิบัติขาดความอดทนเสียแลว<br />
การปฏิบัติวิปสสนากรรมฐานนั้นก็ลมเหลว<br />
ในขณะที่นั่งหรือเดิน<br />
จงกรมอยูนั้น<br />
ถามีเวทนาความเจ็บ ปวด เมื่อย<br />
คัน ๆ เกิดขึ้นให<br />
หยุดเดิน หรือหยุดกำหนดพองยุบ ใหเอาสติไปตั้งไวที่เวทนาเกิด<br />
และกำหนดไปตามความเปนจริงวา “ปวดหนอ ๆ ๆ” “เจ็บหนอ ๆ ๆ”<br />
“คันหนอ ๆ ๆ” เปนตน ใหกำหนดไปเรื่อย<br />
ๆ จนกวาเวทนาจะหายไป<br />
เมื่อเวทนาหายไปแลว<br />
ก็ใหกำหนดนั่งหรือเดินตอไป<br />
จิต เวลานั่งอยู<br />
หรือเดินอยู<br />
ถาจิตคิดถึงบาน คิดถึงทรัพยสินหรือคิดฟุงซานตาง<br />
ๆ<br />
นานา ก็ใหเอาสติปกลงที่ลิ้นปพรอมกับกำหนดวา<br />
“คิดหนอ ๆ ๆ ๆ”<br />
ไปเรื่อย<br />
ๆ จนกวาจิตจะหยุดคิด แมดีใจ เสียใจ หรือโกรธ ก็กำหนด<br />
เชนเดียวกันวา “ดีใจหนอ ๆ ๆ ๆ” “เสียใจหนอ ๆ ๆ ๆ” “โกรธ<br />
หนอ ๆ ๆ ๆ” เปนตน<br />
๕๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
เวลานอน<br />
เวลานอนคอย ๆ เอนตัวนอนพรอมกับกำหนดตามไปวา “นอน<br />
หนอ ๆ ๆ ๆ” จนกวาจะนอนเรียบรอย ขณะนั้นใหเอาสติจับอยูกับ<br />
อาการเคลื่อนไหวของรางกาย<br />
เมื่อนอนเรียบรอยแลวใหเอาสติมาจับ<br />
ที่ทอง<br />
แลวกำหนดวา “พอง หนอ” “ยุบ หนอ” ตอไปเรื่อย<br />
ๆ ให<br />
คอยสังเกตใหดีวา จะหลับไปตอนพอง หรือตอนยุบ<br />
อิริยาบถตาง ๆ การเดินไปในที่ตาง<br />
ๆ การเขาหองน้ำ การเขา<br />
หองสวม การรับประทานอาหาร และการกระทำกิจการงานทั้งปวง<br />
ผูปฏิบัติตองมีสติกำหนดอยูทุกขณะในอาการเหลานี้<br />
ตามความ<br />
เปนจริง คือ มีสติ สัมปชัญญะ เปนปจจุบัน อยูตลอดเวลา<br />
หมายเหตุ การเดินจงกรมนั้น<br />
กระทำการเดินไดถึง ๖ ระยะ<br />
แตในที่นี้อธิบายไวเพียงระยะเดียว<br />
การเดินระยะตอไปนั้นจะตองเดิน<br />
ระยะที่<br />
๑ ใหถูกตอง คือ ไดปจจุบันธรรมจริง จึงจะเพิ่มระยะตอไป<br />
ตามผลการปฏิบัติของแตละบุคคล<br />
ทานสามารถเขาชมวีดีโอสอน<br />
“การปฏิบัติวิปสสนากรรมฐาน” โดย หลวงพอจรัญไดที่<br />
http://www.jarun.org/v6/th/dhamma-meditation.html#4<br />
จากหนังสือระเบียบปฏิบัติสำหรับผูปฏิบัติธรรม<br />
วัดอัมพวัน อ.พรหมบุรี จ.สิงหบุรี<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๕๗
สรุปการกำหนดตาง ๆ พอสังเขป ดังนี้<br />
๑. ตาเห็นรูป จะหลับตาหรือลืมตาก็แลวแต ใหตั้งสติไวที่ตา<br />
กำหนดวา เห็นหนอ ๆ ๆ ๆ ไปเรื่อย<br />
ๆ จนกวาจะรูสึกวาเห็นก็สัก<br />
แตวาเห็น ละความพอใจและความไมพอใจออกเสียได ถาหลับตาอยู<br />
ก็กำหนดไปจนกวาภาพนั้นจะหายไป<br />
๒. หูไดยินเสียง ใหตั้งสติไวที่หู<br />
กำหนดวา เสียงหนอ ๆ ๆ ๆ<br />
ไปเรื่อย<br />
ๆ จนกวาจะรูสึกวาเสียง<br />
ก็สักแตวาเสียง ละความพอใจและ<br />
ความไมพอใจออกเสียได<br />
๓. จมูกไดกลิ่น<br />
ตั้งสติไวที่จมูก<br />
กำหนดวา กลิ่นหนอ<br />
ๆ ๆ ๆ<br />
ไปเรื่อย<br />
ๆ จนกวาจะรูสึกวากลิ่น<br />
ก็สักแตวากลิ่น<br />
ละความพอใจและ<br />
ความไมพอใจออกเสียได<br />
๔. ลิ้นไดรส<br />
ตั้งสติไวที่ลิ้น<br />
กำหนดวา รสหนอ ๆ ๆ ๆ ไป<br />
เรื่อย<br />
ๆ จนกวาจะรูสึกวารส<br />
ก็สักแตวารส ละความพอใจและความ<br />
ไมพอใจออกเสียได<br />
๕. การถูกตองสัมผัส ตั้งสติไวตรงที่สัมผัส<br />
กำหนดตามความ<br />
เปนจริงที่เกิดขึ้น<br />
ละความพอใจและความไมพอใจออกเสียได<br />
๖. ใจนึกคิดอารมณ ตั้งสติไวที่ลิ้นป<br />
กำหนดวา คิดหนอ ๆ ๆ ๆ<br />
ไปเรื่อย<br />
ๆ จนกวาความนึกคิดจะหายไป<br />
๗. อาการบางอยางเกิดขึ้น<br />
กำหนดไมทัน หรือกำหนดไมถูกวา<br />
จะกำหนดอยางไร ตั้งสติไวที่ลิ้นป<br />
กำหนดวา รูหนอ<br />
ๆ ๆ ๆ ไปเรื่อย<br />
ๆ<br />
จนกวาอาการนั้นจะหายไป<br />
๕๘ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
การที่เรากำหนดจิต<br />
และตั้งสติไวเชนนี้<br />
เพราะเหตุวาจิตของเรา<br />
อยูใตบังคับของความโลภ<br />
ความโกรธ ความหลง เชน ตาเห็นรูป<br />
ชอบใจ เปนโลภะ ไมชอบใจ เปนโทสะ ขาดสติไมไดกำหนด<br />
เปนโมหะ หูไดยินเสียง จมูกไดกลิ่น<br />
ลิ้นไดรส<br />
กายถูกตองสัมผัส<br />
ก็เชนเดียวกัน<br />
การปฏิบัติวิปสสนากรรมฐาน โดยเอาสติเขาไปตั้งกำกับตาม<br />
อายตนะนั้น<br />
เมื่อปฏิบัติไดผลแกกลาแลว<br />
ก็จะเขาตัดที่ตอของอายตนะ<br />
ตาง ๆ เหลานั้นมิใหติดตอกันได<br />
คือวา เมื่อเห็นรูปก็สักแตวาเห็น<br />
เมื่อไดยินเสียงก็สักแตวาไดยิน<br />
ไมทำความรูสึกนึกคิดปรุงแตงใหเกิด<br />
ความพอใจหรือความไมพอใจในสิ่งที่ปรากฏใหเห็น<br />
และไดยินนั้น<br />
รูป และเสียงที่ไดเห็นและไดยินนั้นก็จะดับไป<br />
เกิด และดับ อยูที่<br />
นั้นเอง<br />
ไมไหลเขามาภายใน อกุศลธรรมความทุกขรอนใจที่คอยจะ<br />
ติดตาม รูป เสียง และอายตนะภายนอกอื่น<br />
ๆ เขามาก็เขาไมได<br />
สติที่เกิดขึ้นขณะปฏิบัติวิปสสนากรรมฐานนั้น<br />
นอกจากจะ<br />
คอยสกัดกั้นอกุศลธรรม<br />
และความทุกขรอนใจที่จะเขามาทางอายตนะ<br />
แลว สติเพงอยูที่<br />
รูป นาม เมื่อเพงเล็งอยูก็ยอมเห็นความเกิดดับของ<br />
รูป นาม ที่ดำเนินไปตามอายตนะตาง<br />
ๆ อยางไมขาดสาย การเห็น<br />
การเกิดดับของ รูป นาม นั้นจะนำไปสูการเห็น<br />
พระไตรลักษณ<br />
คือ ความไมเที่ยง<br />
ความทุกข และความไมมีตัวตนของสังขาร หรือ<br />
อัตภาพอยางแจมแจง<br />
จากหนังสือระเบียบปฏิบัติสำหรับผูปฏิบัติธรรม<br />
วัดอัมพวัน อ.พรหมบุรี จ.สิงหบุรี<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๕๙
คติธรรมคำสอน<br />
เรื่องการปฏิบัติกรรมฐาน<br />
จากหนังสืออนุสาสนีปาฏิหาริย<br />
รวบรวมโดย<br />
คุณชินวัฒก รัตนเสถียร
ยืน<br />
ผูปฏิบัติยืนตรงแลว<br />
ไมตองชิดเทา เดี๋ยวจะลมไป<br />
ยืน<br />
ธรรมดา เอามือไพลหลัง มือขวาจับขอมือซาย วางตรงกระเบนเหน็บ<br />
ตั้งตัวตรง<br />
ๆ วาดมโนภาพวา เรายืนรูปรางอยางนี้<br />
เปนมโนภาพ ผา<br />
ศูนยกลางลงไปถึงปลายเทา...ยืน...มโนภาพ จิตก็ผา จากขมอม<br />
(กระหมอม) ลงไปสติตามควบคุมจิต ยืนถึงสะดือ แลวสติตามจิตถึง<br />
สะดือทันไหม ทัน วรรคสอง วา หนอ...จากสะดือ ลง ไปปลายเทา<br />
นี่จังหวะที่แนนอน<br />
สติตามจิตลงไป ผาศูนยกลาง ๙๐ องศาเลยนะ...<br />
ลองดูนะ แลวสำรวมปลายเทาขึ้นมา<br />
บนศีรษะครั้งที่สอง<br />
ยืนดู (มโนภาพ) เทาทั้งสองขาง<br />
ยืน...ขึ้นมาถึงสะดือจุดศูนยกลาง<br />
สติตามทันไหม ทัน วรรคสองจากสะดือ หนอ...ถึงขมอมพอดี นี่ได<br />
จังหวะ ถาทำอะไรผิดจังหวะใชไมได...<br />
ยืน...ถึงสะดือแลว สติตามไมทันเสียแลว จิตมันไวมาก เอาใหม<br />
กำหนดใหมซี่<br />
ไดไหม ได เปลี่ยนแปลงไดไมเปนไร<br />
สำรวมใหม<br />
จากปลายเทา หลับตาขึ้นมา<br />
มโนภาพจากปลายเทาถึงสะดือ ยืน...<br />
ขึ้นมาเอาจิตขึ้นมาทบทวน<br />
เรียกวา ปฏิโลม อนุโลม เปนตน สำรวม<br />
ถึงสะดือแลว หนอ...ผาศูนยกลางขึ้นมาเลย<br />
ผานลิ้นปขึ้นมา<br />
ถาทาน<br />
มีสมาธิดี สติดีนะ มันจะซานไปทั้งตัว...<br />
กำหนดยืนตอง ๕ ครั้ง<br />
เบื้องต่ำตั้งแตปลายผมลงมา<br />
(นับเปน<br />
ครั้งที่<br />
