目錄

I. 新 時 代 中 華 文 化 的 價 值目 錄第 一 課 智 、 仁 、 勇 三 達 德 ( 一 )第 二 課 智 、 仁 、 勇 三 達 德 ( 二 )第 三 課 智 、 仁 、 勇 三 達 德 ( 三 )第 四 課 君 子 求 諸 己 ( 一 )第 五 課 君 子 求 諸 己 ( 二 )第 六 課 君 子 求 諸 己 ( 三 )第 七 課 己 不 欲 勿 施 於 人 ( 一 )第 八 課 己 不 欲 勿 施 於 人 ( 二 )II. 中 華 文 化 的 應 用 與 開 展第 九 課第 十 課第 十 一 課第 十 二 課第 十 三 課第 十 四 課第 十 五 課第 十 六 課第 十 七 課《 孝 經 》── 孝 道 文 化《 說 文 解 字 》── 文 字 文 化《 易 經 》── 易 道 文 化《 孫 子 兵 法 》── 軍 事 文 化導 修 課《 黃 帝 內 經 》── 養 生 文 化《 詩 經 》── 詩 辭 文 化《 三 國 演 義 》── 謀 略 文 化《 史 記 》── 歷 史 文 化III. 中 華 文 化 在 生 命 教 育 的 運 用第 十 八 課第 十 九 課第 二 十 課第 二 十 一 課第 二 十 二 課第 二 十 三 課第 二 十 四 課第 二 十 五 課第 二 十 六 課成 胎 期成 兒 期成 年 期成 人 期成 熟 期成 才 期成 器 期成 德 期導 修 課

第 一 課 智 、 仁 、 勇 三 達 德 ( 一 )智 、 仁 、 勇 三 達 德• 出 自 《 論 語 》, 曰 :「 知 者 不 惑 、 仁 者 不 憂 、 勇 者 不 懼 」。• 意 即 「 有 智 慧 的 人 不 迷 惑 、 具 仁 德 之 心 的 人 不 憂 愁 憂 慮 、 有 決心 有 勇 氣 的 人 不 恐 懼 、 不 害 怕 。」智• 智 = 知 ( 古 代 相 通 ), 指 「 知 識 、 智 慧 」• 對 世 界 的 掌 握 與 理 解• 《 老 子 》‣ 無 極 而 太 極‣ 一 生 二 ( 陰 陽 )陰 陽• 變 的 主 體 :「 反 者 道 之 動 也 」• 有 動 、 有 變 化 就 有 陰 陽• 人 法 地 、 地 法 天 、 天 法 道 、 道 法 自 然• 掌 握 世 界 靠 智 慧 、 知 識• 陰 陽 是 自 然 法 則所 有 事 情 都 有 陰 陽 特 徵 :1. 對 立2. 對 立 中 有 整 體3. 對 立 、 整 體 會 變 對 立 是 自 然 現 象 位 置 影 響 思 維 , 看 事 看 得 通 透 一 點

例 一 : 中 國 自 古 已 有 展 現 陰 陽 的 圖 形 -- 太 極 圖• 黑 中 有 白 , 白 中 有 黑 , 黑 點 白 點 會 隨 時 互 相 轉 變例 二 : 政 治 經 濟 滲 入 「 變 」• 鄧 小 平 提 出 有 中 國 特 色 的 社 會 主 義 市 場 裡 有 計 劃 , 計 劃 裡 有 市 場• 提 升 對 事 物 理 解 的 變 化 , 調 和 陰 陽 對 立思 學 並 重 :「 學 而 不 思 則 罔 , 思 而 不 學 則 殆 」• 只 學 習 而 不 思 考 , 就 會 感 到 迷 惑 , 無 所 得 著 。• 只 思 考 而 不 學 習 , 最 後 只 會 落 得 精 神 疲 累 。• 故 要 平 衡 思 考 與 學 習 , 才 可 提 高 知 識 及 智 慧 。

第 二 課 智 、 仁 、 勇 三 達 德 ( 二 )仁• 仁 之 所 以 被 置 於 智 及 勇 之 間 , 意 指 要 用 「 仁 」 去 作 二 者 之 平 衡• 即 使 有 智 , 勇 , 都 需 要 「 仁 」 去 作 指 揮• 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 、 孝 、 慈 、 忠• 大 愛 、 大 同 ( 團 體 概 念 )• 「 仁 」 是 人 與 人 之 間 「 善 」 的 關 係「 人 性 」 是 善 ? 是 惡 ? 也 善 也 惡 ? 不 善 不 惡 ?• 智 慧 高 , 但 沒 有 仁 , 遺 害 更 大例 子 : 金 融 衍 生 工 具 , 複 雜 的 雷 曼 兄 弟 債 券 , 令 人 蒙 受 損 失中 西 對 道 德 價 值 之 不 同1. 中 國 文 化 : 從 人 的 本 質 著 手 , 提 昇 自 身 道 德 , 再 進 一 步 影 響 身 邊的 人 ( 由 內 至 外 )• 中 國 從 小 學 做 人 , 父 母 教 導 要 有 良 知 、 良 心• 孟 子 :「 惻 隱 之 心 , 人 皆 有 之 」( 從 小 已 有 , 與 生 俱 來 )• 進 一 步 提 出 性 善 論 及 性 惡 論 , 二 者 看 似 對 立 , 實 共 通• 性 善 : 孟 子 提 出 人 性 由 善 開 始• 性 惡 : 荀 子 不 否 認 人 的 本 性 中 有 善 的 存 在 , 認 為 可 通 過 後 天 加強 培 養

2. 西 方 文 化 : 主 張 從 外 在 去 規 範 人 , 即 用 上 法 律 、 宗 教 等 外 在 因 素( 外 )• 西 方 有 不 同 的 理 論 及 學 說 : 精 神 分 析 學• 人 性 存 有 本 我 、 原 慾 , 因 為 人 本 身 已 有 慾 望 及 需 要• 中 西 的 出 發 點 不 同 價 值 、 道 德 , 決 定 人 的 行 為總 結 :• 仁 來 自 對 自 身 的 規 範• 仁 可 作 為 現 代 法 律 的 補 充• 中 國 人 一 方 面 強 調 法 治 , 同 時 強 調 禮 治• 仁 是 指 導 工 作 的 重 要 核 心• 「 智 」 與 「 仁 」 互 相 補 充• 有 智 無 仁 : 做 出 失 德 之 事• 有 仁 無 智 : 愚 忠 愚 孝

第 三 課 智 、 仁 、 勇 三 達 德 ( 三 )勇• 實 行 、 力 行• 見 義 不 為 , 無 勇 也• 知 道 此 事 應 該 去 做 , 但 沒 有 去 做 , 就 稱 不 上 勇• 相 反 , 知 道 此 事 不 該 去 做 , 但 做 了 , 同 樣 也 稱 不 上 勇• 勇 , 需 要 配 合 智 及 仁 , 才 不 致 愚 勇• 按 道 德 來 實 踐 勇六 種 「 勇 」( 一 )「 直 勇 」, 剛 而 不 撓 ( 屈 ): 認 為 是 「 正 直 、 正 確 」 的 事 , 就會 去 做 , 不 會 改 變 、 扭 曲 自 己 的 意 向( 二 )「 自 勇 」, 不 屈 於 眾 : 有 自 己 原 則 , 認 為 是 真 理 , 便 要 堅 持( 三 )「 義 勇 」, 見 義 而 為 : 為 正 義 而 做( 四 )「 仁 勇 」, 護 孤 憐 弱 : 保 護 弱 小( 五 )「 智 勇 」, 有 謀 而 動 : 強 調 智 及 勇 二 者 之 配 合( 六 )「 大 智 大 勇 」, 深 謀 而 斷 , 不 畏 犧 牲 : 比 智 勇 更 深 層 次

三 達 德 之 間 的 關 係• 將 「 智 、 仁 、 勇 」 三 者 結 合 , 達 最 高 境 界 不 惑 、 不 憂 、 不懼 。• 所 謂 三 達 德 , 即 做 人 的 德 行 標 準 , 日 常 生 活 多 練 習 :1. 反 省 ( 自 發 性 ), 三 省 吾 生 , 按 照 道 德 而 行2. 知 行 合 一 , 配 合 良 知 而 行 事• 《 孫 子 兵 法 》 運 用 了 智 、 仁 、 勇 的 概 念 , 兵 法 中 主 張 : 將 者 ,智 、 信 、 仁 、 勇 、 嚴 也 。「 智 、 仁 、 勇 」 三 達 德 之 總 結• 智掌 握 事 物 發 展 的 規 律 , 明 白 生 活 中 有 陰 有 陽 , 將 二 者 調 和 , 從而 作 出 對 策 。• 仁對 自 己 作 出 規 範 , 道 德 之 最 高 境 界 。• 勇配 合 智 慧 , 把 智 、 仁 發 揮 出 來 。

第 四 課 君 子 求 諸 己 ( 一 )• 《 論 語 》:「 君 子 有 諸 己 , 求 諸 人 ; 無 諸 己 , 非 諸 人 。」• 解 釋 : 作 為 君 子 , 必 先 要 自 己 能 做 到 的 , 才 可 要 求 別 人 做 。 自己 首 先 沒 有 犯 錯 , 才 可 批 評 別 人 。• 以 身 作 則 , 強 調 分 享 及 教 育 。• 西 方 : 同 樣 有 相 類 似 之 概 念 如 聖 經 故 事 《 扔 石 頭 的 人 》1. 何 為 君 子 ?2. 何 為 求 諸 己 ?• 君 子 應 具 備 : 品 行 、 智 慧 、 學 識 、 執 行• 提 及 君 子 的 先 秦 經 典 :《 論 語 》、《 易 經 》、《 孟 子 》、《 荀 子 》、《 中庸 》• 君 子 格 言 :「 君 子 成 人 之 美 , 不 成 人 之 惡 。 小 人 反 是 。」解 釋 : 君 子 成 就 別 人 美 好 的 事 ; 相 反 , 不 助 長 , 不 贊 同 別 人 之 惡行 。• 現 實 生 活 中 難 成 君 子 ?1. 成 人 之 美 : 難 在 自 身 ?2. 不 成 人 之 惡 : 難 在 與 別 人 交 代 ?• 小 人 : 不 顧 別 人 的 感 受 , 自 私

