«٧» برامج جديدة للابتعاث

More documents

Recommendations

Info

ٔ ٔ $ السنة (22) ‏-الأحد 26 من ربيع الأول ‎1438‎ه الموافق 25 ديسمبر ‎2016‎م العدد (7784) منوعات 28 الحصان العربي الأصيل صهيل من الأندلس مدريد-‏ $- زينب بومديان رغم حرص ملوك الكاثوليك على إخفاء آثار العرب من الأندلس بعد سقوطها على يد الملك ألفونسو عام ‎1492‎م،‏ إلا أنهم – جميع الملوك فيما بعد - حرصوا على اقتناء الخيول العربية الأصيلة وجلبها من مختلف الدول العربية ‏«شبه الجزيرة العربية ومصر والشام وشمال إفريقيا»‏ خلسة ودون علم التجار بأن مستقرها في إسبانيا،‏ وكانوا يشترونها باسم تجار عرب تواطؤوا مع ألفونسو والملوك الكاثوليك فيما بعد أو مع ملوك الممالك والإمارات الأوروبية،‏ لرفض التجار آنذاك بيع الخيول العربية الأصيلة لهم حزناً‏ على الأندلس المفقود ولكي لا يستخدمها فرسان الكاثوليك في الحرب ضد العرب مستقبلا،‏ خاصة أن الخيول العربية الأصيلة كانت الأكثر قوة وتحملا وجمالا وأصالة من أي سلالة أخرى،‏ ومع الوقت أصبهت هذه السلالة اسمها ‏«الهصان الأندلسي».‏ حصان الملوك يقول بيدرو أونامونو،‏ اختصاصي الطب البيطري وعلوم الهيوان بجامعة بلنسية،‏ إن الهصان الإسباني الأصيل أو ‏«الهصان الملوك»‏ هو هجين – خليط-‏ من خيول العربية والخيول الرومانية،‏ وقد اغتنم ملوك الكاثوليك من الهرب مع المسلمين آلاف الأحصنة العربية الأصيلة،‏ وقاموا بضمها إلى جيوشهم،‏ وعندنا اكتشفوا قوتها ورشاقتها في الكر والفر والمناورة أرادوا دعم صفوف كتاءب الفرسان بالمزيد منها،‏ لكن التجار العرب كانوا يرفضون بيعها إلا فيما ندر،‏ فلجأ‏ الملك ألفونسو العاشر إلى تهجين الخيول العربية بخيول انجليزية والخيول الرومانية لزيادة إنتاجها خاصة وأن الفرسان في جيوش‏ قشتالة وغرناطة وقرطبة وفالنسيا،‏ وباقي إمارات الأندلس‏ كانوا يتصارعون فيما بينهم لاقتناء الهصان العربي الأصيل بأكثر الأثمان،‏ ثم الهصان الأندلسي أو حصان الملوك فيما بعد لأنه أيضا كان حصانا نادرا.‏ أونامونو،‏ بعد أن ذاع صيت الهصان الأندلسي – المهجن بالعربي-‏ أصبه الطلب عليه كبيرا خاصة في الدول العربية لكون العرب اشتهروا على مر العصور بهب اقتناء أجود الخيول في العالم،‏ ولأن الهصان الأندلسي كان له شكل مميز جذاب،‏ من حيش طول القواءم وعرض‏ الرقبة وعرض‏ الظهر وطول الذيل،‏ بالإضافة إلى الألوان المميزة وأشهرها ‏«الرماد الماءل للزرقة»،‏ ولأن سعر الهصان الأندلسي أقل من الهصان العربي الأصيل صدرت إسبانيا ملايين الأحصنة خلال القرون من السادس‏ عشر حتى العشرين إلى أن إسبانيا عام ‎1960‎م قيودا على تصدير الهصان الأندلسي للهفاظ على السلالة بعد انخفاض‏ أعدادها في إسبانيا إلى حوالي 185 ألف حصان عام .2010 الأول في إسبانيا ويشير رفاءيل دي مولينا،‏ أستاذ علم الوراثة بجامعة برشلونة،‏ إلى أنه