๑) เบื้องบนตั้งแตปลายเทาขึ้นไป<br />
(นับเปนครั้งที่<br />
๒) หนอ<br />
ครั้งที่<br />
๕ ถึงปลายเทา ลืมตาได ดูปลายเทาตอไป<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๖๑
ยืนกำหนด ตองใชสติกำหนดมโนภาพ อันนี้มีประโยชนมาก<br />
แตนักปฏิบัติสวนใหญไมคอยปฏิบัติจุดนี้<br />
ปลอยใหลวงเลยไปเปลา<br />
โดยใชปากกำหนด ไมไดใชจิตกำหนดไมไดใชสติกำหนดใหเกิด<br />
มโนภาพ อันนี้มีความสำคัญสำหรับผูปฏิบัติมาก<br />
กำหนดจิต คือ ตอง<br />
ใชสติไมใชวาแตปากยืนหนอ ยืนหนอ ยืนหนอ...<br />
ไมงายเลย แตตองทำซ้ำ ๆ ซาก ๆ ใหเคยชิน ใหสติคุนกับจิต<br />
ใหจิตคุนกับสติ<br />
ถึงจะเกิดสมาธิ เราจึงตองมีการฝกจิตอยูที่กระหมอม<br />
วาดมโนภาพลงไปชา ๆ ลมหายใจนั้นไมตองไปดู<br />
แตใหหายใจยาว ๆ<br />
มันจะถูกจังหวะ แลวตั้งสติ<br />
ตามจิตลงไปวา ยืนที่กระหมอมแลว<br />
หนอ...ลงไปที่ปลายเทา<br />
ดูมโนภาพจะเห็นลักษณะกายของเรายืนอยู<br />
ณ บัดนี้<br />
เห็นกายภายนอกนอมเขาไปเห็นกายภายใน...<br />
คำวา ยืนปกลงที่กระหมอม<br />
แลวสติตามลงไปเลย วาดมโนภาพ<br />
ยืน...ถึงสะดือ แลว รางกายเปนอยางนี้แหละหนอ<br />
จากสะดือ ลงไป<br />
ก็หนอ...ลงไปปลายเทาอยางนี้ทำงายดี<br />
สำรวมใหมสักครูหนึ่ง<br />
จึงตอง<br />
อยาไปวาติดกัน ถาวาติดกันมันไมไดจังหวะ ขอใหญาติโยมผูปฏิบัติ<br />
ทำตามนี้<br />
จะไดผลอยางแนนอน<br />
วิธีปฏิบัตินี้ก็ใหกำหนดยืนหนอ<br />
ใหเห็นตัวทั้งหมด<br />
ใหนึก<br />
มโนภาพวา ตัวเรายืนแบบนี้<br />
ใหกึ่งกลาง<br />
ศูนยกลางจากที่ศีรษะ<br />
ลง<br />
ไประหวางหนาอก แลวก็ลงไประหวางเทาทั้งสอง<br />
แลวมันจะไมมี<br />
ความไหวติงในเรื่องขวาหรือซาย<br />
ยืนนี่<br />
กำหนดไปเรื่อย<br />
ๆ ชา ๆ ให<br />
จิตมันพุงไปตามสมควร<br />
จากคำวายืนหนอ<br />
๖๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
ยืนนี่ตั้งแตศีรษะหายใจเขาหายใจเขาไปเลย<br />
ใหยาวไปถึงเทา<br />
ยืนหายใจเขายาว ๆ สูดยาว ๆ อยางที่ไสยศาสตรเขาใชกันเรียกวา<br />
“คาบลม”...ไปถึงปลายเทา แลวก็ยืนสูดหายใจเขามาใหยาวไปถึง<br />
กระหมอม อัสสาสะ-ปสสาสะ แลวจิตจะเปนกุศลทำใหยาว รับรอง<br />
อารมณของโยม ที่เคยฉุนเฉียวจะลดลงไปเลย<br />
แลวก็จิตจะไมฟุงซาน<br />
ดวย...มูลกรรมฐานอยูตรงนี้<br />
มูลฐานของชีวิตก็อยูตรงนี้<br />
หายใจยาว ๆ<br />
ยืนหนอลงไป หายใจออกยาว ๆ ยืนหนอ อยางนี้<br />
เปนตน<br />
เดิน<br />
บางคน เดินจงกรม หวิวทันทีเวียนศีรษะ แตแลวเกาะ<br />
ขางฝากำหนดเสียใหได คือเวทนา จิตวูบลงไปแวบลงไปเปนสมาธิ<br />
ขณะเดินจงกรม แตเราหาไดรูไมวาเปนสมาธิ<br />
กลับหาวาเปนเวทนา<br />
เลยเปนลมเลยเลิกทำไป ขอเท็จจริงบางอยางไมไดเปนลม แตเปน<br />
ดวยสมาธิในการเดินจงกรม หรือมันอาจ เปนลมดวยก็ได ไมแนนอน<br />
ฉะนั้น<br />
ขอใหผูปฏิบัติกำหนดหยุดเดินจงกรม<br />
แลวกำหนดหวิวเสียให<br />
ไดกำหนดรูหนอเสียใหได...บางที<br />
เดินจงกรมไปมีเวทนา อยาเดิน<br />
หยุดกอน แลวกำหนดเวทนาเปนสัดสวนใหหายไปกอน...เดินไปอีก<br />
หวิวเวียนศีรษะ คิดวาไมดี หยุดกำหนด หวิวหนอซะ ตั้งสติไวให<br />
ไดใหดีกอนแลวจึงเดินตอไป...ขณะเดินจงกรมจิตออกไปขางนอก หยุด<br />
กำหนด หยุดเสีย กำหนดจิตใหได ที่ลิ้นป<br />
กำหนดคิดหนอ คิดหนอ<br />
คิดหนอ ยืนหยุดเฉย ๆ ตั้งสติเสียใหได<br />
แตละอยางใหชา ๆ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๖๓
ขณะเดินจงกรม มีเสียงอะไรมากำหนดเสียงหนอ ถาขณะ<br />
เดินจงกรม มีเวทนา ปวดเมื่อยตนคอ<br />
หยุดเดิน ยืนเฉย ๆ กำหนด<br />
เวทนาไป เอาสภาพความเปนจริงมาแสดงออกวา มันปวดมากนอย<br />
เพียงใดตองการอยางนั้น<br />
ไมใชกำหนดแลวหายปวด กำหนดตองการ<br />
จะใหรูวามันปวดขนาดไหน...<br />
ขณะเดิน จิตออก จิตคิด หยุด อยาเดิน เอาทีละอยาง กำหนด<br />
ที่ลิ้นปอีก<br />
แลวหายใจยาว ๆ คิดหนอ ๆ ๆ ๆ ที่ฟุงซานไปคิดนั้น<br />
เดี๋ยวคอมพิวเตอรจะตีออกมาถูกตอง<br />
ออไปคิดเรื่องเหลวไหล<br />
รูแลว<br />
เขาใจแลว ถูกตองแลว เดินจงกรมตอไป<br />
ขวายางหนอ ซายยางหนอ เดินใหชาที่สุด<br />
เพราะจิตมันเร็วมาก<br />
จิตมันไวเหลือเกิน ทำใหเชื่องลง<br />
ทำใหคุนเคย<br />
ชาเพื่อไวนะ<br />
เสียเพื่อได<br />
ตองจำขอนี้ไวสั้น<br />
ๆ เทานั้นเอง<br />
พระพุทธเจาสอนอยางนี้<br />
ใหวัดตัวเรา วัดกาย วัดวาจา<br />
วัดใจ ทุกขณะจิต อยางที่เดินจงกรมนี่<br />
เปนแบบฝกหัดเพื่อใหได<br />
อาวุธ คือ ปญญา อาวุธสำคัญมาก คือ ปญญา เทานั้น<br />
อานิสงสของการเดินจงกรม มี ๕ ประการ ดังนี้<br />
๑. มีความอดทนตอการเดินทางไกล<br />
๒.ทำใหอดทนตอการบำเพ็ญเพียร<br />
๓.ยอมเปนผูมีอาพาธนอย<br />
(จะไมเปนอัมพาต อัมพฤกษ)<br />
๔.ระบบยอยอาหารจะเปนปกติ<br />
๖๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
๕.สมาธิที่เกิดจะตั้งอยูไดนานกวานั่ง<br />
และเมื่อปฏิบัตินั่งตอจะมี<br />
สมาธิเร็วขึ้น<br />
นั่ง<br />
เดินจงกรมเสร็จแลวควรนั<br />
่งสมาธิ ทำใหติดตอกันเหมือนเสน<br />
ดาย ออกจากลูกลออยาใหขาด ทำใหติดตอไป นั่งสมาธิจะขัดสอง<br />
ชั้นก็ได<br />
ชั้นเดียวก็ได<br />
หรือขัดสมาธิเพชรก็ได แลวแตถนัด ไมได<br />
บังคับแตประการใด มือขวาทับมือซายหายใจเขาออกยาว ๆ...<br />
กอนกำหนด พอง/ยุบหายใจเขายาว ๆ หายใจออกยาว ๆ แลว<br />
สังเกตทองหายใจเขาทองพองไหม หายใจออกทองยุบไหม ไมเห็น<br />
เอามือคลำดู เอามือวางที่สะดือแลวหายใจยาว<br />
ๆ ทองพอง เราก็บอกวา<br />
พองหนอ พอ ทองยุบ เราก็ บอกวา ยุบหนอ ใหไดจังหวะ...<br />
ใหม ๆ อึดอัดมาก เพราะเราไมเคย...บางคนมีนิมิตอยางโนน<br />
นิมิตอยางนี้มันมากไป<br />
มากเรื่องไป<br />
เอาอยางนี้กอนนะ<br />
เราหายใจเขา<br />
ยาว ๆ ที่ทองพอง<br />
กำหนดพอง ไมทันหนอ ยุบแลว หรือหายใจออก<br />
ยาว ๆ ที่ทองยุบ<br />
กำหนดยุบ ไมทันหนอ พองขึ้นมาอีกแลว<br />
วิธีปฏิบัติทำอยางไร วิธีแกก็พอง คนละครึ่งซิ<br />
ถาพองครึ่งไม<br />
ได หนอครึ่งไมได<br />
เอาใหมเปลี่ยนใหมไดเปลี่ยนอยางไร<br />
พองแลว<br />
หนอไปเลย ยุบแลวลงหนอใหยาวไปเลย เดี๋ยวทานจะทำไดไมขัด<br />
ของไมอึดอัดแน ใหม ๆ นี่ยอมเปนธรรมดา<br />
ถานั่งไมเห็นพองยุบ<br />
มือคลำไมได นอนลงไปเลย นอนหงาย<br />
เหยียดยาวไปเลย เอามือประสานทอง หายใจยาว ๆ แลววาตามมือ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๖๕
นี้ไป<br />
พองหนอ ยุบหนอ ใหคลอง พอคลองแลว ไปเดินจงกรมมา<br />
นั่งใหมเดี๋ยวทานจะชัดเจน<br />
พองหนอ ยุบหนอ บางครั้ง<br />
ตื้อไมพองไมยุบ...กำหนดรู<br />
หนอ หายใจเขายาว ๆ หายใจออกยาว ๆ ใหไดที่<br />
แลวจึงใชสติกำหนด<br />
ตอไปวา พองหนอ ยุบหนอ ปญญาเกิดสมาธิดี ก็ทำใหพองหนอ<br />
ยุบหนอ สั้น<br />
ๆ ยาว ๆ แลวทำใหแวบออกขาง ๆ ทำใหจิตวนอยูใน<br />
พองยุบ ขึ้น<br />
ๆ ลง ๆ อยางนี้ถือวาดีแลว...<br />
พองหนอ ยุบหนอ เดี๋ยวขึ้น<br />
เดี๋ยวลง<br />
ไมออกทางพอง ไมออกทางยุบ และจิตก็แวบออกไป แวบ<br />
เขามา เดี๋ยวก็จิตคิดบาง<br />
ฟุงซานบาง<br />
สับสนอลหมานกัน อยางนี้ถือ<br />
วาไดประโยชนในการปฏิบัติ ผูปฏิบัติอยาทิ้ง<br />