• 《 論 語 》:「 君 子 謀 道 不 謀 食 」、「 君 子 憂 道 不 憂 貧 」• 影 響 中 國 士 大 夫 的 使 命 感 , 如 范 仲 淹• 孟 子 :「 善 與 人 同 , 舍 己 從 人 , 樂 於 取 人 以 為 善 。」• 領 袖 的 種 類• 魅 力 領 袖 , 如 美 國 總 統 甘 迺 迪 , 奧 巴 馬 , 德 國 希 特 勒• 專 家 型 領 袖 , 某 知 識 領 域 的 權 威• 威 權 領 袖 , 某 方 面 很 有 權 勢 , 如 軍 事 領 袖• 親 和 力 領 袖 , 舜 帝 便 是 極 有 親 和 力 的 領 袖• 善 與 人 同 : 善 於 將 不 同 意 見 綜 合 在 一 起 。• 捨 己 從 人 , 樂 於 取 人 以 為 善 : 從 他 人 不 同 的 見 解 中 , 選 取 最 佳方 案 。• 荀 子 :「 好 利 惡 害 , 是 君 子 小 人 之 所 同 ; 求 之 之 道 則 異 矣 」• 孟 荀 之 別 在 於 孟 子 主 張 性 善 , 荀 子 則 性 惡 。• 荀 子 : 即 使 君 子 也 有 慾 望 , 重 點 在 於 求 利 而 避 開 不 好 的 事 。

• 《 易 經 》:「 動 而 不 括 , 是 以 出 而 有 獲 , 語 成 器 而 動 者 也 。」 解 釋 : 君 子 行 事 前 , 應 仔 細 考 慮 , 才 有 收 獲 。• 《 易 經 》:「 君 子 以 厚 德 載 物 。」 解 釋 :: 君 子 的 德 行 應 如 大 地 般 深 厚 , 有 廣 闊 胸 襟 , 承 載 萬 物 。• 《 大 學 》:「 有 德 始 有 人 、 有 人 始 有 土 、 有 土 始 有 財 、 有 財 始 有用 。」 解 釋 : 有 德 行 , 才 可 吸 引 人 前 來 襄 助 。• 《 大 學 》:「 君 子 必 慎 其 獨 也 。」 解 釋 : 慎 獨 , 自 我 反 省 也 。總 結 :君 子 要 自 己 先 做 到 , 才 可 要 求 別 人君 子 先 沒 有 犯 錯 , 才 可 批 評 對 方

第 七 課 己 不 欲 勿 施 於 人 ( 一 )• 《 論 語 》:「 忠 恕 違 道 不 遠 , 施 諸 己 而 不 願 , 亦 勿 施 於 人 」 忠 恕 是 接 近 中 庸 的 , 就 是 說 自 己 不 願 做 的 事 , 也 不 要 強 加 給 別人 去 做 。• 孔 子 的 核 心 教 育 之 一 就 是 「 忠 恕 」, 因 為 忠 恕 是 處 理 對 人 關 係 最適 中 平 和 的 , 原 則 標 準 就 是 自 己 也 不 會 接 受 的 , 也 不 要 施 諸 別人 。 每 次 要 求 他 人 、 批 評 他 人 時 , 想 一 想 是 否 能 達 這 一 標 準 。普 遍 認 為 「 符 合 道 德 」 的 幾 種 看 法 :1. 符 合 自 己 利 益 , 而 對 他 人 無 害例 如 : 自 己 喜 歡 打 機 , 如 果 打 機 不 會 妨 礙 工 作 和 不 會 疏 忽 照 顧 家人 , 也 算 是 符 合 利 益 。2. 符 合 大 多 數 人 的 利 益存 在 問 題 : 犧 牲 少 數 人 的 利 益 。( 除 非 生 死 存 亡 、 或 因 長 遠 計 劃 被 迫 放 棄 少 部 分 人 的 利 益 )3. 大 部 分 人 覺 得 對 的 事存 在 問 題 : 以 前 的 人 覺 得 對 的 事 , 套 用 在 今 天 卻 未 必 對 。例 如 : 以 前 在 廣 東 流 行 吃 野 味 , 現 在 吃 野 味 就 不 道 德 。4. 訴 諸 於 外 在 權 威例 如 : 認 為 神 明 、 典 籍 中 提 及 的 事 情 是 對 的 。存 在 問 題 : 每 個 團 體 講 的 都 不 一 樣 , 甚 至 有 矛 盾 。

第 八 課 己 不 欲 勿 施 於 人 ( 二 )• 自 己 與 身 外 物 有 矛 盾 的 時 候 , 以 「 義 」 作 調 劑• 義 = 適 當• 忠 、 恕 根 據 自 己 的 原 則 定 出 來• 外 圓 內 方• 執 其 兩 端 而 用 其 中 中 庸 之 道• 道── 道 理 法 則 、 道 路── 自 然 法 則── 真 理 變• 形 而 上 : 價 值 、 概 念 道• 形 而 下 : 具 體 情 況 、 實 踐• 形 而 上 、 形 而 下 互 相 配 合 、 互 相 影 響 、 不 斷 變 化

第 九 課 《 孝 經 》── 孝 道 文 化孝 道 文 化 的 範 疇• 孝 字 分 成 兩 部 份 , 上 面 部 份 是 老 字 , 下 面 是 子 字 , 在 《 說 文 解字 . 第 八 》 被 列 入 「 老 」 字 部 , 解 作 :「 善 事 父 母 者 , 從 老 省 ,從 子 , 子 承 老 也 。」• 體 現 中 華 文 化 對 生 命 的 關 懷 , 所 以 有 百 行 孝 為 先 , 或 百 善 孝 為 先的 說 法 。• 孝 道 文 化 的 範 疇 , 包 括 倫 理 關 係 , 道 德 行 為 , 家 庭 和 諧 , 宗 族 姓氏 傳 承 , 感 恩 敬 祖 , 人 類 學 , 社 會 學 , 社 會 養 老 , 操 守 品 格 的 培養 , 生 命 教 育 等 等 。• 倫 理 道 德 的 排 列 : 孝 、 悌 、 忠 、 信 、 禮 、 義 、 廉 、 恥 , 稱 八 德 。介 紹 《 孝 經 》• 《 孝 經 》 共 十 八 章 , 第 一 章 [ 開 宗 明 義 ] 講 述 生 命 是 父 母 的 延續 , 傷 害 自 己 生 命 , 就 是 忘 記 父 母 的 恩 典 。• 第 二 章 [ 天 子 ] 提 出 統 治 者 德 政 的 推 行 。• 第 三 章 [ 諸 侯 ] 及 第 四 章 [ 卿 、 大 夫 ], 講 述 高 官 必 須 上 忠 下孝 , 使 人 民 消 除 怨 氣 。• 第 五 章 [ 士 ] 及 第 六 章 [ 庶 人 ], 講 述 讀 書 用 孝 的 理 念 對 待 工 作和 事 業 , 創 造 社 會 融 洽 的 氣 氛 。 普 通 老 百 姓 以 自 己 節 衣 縮 食 來 奉養 父 母 , 便 是 恰 如 其 份 。• 第 七 章 [ 三 才 ], 第 八 章 [ 孝 治 ] 及 第 九 章 [ 聖 治 ], 宣 揚 敬讓 、 禮 樂 、 善 惡 , 以 孝 道 治 國 治 家 。

• 第 十 章 [ 紀 孝 行 ] 及 第 十 一 章 [ 五 刑 ], 講 述 雙 親 在 世 時 要 孝敬 , 喪 失 他 們 時 哀 慟 , 祭 祀 時 要 嚴 肅 嚴 謹 。• 第 十 二 章 [ 廣 要 道 ], 跟 著 是 [ 廣 至 德 ]、[ 廣 揚 名 ]、[ 諫諍 ] 等 十 五 章 , 教 導 民 眾 以 孝 侍 父 母 , 以 悌 侍 兄 長 。• 第 十 六 章 [ 感 應 ] 及 第 十 七 章 [ 事 君 ], 講 述 對 父 親 盡 孝 , 再 往上 對 祖 先 盡 孝 , 再 往 上 對 天 地 盡 孝 。• 最 後 第 十 八 章 [ 喪 親 ], 父 母 的 離 去 , 並 非 孝 道 的 終 結 , 古 時 守孝 三 年 , 現 代 人 要 吸 納 這 種 精 神 。孝 的 現 代 開 展• 現 孝 道 向 上 逆 轉 為 向 下 : 作 為 父 母 要 以 身 作 則 , 自 己 要 孝 敬 自 己 的 父 母 和 翁 姑 , 以 孝 順其 他 人 的 父 母 為 榜 樣 , 感 化 自 己 的 兒 女 ; 對 子 女 說 明 , 他 們 的 生 命 是 由 父 母 的 愛 而 來 , 人 生 非 常 愉 悅 開心 , 這 份 禮 物 由 父 母 送 贈 , 所 以 必 須 以 孝 敬 父 母 為 永 遠 的 回 報 。參 考 書 目 :(1)《 中 國 文 化 史 通 釋 》, 第 1 頁 ,< 綜 述 中 國 思 想 史 上 的 四 次 突 破 >,OXFORDUniversity Press 2010,ISBN 978-0-19-801690-8。(2) 楊 汝 清 著 ,《 孝 經 》 與 成 功 人 生 , 第 195 至 202 頁 , 吉 林 出 版 集 團 有 限 責 任 公 司 ,2010 年 5 月 第 1 版 ,ISBN 978-7-5463-2931-4。(3) 李 然 策 劃 , 楊 焄 撰 述 ,《 二 十 四 孝 圖 說 》, 上 海 大 學 出 版 社 ,2007 年 4 月 第 1 版第 3 次 印 刷 ,ISBN 978-7-81058-890-4。