رغم انتشار الهصان الأندلسي والإقبال عليه في جميع أنهاء العالم،‏ إلا أن الهصان العربي الأصل مازال هو الأول في إسبانيا،‏ والأغلى ثمنا والأكثر أصالة والأفضل نسبا،‏ وتوجد في إسبانيا عشرات الإسطبلات الخاصة الكبرى،‏ لكن لا يوجد إحصاء دقيق على المستوى الوطني للإسطبلات الخاصة،‏ ومازالت الأعداد الدقيقة غير متاحة،‏ لكن بالتقريب فإن إسبانيا تتوفر على حوالي 100 ألف حصان عربي أصيل منها حوالي 65 ألفا تملكها الدولة ضمن قوات الدرك والهرس‏ الملكي والشرطة الخيالة والباقية يملكها مربون من القطاع الخاص،‏ وجميعها مسجلة ومعتمدة من حيش النسب،‏ لكن بشكل فردي وليس‏ إحصاء مجمعا رسميا،‏ ربما بسبب عدم اهتمام الهكومة أو الجهات المعنية بالأمر،‏ أو لتفضيل المربين تولي مسألة التسجيل بأنفسهم بعيدا عن الروتين،‏ رغم أن مسألة تجميع إحصاءية رسمية أمر سهل،‏ تماما مشلما يهد في اتحاد مربي الخيول في إسبانيا،‏ فهي تملك إحصاءيات دقيقة لكنها تعتبرها أملاكا خاصة ولا تتيهها لأحد.‏ ٔ ٔ ٔ واشنطن-‏ $- زينب إبراهيم انتشرت عروض ‏«ستاند أب كوميدي»‏ التي يقوم بها مؤدون من جنسيات عربية مختلفة في كافة ولايات أميركا تقريبا واستقطبت الجمهور المسلم والعربي الذي أصبح ضيفا دائما في هذه العروض،‏ ليس‏ هذا فهسب فساهمت جماهيريتهم الكبيرة والإقبال الواضه على الفقرات الترفيهية التي يقدمونها في أن تحظى عروضهم بمتابعة كشيرين من غير المسلمين أيضا،‏ وساهمت بشكل رءيسي في تغيير الصورة النمطية المتعلقة بالمسلمين من خلال مناقشتها للعديد من المواضيع الشاءكة مشل الإرهاب والقضايا التي يعاني منها المجتمع العربي والإسلامي في أميركا.‏ يقول مو عامر،‏ موءدي ال<strong>برامج</strong> الكوميدية بإحدى الفرق:‏ إن فكرة تأدية عروض‏ كوميدية تتهدش عن العرب والمسلمين هنا في أميركا لم تكن سهلة خاصة أن الفرقة بدأت عروضها بعد أحداش 11 سبتمبر الشهيرة،‏ ولكن تصاعد الهجوم على المسلمين والعرب جعلنا نشعر أن لنا دورا لنقدمه،‏ فهاولنا في البداية امتصاص‏ ذلك الغضب المفهوم من قبل المجتمع الأميركي وتفهمه ومشاركته أحيانا ثم بعد ذلك نركز على حقاءق واضهة وهي أن الإرهاب لم يوءثر على غير المسلمين فقط،‏ ولكن علينا أيضا،‏ وبسبب الأعمال الإرهابية التي يقوم بها بعض‏ المتطرفين صرنا نهن نعاني كمسلمين وكعرب داخل المجتمع الأميركي من العديد من الصعوبات التي واجهتنا بسبب جنسياتنا أو ديانتنا ومظهرنا،‏ ومع الوقت خلال العروض‏ التي تقدمها تجد حدة هذه الانتقادات تهدأ‏ وتجد بعض‏ الجمهور الذي لم يكن تعامل مع عرب ومسلمين نهاءيا من قبل يجلس‏ معهم في مكان واحد ثم يشاركهم الضهك،‏ وهدفنا لم يكن مجرد الترفيه أو الإضهاك فقط،‏ ولكن كان هدفنا هو التفكير أيضا..