ผูปฏิบัติตองตามกำหนด<br />
ตอไป<br />
การหายใจเขาออกยาวหรือสั้นไมสำคัญ<br />
สำคัญอยูขอเดียว<br />
คือ กำหนดไดในปจจุบัน หากเรากำหนดไมได เร็วไป ชาไป กำหนด<br />
ไมทัน ก็กำหนดใหม อันนี้ไมตองคำนึงวาพองยาวหรือยุบยาว<br />
ยาว<br />
ไปหรือสั้นไป<br />
เราเพียงแตรูวากำหนดไดในปจจุบัน<br />
หายใจเขาทอง<br />
พอง หายใจออกทองยุบก็กำหนดเรื่อย<br />
ๆ ไป อยางนี้เทานั้นก็ใชได<br />
พองยุบตอนแรกก็ชัดดี พอเห็นหนักเขาก็เลือนลาง บางที<br />
แผวเบา จนมองไมเห็นพองยุบ ถามันตื้อไมพองไมยุบ<br />
ใหกำหนดรู<br />
หนอ หายใจยาว ๆ รูหนอ<br />
รูหนอ<br />
ตั้งสติไวตรงลิ้นป<br />
รูตัวแลวก็กลับ<br />
มากำหนด พองหนอ ยุบหนอ เดี๋ยวชัดเลย<br />
จิตฟุงซานมากไหม<br />
ถามี<br />
บางก็กำหนด<br />
๖๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
กำหนด<br />
ตัวกำหนด คือ ตัวฝนใจ เปนตัวธัมมะ (ธัมมะ แปลวาฝนใจ<br />
ฝนใจไดดีได) เปนตัวปฏิบัติ คนเรา ถาปลอยไปตามอารมณของ<br />
ตนแลวมันจะเห็นแตความถูกใจ จะไมเห็นความถูกตอง อยูตรงนี้นะ<br />
กรรมฐานสอน งาย แตมัน ยาก ตรงที่ทานไมได<br />
กำหนด<br />
ไมไดเอาสติมาคุมจิตเลย...ผูปฏิบัติธรรม<br />
ที่ไมไดกำหนดไมใชสติ<br />
มันก็ไมเกิดประโยชนในการปฏิบัติเลย วางเปลา ไมไดผล คนเรามี<br />
สติอยูตรงนั้น...<br />
ตองมีสติทุกอิริยาบถ ตองกำหนดทั้งนั้น<br />
กำหนดอยาก กำหนดโนน กำหนดนี่<br />
มันจะมากไปเอาแต<br />
นอยกอน เพราะเดี๋ยวจะกำหนดไมได<br />
เอาทีละอยาง เดี๋ยวก็ไดดีเอง<br />
แลวคอยกำหนดตนจิตทีหลัง ตนจิต คือ ตัวอยาก อยากหยิบหนอ<br />
อยากหยิบหนอ นี่ตนจิต<br />
เปนเจตสิกเอาไวทีหลัง คอยเปน คอยไป<br />
กอน คอย ๆ ฝก ใหมันไดขั้นตอน<br />
ใหมันไดจังหวะกอน แลวฝกให<br />
ละเอียดทีหลัง ถาเรากำหนดละเอียดเลย ขั้นตอนไมได<br />
ก็เปน<br />
วิปสสนึกไปเลย พองยุบก็ไมได<br />
การศึกษาภาคปฏิบัตินี่ยากมาก<br />
คือ อารมณหลายอยางมา<br />
แทรกแซงเรา ก็ขอเจริญพรวา ใหกำหนดทีละอยาง ศึกษาไปทีละอยาง<br />
ทีนี้มันฟุงซาน<br />
ความวัวยังไมทันหายความควายเขามาแทรกแซง<br />
ตลอดเวลา เพราะไมไดปฏิบัติมานาน เชน มีเวทนากำหนดทีละอยาง<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๖๗
ยิ่งปวดหนัก<br />
ๆ เดี๋ยวมันจะเกิดอนิจจังไมเที่ยง<br />
มันเปนทุกขจริง ๆ นะ<br />
ทุกขนี่คือตัวธัมมะ<br />
เราจะพบความสุขตอเมื่อภายหลัง<br />
แลวเวทนาก็เกิด<br />
ขึ้นสับสนอลหมานกัน<br />
ไอโนนแทรก ไอนี่แซง<br />
ทำใหเราขุนมัว<br />
ทำให<br />
เราฟุงซานตลอดเวลา<br />
เราก็กำหนดไปเรื่อย<br />
ๆ ทีนี้ถาปญญาเกิดขึ้นเปน<br />
ขั้นตอน<br />
มันก็จะรูในอารมณนั้นไดอยางดีดวยการกำหนด<br />
มันมีปญหา<br />
อยูวา<br />
เกิดอะไรใหกำหนดอยางนั้น<br />
อยาไปทิ้ง<br />
อริยสัจ ๔ แนนอน<br />
เกิดทุกขแลว หาที่มาของทุกข<br />
เอาตัวนั้นมาเปนหลักปฏิบัติ<br />
แลวจะ<br />
พบอริยสัจ ๔ แนนอนโดยวิธีนี้<br />
อันนี้ขอเจริญพรวา<br />
คอย ๆ ปฏิบัติ<br />
กำหนดไปเรื่อย<br />
ๆ พอจิตไดที่<br />
ปญญาสามารถตอบปญหาสิบอยางได<br />
เลยในเวลาเดียวกัน เดี๋ยวคอมพิวเตอรสามารถจะแยกประเภทบอก<br />
เราได อารมณฟุงซานตองเปนแนเพราะเราเพิ่งปฏิบัติไมนาน<br />
กำหนดไดเมื่อใด<br />
สติมีเมื่อใด<br />
สามารถจะระลึกเหตุการณ<br />
ในอดีตไดโดยชัดแจง จากคำกำหนดวา คิดหนอ มีประโยชนมาก<br />
ถาเราสติดี ปญญาเกิดความคิดของกรรมจะปรากฏ แกนิมิตใหเรา<br />
ทราบไดวา เราจะใชกรรมวันพรุงนี้แลว<br />
และเราก็จะไดประโยชน<br />
ในวันพรุงนี้แลว<br />
นี่อดีตแสดงผลงานปจจุบัน<br />
ปจจุบันแสดงผลงาน<br />
ในอนาคต... ที่เรารูสรรพสำเนียงเสียงนก<br />
กำหนดเสียงหนอ ออนกเขา<br />
รอง ดวยเหตุผล ๒ ประการ มันบอกไดอยางนี้<br />
เราเดินผานตนไม<br />
สติดี สัมปชัญญะดี ตนไมจะบอกอารมณแกเราได วาขณะนี้เปน<br />
อยางไร<br />
๖๘ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
บางทีเราไมรูตัววามันมีอะไรเกิดขึ้น<br />
เราก็ไมรูวาจะปฏิบัติ<br />
อยางไร ถาเรามีสติเราก็กำหนดตรงลิ้นป<br />
รูหนอ<br />
รูหนอ<br />
รูหนอ<br />
พอสติ<br />
ดีปญญาเกิด เราก็รูอะไรขึ้นมาเหมือนกัน<br />
อันนี้ไมใชวิธีฝก<br />
แตเปน<br />
วิธีปฏิบัติที่เกิดเฉพาะหนา<br />
กรรมฐาน ตองทำซ้ำ ๆ ซาก ๆ เพิ่ม<br />
ๆ เติม ๆ คิดหนอ<br />
บอย ๆ ถาโกรธก็กำหนด เสียใจก็กำหนด ดีใจก็กำหนด อยาประมาท<br />
อาจองตอสงครามชีวิต เดี๋ยวจะปลงไมตก<br />
มันจะมีความสงบไดแคไหนไมสำคัญ สำคัญที่เรากำหนดได<br />
ในปจจุบันหรือไมเทานั้น<br />
แลวปญญาจะเกิดเองตามลำดับ แลวความ<br />
คุนเคยก็จะมาสงบตอในภายหลัง<br />
ที่จะเนนกันมากคือ<br />
เนนใหไดปจจุบัน สำหรับพองหนอ ยุบ<br />
หนอ เพราะตรงนี้เปนจุดสำคัญมาก<br />
ถาทำไดคลองแคลว ในจุดมุง<br />
หมายอันนี้รับรอง<br />
อยางอื่นก็กำหนดได<br />
การกำหนดไมทัน วิธีแกทำอยางไร กำหนดรูหนอ<br />
รูหนอ<br />
ถามันงูบลงไปตองกำหนด ไมอยางนั้นนิสัยเคยชินทำใหพลาด<br />
ทำให<br />
ประมาทเคยตัว<br />
อยางคำวา เห็นหนอ เห็นหนอ เห็นหนอ นี่นะมีประโยชน<br />
มาก อยาคิดวาเปนเรื่องเหลวไหล<br />
จะเห็นอะไรก็ตั้งสติไว<br />
จนกวาเรา<br />
จะไดมติของชีวิตวาเปนปจจัตตังแลว มีความรูในปญญาแลว<br />
เราเห็น<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๖๙
อะไร ปญญา จะบอกเอง แตการฝกเบื้องตนนี่<br />
ตองฝกกันเรื่อยไป<br />
ถึงญาติโยมกลับไปบานไปยังเคหะสถาน หรือจะประกอบการงาน<br />
ของ โยม ก็ไมตองใชเวลาวาง ใชงานนั่นแหละเปนกรรมฐาน<br />
บางคน นั่งกรรมฐานตลอดกระทั่งไดผลสมาบัติ<br />
ไมมีนิมิต<br />
เลย บางคนนิมิตไหลมาเปนไขงู ไหลมาเปนภาพยนตรเลย กำหนด<br />
เห็นหนอ อยาไปดูมัน เห็นหนอ เห็นหนอ เห็นหนอ ไมหาย กลับ<br />
ภาพจริงครั้งอดีตชาติ<br />
รำลึกชาติได นิมิตจะบอกไดในญาณ ๔<br />
หนอ นี่รั้ง<br />
จิต ใหมี สติ หนอตัวนี้สำคัญ<br />
ทำใหเรามีสติ<br />
ทำใหความรูตัวเกิดขึ้น<br />
โดยไมฟุงซานในเรื่องเวทนาที่มันปวด<br />
แลว<br />
เราก็ตั้งสติตอไป<br />
ถาวันไหนฟุงซานมาก<br />
ไมใช ไมดีนะ ดีนะมันมีผลงานให<br />
กำหนด แลวก็ขอใหทานกำหนดเสีย ฟุงซานก็กำหนด<br />
ตั้งอารมณไว<br />
ใหดี ๆ กำหนดฟุงซานหนอ<br />
กำหนดฟุงซานหนอ<br />
กำหนดฟุงซานหนอ<br />
หายใจยาว ๆ ตามสบาย สักครูหนึ่งทานจะหายแนนอน<br />
บางคน<br />
ดูหนังสือปวดลูกตา อยาใหเขาเพงที่จมูก<br />
ตองลงไปที่ทอง<br />
หายทุกราย<br />
บางทีปวดกระบอกตา ดูหนังสือไมไดเลย รนลงมากำหนดที่ทอง<br />
ก็จะวองไวคลองแคลวขึ้น<br />
แลวจะหายไปเอง<br />
ทวาร ๖ ตา หู จมูก ลิ้น<br />
กาย ใจ เปนที่มาของ<br />
นรกสวรรค<br />
จึงตองกำหนดจิต<br />
๗๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
ทวาร ๓ ทวารกาย ทวารวาจา ทวารใจ เปนที่มาของ<br />
บุญบาป<br />
จึงตองสำรวม<br />
ตัวกำหนดจิตสำคัญมาก จะทำงาน เขียนหนังสือก็กำหนด<br />
จะกินน้ำก็กำหนด จะเดินก็กำหนด จะหยิบอะไรก็ตั้งสติไว<br />
โกรธก็<br />
เอาสติไปใส เสียใจก็เอาสติไปใส ใหรูวาเสียใจเรื่องอะไร<br />