第 十 課 《 說 文 解 字 》── 文 字 文 化文 字 記 錄 文 化• 文 字 由 圖 畫 符 號 演 變 而 成 。• 由 商 代 的 甲 骨 文 開 始 , 距 今 約 五 千 年 左 右 。• 文 字 記 錄 事 件 , 積 累 成 歷 史 , 作 後 人 借 鏡 , 成 為 教 化 。文 字 的 創 造• 中 國 文 字 文 化 的 獨 特 保 留 著 原 始 圖 像 的 形 態• 漢 朝 的 許 慎 的 《 說 文 解 字 》 為 造 字 作 詳 細 的 研 究── 六 種 造 字 方 法 : 指 事 、 象 形 、 形 聲 、 會 意 、 轉 注 、 假 借甲 骨 文 及 各 種 字 體• 甲 骨 文 , 牽 涉 思 想 、 養 生 、 語 言 、 歷 史 、 考 古 等 多 學 科• 金 文 是 刻 在 金 屬 物 件 或 鐘 鼎 上 的 文 字 , 又 稱 為 吉 金 文 , 字 體 顯示 較 圓 潤 , 由 此 再 演 變 成 籀 文 , 即 是 大 篆 , 篆 書 是 大 篆 與 小 篆的 統 稱 , 再 發 展 就 是 隸 書 、 行 書 、 草 書 、 楷 書• 中 文 字 之 特 殊 文 化 :「 文 字 圖 形 …… 和 藝 術 與 文 學 結 合 …… 發展 成 為 一 種 『 書 法 藝 術 』…… 中 華 文 化 核 心 是 漢 字 …… 成 為 中國 精 神 文 明 的 旗 幟 。」( 饒 宗 頤 )• 中 文 字 的 作 用 超 過 語 言 , 例 如 「 史 」( 透 過 史 官 鑑 定 ) 和「 經 」( 聖 人 著 作 )

現 代 文 字 創 意 思 維• 圖 畫 成 為 具 體 的 統 一 形 像 , 引 導 人 的 思 維 「 具 像 思 維 」• 有 些 文 字 用 聲 音 或 假 借 意 思 , 與 形 像 無 關 「 非 具 像 思 維 」• 把 文 字 形 像 反 過 來 探 索 , 追 思 其 源 頭 意 義 和 文 化 背 景 「 逆 向具 像 思 維 」── 可 啟 發 原 始 人 類 想 法── 探 討 人 與 天 地 的 溝 通 和 理 解 、 探 究 自 然 對 人 們 的 影 響── 重 新 親 近 大 自 然 , 理 解 文 字 的 創 作── 創 造 突 破 性 思 維 , 幫 人 類 解 決 問 題 , 建 設 更 美 好 的 明 天• 字 的 構 成 , 是 形 、 音 、 義 , 造 字 在 心 中 先 有 義 , 後 有 音 , 再 有書 寫 符 號 , 音 韻 這 時 只 作 輔 助• 詞 語 句 子 段 落 文 章 。 因 而 文 章 要 精 彩 生 動 , 離 不 開 準 確的 文 字• 文 字 合 乎 現 代 的 圖 像 記 憶 學 , 有 擴 闊 的 意 義 空 間• 文 字 的 現 代 化 「 文 字 創 意 學 」, 藉 著 圖 形 而 衍 生 創 意 思 想• 例 如 [ 大 ] 字 、[ 木 ] 字參 考 書 目 :(1)[ 漢 ] 許 慎 撰 ,[ 宋 ] 徐 鉉 校 定 ,《 說 文 解 字 》, 同 治 陳 昌 治 刻 本 影 印 , 附 檢 字 ,中 華 書 局 出 版 ,2006 年 12 月 再 版 ,ISBN 962-231-231-4。(2) 趙 世 民 著 ,《 漢 字 . 中 國 文 化 的 基 因 》 共 二 冊 , 第 186 頁 , 廣 西 人 民 出 版 社 ,2003年 9 月 第 1 版 ,ISBN 7-219-04857-2。(3) 李 丛 芹 著 ,《 漢 字 與 中 國 設 計 》, 第 56 頁 , 榮 寶 齋 出 版 社 ,2007 年 3 月 第 1 版 ,ISBN 978-7-5003-0945-1。

NOTES TO CONDENSED CONSOLIDATED INTERIM FINANCIAL STATEMENTS(continued)4. REVENUE, OTHER INCOME AND GAINSFor the six months ended30 June2012 2011(Unaudited) (Unaudited)HK$’000 HK$’000RevenueSales of logs and timber products 202,640 124,061Other income and gainsBank interest income 295 2,319Other interest income 1,043 –Rental income for the lease of plant and machinery 449 564Government grant of carbon credits 5,840 –Others 58 8237,685 3,7065. FINANCE COSTSFor the six months ended30 June2012 2011(Unaudited) (Unaudited)HK$’000 HK$’000Interest on CN (note 13) 11,232 10,573Interest on a loan from the ultimate holdingcompany (note 16(a)(i)) 6,344 3,134Interest on a loan from the immediate holdingcompany (note 16(a)(ii)) 434 –Interest on finance leases 1,440 –Interest on a bank loan – 4219,450 13,74922Greenheart Group Limited Interim Report 2012

五 事 :1) 道 : 全 盤 的 計 劃 2) 天 : 自 然 環 境3) 地 : 地 理 條 件 4) 將 : 管 理 層 團 隊5) 法 : 止 戈 為 武 是 上 法商 戰 與 管 理 以 《 謀 攻 篇 》 為 例 , 以 商 業 角 度 解 釋 其 中 的 應 用 原 則「 凡 用 兵 之 法 , 全 國 為 上 , 破 國 次 之 ; 全 軍 為 上 , 破 軍 次之 ; 全 旅 為 上 , 破 旅 次 之 ; 全 卒 為 上 , 破 卒 次 之 ; 全 伍 為 上 ,破 伍 次 之 。 是 故 百 戰 百 勝 , 非 善 之 善 也 ; 不 戰 而 屈 人 之 兵 , 善之 善 者 也 。」 以 收 購 公 司 為 例 。 關 於 管 理 ,「 故 令 之 以 文 , 齊 之 以 武 , 是 謂 必 取 。 令 素 行 以 教其 民 , 則 民 服 ; 令 不 素 行 以 教 其 民 , 則 民 不 服 。 令 素 行 者 , 與眾 相 得 也 。」 管 理 下 屬 員 工 , 要 寬 厚 地 教 導 他 們 , 要 以 嚴 格 的 規 律 約 束 他們 , 這 樣 必 會 取 得 他 們 的 擁 護 及 敬 畏 。 平 時 施 行 嚴 謹 的 規 章 ,使 他 們 養 成 良 好 的 習 慣 。 平 時 都 能 夠 施 行 嚴 謹 的 規 章 制 度 , 證 明 管 理 層 與 下 屬 人 員 的關 係 相 處 融 洽 。參 考 書 目 :(1) 黃 朴 民 撰 ,【《 孫 子 兵 法 》 解 讀 】, 中 國 人 民 大 學 出 版 社 ,2008 年 10 月 第 1 版 ,ISBN 978-7-300-09808-1。(2) 江 心 力 著 ,《 墨 子 與 中 國 人 的 兼 愛 情 懷 》, 第 110 頁 , 長 春 出 社 ,2009 年 1 月 第 1版 ,ISBN 978-7-5445-0693-9。(3) 酈 波 著 ,《 抗 倭 英 雄 戚 繼 光 》, 第 189 頁 , 中 國 民 主 法 制 出 版 社 ,2010 年 7 月 第 1版 ,ISBN 978-7-80219-725-1。

第 十 三 課 導 修 課

第 十 四 課 《 黃 帝 內 經 》── 養 生 文 化《 黃 帝 內 經 》 簡 介• 或 由 黃 帝 開 始 , 或 托 詞 為 黃 帝 所 講 , 經 肉 體 印 證 , 多 角 度 辨 證論 治 , 決 定 病 症 和 治 理 方 法 。 開 展 內 求 法 , 了 解 自 己 的 肉 體 天 人 合 一• 《 黃 帝 內 經 》 包 括 〈 素 問 〉 和 〈 靈 樞 〉 兩 大 部 份 。• 南 朝 全 元 起 解 釋 〈 素 問 〉 為 「 本 也 」, 可 以 理 解 為 樸 素 之 本初 , 將 身 體 還 原 為 天 然 的 本 來 面 目 ,「 問 」 是 由 黃 帝 詢 問 岐伯 ,〈 靈 樞 〉 或 解 為 靈 敏 的 樞 機 。• 〈 素 問 〉 應 用 陰 陽 五 行 的 學 說 。• 〈 靈 樞 〉 講 解 經 絡 和 針 炙 為 主 。• 〈 素 問 . 上 古 天 真 論 〉 為 第 一 篇 , 已 經 說 明 「 食 飲 有 節 , 起 居有 常 , 不 妄 作 勞 。」 飲 食 習 慣 , 起 居 生 活 方 式 , 勞 動 方 法 , 如 果 不 恰 當 , 最 後 必會 致 疾 。氣 血 的 養 生 要 點 《 乾 鑿 度 》 解 釋 〈 素 問 〉 的 意 思 更 為 週 詳 , 這 裡 也 點 出 氣 學 的根 源 , 繼 承 了 華 夏 養 生 文 化 之 光 輝 。 「 氣 」 是 動 力 , 是 新 陳 代 謝 的 作 用 , 包 含 化 學 和 物 理 反 應 。 氣 有 正 邪 之 分 , 正 是 對 身 體 有 利 , 邪 氣 即 是 病 氣 。