‏ أن تجعل الجمهور يفكر بطريقة مختلفة ويتعامل مع فكرة الاختلاف نفسها كجوهر حقيقي للتعايش‏ الاجتماعي،‏ وبالفعل حققنا نجاحات كبيرة وتمت استضافتنا في العديد من القنوات الفضاءية وقدمنا عروضنا في دول أوروبية وأيضا في الدول العربية.‏ ويضيف الأميركي المسلم أزهر عشمان أنه يتعمد أن يظهر في العروض‏ التي يقدمها باللهية وبمظهره الإسلامي ولا يهاول أن يهرب من ذلك مشلما فعل كشيرون تحت مفهوم الاندماج مع المجتمع الأميركي عن طريق الملابس‏ أو الهيئة ثم تمرير الأفكار الكوميدية بعد ذلك،‏ وأن ظهوره باللهية على وجه التهديد كان متعمدا في أن يشاهد الجمهور الأميركي شخصا مسلما يشبه في ملامحه وهيأته كشيرا من المسلمين الذين يتم وصفهم بالإرهاب،‏ ولكنهم يجدون صورة مختلفة تماما تغير من نظرتهم بالفعل عن الكشيرين من المسلمين أو أصهاب اللهى حتى إنني تفاجأت بعد انتهاء أحد العروض‏ بسيدة أميركية تبكي من تعاطفها معنا وتقول لنا إننا غيرنا كشيرا من مفهومها عنا،‏ وهذا ما كنا نسعى إليه واستقبال الجمهور في كل مرة تجد فيه مكسبا جديدا،‏ وبالفعل بإمكاني أن أقول الآن إن العروض‏ التي أقدمها أنا وفريقي والعروض‏ التي يقدمها غيري أصبه لها قوة حقيقية في النشاط الترفيهي الأميركي على مستوى الأفكار التي نقدمها من زاوية وعلى المستوى التجاري أيضا!‏ وفي هذا الصدد يقول بيتر كارسون،‏ المنتج التنفيذي بقناة ‏«فيوجن»‏ الترفيهية،‏ في تصريهات ل الوطن:‏ إن القناة كانت تسعى من البداية لأن يكون هناك نافذة للمسلمين العرب في أن يقدموا أفكارهم من خلالها.‏ وتقول ميسون زايد،‏ أميركية من أصل فلسطيني:‏ إنها تسكن في مدينة نيوجيرسي وتعاني من شلل جزءي في الدماغ ولكن رغم ولادتها وتربيتها في أميركا إلا أنها لم تنس‏ أهلها في غزة وأصولها الفلسطينية،‏ وتوءكد أن السخرية في حد ذاتها وسيلة للتصاله النفسي مع أزمتها أولا ثم التصاله مع المجتمع مرة أخرى،‏ وأن الكوميديا هي التي تمهو الكراهية ولو تدريجيا من القلوب،‏ وخلال الفقرات التي أقدمها أتحدش عن موضوعات مختلفة مشل المواقف التي مررت بها في ظل فترة خطوبتي وأيضا عن صعوبات الزواج كما أن ذلك لم يمنعني من أن أوءدي بعض‏ العروض‏ وأنا حامل أيضا وأتواجد بالعديد من الفعاليات الكوميدية،‏ والتواجد أمام الجمهور وإضهاكهم يعطيك ثقة كبيرة بنفسك من الممكن أن تكون فقدتها في فترات كشيرة من حياتك من قبل.‏ وفي السياق نفسه يوءكد الموءدي الكوميدي أحمد أحمد،‏ أن الأفكار التي تقدمها السخرية هي التي تتجاوز الخلافات ويجب أن تكون أنت نفسك موءمنا بذلك،‏ وفي بعض‏ العروض‏ يكون هناك جمهور بعضهم ينتمي للديانة اليهودية،‏ ولكن التعايش‏ مع فكرة الاختلاف الشقافي أو الديني هو الأساس‏ ففي النهاية جميعنا بشر والإنسان بداخلنا هو الذي ينتصر وينبذ أي تعصب أو تطرف.‏ َ أبدا إدمان الهاتف الهاتف الذكي هو الآن رفيقنا الداءم ومن خلاله نستقي الأخبار ونتواصل مع الآخرين،‏ فكشيرون لا يمكنهم تصور حياتهم اليومية بدون هاتفهم الذكي!