โกรธเรื่อง<br />
อะไร เราจะรูดวยตัวเองวา<br />
เราสรางกรรมอะไร และจะแกปญหา<br />
อยางไร<br />
ถาเราโกรธ เราไมสบายใจ กลุมอกกลุมใจ<br />
อยาไปฝากความ<br />
กลุมคางคืนไว<br />
อารมณคาง เชาขึ้นมาทำงานจะเสียหาย<br />
หายใจยาว ๆ<br />
แลวกำหนดตรงลิ้นปวา<br />
โกรธหนอ โกรธหนอ โกรธหนอ รับรอง<br />
หายโกรธ โกรธแลวไมกำหนด ฝากความโกรธ เก็บไวในจิตใจ<br />
ตายไปลงนรกนะ...ในทำนองเดียวกัน กำหนดเสียใจหนอ เสียใจหนอ<br />
เสียใจหนอ หายใจยาว ๆ รอยครั้งพันครั้ง<br />
ความเสียใจจะหายไปเลย<br />
ดีใจเขามาแทนที่<br />
สรางความดีตอไป<br />
เวทนา<br />
ผ<br />
ูปฏิบัติธรรมที่มีเวทนา<br />
ไมเคยกำหนด ปลอยมันไปตาม<br />
เรื่องตามราว<br />
อยางนี้ใชไดหรือ?<br />
เลยรูไมจริงในเรื่อง<br />
อนิจจัง ทุกขัง<br />
อนัตตา ไมตองไปอรรถาธิบายวิชาการใหฟง<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๗๑
ถาเจริญกรรมฐานไมปวด ไมเมื่อยแลว<br />
จิตไมออก ใชไม<br />
ได มันตองสับสนอลหมาน จะตองปวดเมื่อยไปทั่วสกลกาย<br />
นั่น<br />
แหละไดผล<br />
เวทนา ตองฝนตองใชสติไปพิจารณา เกิดความรูวาปวด<br />
ขนาดไหน ปวดอยางไร แลวก็ภาวนากำหนดตั้งสติไว<br />
เอาจิตเขาไป<br />
จับดูการปวด การเคลื่อนยายของเวทนา<br />
เดี๋ยวก็ชา<br />
เดี๋ยวก็สราง<br />
บังคับมันไมได<br />
กำหนดเวทนา ถาหากวา พองหนอ ยุบหนอ แลวเกิดเวทนา<br />
ตองหยุด พองยุบไมเอา เอาจิตปกไว ตรงที่เกิดเวทนา<br />
เอาสติ<br />
ตามไปดูซิวามันปวดแคไหน มันจะมากนอยเพียงใด ไมใชปวดหนอ<br />
แลวหายเลย ไมหาย... พอยึดปวดหนอ โอโฮ ยิ่งปวดหนัก<br />
ตายให<br />
ตาย ปวดหนักทนไมไหวแลว จะแตกแลว กนนี่จะรอนเปนไฟแลว<br />
ทนไมไหวแลว ตายใหตาย กำหนดไป กำหนดไป สมาธิดี สติดี<br />
เวทนาเกิดขึ้น<br />
ตั้งอยู<br />
ดับไป ซา! หายวับไปกับตา... ขอใหทาน อดทน<br />
ฝกฝนในอารมณนี้ใหได<br />
เวลาเจ็บปวย ทานจะไดเอาจิตแยกออก<br />
เสียจากปวยเจ็บ จิตไมปวย ไมเปนไรนะ<br />
แตเรื่องวิปสสนานี่<br />
มีอยางหนึ่งที่นาคิด<br />
คือ ปญญาที่จะเกิด<br />
ขึ้นไดนั้น<br />
มันมีกิเลสมากมายหลายอยาง ที่เกิดขึ้นในตัวเราทั้งหมด<br />
เราจะรูกฎแหงกรรมความเปนจริง<br />
จากสภาพเวทนานั้นเอง...<br />
ปญญา<br />
ที่จะเกิดนั้น<br />
เกิดขึ้นโดยความรูตัว<br />
โดยสติสัมปชัญญะ ภาคปฏิบัติจาก<br />
๗๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
การกำหนดนั่นเอง<br />
เวทนาที่ปวดเมื่อยนั้น<br />
มันปวดตามโนนตามนี้<br />
เราก็หยุดเอาทีละอยาง อยางที่อาตมากลาวแลว<br />
กำหนดเวทนาใหได<br />
กำหนดไดเมื่อใด<br />
มากมายเพียงใด ซาบซึ้งเพียงนั้น<br />
มันเกิดเวทนา<br />
อยางอื่นขึ้นมาก็เปนเรื่องเล็กไป...<br />
บางครั้งอาจนึกขึ้นไดวาไปทำเวรกรรม<br />
อะไรไว ไมตองไปคำนึงถึงกรรมนั้นเลย<br />
ขอปฏิบัติเพื่อไมใหมีอารมณ<br />
ฟุงซานไปอยูในกรรมนั้น<br />
ก็ดวยการกำหนดเวทนานั้นเอง<br />
ถาเราเจริญกรรมฐาน เราจะรูกฎแหงกรรมไดตอนมีเวทนา<br />
คนไหนอดทนตอเวทนาได กำหนดผานเวทนาได เราจะไดรูวาทุกข<br />
ทรมานที่ผานนั้น<br />
ไปทำกรรมอะไรไว... นี่แหละทานทั้งหลาย<br />
ทำให<br />
มันจริง จะเห็นจริง ทำไมจริง จะเห็นจริงไดอยางไร ตองเห็นจาก<br />
ตัวเราออกมาขางนอก รูตัววาเรามีเวรมีกรรมประการใด<br />
ก็ใชหนี้<br />
โดยไมปฏิเสธทุกขอหา จิตอโหสิกรรมได ยินดีรับเวรรับกรรมได<br />
โดยไมมีปญหาใด ๆ<br />
ปวดหนอ นี่เปนสมถะ<br />
ไมใชวิปสสนา จำไวใหได ปวดหนอ<br />
นี่ยึดบัญญัติเปนอารมณ<br />
เพราะวามีรูป มันจึงมีเวทนาเกิดสังขาร<br />
ปรุงแตงมันจึงปวด ปวดแลวกำหนด ปวดหนอ ปวดหนอ ปวดหนอ<br />
ยิ่งปวดหนัก<br />
ถาไมกำหนดเลย ก็ไมปวดหรอก แตวิธีปฏิบัติตอง<br />
กำหนด จะไดรูวาเวทนามันเปนอยางไร<br />
นี่ตัวธัมมะอยูที่นี่<br />
ตัวธัมมะ<br />
อยูที่ทุกข<br />
ถาไมทุกขจะไมรูอริยสัจ<br />
๔ นะ เอาลองดูซิ ถาเกิดเวทนา<br />
แลวเลิกโยมจะไมรูอริยสัจ<br />
๔ รูแตทุกขขางนอก<br />
รูแตทุกขจร<br />
ทุกข<br />
ประจำไมรูเลยนะ<br />
ทุกขประจำนี่ตองเอากอน<br />
ปวดหนอ ปวดหนอ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๗๓
นี่ทุกขประจำ<br />
ปวดหนอ ปวดหนอ โอยจะตายเลย บางคนนั่งทำไป<br />
เหลืออีก ๑๕ นาที จะครบ ๑ ชั่วโมง<br />
หรืออีก ๕ นาที จะครบครึ่ง<br />
ชั่วโมง<br />
ที่ตั้งใจไว<br />
จะตายทุกครั้งเลย<br />
เอาตายใหตาย ตายใหตาย<br />
ปวดหนอปวดหนอ โอโฮมันทุกขอยางนี้นี่เอง<br />
พิโธเอยกระดูกจะ<br />
แตกแลว แลวที่<br />
กนทั้งสองนี่รอนฉี่<br />
เลย เหมือนหนามมาแทงกน<br />
โอโฮมันปวดอยางนี้นี่เองหนอ<br />
ปวดหนอ ปวดหนอ กำหนดไป<br />
เปนไรเปนกัน พอใกลเวลาครบกำหนดที่ตั้งสัจจะไวจะตายเลยนะ<br />
ลองดู ลองดู ตองฝนใจ<br />
ที่เราทำกรรมฐานนั้น<br />
เวทนามันสอนเรา... เกิดขึ้น<br />
ตั้งอยู<br />
ดับไป ปวดหนักเขา ปวดหนักเขา แตกเลย มันมีจุดแตกออกมานะ<br />
โยมนะ แลวมันจะหายปวดทันที...ใครจะทำถึงขั้นไหนก็ตาม<br />
ตองผาน<br />
หลัก ๔ ประการ กาย เวทนา จิต ธรรม ทุกคนตองมีเวทนาทุกคน<br />
แตมีเวทนาแลวเรากำหนดได ตั้งสติไวใหไดไมเปนอะไรเลย<br />
และเวลา<br />
เจ็บระหวยปวยไขจะไมเสียสติ จะไมเสียสติเลยนะ และเราทำ<br />
วิปสสนานี่มันมีเวทนาหนักยิ่งกวากอนจะตาย<br />
เวลากอนตายนี่มัน<br />
จะหนักเหลือเกิน<br />
ไปวัดกระซิบเบา ๆ ฟงเขาสอน<br />
ชีวิตเราเกิดมาไมถาวร<br />
อยามัวนอนหลงเลนไมเปนการ<br />
ไฟสามกองกองเผาเราเสมอ<br />
อยาเลินเลอควรทำพระกรรมฐาน.....<br />
๗๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
ไหน ๆ เกิดมาชีวิตตองดับ คือ ตาย<br />
ใกลตายญาติมิตรบอกใหคิดถึงพระอรหัง<br />
รูยากที่สุด<br />
คือ คุณพระพุทธัง<br />
เพราะกำลัง เวทนา ทุกขกลาเอย<br />
เวทนาจะเกิดขึ้นเมื่อมีเหตุปจจัย<br />
จะหามไมใหเกิด ก็หาม<br />
ไมได ครั้นเมื่อหมดเหตุปจจัยก็จะดับไปเอง<br />
หมดไปเอง...บางคนไมรู<br />
พอปวดก็เลิกไปเลย ไมเอาแลวชอบสบาย รับรองทานจะไมรูกฎ<br />
แหงกรรม เดี๋ยวจะวาอาตมาหลอกไมไดนะ<br />
อาตมาผานมาแลว<br />
เวทนา คือ ครู ครูมาสอนไมเรียนสอบตก (ปวดเลิก เมื่อย<br />
เลิก ฟุงซานเลิก)<br />
ทานจะไมไดอะไรเลยนะ<br />
หากนั่งครบกำหนดแลวยังมีเวทนาคาอยู<br />
อยาเพิ่งเลิก<br />
ใหนั่ง<br />
ตอไป จนกวาเวทนาจะเบาบาง คอยเลิก<br />
ขอเจริญพรวา กรรมฐาน สามารถรูเหตุการณ<br />
และโรคภัย<br />
ไขเจ็บได ใครเปนโรคอะไร ใจเขมแข็ง ตายใหตายหายทุกราย<br />
ลูกสาวหลวงพอ พอเปนจับกัง แมรับจางซักรีด มาอยู<br />
ชวยงาน และปฏิบัติดวยเปนเวลา ๑ เดือนเต็ม ๆ ปฏิบัติกรรมฐาน<br />
ดวยความ อดทนสูง ถึงขนาดตายใหตาย เขาเปนโรคโปลิโอ แต<br />
กลับกลายหายได พอแมก็มีงานมากขึ้น<br />
ออกจากวัดไปเปน เถาแกเนี้ย<br />
มีลูกออกมาดีหมด จบการศึกษาตางประเทศทุกคน และหนาที่การ<br />
งานก็ดีดวย<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๗๕
สรุป ผ<br />
ูมีปญญาโปรดฟง ปฏิบัติอยูเทานี้<br />
ไมตองไปทำมาก ยืนหนอ<br />
ใหสติกับจิตเปนหนึ่งเดียว<br />