氣 血 在 人 體 內 部 , 會 自 行 調 度 , 所 謂 「 補 不 足 , 損 有 餘 」, 調針 炙氣 功度 的 通 路 就 是 經 絡 。 內 求 法 發 現 經 絡 針 炙 的 方 法 治 病 量 子 物 理 學 及 低 頻 微 能 量 的 應 用 , 證 實 經 絡 穴 位 切 合 量 化 的 科學 能 量 醫 學 「 氣 血 」: 打 通 氣 血 , 百 病 痊 癒 「 痛 則 不 通 , 通 則 不 痛 」 用 外 氣 治 病 , 方 式 有 兩 種 , 一 是 用 自 己 的 內 氣 輸 出 , 替 人 醫治 , 會 損 傷 內 氣 , 另 一 種 是 用 宇 宙 的 炁 , 轉 移 到 病 者 身 上 , 則可 以 大 量 替 人 治 病 , 達 「 醫 練 結 合 」。養 生 的 預 防 醫 學 養 生 文 化 的 智 慧 保 養 身 心 養 心 的 方 法 : 調 養 精 神 , 擺 脫 煩 惱 , 鍛 鍊 健 腦 運 動 養 身 的 方 法 : 運 動 、 配 合 飲 食 營 養參 考 書 目 :(1) 唐 . 王 冰 編 注 , 宋 . 高 保 衡 、 林 億 、 孫 奇 校 正 ,《 黃 帝 內 經 》, 大 孚 書 局 印 行 ,2004 年 9 月 影 印 再 版 ,ISBN 957-765-103-8。(2) 仿 佛 著 ,《 氣 道 針 經 》, 第 5 頁 , 團 結 出 版 社 ,2006 年 1 月 第 一 版 ,ISBN 7-80130-982-9。(3) 袁 立 人 , 劉 占 文 , 張 湖 德 著 ,《 中 國 傳 統 養 生 法 》, 第 53 頁 , 河 北 科 學 技 術 出 版社 ,1989 年 12 月 第 1 版 ,ISBN 7-5375-0272-2。

第 十 五 課 《 詩 經 》── 詩 辭 文 化《 詩 經 》 的 來 源 孔 子 編 撰 〈 詩 三 百 〉 後 , 在 漢 代 起 被 尊 稱 為 《 詩 經 》。 《 詩 經 》 又 被 稱 為 《 毛 詩 》。 孔 子 說 :「《 詩 》 三 百 , 一 言 以 蔽 之 , 曰 :『 思 無 邪 』。」 詩的 來 源 , 就 是 世 間 人 性 心 底 的 真 情 流 露 , 的 確 可 歌 可 泣 。詩 言 志 的 作 用 宣 泄 情 緒 , 以 藝 術 方 式 調 解 精 神 上 的 困 苦 及 緊 張 。 詩 辭 帶 有 韻 味 音 律 。 唐 君 毅 《 人 生 之 體 驗 續 篇 》 指 出 「 志 」 成 為 「 轉 移 變 化 此 實 際之 我 , 超 昇 擴 大 此 實 際 之 我 的 力 量 ‧‧‧ 祇 有 人 在 其 有 一 真 正的 志 願 , 以 主 宰 其 實 際 存 在 時 , 人 才 真 成 為 一 頂 天 立 地 , 通 貫內 外 人 己 的 真 實 人 格 ‧‧‧」 「 亦 才 成 為 一 能 開 創 文 化 , 成 就 客 觀 的 社 會 事 業 的 人 格 , 此 之謂 真 正 明 體 達 用 的 人 。」 林 安 梧 提 到 :「 如 唐 ( 君 毅 ) 先 生 所 說 , 立 志 是 立 一 種 理 想 ,但 這 所 立 的 理 想 是 直 接 為 自 己 這 個 具 體 的 個 人 所 立 的 , 不 是 抽象 普 遍 的 ‧‧‧」 「 而 且 這 個 所 立 的 理 想 並 不 是 心 靈 客 觀 的 對 象 , 而 是 自 己 個 人心 靈 乃 至 人 格 所 要 體 現 , 而 屬 於 心 靈 人 格 之 主 體 的 ‧‧‧ 立 志是 生 命 的 振 拔 於 流 俗 之 上 , 是 生 命 的 普 遍 涵 攝 。」

風 、 雅 、 頌 、 賦 、 比 、 興 《 詩 經 》 共 有 詩 歌 305 篇 , 分 為 〈 風 〉、〈 雅 〉、〈 頌 〉。〈 風 〉 是 各 諸 侯 國 的 地 方 歌 曲〈 雅 〉 是 周 天 子 京 畿 地 域 的 歌 樂 , 優 雅 之 中 帶 官 腔 闊 大〈 頌 〉 是 宗 廟 祭 祀 的 曲 辭• 賦 、 比 、 興 , 是 《 詩 經 》 的 寫 作 手 法 賦 : 是 描 繪 敍 述 比 : 是 比 喻 和 對 比 興 : 是 興 起 了 聯 想 思 維詩 辭 的 藝 術 修 養• 詩 辭 的 藝 術 價 值 , 就 是 用 精 煉 的 辭 藻 , 恰 到 好 處 地 表 達 思 想 情懷 , 這 是 詩 的 本 旨 , 是 文 學 修 養 與 藝 術 修 養 的 結 果 。• 「 不 學 詩 , 無 以 言 」• 孔 門 的 六 經 : 詩 、 書 、 禮 、 樂 、 易 、 春 秋 , 詩 放 在 第 一 位 。參 考 書 目 :(1) 陳 節 注 譯 ,《 詩 經 注 譯 》, 廣 東 省 出 版 集 團 ,2007 年 4 月 第 3 次 印 刷 ,ISBN 978-7-5360-3689-5。(2) 林 安 悟 著 ,《 中 國 宗 教 與 意 義 治 療 》, 第 125 頁 , 明 文 書 局 出 版 ,2001 年 7 月 再版 ,ISBN 957-9364-11-7。(3) 虞 萬 里 著 ,《 上 博 館 藏 楚 竹 書 < 緇 衣 > 綜 合 研 究 》, 第 223 頁 , 武 漢 大 學 出 版 社 ,2009 年 12 月 第 1 版 ,ISBN 978-7-307-07418-7。

第 十 六 課 《 三 國 演 義 》── 謀 略 文 化混 亂 中 的 人 物 作 者 羅 貫 中 以 歷 史 作 為 背 景 , 刻 劃 人 物 勾 心 鬥 角 、 又 不 離 忠 肝義 胆 的 氣 魄 , 謀 略 迂 迴 曲 折 之 處 , 的 確 引 人 入 勝 。 書 本 開 首 詩 句 :「 滾 滾 長 江 東 逝 水 , 浪 花 淘 盡 英 雄 , 是 非 成 敗轉 頭 空 , 青 山 依 舊 在 , 幾 度 夕 陽 紅 。 白 發 漁 樵 江 渚 上 , 慣 看 秋月 春 風 , 一 壺 濁 酒 喜 相 逢 , 古 今 多 少 事 , 都 付 笑 談 中 。」 帶 出 「 謀 事 在 人 成 事 在 天 」, 希 望 人 們 放 棄 過 份 的 執 著 。 人 物 方 面 , 依 據 正 史 陳 壽 的 《 三 國 志 》 有 五 百 零 八 人 , 另 加 五百 多 人 是 有 姓 名 的 , 沒 有 姓 名 的 人 物 也 有 二 百 多 個 , 描 寫 人 性栩 栩 如 生 。 全 書 一 百 二 十 回 , 由 五 十 多 個 歷 史 事 件 , 加 入 三 十 多 個 創 作 故事 而 成 , 成 為 長 篇 章 回 小 說 的 典 範 。 《 三 國 演 義 》 的 謀 略 , 其 實 起 於 人 才 的 爭 奪 。 由 招 攬 人 才 , 以至 運 用 權 術 謀 略 , 獲 得 政 治 利 益 。做 人 的 應 對 謀 或 籌 謀 , 不 一 定 有 害 人 之 企 圖 , 但 必 然 有 目 的 , 為 做 事 目 的而 作 詳 細 的 安 排 , 恰 當 而 有 效 , 不 一 定 看 眼 前 利 益 , 也 可 以 胸懷 壯 志 , 利 濟 群 生 。 明 白 下 屬 的 優 點 弱 點 , 作 為 領 導 者 , 配 合 各 種 有 限 的 資 源 , 審時 度 勢 , 以 小 勝 多 , 或 者 在 補 救 的 情 況 裏 , 作 最 少 的 損 耗 , 保留 實 力 的 撤 退 , 等 待 下 一 次 機 會 。