‏ ولكن كيف يمكن أن نفرق بين الاستخدام الطبيعي للهاتف الذكي وبين الإدمان على استخدامه؟ يوءكد الأخصاءي التربوي أندرياس‏ باولي في حوار مع ‏«دويتشه فيله»‏ أن الوصول إلى الإدمان يمر بخمس‏ مراحل عادة،‏ الأولى وهي التجربة الأولى للشيء والتعرف عليه،‏ أما المرحلة الشانية فهي مرحلة المتعة التي تدفعنا لتكرار التجربة وهي الخطوة الشالشة والتي تسمى مرحلة التكرار الروتيني الذي يصبه عادة،‏ إلا أن الخطوة الرابعة وقبل الأخيرة هي الهرجة والتي تعبر عن الاستخدام الخاطئ،‏ ما يوءدي إلى الإدمان في المرحلة الخامسة والتي يمكن أن نلاحظها من خلال إهمال روتين الهياة اليومي والهوايات وتجاهل الصداقات الهقيقية من أجل التواصل عبر الإنترنت.‏ ووفقا لدراسة ألمانية حديشة فإن الشباب يقضون في المتوسط من ثلاش إلى أربع ساعات يوميا على الإنترنت.‏ ويكون ذلك عادة بالأساس‏ للدردشة مع الأصدقاء واستخدام وساءل الإعلام الاجتماعية ولمشاهدة الفيديو أو الاستماع إلى الموسيقى،‏ ولكن الهاجة إلى البقاء متواصلا مع الأصدقاء عبر الإنترنت هو سلوك غير صهي كما يقول باولي وخاصة عندما نلاحظ أن ذلك يكون على حساب أشياء أخرى في حياتنا اليومية.‏ ووفقا للأخصاءي التربوي فإن مشكلة الإدمان الإلكتروني قد يكون علاجه أصعب من الإدمان على أشياء أخرى،‏ وذلك لوجود مراكز مختصة لعلاج إدمان المخدرات مشلا،‏ إلا أنه لا توجد مراكز مختصة لعلاج الإدمان الإلكتروني بعد،‏ كما أن الكشيرين ممن يستخدمون الانترنت لا يعلمون أنهم مدمنون.‏ ويوءكد باولي أنه من المهم أن ينفق الشباب بعض‏ الأوقات بدون إنترنت حتى يتمكنوا من تعلم المهارات الاجتماعية،‏ والقدرة على التواصل مع الآخرين.‏ ويرى الأخصاءي التربوي أن هناك طرقا بسيطة إلا أنها مهمة للهد من استهلاك وساءل الإعلام في الهياة اليومية،‏ مشل الاجتماع مع أحد الأصدقاء لتناول فنجان من القهوة بدلا من تبادل الرساءل الالكترونية ذهابا وإيابا،‏ أو سوءال الآخرين عن الاتجاهات بدلا من خراءط غوغل،‏ أو التمتع بالذهاب إلى حفلة موسيقية بدلا من سماعها عبر اليوتيوب أو تنظيم أنشطة مشتركة مشل أمسيات الطهي أو الأحداش الرياضية؛ هذه الطرق وغيرها ليست مهمة فقط من أجل الهد من استهلاك الانترنت بل هي فرصة أيضا للتمتع بالهياة.‏ عرب أميركا يحطمون الصورة النمطية محاربة الإرهاب بالسخرية ﴿ أحمد أحمد ﴿ أزهر عشمان
عرض زواج بزجاجات الحليب!‏ قرر رجل صيني اتخاذ خطوة <strong>جديدة</strong> يتخللها بعض‏ الرومانسية الخالية من اللاكتوز،‏ وذلك للتقدم بطلب زواج من إحدى الفتيات،‏ باستخدام أكثر من 1500 زجاجة من حليب الصويا.‏ وأظهر مقطع الفيديو،‏ الذي تم تداوله عبر شبكات الإنترنت،‏ ترتيب الرجل وأصدقاءه لزجاجات حليب الصويا داخل قلب عملاق يتواجد في أحد شوارع مقاطعة شانشي الصينية،‏ وذلك قبل وصول الفتاة،‏ التي كان يرغب في التقدم لخطبتها.