ขวายางหนอ ซายยางหนอ ใหไดปจจุบัน<br />
พองหนอ ยุบหนอ ใหได ปจจุบัน เทานี้เหลือกินเหลือใช<br />
เหลือที่<br />
จะพรรณนา<br />
สงกระแสจิตทางหนาผาก ชารจไฟเขาหมอที่ลิ้นป<br />
จำตรง<br />
นี้เปนหลักปฏิบัติ<br />
๗ วัน ยืนหนอใหได เห็นหนอใหได พองหนอ<br />
ยุบหนอ กำหนดใหไดเทานี้<br />
เดี๋ยวอยางอื่นจะไหลมาเหมือนไขงู<br />
การปฏิบัติกรรมฐาน ไมตองไปสอนวิชาการ เพราะไมตอง<br />
การใหรูและไมตองดูหนังสือ<br />
ปฏิบัติโดยเครงครัด ใหมันผุดขึ้นใน<br />
ดวงใจใสสะอาดและหมดจด<br />
เวลาเครียด อยาทำสมาธิ เลือดลมไมดี หามทำสมาธิ ตอง<br />
ไปผอนคลายใหหายเครียด จนภาวะสูความเปนปกติ<br />
ถึงจะมาเจริญ<br />
กรรมฐานได การเจริญพระกรรมฐาน การนั่งสมาธิ<br />
ตองเปนคนที่<br />
ปกติ ถาไมปกติ อยาไปทำ<br />
ไมวาคนฉลาดหรือคนสติปญญาต่ำ ก็สามารถบรรลุมรรค<br />
ผลนิพพานไดทั้งนั้น<br />
ขึ้นอยูกับปจจัยหลายอยาง<br />
เชน มีความศรัทธา<br />
ที่จะประพฤติปฏิบัติ<br />
มีความเพียรพยายาม มีความอดทน มีสัจจะ และ<br />
๗๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
ดำเนินรอยตามการปฏิบัติที่ถูกตอง<br />
เปนตน แต เรื่องของบุญวาสนา<br />
ที่ติดตัวมาแตอดีต<br />
ก็เปนอีกปจจัยหนึ่ง<br />
การเจริญกรรมฐาน ตองการใหมีปญญา แกไขปญหา<br />
จำตรงนี้เอาไว<br />
เพราะกรรมฐาน เปนวิชาแกปญหาชีวิตเปนวิชาแกทุกข<br />
ตองเรียนรูเอง<br />
ซึ่งพระพุทธเจาเปนผูคนพบ<br />
คบหาสมาคมกับคนที่ขยันหมั่นเพียร<br />
หลีกเลี่ยงบุคคลที่<br />
เหลาะแหละเกียจคราน มั่นใจวา<br />
สติปฏฐาน ๔ นี้<br />
เทานั้น<br />
เปนทาง<br />
ที่พระอริยเจาทั้งหลาย<br />
ลวนปฏิบัติมาแลวทั้งสิ้น<br />
เวนจากการสมาคมกับบุคคลที่ชางพูด<br />
ชางเจรจา ชอบคุย<br />
ตองเวนไปออกสมาคมกับผูที่รักษาความสงบระงับ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๗๗
กรรมฐาน (กัมมัฏฐาน)<br />
เราเจริญกรรมฐานมา ๓๕ ป เจริญ “อานาปา” มา ๒๐ ป เศษ<br />
มโนมยิทธิมา ๑๐ ปเศษ เพงกสิณไดธรรมกายได ทำนองนี้<br />
เปนตน<br />
มันตองทำได ถาทำไมไดสอนเขาอยางไร อยางนี้นักปฏิบัติธรรม<br />
โปรดทราบ ตองสอนตัวเองกอนอื่นใด<br />
(ขอความนี้พิมพลงในหนังสือ<br />
เมื่อป<br />
พ.ศ.๒๕๓๐ : ผูรวบรวม)<br />
ถาเจริญสมถภาวนา ก็พิจารณาตั้งมั่นในบัญญัติ<br />
เพื่อใหจิต<br />
สงบ มีอานิสงสใหบรรลุ ฌานสมาบัติ<br />
ถาเจริญวิปสสนาภาวนา สติพิจารณาตั้งมั่นอยูในรูปนาม<br />
เพื่อใหเกิดปญญาเห็นพระไตรลักษณ<br />
คือ อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา<br />
มีอานิสงสใหบรรลุ มรรค ผล นิพพาน<br />
กรรมฐาน ใชหนี้ขาวและน้ำนมแม<br />
ดีที่สุด<br />
และ กรรมฐาน<br />
เปนบุญเพียงอยางเดียวเทานั้น<br />
สำหรับ ผูที่ฆาตัวตายจะไดรับบุญอื่น<br />
สงไมถึง<br />
การเจริญพระกรรมฐาน จะทำใหชีวิตรุงเรือง<br />
วัฒนาสถาพร<br />
และจะรุงเรืองตอไปถึงลูกหลาน<br />
โยมลองดูไดเลย<br />
การบำเพ็ญจิตภาวนาตามแนวสติปฏฐาน ๔ ของพระ<br />
พุทธเจาของเรานี้<br />
วิธี ปฏิบัติ เบื้องตน<br />
ตองยึดแนวหลัก สติ เปนตัว<br />
สำคัญ<br />
๗๘ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
สติ เปนตัวกำหนด เปนตัวหาเหตุเปนตัวแจงเบี้ย<br />
บอกใหรู<br />
ถึงเหตุผล สัมปชัญญะ รู<br />
ทั่ว<br />
รูนอก<br />
รูใจ<br />
นั่นแหละคือตัวปญญา<br />
ความรูมันเกิดขึ้น<br />
สมาธิ หมายความวา จับจุดนั้นใหได<br />
เวทนาปวดเมื่อย<br />
เปนอุปสรรคตอการปฏิบัติมาก จึงตองให<br />
กำหนด ไมใชวากำหนดแลวมันจะหายปวดก็หามิได ตองการจะใช<br />
สติไปควบคุมดูจิตที่มันปวดวามันปวดมากนอยแคไหน<br />
อุเบกขาเวทนา ไมสุขไมทุกข ใจลอยหาที่เกาะไมได<br />
สวนใหญ<br />
จะประมาทพลาดพลั้งในขอนี้<br />
จึงตองกำหนด รูหนอ<br />
รูหนอ<br />
รูหนอ<br />
ที่ลิ้นป<br />
หายใจยาว ๆ ลึก ๆ สบาย ๆ<br />
ถา ทบทวนอารมณ ก็ตองไปกำหนดอยางนี้<br />
หายใจยาว ๆ<br />
นั่งทาสบายอยูตรงไหนก็ตาม<br />
อยูบนรถก็ได<br />
ทบทวนชีวิต ทบทวน<br />
อารมณวา อารมณลืมอะไรไปบาง เลยก็หายใจยาว ๆ มีประโยชนมาก<br />
ตั้งสติไวที่ลิ้นป<br />
ดวงหทัยเรียกวา เจตสิก อาศัยหทัยวัตถุอยูที่ลิ้นป<br />
วิธีปฏิบัติอยูตรงนี้นะ<br />
หายใจลึก ๆ ยาว ๆ เขาไว คิดหนอ คิดหนอ<br />
คิดหนอ เพราะทางปญญาอยูตรงจมูกถึงสะดือของเรานะ<br />
สั้นยาวไม<br />
เทากันอยางนี้<br />
การเจริญ สติปฏฐาน ๔ ทางสายเอกของพระพุทธเจานี้<br />
ถาทำได<br />
๑. ระลึกชาติไดจริง ระลึกไดวา เคยทำอะไรดีอะไรชั่วมากอน<br />
ไมใชระลึกวาเคยเปนผัวใครเมียใคร<br />
๒. รูกฎแหงกรรม<br />
จะไดใชหนี้เขาไปโดยไมปฏิเสธทุกขอหา<br />
๓. มีปญญาแกไขปญหาชีวิต ไมใชไปหาพระรดน้ำมนต ไปหา<br />
หมอดู<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๗๙
วิปสสนากรรมฐานคืออะไร<br />
วิปสสนากรรมฐาน เปนเรื่องของการศึกษาชีวิต<br />
เพื่อจะปลด<br />
เปลื้องความทุกขนานาประการ<br />
ออกเสียจากชีวิต เปนเรื่องของการ<br />
คนหาความจริงวา ชีวิตมันคืออะไรกันแน ปกติเราปลอยใหชีวิต<br />
ดำเนินไปตามความเคยชินของมัน ปแลวปเลา มันมีแตความมืดบอด<br />
วิปสสนากรรมฐาน เปนเรื่องของการตีปญหาซับซอนของชีวิต<br />
เปนเรื่องของการคนหาความจริงของชีวิต<br />
ตามที่พระพุทธเจาไดทรง<br />
กระทำมา<br />
วิปสสนาฯ เปนการเริ่มตนในการปลดเปลื้องตัวเราใหพนจาก<br />
ความเปนทาสของความเคยชิน<br />
ในตัวเรานั้น<br />
เรามีของดีที่มีคุณคาอยูแลว<br />
คือ สติสัมปชัญญะ<br />
แตเรานำออกมาใชนอยนัก ทั้งที่เปนของมีคุณคาแกชีวิตหาประมาณ<br />
มิได วิปสสนาฯ เปนการระดมเอา สติ ทั้งหมดที่มีอยูในตัวเราเอา<br />
ออกมาใชใหเกิดประโยชน<br />
วิปสสนากรรมฐาน คือการอัญเชิญ สติ ที่ถูกทอดทิ้งขึ้นมานั่ง<br />
บัลลังกของชีวิต เมื่อสติขึ้นมานั่งสูบัลลังกแลว<br />
จิตก็จะคลานเขามา<br />
หมอบถวายบังคมอยูเบื้องหนาสติ<br />
สติจะควบคุมจิตมิใหแสออกไป<br />
คบหาอารมณตาง ๆ ภายนอก ในที่สุดจิตก็จะคอยคุนเคยกับการ<br />
สงบอยูกับอารมณเดียว<br />
เมื่อจิตสงบตั้งมั่นดีแลว<br />
การรูตามความเปน<br />
จริงก็เปนผลติดตามมา เมื่อนั้นแหละเราก็จะทราบไดวาความทุกขมัน<br />
มาจากไหน เราจะสกัดกั้นมันไดอยางไร<br />
นั่นแหละผลงานของสติละ<br />
๘๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
ภายหลังจากไดทุมเทสติสัมปชัญญะลงไปอยางเต็มที่แลว<br />
จิตใจ<br />
ของผูปฏิบัติก็จะไดสัมผัสกับสัจจะแหงสภาวะธรรมตาง<br />
ๆ อันผู<br />
ปฏิบัติไมเคยเห็นอยางซึ้งใจมากอน<br />
ผลงานอันมีคาล้ำเลิศของสติ<br />
สัมปชัญญะ จะทำใหเราเห็นอยางแจงชัดวา ความทุกขรอนนานา<br />
ประการนั้น<br />
มันไหลเขามาสูชีวิตของเราทางชองทวาร<br />
๖ ชองทวาร<br />
๖ นั้นเปนที่ตอและบอเกิดสิ่งเหลานี้คือ<br />
ขันธ ๕ จิต กิเลส<br />
ชองทวาร ๖ นี้<br />
ทางพระพุทธศาสนาทานเรียกวา อายตนะ<br />
อายตนะมีภายใน ๖ ภายนอก ๖ ดังนี้<br />
อายตนะภายในมี ตา หู จมูก<br />
ลิ้น<br />
กาย ใจ อายตนะภายนอกมีรูป เสียง กลิ่น<br />
รส โผฏฐัพพะ (กาย<br />
ถูกตองสัมผัส) ธรรมารมณ (อารมณที่เกิดจากใจ)<br />
