יחי ××“×•× ×™× ×• ×ž×•×¨×™× ×• ×•×¨×‘×™× ×• המלך המשיח לעולם ועד - Chabad Info | חב"ד ××™× ×¤×• ...

בחסותמר2 5גאולה ומשיחמלך המשיח - מנחם שמוראה עמוד 7לקט מתוך הספר ‏“הגאולה האמיתית והשלימה”,‏ המביא מקורות מחז”ל,‏ המדרשים,‏ ספרי ההלכה והחסידות בנושא מלך המשיח והגאולה,‏ובנבואות הרבי שליט”א מלך המשיחהרבי מה”מ שיל”ו מסביר שבמלה ‏“מיד”‏ שבמשפטהלקוח מן המדרש:‏ ‏“מיד הם נגאלין”,‏ נרמזים בראשיתיבות שלושה דורות:‏ משה,‏ ישראל ‏)הבעש”ט(‏ודוד.‏ ובסדר הפוך,‏ שלושת הדורות האחרונים,‏שאותם מייצגים שלושת נשיאינו האחרונים:‏ דובער‏)הרבי הרש”ב(,‏ יוסף יצחק ‏)הרבי הריי”ץ(‏ ומשיח‏)מנחם שמו(,‏ דהיינו הוא הרבי בעצמו.‏ לא יכוללהיות רמז שקוף יותר מזה להעיד:‏ ‏“אני הוא מלךהמשיח”,‏ אלא שאין דרך הרבי להשתמש במלה‏“אני”.‏ כידוע,‏ שמואל הנביא נענש על שאמר:‏‏“אנכי הרואה”,‏ וכשבא למשוח את דוד למלך טעהבחשבו שאליאב הוא המיועד למלוכה.‏ הרבי זהירמאוד בלשונו הקדוש.‏ ואלה דבריו:‏כן תהיה לנו בפועל ממש,‏ ותכף ומיד ממש,‏ עםכל הפירושים שב”מיד”‏ כולל גם הראשי תיבותדכללות הדורות משה,‏ ישראל ‏)הבעש”ט(‏ דוד‏)מלכא משיחא(‏ ושם בהערה 148: ובפרטיות יותרבנוגע לדורנו זה שבר”ת ד”מיד”‏ נרמזים ג’‏ התקופותהשייכות לכ”ק מו”ח אדמו”ר נשיא דורנו,‏ ועל סדרהקרבה אלינו:‏ משיח ‏)מנחם שמו(,‏ יוסף יצחק,‏דובער ‏)שמו השני דכ”ק אדנ”ע(‏ ‏)שיחת הרבי,‏ ש”פמשפטים ה’תשנ”ב(.‏ובמקום אחר מציין הרבי את שמו המלא שלהמשיח,‏ כלומר שמו המלא שלו עצמו:‏ מנחםמענדל.‏ ומסביר,‏ כי מענדל בגימטריא:‏ צדק,‏ ומנחםבגימטריא:‏ צמח,‏ דהיינו,‏ ‏“מנחם מענדל”‏ בגימטריא:‏צמח צדק.‏ וכאן הרבי מדבר על הקשר והשייכותשלו לרבי הצמח צדק - האדמו”ר השלישי שלחב”ד,‏ שהוא השלישי שבאבות החסידות במקבילליעקב אבינו - הבחיר שבאבות.‏ הרבי הוא צאצא -בן אחר בן של הצמח צדק שהיה משיח דורו:‏ידוע מרז”ל אשר שמו של משיח מנחם שמו,‏ וגםמענדל בגימטריא ‏“צדק”‏ ‏)כידוע בנוגע שמו שלאדמו”ר ‏“הצמח צדק”‏ - גימטריא דשמו ‏“מנחםמענדל”(‏ שצדק ‏)וגם ‏“צמח”(‏ הוא שמו של משיח‏)משיחת הרבי,‏ ש”פ תרומה ה’תש”נ(.‏מראה באצבעו ואומר ‏“זה”‏וכדי להסיר ספקות בלב אלה שעדיין קשה להםלקלוט ולעכל את הדברים,‏ הרבי רומז אף להיותומשיח ודאי,‏ ומוסיף לא רק ששמו מנחם אלאשאפשר להצביע ולומר - זה המשיח:‏ ויהי רצון -והוא העיקר - שמהדיבור בכל הנ”ל יומשך בפועלממש.‏ ביאת משיח צדקנו כפשוטו,‏ ‏“מלך מביתדוד הוגה בתורה כדוד אביו וכו’‏ ונצח כל האומותשסביביו…‏ הרי זה משיח בודאי”‏ - ‏“ודאי”‏ דייקא,‏שקאי על הקב”ה,‏ ‏“הודאי שמו כן תהלתו”,‏ ובמילאנעשה כן גם במשיח,‏ שלוחו של הקב”ה,‏ שכן,‏הגאולה היא ע”י הקב”ה,‏ אלא שבאה ע”י שלוחו,‏משיח צדקנו.‏ ככל השמונה שמות שנקראו לו,‏כולל גם ‏“מנחם שמו”,‏ ובאופן ד”מראה באצבעוואומר זה”,‏ הנה מנחם משיח צדקנו!‏ ‏)משיחת הרבי,‏התועדויות ה’תשמ”ט,‏ חלק ד’,‏ עמ’‏ 95(.במיוחד יש לחנך את הילדים להכיר אתהמשיח:‏… ועוד וגם זה עיקר:‏ הנה הנה מגיע משיח צדקנו,‏והוא ישאל היכן הם הגידולים שגידלתם!