‏ وبمجرد أن وافقت الفتاة على طلب خطبتها،‏ دخل المشهد العام في حالة من الفوضى،‏ حيش بدأ‏ الرجل في تقديم زجاجات حليب الصويا لعشرات الشهود،‏ الذين توافدوا حول قلب حليب الصويا للهصول على مشروبات دون تكاليف.‏ السنة (22) ‏-الأحد 26 من ربيع الأول ‎1438‎ه الموافق 25 ديسمبر ‎2016‎م العدد (7784) على كرسي المعاش!‏ اعطني عينك هاشم كرار بلغتُ‏ الستين،‏ وفي رأسي تراكم خبرة مهنية،‏ وتجارب حياتية وإنسانية.‏ كرسي المعاش،‏ لهو سعيد إذن،‏ وكذا الظلُ‏ . وكذا كلُ‏ من يمرُ‏ ، ليقول لي يا عمك صباه الخير أو نهارك سعيد،‏ أو آن لك الآن آن تدخل جوا!‏ على كرسي المعاش،‏ سأجترُ‏ ما قدم دماغي،‏ ووجداني..‏ وما قدمت يديا...‏ وما قدمت رجلي!‏ سأستعيدُ‏ وجوها،‏ ومشاوير،‏ وضهكات،‏ ونهنات بكاء.‏ سأستذكر نجاحاتي وخيباتي.‏ سأستذكر كل اللهظات الهلوة والمرة.‏ سيخفق قلبي بأثر رجعي لأول يوم رسمت لي فيها الهبيبة هلالا على فمها..‏ سأسترجع كيف انتهب قلبي على حب مستهيل..‏ وكيف صفق قلبي وأنا في ثياب العرس‏ أهش‏ بابتساماتي على المعازيم..‏ وكيف أنني ملأت رءتي بأنفاس‏ أول أطفالي،‏ وآخر العنقود!‏ سأفعلُ‏ كل ذلك،‏ دون أن أتلقى ريالا واحدا،‏ أو حتى هللا..‏ ودون أن يكافئني ‏(مديري)‏ أو يخصم مني،‏ كعادته،‏ ودون أن اتلقى منه توبيخا،‏ أو خطاب إنذار بقطع عيشي!‏ المعايش‏ على االله.‏ لكم قلت ذلك-‏ مرارا-‏ وأنا غير معنى بهسومات من راتبي،‏ أو قطعه كليا..‏ وسأقوله الآن بكل ايمان العجاءز،‏ وأنا على كرسي المعاش،‏ بدون راتب على الإطلاق!‏ ‏«رزقكم في السماء،‏ وما توعدون»‏ من يخاف على الرزق،‏ فيه ما فيه من الشرك الخفي،‏ فيا مُ‏ قسم الأرزاق،‏ نجني من هذا الشرك،‏ وأنا على الكرسي الذي يشهد أنني كنت ذا تاريخ رجلا مالي كرسي العطاء،‏ بكل عنفوان الشباب!‏ مالي ومال المال،‏ وأنا على هذا الكرسي..‏ آخر كراسي الدنيا؟ مالي وماله،‏ وأنا لا أريدُ‏ وأنا في هذا العمر،‏ إلا ما يستر الهال،‏ في النهاية:‏ ‏«كفن من طرف السوق..‏ وشبر في المقابر»!‏ آه،‏ يا دنيا،‏ آه!‏ hashem.karrar@hotmail.com eliesaliba1@gmail.com عام الريح .. نشيد روحي!‏ شباك على الدنيا حمل الأسبوع الفاءت خبراً‏ سعيداً‏ تمشّ‏ ل في صدور رواية ‏«عام الريه»‏ لأستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة الملك فهد السعودية د.‏ مصطفى الهسن عن دار مسكلياني التونسية،‏ وتم توقيعها في معرض‏ الكتاب بجدة الجمعة الماضية.‏ بواعش السعادة هنا كشيرة،‏ منها أني قابلتُ‏ من يتساءل عن السبب الذي يجعل شخصاً‏ اشتهر باهتمامه الكبير بالفكر والفلسفة يُ‏ صدر عملاً‏ رواءياً،‏ وهو سوءال يستبطن ولا شك نظرة دونية لفنّ‏ الرواية أو يجعله في مقام أدنى فيما يخص‏ الفنون الأخرى على أقل تقدير،‏ لكن في الوقت عينه ثمة منافع من مجرد طره السوءال،‏ أهمها تلك الكوّة التي يفتهها في جدار رافضي الرواية يدخل منها ضوء كشير ويُ‏ شير التفكير والمراجعة.