รวม ๑๒ อยางนี้<br />
มีหนาที่ตอกันเปนคู<br />
ๆ คือ ตาคูกับรูป หูคูกับเสียง<br />
จมูกคูกับกลิ่น<br />
ลิ้นคูกับรส<br />
กายคูกับการสัมผัสถูกตอง<br />
ใจคูกับอารมณที่เกิดกับใจ<br />
เมื่อ<br />
อายตนะคูใดคูหนึ่ง<br />
ตอถึงกันเขา จิตก็จะเกิดขึ้น<br />
ณ ที่นั้นเองและ<br />
จะดับลงไป ณ ที่นั้นทันที<br />
จึงเห็นไดวา จิตไมใชตัวไมใชตน การที่<br />
เราเห็นวาจิตเปนตัวตนนั้น<br />
ก็เพราะวาการเกิดดับของจิตรวดเร็วมาก<br />
การเกิดดับของจิตเปนสันตติคือ เกิดดับตอเนื่องไมขาดสาย<br />
เราจึง<br />
ไมมีทางทราบไดถึงความไมมีตัวตนของจิต ตอเมื่อเราทำการกำหนด<br />
รูป นาม เปนอารมณตามระบบวิปสสนากรรมฐาน ทำการสำรวมสติ<br />
สัมปชัญญะอยางมั่นคง<br />
จนจิตตั้งมั่นดีแลว<br />
เราจึงจะรูเห็นการเกิด<br />
ดับ<br />
ของจิต รวมทั้งสภาวะธรรมตาง<br />
ๆ ตามความเปนจริง<br />
การที่จิตเกิดทางอายตนะตาง<br />
ๆ นั้น<br />
มันเปนการทำงานรวมกัน<br />
ของขันธ ๕ เชน ตากระทบรูป เจตสิกตาง ๆ ก็เกิดตามมาพรอมกัน<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๘๑
คือ เวทนา เสวยอารมณ สุข ทุกข ไมสุขไมทุกข สัญญา จำไดวา<br />
รูปอะไร สังขาร ทำหนาที่ปรุงแตง<br />
วิญญาณ รูวารูปนี้<br />
ดี ไมดี หรือ<br />
เฉย ๆ กิเลสตาง ๆ ก็จะติดตามเขามาคือ ดีชอบเปนโลภะ ไมดีไม<br />
ชอบเปนโทสะ เฉย ๆ ขาดสติกำหนดเปนโมหะ อันนี้เองจะบันดาล<br />
ใหอกุศลกรรมตาง ๆ เกิดติดตามมา ความประพฤติชั่วรายตาง<br />
ๆ ก็จะ<br />
เกิด ณ ตรงนี้เอง<br />
การปฏิบัติวิปสสนากรรมฐาน โดยเอาสติเขาไปตั้งกำกับจิตตาม<br />
ชองทวารทั ้ง ๖ เมื่อปฏิบัติไดผลแกกลาแลว<br />
ก็จะเขาตัดตออายตนะ<br />
ทั้ง<br />
๖ คูนั้นไมใหติดตอกันไดโดยจะเห็นตามความเปนจริงวา<br />
เมื่อ<br />
ตากระทบรูป ก็จะเห็นวา สักแตวาเปนแครูปไมใชตัวไมใชตนบุคคล<br />
เราเขา ไมทำใหความรูสึกนึกคิดปรุงแตงใหเกิดความพอใจหรือไม<br />
พอใจเกิดขึ้น<br />
รูปก็จะดับลงอยู<br />
ณ ตรงนั้นเอง<br />
ไมใหไหลเขามาสูภายใน<br />
จิตได อกุศลกรรมทั้งหลายก็จะไมตามเขามา<br />
สติที่เกิดขึ้นขณะปฏิบัติวิปสสนากรรมฐานนั้น<br />
นอกจากจะคอย<br />
สกัดกั้นกิเลสไมใหเขามาทางอายตนะแลว<br />
ยังเพงเล็งอยูที่รูปกับนาม<br />
เมื่อเพงอยูก็จะเห็นความเกิดดับของรูปนามนั้น<br />
จักนำไปสูการเห็น<br />
พระไตรลักษณ คือ ความไมเที่ยง<br />
ความเปนทุกข ความไมมีตัวตน<br />
ของสังขาร หรืออัตภาพอยางแจมแจง<br />
การปฏิบัติวิปสสนากรรมฐานนั้น<br />
จะมีผลมากนอยเพียงใด<br />
อยูที่หลักใหญ<br />
๓ ประการ ๑. อาตาป ทำความเพียรเผากิเลสให<br />
เรารอน ๒. สติมา มีสติ ๓. สัมปชาโน มีสัมปชัญญะ อยูกับรูปนาม<br />
ตลอดเวลาเปนหลักสำคัญ<br />
๘๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
นอกจากนั้นผูปฏิบัติตองมีศรัทธา<br />
ความเชื่อวาการปฏิบัติเชนนี้<br />
มีผลจริง ความมีศรัทธานี้<br />
เปรียบประดุจเมล็ดพืชที่สมบูรณดีพรอม<br />
ที่จะงอกงามไดทันทีที่นำไปปลูก<br />
ความเพียรประดุจน้ำที่พรมลงไป<br />
ที่เมล็ดพืชนั้น<br />
เมื่อ<br />
เมล็ดพืชไดน้ำพรมลงไป ก็จะงอกงามสมบูรณ<br />
ขึ้นทันที<br />
เพราะฉะนั้น<br />
ผูปฏิบัติจะไดผลมากนอยเพียงใดยอมขึ้นอยูกับ<br />
สิ่งเหลานี้ดวย<br />
การปฏิบัติ ผูปฏิบัติจะตองเปรียบเทียบดูจิตใจของเราใน<br />
ระหวาง ๒ วาระวา กอนที่ยังไมปฏิบัติและหลังการปฏิบัติแลว<br />
วิเคราะหตัวเองวา มีความแตกตางกันประการใด<br />
หมายเหตุ เรื่องของวิปสสนากรรมฐานที่เขียนขึ้นดังตอไปนี้<br />
จะยึดถือเปนตำราไมได ผูเขียนเขียนขึ้น<br />
เปนแนวปฏิบัติเทานั้น<br />
โดย<br />
พยายามเขียนใหงายแกการศึกษา และปฏิบัติมากที่สุดเทาที่จะกระทำ<br />
ไดเทานั้นเอง<br />
จากหนังสือคูมือการฝกอบรมพัฒนาจิต<br />
วัดอัมพวัน อ.พรหมบุรี จ.สิงหบุรี<br />
โดย พ.ท.วิง รอดเฉย ป ๒๕๒๙<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๘๓
ธุระในพระศาสนา<br />
ธุระในพระศาสนามี ๒ อยางคือ ๑. คันถธุระ ๒. วิปสสนาธุระ<br />
คันถธุระ ไดแกการศึกษาเลาเรียนใหรูเรื่องพระศาสนา<br />
และหลัก<br />
ศีลธรรม<br />
วิปสสนาธุระ ไดแก ธุระหรืองานอยางสูงในพระศาสนา<br />
ซึ่งเปนงานที่จะชวยใหผูนับถือพระพุทธศาสนาไดรูจักดับทุกข<br />
หรือเปลื้องทุกขออกจากตน<br />
มากนอยตามควรแกการปฏิบัติ ทางนี้<br />
ทางเดียวเทานั้นที่จะทำใหคนพนทุกขตั้งแตทุกขเล็กจนถึงทุกขใหญ<br />
เชน การเกิด แก เจ็บ ตาย และเปนทางปฏิบัติที่มีอยูในศาสนาของ<br />
พระพุทธเจาเทานั้น<br />
วิปสสนาธุระ คือ สวนมากเราเรียกกันวา วิปสสนากรรมฐาน<br />
นั่นเอง<br />
เมื่อกลาวถึงกรรมฐาน<br />
ขอใหผูปฏิบัติแยกกรรมฐานออกเปน<br />
๒ ประเภทเสียกอน การปฏิบัติจึงจะไมปะปนกัน กรรมฐานมี<br />
๒ ประเภท คือ<br />
๑. สมถกรรมฐาน กรรมฐานชนิดนี้เปนอุบายใหใจสงบคือ<br />
ใจที่อบรมในทางสมถแลวจะเกิดนิ่งและเกาะอยูกับอารมณหนึ่งเพียง<br />
อยางเดียว อารมณของสมถกรรมฐานนั้น<br />
แบงออกเปน ๔๐ กอง<br />
คือ กสิณ ๑๐ อสุภ ๑๐ อนุสติ ๑๐ พรหมวิหาร ๔ อาหาเรปฏิกูล<br />
สัญญา ๑ จตุธาตวัฏฐาน ๑ อรูปธรรม ๔<br />
๒. วิปสสนากรรมฐาน เปนอุบายใหเรืองปญญา คือ เกิดปญญา<br />
เห็นแจงหมายความวา เห็นปจจุบัน เห็นรูปนาม เห็นพระไตรลักษณ<br />
และเห็น มรรค ผล นิพพาน<br />
จากหนังสือคูมือการฝกอบรมพัฒนาจิต<br />
วัดอัมพวัน อ.พรหมบุรี จ.สิงหบุรี<br />
โดย พ.ท.วิง รอดเฉย ป ๒๕๒๙<br />
๘๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
การเรียนรูวิปสสนากรรมฐาน<br />
การเรียนรูวิปสสนากรรมฐานนั้นเรียนได<br />
๒ อยาง คือ<br />
๑. เรียนอันดับ ๒. เรียนสันโดษ<br />
การเรียนอันดับ คือ การเรียนใหรูจักขันธ<br />
๕ วาไดแกอะไร<br />
บาง ยอใหสั้นในทางปฏิบัติ<br />
เหลือเทาใด ไดแกอะไรบาง เกิดที่ไหน<br />
เกิดเมื่อไร<br />
เมื่อเกิดขึ้นแลวอะไรจะเกิดตามมาอีก<br />
จะกำหนดตรงไหน<br />
จึงจะถูกขันธ ๕ เมื่อกำหนดถูกแลวจะไดประโยชนอยางไรบาง<br />
เปนตน นอกจากนี้ก็ตองเรียนใหรูเรื่องในอายตนะ<br />
๑๒ ธาตุ ๑๘<br />
อินทรีย ๒๒ อริยสัจ ๔ ปฏิจจสมุปบาท ๑๒ โดยละเอียดเสียกอน<br />
เรียกวา เรียนภาคปริยัติ วิปสสนาภูมินั่นเอง<br />
แลวจึงจะลงมือปฏิบัติได<br />
การเรียนสันโดษ คือ การเรียนยอ ๆ สั้น<br />
ๆ สอนเฉพาะที่ตอง<br />
ปฏิบัติเทานั้น<br />
เรียนชั่วโมงนี้ก็ปฏิบัติชั่วโมงนี้เลย<br />
เชน สอนการเดิน<br />
จงกรม สอนวิธีนั่งกำหนด<br />
สอนวิธีกำหนดเวทนา สอนวิธีกำหนดจิต<br />
แลวลงมือปฏิบัติเลย<br />
หลักใหญในการปฏิบัติวิปสสนาฯ มีหลักอยู<br />
๓ ประการ คือ<br />
๑. อาตาป ทำความเพียรเผากิเลสใหเรารอน<br />
๒. สติมา มีสติ คือระลึกอยูเสมอวาขณะนี้เราทำอะไร<br />
๓. สัมปชาโน มีสัมปชัญญะ คือขณะทำอะไรอยูนั้นตองรูตัว<br />
อยูตลอดเวลา<br />
จากหนังสือคูมือการฝกอบรมพัฒนาจิต<br />
วัดอัมพวัน อ.พรหมบุรี จ.สิงหบุรี<br />
โดย พ.ท.วิง รอดเฉย ป ๒๕๒๙<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๘๕
สติปฏฐาน ๔<br />
มักจะมีคำถามอยูเสมอวา<br />