孫 思 邈 的 智 慧 被 記 錄 在 《 舊 唐 書 》:「 智 欲 圓 而 行 欲 方 」, 這種 智 圓 行 方 的 哲 理 , 就 是 中 華 文 化 儒 、 道 兩 家 的 思 維 互 補 。 道 家 行 圓 「 道 」, 儒 家 行 方 「 禮 」, 圓 求 和 是 大 秩 序 , 方 求 德是 小 修 身 , 圓 是 共 性 心 體 , 方 是 個 性 忠 孝 , 智 慧 圓 融 共 存 和諧 , 智 慧 方 一 天 人 兼 合 。 小 說 想 繞 過 歷 史 , 把 不 公 平 的 事 情 詳 述 細 節 , 使 之 變 成 合 理引 人 入 勝化 , 但 小 說 的 結 果 , 最 後 多 數 落 在 天 理 的 不 測 。 有 如 諸 葛 亮 想 點 七 星 燈 求 壽 , 卻 仍 舊 逃 不 過 被 破 壞 的 命 運 。 劉 備 一 生 圓 滑 , 也 會 因 為 替 兄 弟 復 仇 而 一 敗 塗 地 。 生 命 一 開 始 , 好 像 進 入 一 個 程 式 化 的 「 方 」 間 , 要 把 生 命 歷程 更 好 地 前 進 , 做 人 必 須 以 「 圓 」 的 和 善 行 為 待 人 。 中 華 文 化 的 道 德 理 想 , 並 非 放 在 客 觀 的 量 度 儀 器 上 , 是 道 德 的內 化 圓 融 , 自 我 修 養 的 心 靈 挺 立 。 引 人 入 勝 之 處 , 就 是 讀 者 要 多 方 探 索 每 一 位 人 物 的 內 心 世 界 ,參 考 書 目 :不 能 用 表 面 來 判 斷 。(1) 劉 向 著 ,《 戰 國 策 》,< 秦 策 > 第 17 頁 , 遠 方 出 版 社 ,2004 年 3 月 第 1 版 ,ISBN7-80595-913-7。(2) 龔 紅 月 等 人 編 著 ,《 智 圓 行 方 的 世 界 》, 第 382 頁 , 暨 南 大 學 出 版 社 ,2000 年 4月 第 2 版 ,ISBN 7-81029-301。(3) 曾 仕 強 著 ,《 胡 雪 岩 的 啟 示 》, 第 15 頁 , 陝 西 師 範 大 學 出 版 社 ,2008 年 8 月 第 1版 ,2010 年 1 月 第 4 次 印 刷 ,ISBN 978-7-5613-4458-3。

第 十 七 課 《 史 記 》── 歷 史 文 化《 史 記 》 成 書 的 背 景 《 史 記 》 在 史 學 和 文 學 , 以 至 文 化 的 開 創 性 價 值 , 與 一 般 史 實記 錄 迥 然 不 同 。 《 史 記 》 作 者 司 馬 遷 是 陝 西 韓 城 人 , 西 漢 武 帝 時 太 史 令 , 生 於史 官 世 家 , 性 格 正 直 堅 毅 , 意 志 頑 強 。 《 史 記 》 原 名 《 太 史 公 書 》 或 《 太 史 公 記 》, 承 傳 撰 寫 史 書 的客 觀 性 和 嚴 肅 性 , 一 部 貫 通 古 今 的 嚴 謹 史 書 。歷 史 典 籍 的 標 桿• 歷 史 的 起 點 是 傳 說 中 的 軒 轅 皇 帝 , 下 至 漢 武 帝 , 橫 跨 三 千 多年 , 共 一 百 三 十 篇 。 包 含 十 二 本 紀 、 十 表 、 八 書 、 三 十 世 家 、 七 十 列 傳 五 大 組 合 以 人 物 為 中 心 的 編 纂 , 使 人 明 白 沿 革 的 始 末• 本 紀 : 記 載 帝 王 的 一 言 一 行 , 每 一 件 重 大 事 件 和 政 績 , 先 秦時 期 則 以 朝 代 成 篇 , 秦 漢 時 期 則 以 帝 王 成 篇 。• 表 : 以 譜 牒 形 式 臚 列 歷 史 事 件 , 釐 清 前 因 後 果 的 關 係 線 性 程式 , 其 中 一 類 是 大 事 年 表 , 另 一 類 是 人 物 年 表 , 互 相 配 合 。• 書 : 綜 合 記 述 典 章 規 範 和 變 遷 的 沿 革 , 有 清 晰 的 分 類 : 禮 、樂 、 律 、 歷 、 天 官 、 封 禪 、 河 渠 、 平 準 。• 世 家 : 結 合 傳 記 及 編 年 方 式 , 記 述 諸 侯 , 貴 冑 世 家 和 有 特 殊成 就 的 人 物 。

• 列 傳 : 描 述 貴 族 大 戶 人 家 , 政 壇 人 物 和 官 員 , 哲 學 家 及 大 學者 , 智 慧 高 超 的 隱 士 和 策 士 , 雲 遊 四 海 的 俠 客 及 說 客 , 醫 卜 專家 和 少 數 民 族 人 士 等 。史 書 的 鐵 筆• 《 史 記 》 能 夠 被 人 給 予 優 秀 的 評 語 「 最 大 特 色 是 它 的 實 錄 精神 」。• 影 響 著 後 世 進 一 步 發 展 史 學 , 直 接 的 有 班 固 紀 傳 體 斷 代 史《 漢 書 》, 有 陳 壽 的 《 三 國 志 》 和 范 曄 的 《 後 漢 書 》。• 司 馬 遷 定 下 寬 宏 的 胸 襟 「 究 天 人 之 際 , 通 古 今 之 變 , 成 一 家之 言 」。 梳 理 歷 史 的 枝 節 , 研 究 天 與 人 的 特 殊 關 係 , 反 對 當 權 者 借 天意 而 妄 作 非 為 。 在 觀 察 事 件 的 始 末 變 化 之 中 , 找 出 箇 中 的 發 展 通 道 , 不 以 成敗 論 英 雄 。• 宏 觀 歷 史 , 人 們 才 發 現 貪 圖 著 點 滴 名 利 的 人 , 很 快 在 歷 史 中參 考 書 目 :消 失 , 道 德 高 尚 的 聖 賢 , 永 遠 散 發 著 馨 香 , 讓 後 世 人 崇 仰 。(1) 沈 建 華 編 ,《 饒 宗 頤 新 出 土 文 獻 》, 第 99 頁 , 上 海 古 籍 出 版 社 ,2005 年 9 月 第 1版 ,ISBN 7-5325-3970-0。(2) 袁 行 霈 等 人 主 編 ,《 中 華 文 明 史 . 第 二 卷 》( 共 四 卷 ), 第 243 頁 , 北 京 大 學 出 版社 ,2006 年 4 月 第 1 版 ,2007 年 11 月 第 3 次 印 刷 ,ISBN 978-7-301-10602-0。(3) 許 倬 雲 著 ,《 萬 古 江 河 . 中 國 歷 史 文 化 的 轉 折 與 開 展 》, 第 138 頁 , 中 華 書 局 出版 ,2006 年 3 月 初 版 ,ISBN 962-8885-91。

第 十 八 課 成 胎 期成 胎 期• 胎 兒 有 精 神 感 應胎 兒 的 接 收 能 力• 古 典 而 優 雅 的 歌 曲 , 輕 鬆 而 節 奏 較 慢 的 音 樂 , 可 以 說 是 胎 兒最 好 的 享 受 , 所 以 經 常 在 家 中 播 放 , 對 全 家 都 有 裨 益 。• 西 漢 劉 向 《 列 女 》:「 太 任 者 , 文 王 之 母 , 摯 任 氏 中 女 也 。王 季 娶 為 妃 。 太 任 之 性 , 端 一 誠 莊 , 惟 德 以 行 。 及 其 有 娠 ,目 不 視 惡 色 , 耳 不 聽 淫 聲 , 口 不 出 敖 言 , 能 以 胎 教 。」• 周 文 王 的 母 親 , 知 道 胎 教 的 重 要 , 有 了 胎 兒 後 , 小 心 翼 翼 ,避 免 一 切 不 良 聲 音 圖 像 和 言 行 , 因 為 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 、意 念 等 , 都 是 收 取 資 訊 的 門 徑 。• 胎 兒 的 各 種 感 覺 非 常 敏 銳 , 接 收 到 的 訊 息 , 都 會 存 儲 入 大 腦之 內 , 對 往 後 生 命 的 發 育 成 長 , 有 一 定 的 影 響 。愛 的 教 育• 愛 就 是 最 大 的 精 神 感 應 力 量 。• 女 性 在 妊 娠 期 間 , 受 到 特 殊 的 保 護 和 照 顧 , 走 路 要 安 詳 緩 慢 ,安 排 婦 女 吃 清 淡 的 食 物 , 保 持 開 朗 愉 悅 的 心 境 , 小 心 冷 熱 的 調節 均 衡 , 選 擇 較 多 營 養 良 好 的 食 物 。

• 聽 典 雅 輕 鬆 的 悠 閒 音 樂 旋 律 , 聆 聽 詩 詞 歌 賦 的 美 麗 章 句 。 撫 摸胎 兒 , 不 能 與 人 吵 架 , 避 免 所 有 負 面 訊 息 。• 切 勿 催 促 胎 兒 , 要 順 其 自 然 , 因 為 此 時 是 單 對 單 的 教 育 , 母 親多 用 感 性 的 能 力 , 讓 胎 兒 接 收 所 有 善 良 正 面 的 愛 , 播 下 善 良 的種 子 在 腦 海 當 中 。多 元 化 的 感 應• 中 華 文 化 的 精 粹 就 是 重 視 人 本 精 神 。• 生 命 教 育 包 括 : 禮 樂 教 化 、 禮 儀 教 化 、 五 育 教 化 、 道 德 教 化 、心 性 教 化 、 飲 食 教 化 、 德 政 教 化 、 孝 道 教 化 、 師 徒 教 化 等 等 範疇 。• 飲 食 的 秩 序 創 造 「 禮 」( 即 是 食 物 的 分 配 )。• 年 青 的 家 長 們 可 多 了 解 中 華 文 化 的 多 元 組 合 , 挑 選 合 適 的 部 份於 教 化 下 一 代 人 , 中 西 兼 融 於 教 育 當 中 , 使 中 華 文 化 永 續 發展 。人 物 故 事 : 杜 甫 和 范 仲 淹• 杜 甫 被 譽 為 詩 聖 , 流 傳 一 千 五 百 首 詩 左 右 , 在 唐 朝 獨 步 天 下 ,成 就 非 凡 。• 杜 甫 的 親 生 母 親 在 他 出 世 後 不 久 便 死 去 , 自 小 好 聰 明 , 七 歲 能作 詩 , 眼 見 腐 敗 和 人 民 顛 沛 流 離 , 留 下 憂 國 憂 民 的 心 緒 和 相 當多 的 好 詩 。• 范 仲 淹 是 北 宋 名 臣 , 字 希 文 , 自 小 家 貧 但 十 分 勤 奮 學 習 , 憂 患意 識 又 特 別 強 , 主 張 改 革 , 不 怕 保 守 派 攻 擊 。