‏ והוא לאיסתמך על תשובה בלבד,‏ אלא הוא יהיה ה”מראהבאצבעו ואומר זה”‏ - הנה הוא הילד או הילדהשהכינו אותם לומר ‏“זה א-לי ואנווהו”‏ בדוגמת מהשהיה ב”ימי צאתך מארץ מצרים”‏ ש”הם הכירוהותחילה”‏ ‏)משיחת הרבי,‏ ש”פ עקב ה’תשל”ח(.‏חזקת משיח ייעשה משיח ודאיבשנת ה’תשנ”ב אומר הרבי בפירוש שישנו כברהמלך מבית דוד ושהוא כבר בחזקת משיח:‏ויה”ר שע”י עצם ההחלטה בדבר נקבל תכף ומידאת השכר,‏ הקיום בפועל של דברי הרמב”ם בסיוםספרו,‏ שלאחר שישנו כבר המלך מבית דוד הוגהבתורה ועוסק במצוות כדוד אביו,‏ ויכוף כל ישראללילך בה ולחזק בדקה.‏ וילחום מלחמות ה’‏ שהואהינו בחזקת משיח - שייעשה כבר ומיד משיחבודאי ‏)שיחת הרבי,‏ ש”פ שמות ה’תשנ”ב סי”ד.‏וראה עוד חיזוק לכך בסעיף הבא(.‏מלך המשיח כבר פועל את פעולותיוהרבי מה”מ שיל”ו אומר:‏ רואים בפועל איך שנפעלה”וילחום מלחמות ה’‏ וינצח”‏ בכמה וכמה עניינים‏)ש”פ חיי שרה תשנ”ב סי”ב(.‏ והרי הניצחון הואמהסימנים של משיח ודאי.‏עאכו”כ לאחרי ה”וינצח”,‏ הנצחון של משיח צדקנועל כל העניינים המנגדים,‏ שאז נעשה תכליתהשלמות ד”שלום ושקט אתן על ישראל בימיו”,‏עוד יותר מהשלום שהי’‏ בימי שלמה.‏ ועוד ועיקר- דמכיון שגם ענין זה ‏)ו”ינצח”(‏ ישנו כבר,‏ צריכהלהיות תכף ומיד הגאולה האמיתית והשלימה ע”ימשיח צדקנו,‏ השליח ד”שלח נא ביד תשלח”,‏ כ”קמו”ח אדמו”ר נשיא דורנו,‏ ועד”ז ההמשך דממלאמקומו שלאחרי זה,‏ ע”ד שהוא הממלא מקוםדאביו,‏ אדמו”ר נ”ע ‏)משיחת הרבי,‏ ש”פ חיי שרהה’תשנ”ב,‏ בלתי מוגה(.‏ראוי לציין,‏ שגם כאן רומז הרבי באופן גלוי שהואהמלך המשיח.‏ וגם כאן אין הוא משתמש במלים:‏‏“אני הוא מלך המשיח”,‏ אלא אומר על חמיו,‏ הרביהקודם,‏ שהוא משיח צדקנו.‏ ורק מעיר,‏ שכמוהוממלא מקומו,‏ שהוא הרבי עצמו.‏הרבי אומר שמלך המשיח נלחם בדרך של שלוםומנצח מלשון ‏“נצח”.‏ במלה ‏“נצח”‏ רמוזים שלושהדברים הקשורים במלך המשיח:‏ גילוי שער הנו”ן,‏גילוי שנת הצדיק )90( - שנת הולדת הרבי מה”משיל”ו באותה שנה,‏ וגילוי הנסיך השמיני מביתדוד,‏ שהוא משלים את שמונת נסיכי בית דודשממשלתם בתקופת הגלות:‏רואים בפועל איך שנפעל ה”וילחום מלחמות ה’‏וינצח בכמה וכמה ענינים - ודוקא מתוך מלחמהשל שלום.‏ ונצחון הוא גם מלשון נצחיות,‏ קשור עםהגילוי של ‏“נצח”:‏ נ’‏ - גילוי שער הנו”ן,‏ צ’‏ - שנתהצדיק ‏)כפי שבנ”י קראו לשנה זו(‏ וח’‏ - הגילוי שלמשיח צדקנו,‏ הקשור במספר שמונה ‏)שמונה נסיכיאדם - ‏“מאותן הבאים מבני דוד ועדיין הי’‏ להםממשלה גם בגלות…‏ כגון רבינו הקדוש”‏ ‏)חדא”גמהרש”א לסנהדרין צח,‏ ב(‏ ‏)דברי הרבי,‏ ש”פ חיישרה ה’תשנ”ב סי”ב(.‏וכשם שהרבי משלים את ‏“שמונת נסיכי אדם”,‏ כךהוא משלים את ‏“שבעת קני המנורה”,‏ כל שבעתהדורות של רבותינו נשיאינו,‏ לכן הוא השליחהעיקרי והאמיתי,‏ וכלשון קדשו:‏ויהי רצון,‏ שעל ידי שכל שליח ימלא את תפקידובשלימות,‏ בכל עשר כוחות הנפש,‏ ובפרט שכלהשלוחים יכנסו בזה - יביאו תכף ומיד ממש את‏)הגילוי ושלימות של(‏ השליח העיקרי והאמיתי,‏יחד עם גילוי עשר הכוחות שלו - ‏“שלח נא בידבטאון חב”ד בעניני חסידות גאולה ומשיחב’’שורות טובות‏“יחי אדונינו מורינו ורבינו המלך המשיח לעולם ועד”‏ 48 י’‏ בסיון תשע”ב | גליון מס’‏ 3