เราจะปฏิบัติธรรมในแนวไหน หรือ<br />
สำนักใด จึงจะเปนการถูกตองและไดผล คำถามเชนนี้เปนคำถามที่<br />
ถูกตองและไมควรถูกตำหนิวาชอบเลือกนั่นเลือกนี่<br />
ที่ถามก็เพื่อระวังไว<br />
ไมใหเดินทางผิด ทางปฏิบัติที่ถูกตอง<br />
คือ ปฏิบัติตามสติปฏฐาน ๔<br />
สติปฏฐาน ๔ แปลใหเขาใจงาย ๆ ก็คือ ฐานที่ตั้งของสติ<br />
หรือ<br />
เหตุปจจัยสำหรับปลูกสติใหเกิดขึ้นในฐานทั้ง<br />
๔ คือ<br />
๑. กายานุปสสนาสติปฏฐาน คือ การพิจารณากาย จำแนกโดย<br />
ละเอียดมี ๑๔ อยางคือ<br />
๑. อัสสาสะปสสาสะ คือ ลมหายใจเขาออก<br />
๒. อิริยาบถ ๔ ยืน เดิน นั่ง<br />
นอน<br />
๓. อิริยาบถยอย การกาวไปขางหนา ถอยไปทางหลัง คูขาเขา<br />
เหยียดขาออก งอแขนเขา เหยียดแขนออก การถายหนัก ถายเบา<br />
การกิน การดื่ม<br />
การเคี้ยว<br />
ฯลฯ คือ การเคลื่อนไหวรางกายตาง<br />
ๆ<br />
๔. ความเปนปฏิกูลของรางกาย (อาการ ๓๒)<br />
๕. การกำหนดรางกายเปนธาตุ ๔<br />
๖. ปาชา ๙<br />
ที่ตั้ง<br />
๒. เวทนานุปสสนาสติปฏฐาน คือ การเจริญสติเอาเวทนาเปน<br />
เวทนาแปลวา การเสวยอารมณ มี ๓ อยางคือ<br />
๑. สุขเวทนา ๒. ทุกขเวทนา ๓. อุเบกขาเวทนา<br />
๘๖ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
เมื่อเวทนาเกิดขึ้น<br />
ก็ใหมีสติสัมปชัญญะกำหนดไปตามความเปน<br />
จริงวา เวทนานี้เมื่อเกิดขึ้น<br />
ตั้งอยู<br />
ดับไป ไมเที่ยงแทแนนอน<br />
เวทนา<br />
ก็สักแตวาเวทนา ไมใชสัตวบุคคล ตัวตนเราเขาไมยินดียินราย ตัณหา<br />
ก็จะไมเกิดขึ้น<br />
และปลอยวางเสียได เวทนานี้เมื่อเจริญใหมาก<br />
ๆ<br />
เปนไปอยางสมบูรณแลว อาจทำใหทุกขเวทนาลดนอยลง หรือไมมี<br />
อาการเลยก็เปนได อยางที่เรียกกันวา<br />
สามารถแยก รูป นาม ออก<br />
จากกันได (เวทนาอยางละเอียดมี ๙ อยาง)<br />
๓. จิตตานุปสสนาสติปฏฐาน ไดแก การปลูกสติโดยเอาจิตเปน<br />
อารมณ หรือเปนฐานที่ตั้งจิตนี้มี<br />
๑๖ คือ<br />
จิตมีราคะ จิตปราศจากราคะ<br />
จิตมีโทสะ จิตปราศจากโทสะ<br />
จิตมีโมหะ จิตปราศจากโมหะ<br />
จิตหดหู<br />
จิตฟุงซาน<br />
จิตยิ่งใหญ<br />
(มหัคคตจิต) จิตไมยิ่งใหญ<br />
(อมหัคคตจิต)<br />
จิตยิ่ง<br />
(สอุตตรจิต) จิตไมยิ่ง<br />
(อนุตตรจิต)<br />
จิตตั้งมั่น<br />
จิตไมตั้งมั่น<br />
จิตหลุดพน จิตไมหลุดพน<br />
การทำวิปสสนา ใหมีสติพิจารณากำหนดใหเห็นวา จิตนี้เมื่อ<br />
เกิดขึ้น<br />
ตั้งอยู<br />
ดับไป ไมเที่ยงแทแนนอน<br />
ละความพอใจและความ<br />
ไมพอใจออกเสียได<br />
๔. ธัมมานุปสสนาสติปฏฐาน คือ มีสติพิจารณาธรรมทั้งหลาย<br />
ทั้งปวง<br />
คือ<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๘๗
๔.๑ นิวรณ คือ รูชัดในขณะนั้นวา<br />
นิวรณ ๕ แตละอยางมี<br />
อยูในใจ<br />
หรือไม ที่ยังไมเกิด<br />
เกิดขึ้นไดอยางไร<br />
ที่เกิดขึ้นแลวละเสียได<br />
อยางไร ที่ละไดแลวไมเกิดขึ้นอีกตอไปอยางไร<br />
ใหรูชัดตามความเปน<br />
จริงที่เปนอยูในขณะนั้น<br />
๔.๒ขันธ ๕ คือ กำหนดรูวาขันธ<br />
๕ แตละอยางคืออะไร<br />
เกิดขึ้นไดอยางไร<br />
ดับไปไดอยางไร<br />
๔.๓ อายตนะ คือ รูชัดในอายตนะภายในภายนอกแตละอยาง<br />
รูชัดในสังโยชนที่เกิดขึ้น<br />
เพราะอาศัยอายตนะนั้น<br />
ๆ รูชัดวาสังโยชน<br />
ที่ยังไมเกิด<br />
เกิดขึ้นไดอยางไร<br />
ที่เกิดขึ้นแลวละเสียไดอยางไร<br />
๔.๔ โพชฌงค คือ รูชัดในขณะนั้นวา<br />
โพชฌงค ๗ แตละ<br />
อยางมีอยูในใจตนหรือไม<br />
ที่ยังไมเกิด<br />
เกิดขึ้นไดอยางไร<br />
ที่เกิดขึ้นแลว<br />
เจริญเต็มบริบูรณไดอยางไร<br />
๔.๕ อริยสัจ ๔ คือ รูชัดอริยสัจ<br />
๔ แตละอยางตามความ<br />
เปนจริงวาคืออะไร<br />
สรุป ธัมมานุปสสนาสติปฏฐานนี้<br />
คือ จิต ที่คิดเปน<br />
กุศล อกุศล<br />
และอัพยากฤต เทานั้น<br />
ผูปฏิบัติสติปฏฐาน<br />
๔ ตองทำความเขาใจ<br />
อารมณ ๔ ประการใหถูกตองคือ<br />
๑. กาย ทั่วรางกายนี้ไมมีอะไรสวยงามแมแตสวนเดียว<br />
ควร<br />
ละความพอใจและความไมพอใจออกเสียได<br />
๒. เวทนา สุข ทุกข และไมสุขไมทุกขนั้น<br />
แทจริงแลวมีแต<br />
ทุกข แมเปนสุขก็เพียงปดบังความทุกขไว<br />
๘๘ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
๓. จิต คือ ความนึกคิด เปนสิ่งที่เปลี่ยนแปลงแปรผัน<br />
ไมเที่ยง<br />
ไมคงทน<br />
๔. ธรรม คือ อารมณที่เกิดกับจิต<br />
อาศัยเหตุปจจัยเกิดขึ้น<br />
เมื่อเหตุปจจัยดับไป<br />
อารมณนั้นก็ดับไปดวย<br />
ไมมีสิ่งเปนอัตตาใด<br />
ๆ เลย<br />
จากหนังสือคูมือการฝกอบรมพัฒนาจิต<br />
วัดอัมพวัน อ.พรหมบุรี จ.สิงหบุรี<br />
โดย พ.ท.วิง รอดเฉย ป ๒๕๒๙<br />
อานิสงสของการปฏิบัติธรรม<br />
๑. มีวินัยในตัวเอง ๓ ประการคือ<br />
๑ รูจักระวังตัว<br />
๒รูจักควบคุมตัวได<br />
๓รูจักเชื่อฟงผูใหญ<br />
ถาเปนเด็กจะไมเถียงผูใหญ<br />
๒. มีกิจนิสัย ๔ ประการ<br />
๑ ขยัน ไมจับจด รักงาน สูงาน<br />
๒ ประหยัด รูจักใชชีวิตและทรัพยสินอยางถูกตองและคุมคา<br />
๓พัฒนา รูจักพัฒนาตัวเอง<br />
และอาชีพใหดีขึ้น<br />
๔ สามัคคี รักครอบครัว รักหมูคณะ<br />
และรักประเทศชาติ<br />
๓. มีลักษณะนิสัย ๔ ประการ<br />
๑ มีสัมมาคารวะ<br />
๒อุตสาหะพยายาม<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๘๙
๓ปฏิบัติตามระเบียบวินัย<br />
๔รูจักเด็ก<br />
รูจักผูใหญ<br />
วางตัวไดเหมาะสม<br />
๔. มีความรูคูกับคุณธรรมเพื่อพัฒนาคุณภาพชีวิต<br />
๔ ประการได<br />
๑ รูจักคิด<br />
๒รูจักปรับตัว<br />
๓รูจักแกปญหา<br />
๔มีทักษะในการทำงานและคานิยมที่ดีงามในอนาคต<br />
เจานายทิ้งลูกนองไมได<br />
ลูกนองทิ้งเจานายไมได<br />
เขาหลักที่วา<br />
ผูใหญ<br />
ดึง ผูนอยดัน<br />
คนเสมอกันจะไดอุปถัมภค้ำจุนตอไป<br />
๕. อานิสงสในการเดินจงกรม<br />
๑. อดทนตอการเดินทางไกล<br />
๒. อดทนตอความเพียร<br />
๓. มีอาพาธนอย<br />
๔. ยอยอาหารไดดี<br />
๕. สมาธิที่ไดขณะเดินตั้งอยูไดนาน<br />
(ในปญจกนิบาต<br />
อังคุตตรนิกาย เลม ๓๒)<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลมที่<br />
๗ ภาคธรรมบรรยาย-ธรรมปฏิบัติ เรื่อง<br />
คติกรรมฐาน<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule07p0601.html<br />
๙๐ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
ประโยชนของการปฏิบัติวิปสสนากรรมฐาน<br />
การปฏิบัติวิปสสนากรรมฐานนั้น<br />
มีประโยชนมากมายเหลือที่<br />
จะนับประมาณได จะยกมาแสดงตามที่ปรากฏอยูในพระไตรปฎก<br />
สักเล็กนอยดังนี้<br />
คือ<br />
สัตตานัง วิสุทธิยา ทำกายวาจาใจ ของสรรพสัตวใหบริสุทธิ์<br />
หมดจด<br />
โสกะปะริเทวานัง สะมะติกกะมายะ ดับความเศราโศก<br />
ปริเทวนาการตาง ๆ<br />
ทุกขะโทมะนัสสานัง อัตถังคะมายะ ดับความทุกขกาย<br />
ดับความทุกขใจ<br />
ญาณัสสะ อะธิคะมายะ เพื่อบรรลุมรรคผล<br />
นิพพานัสสะ สัจฉิกิริยายะ เพื่อทำนิพพานใหแจง<br />
และยังมีอยูอีกมาก<br />
เชน<br />
๑. ชื่อวาเปนผูไมประมาท<br />
๒. ชื่อวาเปนผูไดปองกันภัยในอบายภูมิทั้งสี่<br />
๓. ชื่อวาไดบำเพ็ญไตรสิกขา<br />