第 十 九 課 成 兒 期成 兒 期• 六 、 七 歲 前 , 入 讀 小 學 前心 身 能 力 由 平 面 而 至 立 體• 出 生 後 的 新 生 嬰 孩 , 因 為 要 適 應 環 境 , 生 命 脆 弱 。 五 官 反 應 不大 , 主 要 靠 心 腦 功 能 記 錄 圖 像 。• 三 扑 : 三 個 月 大 的 嬰 孩 , 可 以 大 力 轉 動 , 有 掙 扎 和 爆 發 的 能量 , 開 始 有 內 在 控 制 的 能 力 , 令 扁 圓 的 身 軀 扑 轉 。• 六 坐 : 六 個 月 左 右 , 嬰 兒 上 身 可 以 平 穩 坐 著 , 腰 脊 有 力 , 明 白自 由 活 動 的 可 貴 , 能 夠 選 擇 或 拋 棄 手 上 的 物 品 , 開 始 靈 活 地 運用 雙 手 , 手 指 漸 漸 成 為 一 種 良 好 工 具 。道 德 的 直 立• 九 浮 離 : 大 約 到 九 個 月 , 孩 童 已 有 足 夠 的 力 量 站 立 起 來 , 能 識別 方 位 和 方 向 的 , 對 外 界 的 資 訊 有 分 辨 的 能 力 。• 直 立 含 藏 著 父 母 的 道 德 指 令 , 德 的 古 字 就 是 上 直 下 心 「 惪 」,「 道 德 」 和 「 行 道 」 是 相 關 連 。• 父 母 必 須 傳 遞 正 面 的 訊 息 , 在 孩 子 腦 海 裡 早 種 善 良 的 種 子 。自 由 自 主 的 活 動• 一 至 四 歲 : 孩 童 對 自 然 環 境 好 奇 , 也 在 同 齡 群 體 孩 子 中 學 習 相處 成 長 。 父 母 親 及 長 輩 要 以 身 為 教 , 注 意 自 己 的 行 為 , 並 讓 孩子 多 聽 有 關 大 自 然 的 歌 曲 。

• 世 界 上 所 有 的 愛 都 希 望 佔 有 , 唯 一 父 母 之 愛 , 就 是 要 放 棄 , 讓孩 子 們 長 大 自 立 而 成 熟 。複 製 的 學 習小 朋 友 宜 以 少 量 背 誦 配 合 學 習 :《 三 字 經 》• 兒 童 啟 蒙 課 本 , 簡 單 精 要 , 朗 朗 上 口 , 例 如 開 始 的 第 一 段 :「 人 之 初 , 性 本 善 , 性 相 近 , 習 相 遠 。」《 弟 子 規 》• 仿 效 《 三 字 經 》 格 式 , 原 名 《 訓 蒙 文 》,< 總 敘 >:「 弟 子規 , 聖 人 訓 , 首 孝 悌 , 次 謹 信 , 泛 愛 眾 , 而 親 仁 , 有 餘 力 , 則學 文 。」《 千 字 文 》• 一 千 個 字 沒 有 重 複 , 而 文 句 音 韻 又 非 常 好 , 歷 來 沒 有 人 修 改 ,與 《 三 字 經 》 和 《 百 家 姓 》 合 稱 「 童 蒙 三 百 千 」, 有 助 認 字 識字 , 包 含 文 、 史 、 哲 、 天 文 地 理 等 基 礎 知 識 。人 物 故 事 : 李 冰 父 子 和 陳 寅 恪• 秦 朝 李 冰 父 子 在 四 川 建 成 「 都 江 堰 」 的 水 利 工 程 , 到 現 在 仍 能造 福 百 姓 。• 陳 寅 恪 (1890-1969 年 ) 是 近 代 文 化 語 言 大 師 , 能 夠 講 寫 二 十 多種 不 同 語 言 , 靠 自 學 成 功 。

第 二 十 課 成 年 期成 年 期• 七 至 十 三 歲 的 啟 蒙 期圖 像 與 創 意• 「 德 、 智 、 體 、 群 、 美 」 五 育 要 平 均 發 展 , 父 母 應 將 德 育 放 在第 一 位 , 以 身 教 為 先 , 然 後 孩 子 才 向 老 師 學 習 知 識 。• 朋 輩 對 孩 子 能 產 生 很 大 影 響 , 所 以 父 母 應 堅 持 以 家 庭 為 重 心 ,培 養 道 德 善 行 , 作 為 保 護 網 。• 運 用 《 說 文 解 字 》 讓 孩 子 以 圖 像 形 式 來 學 習 中 文 字 詞 , 配 合 音樂 , 令 學 習 更 有 趣 味 , 啟 發 思 考 動 力 , 打 好 基 礎 。尊 師 重 道• 為 學 生 舉 辦 「 尊 師 開 筆 禮 」, 培 養 學 生 「 尊 師 重 道 」 及 「 孝 敬父 母 」 的 觀 念 , 讓 學 生 尊 重 知 識 , 尊 重 生 命 。• 在 禮 儀 中 學 習 禮 貌 的 重 要 性 , 禮 儀 操 作 採 用 傳 統 《 易 經 》 陰 陽的 道 理 , 可 以 推 行 簡 單 的 拱 手 禮 , 由 此 帶 出 男 女 有 別 的 觀 念 ,互 相 尊 重 。• 學 習 用 毛 筆 和 用 筷 子 , 使 腦 部 靈 活 發 展 , 手 指 連 心 腦 , 令 腦 部優 良 地 發 育 。• 寫 書 法 可 抒 發 性 情 , 亦 可 以 治 療 性 格 偏 差 , 對 兒 童 學 習 障 礙 和心 態 的 調 整 有 所 幫 助 。

青 春 的 疑 惑• 孩 子 在 青 春 期 產 生 疑 惑 , 想 作 多 方 面 的 嘗 試 , 要 引 導 孩 子 追 尋真 、 善 、 美 。• 善 惡 的 判 斷 必 須 多 角 度 去 思 考 , 多 方 面 用 證 據 去 判 別 , 切 勿 衝動 魯 妄 。• 多 角 度 探 索 自 己 的 興 趣 方 向 , 心 懷 廣 闊 的 學 習 態 度 , 多 查 字典 , 找 工 具 協 助 , 或 讀 百 科 全 書 。德 才 兼 備• 十 五 歲 「 志 於 學 」, 立 志 於 學 , 在 人 生 中 終 身 學 習 , 多 嘗 試 ,每 事 必 問 , 把 握 好 思 辨 的 能 力 , 除 了 學 習 現 代 科 技 外 , 更 不 能放 棄 學 習 中 國 傳 統 文 化 。• 「 學 之 者 不 如 好 之 者 , 好 之 者 不 如 樂 之 者 」, 在 學 習 之 中 , 尋找 到 快 樂 和 興 趣 。• 十 三 歲 開 始 , 可 以 找 一 些 專 科 的 老 師 學 習 。《 荀 子 》:「 國 將興 , 必 貴 師 而 重 傅 , 貴 師 而 重 傅 則 法 度 存 ; 國 將 衰 , 必 賤 師 而輕 傅 , 賤 師 而 輕 傅 則 人 有 快 , 人 有 快 則 法 度 壞 。」人 物 故 事 : 蔡 倫 和 畢 昇• 東 漢 時 代 的 蔡 倫 , 字 敬 仲 , 改 良 造 紙 的 技 術 , 令 粗 糙 的 紙 張 變成 可 以 書 寫 文 字 的 工 具 , 代 替 竹 簡 , 使 文 字 流 通 量 增 加 。• 宋 代 的 畢 昇 發 明 活 字 印 刷 術 , 可 重 覆 印 製 大 量 書 籍 , 靠 自 己 的推 敲 來 成 就 偉 大 發 明 。

第 二 十 一 課 成 人 期成 人 期• 三 十 歲 前踏 步 人 生 路• 尊 重 生 命 , 敬 仰 他 人 , 用 簡 單 的 禮 儀 , 莊 嚴 之 中 表 達 內 心 的 情懷 , 與 會 者 同 樣 受 到 感 染 生 命 價 值 的 崇 高 , 加 以 學 習 。師 禮 、 冠 禮 、 婚 禮 、 生 禮 、 喪 禮• 參 加 〔 成 人 加 冠 禮 〕 的 作 用 , 是 反 思 生 命 的 成 長 道 路 , 不 卑 不亢 , 不 受 名 利 的 引 誘 , 一 步 一 步 超 越 個 人 高 峰 。• 負 起 人 生 基 本 的 責 任 , 承 擔 一 切 行 動 抉 擇 的 後 果 , 作 最 好 的 準備 , 作 最 壞 的 打 算 , 不 怕 任 何 衝 擊 和 矛 盾 的 挑 釁 , 以 高 超 的 智慧 消 解 溶 和 所 有 困 難 問 題 。志 遠 成 大 器• 名 是 由 父 母 所 取 , 字 是 朋 友 之 間 所 稱 , 從 名 和 字 的 不 同 可 看 出了 人 際 關 係 。• 自 我 取 用 「 志 字 」, 作 為 生 命 的 座 右 銘 , 說 明 自 己 未 來 的 願景 , 反 省 個 人 品 德 修 養 , 自 我 計 劃 人 生 。圓 學 融 萬 有• 以 圓 融 的 方 式 平 等 面 對 所 有 人 , 多 方 面 吸 納 。