๔. ชื่อวาไดเดินทางสายกลาง<br />
คือ มรรค ๘<br />
๕. ชื่อวาไดบูชาพระพุทธเจาดวยการบูชาอยางสูงสุด<br />
๖. ชื่อวาไดบำเพ็ญ<br />
ศีล สมาธิ ปญญา ใหเปนอุปนิสัยปจจัย<br />
ไปในภายหนา<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๙๑
๗. ชื่อวาไดปฏิบัติถูกตองตามพระไตรปฎกโดยแทจริง<br />
๘. ชื่อวาเปนผูมีชีวิต<br />
ไมเปลาประโยชนทั้งสาม<br />
๙. ชื่อวาเปนผูเขาถึงพระรัตนตรัย<br />
อยางถูกตอง<br />
๑๐. ชื่อวาไดปฏิบัติเพื่อใหเกิดวิปสสนาญาณ<br />
๑๖<br />
๑๑. ชื่อวาไดสั่งสมอริยทรัพยไวในภายใน<br />
๑๒. ชื่อวาเปนผูมาดีไปดีอยูดีกินดีไมเสียทีที่เกิดมาพบ<br />
พระพุทธศาสนา<br />
๑๓. ชื่อวาไดรักษาอมตมรดกของพระสัมมาสัมพุทธเจาไว<br />
เปนอยางดี<br />
๑๔. ชื่อวาไดชวยกันเผยแผพระพุทธศาสนาใหเจริญรุงเรือง<br />
ยิ่ง<br />
ๆ ขึ้นไปอีก<br />
๑๕. ชื่อวาไดเปนตัวอยางอันดีงามแกอนุชนรุนหลัง<br />
๑๖. ชื่อวาตนเองไดมีธนาคารบุญติดตัวไปทุกฝกาว<br />
จากหนังสือคูมือการฝกอบรมพัฒนาจิต<br />
วัดอัมพวัน อ.พรหมบุรี จ.สิงหบุรี<br />
โดย พ.ท.วิง รอดเฉย ป ๒๕๒๙<br />
๙๒ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
สติปฏฐาน ๔ ปดอบายภูมิได<br />
ญาติโยมเอยโปรดไดทราบไวเถอะ บุญกรรม มีจริง บาปกรรม<br />
มีจริง ยมบาลจดไมมี จิตนี้เปนผูจด<br />
จดทุกวัน คืออารมณ เรื่องจริง<br />
แน จดทุกกระเบียดนิ้ว<br />
บาปบุญคุณโทษบันทึกเขาไว พอวิญญาณ<br />
ออกจากรางไป มันก็ขยายออกมาใชกรรมไป ถาเราทําดี ก็ไปบังเกิด<br />
ในสวรรค ทําชั่วก็ลงนรกไปแบบนี้<br />
อาตมามาคิดดูนะวาสวรรคอยูบนฟา<br />
นรกอยูใตดินก็คงไมใช<br />
ดูตัวอยางที่เคยเลาใหญาติโยมฟง<br />
ตาเลงฮวย ผูกคอตาย วิญญาณไปเขายายเภา ยายเภาเปน<br />
คนไทยแท ๆ เกิดพูดภาษาจีนได ตอนนั้นอาตมาอยูวัดพรหมบุรี<br />
มีคนมาตามอาตมาไป พอไปถึง ยายเภาพูดภาษาจีน เลยตองให<br />
เรือไปตามตาแปะเลี่ยงเกี๊ยกไวผมเปย<br />
เปนลุงเขยอาตมาใหมาเปนลาม<br />
เขาบอกไมตองไลเขา เขาอยูกับฮวยเซียเถา<br />
อยูตรงใกลวัดพรหมบุรี<br />
นี่เอง<br />
“ชื่อ<br />
หลวงตามด เคยเปนเจาอาวาสวัดกลางพรหมนคร อยู เหนือ<br />
ตลาดปากบางนี่เอง<br />
อยูดวยกัน<br />
๒ คน ขุดดินถมถนนทุกวัน ถาไม<br />
ขุดดินเขาเฆี่ยนตี<br />
และฮวยเซียเถาก็ขุดดินดวย”<br />
อาตมาไดถามคนเฒาคนแกชื่อ<br />
บัวเฮง อยูตลาดปากบาง<br />
บอกวา<br />
ฮวยเซียเถามีจริง ชื่อสมภารมด<br />
อยูวัดกลางเปนสมภารวัด<br />
จะสราง<br />
ถาวรวัตถุของวัด แตเงินทองถูกมัคทายกโกงไปหมดไมรูจะทําอยางไร<br />
เสียใจเลยผูกคอตาย<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๙๓
“อั๊วมาบอกใหลื้อไปบอกหลานสาวอั๊วนะ<br />
วาทําบุญไปใหอั๊วไม<br />
ไดนะ อยาทําเลย”<br />
“แลวกินที่ไหนละ”<br />
“อั๊วกับฮวยเซียเถาไปกินตามกองขยะที่เขาเอาเศษอาหารมาทิ้ง<br />
กินกับหนอน”<br />
“เอา! ที่ดี<br />
ๆ ทําไมไมกินละ”<br />
“ไมมีใครใหกิน มีอีกพวกหนึ่งขุดถนนเหมือนกัน<br />
แตเขามี<br />
ขาวกิน พวกอั๊วไมมีขาวกิน<br />
ตองไปกินที่มันเหลือๆ<br />
จึงจะกินได<br />
ไปบอกหลานสาวอั๊วชื่อ<br />
“เจีย” นะ บอกวาไมตองทำบุญไปอั๊วไมได<br />
ถาลื้ออยากทำบุญใหอั๊วนะ<br />
ฮวยเซียเถามดบอกกับอั๊ว<br />
บอกใหลูกหลาน<br />
เจริญวิปสสนานะ และอั๊วจะได”<br />
อาตมาถามวา “ลื้ออยูวัดไหนละ”<br />
“อั๊วอยูตรงนี้เอง<br />
อั๊วเห็นลื้อทุกวัน<br />
ลื้อเดินไปอั๊วก็ทักลื้อ<br />
วาอีไปไหนนะแตลื้อไมพูดกับอั๊ว”<br />
อาตมาถามวา “ขุดถนนไปไหน” ก็ชี้ที่ตรงนั้น<br />
แตไมเห็นมี<br />
ถนน ก็ไดความวาเราเดินไปตลาดบานเหนือบานใต เขาเห็นเราหมด<br />
เขาทักแตเราไมรูเรื่อง<br />
อาตมาถามตอไปวา<br />
“ลื้อมีความเปนอยูอยางไร”<br />
เขาบอกวา “ถาถึงวันโกนวันพระเขาใหหยุดงาน ที่มานี่เปนวัน<br />
โกนหยุดงานแลว เดี๋ยวอั๊วตองรีบกลับ<br />
เดี๋ยวเขาจับไดเขาตี<br />
อั๊วหนี<br />
มาบอกหนอยเทานั้นเอง”<br />
สรุปไดความวา การที่ฆาตัวตาย<br />
ผูกคอตาย ญาติพี่นองทําบุญ<br />
ใหไมไดผลแน ตองเจริญวิปสสนากรรมฐานแผสวนกุศล จึงจะได<br />
รับผล เพราะผีมาบอกอยางนี้<br />
โยมจะเชื่อหรือไม<br />
ไมเปนไรนะ ก็นึก<br />
๙๔ สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ
วาโยมทําวิปสสนากรรมฐานไปก็จะไดรับผล วาบุญบาปมีจริง นรก<br />
สวรรคมีจริงหรือไมประการใด<br />
วันนี้อาตมาก็ขออนุโมทนาสาธุการ<br />
สวนกุศล ทานทั้งหลายมา<br />
บําเพ็ญกุศล เจริญวิปสสนากรรมฐานใหแกตนเอง โดยเฉพาะอยางยิ่ง<br />
ดวยการเจริญสติปฏฐานสี่<br />
เจริญกาย เวทนา จิต ธรรม ตั้งพิจารณา<br />
โดยปญญา ตลอดกระทั่ง<br />
ยืน เดิน นั่ง<br />
นอน จะคูเขียดเหยียดขา<br />
ทุกประการ ก็มีสติครบ<br />
รับรองไดเลยวา ถาโยมทําถึงขั้น<br />
ปดประตูอบายไดเลย นรก<br />
เปรต อสุรกาย สัตวเดรัจฉาน โยมจะไมไปภูมินั้นอยางแนนอน<br />
เพราะเหตุใด เพราะอํานาจกิเลสทั้งหลาย<br />
โลภะ โทสะ โมหะ<br />
เกิดขึ้นโยมก็กําหนดไดไมมีโลภะ<br />
ขณะมีโลภะก็กําหนดโลภะ<br />
ก็หายไป<br />
จิตวิญญาณตายขณะมีโลภะตายไปเปนเปรต กําลังมีโทสะ<br />
ตายไปขณะนั้นลงนรก<br />
มีโมหะรวบรวมอยูในจิตใจไวมากตองไป<br />
เกิดเปนสัตวเดรัจฉานอยางแนนอน<br />
ถามีสติปฏฐานสี่<br />
มีสติสัมปชัญญะดี อบายภูมิก็ไมตองไป<br />
ปดนรก เปรต อสุรกาย สัตวเดรัจฉานทางอายตนะ ธาตุอินทรีย<br />
ดังที่กลาวมาแลวนี้ทุกประการ<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลมที่<br />
๓ ภาคกฎแหงกรรม เรื่อง<br />
สัญญาณมรณะ<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule03r0301.html<br />
สวดมนต ทำกรรมฐาน ตามแบบหลวงพอจรัญ ๙๕
“ยิ่งใหยิ่งได<br />
ยิ่งหวงยิ่งอด<br />
หมดก็ไมมา<br />
เราไมหวงกัน เราก็ไมอด<br />
หมดก็มาเรื่อย<br />
ๆ”<br />
จากหนังสือกฎแหงกรรมเลม ๖ เรื่อง<br />
เมื่ออาตมาไปอยูกับหลวงปูสด<br />
วัดปากน้ำ<br />
โดย พระธรรมสิงหบุราจารย<br />
http://www.jarun.org/v6/th/lrule06h0501.html<br />
หากทานตองการพิมพหนังสือเลมนี้เพื่อเผยแผเปนธรรมทาน<br />
หรือใชใน<br />
งานบุญ งานพิธีตาง ๆ ทานสามารถสั่งพิมพไดที่<br />
บริษัท รุงเรืองวิริยะพัฒนา<br />
โรงพิมพ จำกัด โดยรายไดสวนหนึ่งจากการพิมพหนังสือเลมนี้จะนำไปสมทบ<br />
จัดสรางการตูนธรรมะชุด “หลวงปูจรัญกับเณรนอยชางคิด”<br />
เพื่อเผยแผชีวประวัติ<br />
และคำสอนของพระเดชพระคุณหลวงพอจรัญตอไป<br />
ขออนุโมทนาและขอขอบคุณทุก ๆ ทาน ที่มีสวนรวมในการจัดทำและ<br />
จัดพิมพหนังสือเลมนี้<br />
คงมิมีคำใดจะประเสริฐกวาคำกลาวอนุโมทนาที่พระเดช<br />
พระคุณหลวงพอทานไดใหไว และไดนอมนำมาใสไวในสวนแรกของหนังสือเลมนี้<br />
ทานสามารถดูรายชื่อผูรวมจัดพิมพหนังสือเลมนี้ไดจาก<br />
http://www.dhammasatta.com<br />
และสั่งพิมพหนังสือไดที่<br />
บริษัท รุงเรืองวิริยะพัฒนาโรงพิมพ<br />
จำกัด รหัสการสั่งพิมพ<br />
“วิริยะ ๔๒๔”<br />
๕๘/๑๘๘ ซ.รามอินทรา ๖๘ ถ.รามอินทรา แขวง/เขต คันนายาว กทม. ๑๐๒๓๐<br />
โทรศัพท ๐-๒๙๑๘-๐๑๙๒ แฟกซ ๐-๒๙๑๗-๙๐๗๒ อีเมลล viriya_999@yahoo.com
Change language