• 方 的 學 問智 學 : 智 慧 的 思 辯 , 以 人 出 發真 學 ; 看 清 事 實道 學 : 包 容 所 有 東 西• 圓 的 學 問完 滿 : 善 性 的 道 德完 成 : 貢 獻 自 己圓 融 : 平 等 融 合 的 基 礎 條 件人 物 故 事 : 戚 繼 光 和 袁 崇 煥出 生戚 繼 光公 元 1528-1588 年60 歲明 朝 中 葉袁 崇 煥公 元 1584-1630 年47 歲明 朝 晚 期地 方 山 東 蓬 萊 人 廣 東 東 莞 人成 名戰 績1558 年 用 三 千 農 民 和礦 工 組 成 戚 家 軍 打 敗倭 寇1568 年 三 千 子 弟 兵打 敗 三 萬 蒙 古 鐵 騎 軍1623 年 重 新 建 高 牆 於 寧遠 城 , 抵 禦 外 敵1626 年 一 萬 守 軍 於 寧 遠打 敗 努 爾 哈 赤 軍 十 三 萬

第 二 十 二 課 成 熟 期成 熟 期• 三 十 至 四 十 五 歲立 德 業 立 事 業• 「 三 十 而 立 」, 總 結 個 人 初 步 工 作 經 歷 。 反 省 工 作 能 力 及 志趣 , 真 正 為 未 來 的 人 生 立 下 遠 大 目 標 。• 到 三 十 歲 左 右 , 考 慮 結 婚 , 或 參 與 社 會 各 種 團 體 , 獻 出 義 務 工作 的 力 量 , 對 自 己 的 成 長 及 眼 界 都 有 好 處 。• 堅 守 道 德 和 事 業 , 縱 使 報 酬 不 高 , 仍 要 有 所 堅 持 , 以 勇 氣 來 面對 不 同 聲 音 的 挑 戰 。• 尊 重 家 庭 之 組 織 , 奠 定 和 諧 社 會 的 基 本 元 素 , 兩 性 相 生 和 合 ,人 類 生 生 不 息 。 所 以 莊 嚴 的 嫁 聘 典 禮 , 就 是 一 個 教 化 的 場 地 。邁 向 智 慧 高 峰• 四 十 歲 已 經 富 有 的 男 人 , 很 容 易 被 野 花 迷 著 , 心 中 要 有 一 朵 蓮花 或 蘭 花 , 令 人 專 一 , 專 一 使 智 慧 躍 進 , 令 其 他 雜 念 不 再 干擾 , 集 中 正 能 量 向 上 。• 花 可 以 治 療 很 多 疾 病 , 因 為 花 的 愛 可 以 補 充 心 靈 , 使 內 心 盈 滿愉 悅 歡 欣 。• 「 四 十 而 不 惑 」, 對 自 己 的 心 境 已 經 充 分 掌 握 , 不 會 因 為 其 他小 事 情 , 而 破 壞 自 己 的 理 想 目 標 。

生 命 與 生 命 之 間 可 以 產 生 多 種 功 能 :• 生 命 影 響 生 命 : 教 育• 生 命 燃 點 生 命 : 轉 化• 生 命 照 亮 生 命 : 感 召• 生 命 指 引 生 命 : 楷 模比 對 孝 道 和 易 道孝 道生 養 恩 德孝 禮 恭 敬德 望 崇 隆養 育 父 母和 順 興 家慈 化 幼 小生 命 之生 命 之生 命 之生 命 之生 命 之生 命 之奇 妙 恩 賜暢 順 成 長道 德 高 尚循 環 創 造延 續 傳 承大 愛 生 德易 道一 劃 開 天兩 成 陰 陽三 生 萬 物四 象 分 明五 行 變 化六 合 大 道~~~~~~潛 龍 勿 用見 龍 在 田日 乾 夕 惕或 躍 在 淵飛 龍 在 天亢 龍 有 悔生 命 開 始生 命 直 立生 命 創 造生 命 體 驗生 命 贊 化生 命 回 歸於 無 形於 分 辨於 無 限於 八 方於 陰 陽於 天 地人 物 故 事 : 周 敦 頤 和 張 載• 周 敦 頤 (1017-1073 年 ), 寫 有 《 愛 蓮 說 》 一 文 , 亦 以 《 太 極圖 說 》 將 儒 、 釋 、 道 三 家 融 和 , 是 宋 代 理 學 的 關 鍵 人 物 。• 張 載 , 也 是 宋 朝 人 , 以 《 易 經 》 來 展 開 思 想 , 著 有 《 東 銘 》、《 西 銘 》、《 正 蒙 》 等 。 他 的 一 句 「 為 天 地 立 心 、 為 生 民 立命 、 為 往 聖 繼 絕 學 , 為 萬 世 開 太 平 」, 氣 勢 澎 湃 , 留 名 千 秋 。

第 二 十 三 課 成 才 期成 才 期• 四 十 五 至 六 十 歲宏 觀 而 知 得 失• 很 多 人 到 中 年 , 自 覺 有 所 得 , 而 大 部 份 人 則 自 覺 得 不 到 。 就 算此 時 得 到 名 與 利 , 其 實 也 付 出 了 很 多 , 甚 至 失 去 了 很 多 。• 得 不 到 物 質 的 豐 盛 享 樂 , 但 可 能 得 到 更 多 的 家 庭 溫 暖 , 更 可 能得 到 健 康 , 因 為 疾 病 年 輕 化 的 原 因 之 一 , 就 是 工 作 壓 力 大 , 現代 都 市 人 往 往 都 有 拼 搏 狂 熱 的 精 神 , 卻 忘 記 了 休 息 和 舒 緩 。• 五 十 歲 而 「 知 天 命 」, 透 徹 明 白 人 生 的 機 緣 際 遇 , 有 得 有 失 ,了 解 人 性 的 善 惡 取 捨 , 有 所 成 就 , 珍 惜 已 經 擁 有 的 一 切 。• 父 母 親 人 的 支 援 少 不 了 , 親 情 與 精 神 的 安 慰 比 物 質 更 重 要 , 長遠 的 人 生 伴 侶 是 「 立 德 、 立 功 、 立 言 」, 是 一 種 無 形 的 永 恆 楷模 。• 此 時 可 以 重 讀 《 淮 南 子 》 及 《 道 德 經 》 。 《 淮 南 子 . 人 間訓 》:「 清 淨 恬 愉 , 人 之 性 也 ; 儀 表 規 矩 , 事 之 制 也 。 知 人 之性 , 其 自 養 不 勃 ; 知 事 之 制 , 其 舉 錯 不 惑 。」• 保 持 心 境 清 淨 , 是 最 基 本 的 修 養 , 心 靜 可 以 處 理 事 情 , 好 好 掌握 原 則 隨 緣 而 行 , 這 才 是 智 者 。

順 行 而 無 憾• 人 生 到 了 六 十 , 多 體 驗 中 華 文 化 的 藝 術 人 生 , 可 以 多 讀 詩 辭 ,抒 發 自 己 的 情 感 , 與 作 者 的 思 緒 感 通 , 明 悟 得 失 成 敗 的 偶 然 和必 然 。 得 , 不 至 於 驕 狂 高 傲 , 失 , 不 至 於 頽 廢 而 自 殘 。• 依 據 「 窮 則 獨 善 其 身 , 達 則 兼 善 天 下 」, 不 管 別 人 的 威 迫 利誘 , 都 置 若 不 聽 , 貪 腐 得 失 的 心 已 經 停 頓 , 也 不 計 較 順 逆 的 人生 , 退 休 後 可 以 看 透 生 命 的 棋 局 。包 融 的 大 價 值• 把 別 人 意 見 的 精 髓 融 化 在 自 己 的 個 人 思 想 當 中 , 面 對 善 與 惡 ,對 與 錯 , 是 與 非 , 要 先 溶 化 再 融 合 。• 進 入 水 文 化 的 氛 圍 , 領 略 生 命 的 包 融 與 和 諧 :(1) 水 文 化 與 《 太 一 生 水 》 的 現 實 物 質 化 ;(2) 破 與 立 的 先 後 發展 ;(3) 堅 強 與 柔 和 的 方 式 。• 人 的 核 心 價 值 有 以 下 數 個 重 點(1) 人 與 自 然 的 關 係 ;(2) 人 與 他 人 的 互 動 ;(3) 人 與 家 庭 的 聯 繫 。人 物 故 事 : 張 居 正 和 翁 同 龢• 張 居 正 (1525-1582 年 ), 擁 有 治 國 的 才 幹 , 成 為 明 朝 宰 相 ,對 當 時 的 農 業 和 商 業 發 展 作 出 很 大 貢 獻 。• 翁 同 龢 (1830-1904 年 ), 輔 助 光 緒 皇 帝 推 行 維 新 , 雖 然 最 後不 成 功 , 但 仍 然 獲 得 後 世 的 讚 譽 。

第 二 十 四 課 成 器 期成 器 期• 六 十 至 七 十 歲慾 望 的 昇 華• 當 有 良 好 的 內 心 修 養 , 喜 怒 哀 樂 也 不 會 激 動 , 藝 術 的 生 活 深 度加 深 , 心 中 成 為 一 個 敞 大 的 器 皿 , 盛 載 著 所 有 東 西 。• 淡 化 生 死 的 衝 擊 , 了 解 中 華 文 化 的 養 生 大 道 , 回 歸 身 心 的 和善 。• 體 會 「 生 死 有 命 , 富 貴 由 天 」。• 中 華 文 化 以 道 德 作 模 範 , 並 非 以 金 錢 的 多 寡 而 驕 傲 , 子 孫 懷 愐祖 訓 , 遵 從 而 實 踐 , 才 是 中 華 文 化 家 族 傳 承 的 特 色 。大 器 晚 成• 有 可 能 年 紀 大 了 , 才 「 大 器 晚 成 」, 為 國 家 社 會 事 , 或 成 為 國家 元 首 , 或 社 團 領 袖 , 將 畢 生 的 精 力 和 經 驗 , 徹 底 奉 獻 予 社會 。 不 求 讚 譽 , 只 求 付 出 。墨 子 的 大 器 與 兼 愛• 現 代 人 重 新 關 注 墨 子 , 因 為 他 是 古 代 首 席 發 明 家 , 除 道 德 修 養外 , 也 注 重 物 質 經 濟 , 以 至 法 理 規 章 , 亦 可 謂 大 器 晚 成 。• 墨 法 思 想 :(1) 墨 家 的 兼 愛 及 發 明 精 神 , 是 兩 者 兼 而 並 重 的 。(2) 量 化 與 非 量 化的 平 衡 , 道 德 與 享 受 並 重 。(3) 著 重 客 觀 科 學 。

書 法 心 理 治 療• 書 法 養 生 用 各 種 不 同 的 書 法 字 體 , 肥 瘦 圓 曲 撇 劃 等 不 同 形 態 ,調 節 人 心 的 紛 亂 或 亢 奮 , 達 到 治 療 效 益 。 心 理 有 毛 病 或 憂 鬱 的時 候 , 可 靠 寫 字 來 釋 放 鬱 結 。• 書 法 如 何 保 持 心 靈 平 靜 :1) 盡 忠 職 守 可 培 養 堅 強 的 心 態 ;2) 身 心 一 體 , 內 外 道 德 要 一致 ;3) 意 義 治 療 學 – 生 命 與 身 體 融 合 , 容 納 大 氣 中 的 正 能 量回 饋 社 會• 人 到 老 年 回 饋 社 會 , 可 用 不 同 方 法 , 如 捐 錢 作 慈 善 。• 蕭 昌 明 老 師 以 氣 功 替 人 治 病 , 結 合 自 創 的 廿 字 哲 學 「 忠 恕 廉 明德 正 義 信 忍 公 博 孝 仁 慈 覺 節 儉 真 禮 和 」, 運 用 道 德 哲 學 而 成 的治 療 技 術 , 形 成 和 諧 的 感 染 力 量 。「 數 日 相 聚 如 曇 花 , 恰 似 浮 雲 洞 裏 霞 , 兒 女 妻 室 皆 夢 幻 , 田 園 房 屋海 中 沙 」、「 我 欲 歌 號 天 欲 舞 , 天 衣 無 縫 好 畫 圖 。」人 物 故 事 : 唐 玄 奘 和 林 則 徐• 唐 三 藏 , 法 號 玄 奘 , 十 三 歲 出 家 , 並 到 印 度 帶 佛 經 回 中 國 , 經歷 千 辛 萬 苦 , 讓 中 國 人 也 可 以 學 習 佛 經 。• 林 則 徐 (1785-1850 年 ) 不 忍 中 國 人 吸 食 鴉 片 煙 , 決 定 銷 毀 鴉片 , 雖 然 遇 上 阻 力 , 但 仍 不 怕 艱 辛 , 為 中 國 人 掃 除 鴉 片 。

第 二 十 五 課 成 德 期成 德 期• 七 十 歲 以 上自 在 的 身 心• 「 自 在 」: 在 任 何 環 境 下 也 保 持 心 境 平 靜 。「 逍 遙 」: 遠 離 塵囂 。• 每 事 都 退 一 步 , 歡 欣 喜 樂 的 情 緒 便 會 由 內 心 向 外 流 出 。• 看 《 莊 子 》 一 書 , 感 受 超 然 物 外 , 大 我 包 容 小 我 。中 華 文 化 將 生 命 寄 託 於 抽 象 的 藝 術 , 不 去 比 較 成 敗 得 失(1) 安 心 立 命 , 令 他 人 幸 福 快 慰 。(2) 學 習 琴 、 棋 、 書 、 畫 , 感 受 大 自 然 的 優 雅 逸 樂 。(3) 化 戾 氣 為 祥 瑞 , 無 須 計 較 太 多 。感 恩 生 命 的 存 有• 人 生 在 宇 宙 空 間 眼 界 大 開 , 只 能 用 「 感 恩 」 來 訴 說 存 有 的 樂趣 , 向 父 母 和 一 切 眾 人 、 事 物 , 表 達 內 心 無 限 的 感 激 , 是 承 先傳 後 的 生 命 流 程 。• 感 恩 就 是 生 命 教 育 的 關 鍵 思 想 , 中 華 文 化 就 用 孝 和 祭 祖 的 方式 , 表 達 這 種 感 情 。• 「 夫 孝 也 者 , 大 戒 之 所 先 也 。」• 修 持 孝 道 , 不 在 於 辭 藻 的 華 美 , 在 於 親 自 實 行 。

樂 道 的 修 養• 音 樂 可 以 使 人 快 樂 , 翩 翩 起 舞 , 寬 厚 微 妙 , 亦 可 陶 冶 性 情 。• 原 始 的 音 樂 是 大 自 然 的 聲 響 , 把 以 往 的 掩 飾 放 下 , 返 回 天 真 的涵 養 。• 「 昔 伏 羲 氏 之 作 琴 , 所 以 御 邪 僻 , 防 心 淫 , 以 修 身 理 性 , 反 其天 真 也 。」觀 賞 蓮 花• 蓮 花 清 香 妙 韻 , 溫 柔 敦 厚 , 使 人 進 入 快 樂 的 妙 境 。人 物 故 事 : 呂 純 陽 道 長 和 虛 雲 法 師• 呂 純 陽 , 字 洞 賓 , 道 教 八 仙 之 一 , 開 創 全 真 道 , 提 倡 三 教 合 流相 輔 相 成 。 他 在 長 安 遇 到 鍾 離 權 老 師 , 經 歷 十 大 考 驗 , 才 能 得道 逍 遙 。• 虛 雲 法 師 世 壽 達 一 百 二 十 歲 , 一 生 經 歷 三 朝 五 帝 , 十 七 歲 出家 。 他 以 行 腳 為 主 , 南 北 到 處 遊 學 參 訪 , 或 入 山 林 穴 居 禪 定 ,前 往 印 度 及 錫 蘭 等 地 。 他 的 德 行 成 就 令 後 人 尊 敬 崇 仰 。

第 二 十 六 課 導 修 課

作 業1. 中 華 文 化 的 「 智 」 對 陰 陽 起 什 麼 作 用 ?A. 對 立 B. 調 和 C. 分 化2. 「 仁 」 是 來 自 那 裡 的 規 範 ?A. 外 界 . B. 自 身 C. 身 邊3. 「 勇 」 能 夠 把 什 麼 發 揮 出 來 ?A. 智 、 仁 B. 愛 、 恨 C. 怒 、 慈4. 自 己 要 怎 樣 , 才 能 批 評 別 人 ?A. 有 過 錯 B. 犯 了 錯 C. 沒 犯 錯5. 「 中 庸 」 除 了 指 中 間 的 意 思 外 , 還 有 什 麼 意 思 ?A. 舒 適 B. 適 中 C. 適 應6. 怎 樣 才 能 使 別 人 心 悅 誠 服 ?A. 以 身 試 法 B. 以 暴 易 暴 C. 以 身 作 則

7. 以 下 哪 一 種 是 量 度 道 德 的 方 法 ?A. 打 架 B. 考 試 C. 己 不 欲 勿 施 於 人8. 當 自 己 與 身 外 物 有 矛 盾 的 時 候 , 什 麼 能 起 調 劑 作 用 ?A. 義 B. 怒 C. 利9. 百 行 以 什 麼 為 先 ?A. 禮 B. 孝 C. 義10. 《 易 經 》 說 明 了 什 麼 與 什 麼 之 間 的 道 理 ?A. 變 與 不 變 B. 變 與 變 C. 不 變 與 不 變11. 在 《 孫 子 兵 法 》 中 ,「 不 戰 而 屈 人 之 兵 」 為 之 什 麼 ?A. 下 計 B. 中 計 C. 上 計12. 詩 的 來 源 就 是 把 人 性 中 的 什 麼 流 露 出 來 ?A. 真 相 B. 真 情 C. 真 理13. 女 性 在 妊 娠 期 間 要 保 持 怎 樣 的 心 境 ?A. 喜 怒 無 常 B. 開 朗 愉 快 C. 怒 不 可 遏

14. 父 母 及 長 輩 對 孩 子 的 教 育 要 以 什 麼 為 主 ?A. 喝 令 訓 斥 B. 愛 理 不 理 C. 以 身 為 教15. 孩 子 在 禮 儀 中 能 學 習 什 麼 的 重 要 性 ?A. 禮 貌 B. 智 慧 C. 虛 偽16. 自 我 取 用 「 志 字 」 對 於 人 生 有 什 麼 作 用 ?A. 回 顧 人 生 B. 開 始 人 生 C. 計 劃 人 生17. 尊 重 家 庭 組 織 能 對 社 會 起 什 麼 作 用 ?A. 節 育 B. 分 化 C. 和 諧18. 人 在 什 麼 狀 態 下 才 能 把 事 情 做 好 ?A. 心 煩 B. 心 靜 C. 心 虛19. 在 中 華 文 化 中 , 家 族 傳 承 的 特 色 是 什 麼 ?A. 懷 緬 祖 訓 B. 安 守 家 園 C. 守 財 守 業20. 修 持 孝 道 的 關 鍵 在 於 什 麼 ?A. 親 自 實 行 B. 藻 辭 華 美 C. 愚 忠 愚 孝