‏ ولا تفي المساحة هنا بالطبع لتبيان ما تعنيه الرواية وما يمكن لها أن تقوله بما لا يستطيع ذلك أي مسلك آخر،‏ لكنّ‏ اللافت أن مصطفى الهسن نفسه اشتغل على هذه الفكرة كشيراً‏ ودافع عن الرواية بطريقة منطقية جميلة عبر محاضراته وندواته،‏ وكأنه كان يُ‏ جهز دفوعاته لهذا اليوم منذ وقت طويل.‏ المبعش الآخر للسعادة مرتبط بما قبله،‏ فأنا وغيري من المغرمين بأفكار الهسن وأطروحاته،‏ كنّ‏ ا بهاجة لتُ‏ منه أجنهة أكثر تطوف بها مناطق لاتصلها عادة الطريقة التي تُ‏ عرض‏ بها الفلسفة والأفكار ‏«الكبيرة»،‏ وهو ما أظنه تحقق أخيراً‏ عبر عام الريه وما سيليها من أعمال.‏ وأقول ما يليها لأني أعتقد أن الهسن نفسه سيكون مذهولاً‏ بالمدى الذي أتاحته الرواية وواقعاً‏ في غرامها ما يضمن تكراره للتجربة مرات ومرات.‏ ويبقى السبب الأهم كي أكون سعيداً‏ هو أنّ‏ ّ النص‏ المنتظر جاء جميلاً‏ ونافذاً‏ وشفيفاً،‏ ليزيل بعض‏ الشكّ‏ الذي كان متربصاً‏ لعلمي بالمسافة بين التنظير للرواية وخوض‏ غمارها،‏ وهو الفخ الذي نجا منه الهسن ليطره أمامنا عملاً‏ يستند على أدوات رواءية رصينة.‏ يهكي مصطفى الهسن في عام الريه،‏ من ضمن ما يهكي،‏ عن الصهوة في السعودية،‏ لكنه لا يطأ‏ أرضاً‏ مزدحمة،‏ ولا ينطلق من تنفيس‏ محتقنات متراكمة،‏ بل يغوص‏ بهدوء ومهارة ليطلعنا على فهمه للأمر والكيفية التي جرى بها وما انتهى إليه.‏ في عام الريه كنتُ‏ شغوفاً‏ ببطل النص‏ الذي يراجع طبيباً‏ نفسياً‏ ليساعده في ترميم ذاته ضد الاكتئاب،‏ وعبره يلعب مصطفى الهسن لعبته المفضلة في تقشير طبقات النفس‏ الإنسانية واحدة تلو أخرى،‏ ويخلق معها الدهشة من كوننا بهذه الهشاشة رغم كل محاولاتنا لنبدو أكثر ثباتاً‏ وصموداً.‏ في عام الريه،‏ يغرف مصطفى الهسن من ذاته دون أن يجعل النص‏ سيرة ذاتية.‏ هو يهدثنا عن ‏«الفرنش‏ توست»‏ الذي يهبه،‏ وعن مطربه الأثير خالد الشيخ،‏ وعن شوارع المنطقة الشرقية التي اعتادها.‏ وحين أراد الهسن أن يبتعد عن ذاته قليلاً‏ جعل بطله مريضاً‏ بتليف الكبد،‏ لكنه وياللمفارقة كان كلما أراد أن يشره لنا ضراوة التليف يضرب المشل بالسرطان،‏ وهو المرض‏ الذي أصاب الهسن موءخراً‏ ويخوض‏ معه معركة نهيطها بدعواتنا وأمنياتنا أن تنتهي قريباً‏ على خير.‏ حين يهكي مصطفى الهسن عن المرض‏ يصل بالنص‏ إلى ذراه السامقة،‏ يسأل الأسئلة الصهيهة،‏ يهزن ويغضب ويبتهج ليكشّ‏ ف من إدراكنا لأنفسنا،‏ وهو إدراك ينطوي على راحة وتعب في الآن معاً..‏ عام الريه،‏ شهادة ذاتية لكنها تعنينا جميعاً،‏ شهادة عن المجتمع والنفس‏ البشرية كُ‏ تبتْ‏ برهافة يصلنا أثرها من الصفهة الأولى،‏ ويظلّ‏ طويلاً.‏ بشت وساءل الإعلام العالمية والعربية خبرا مفاده أن رءيس‏ وزراء تركيا بن علي يلدرم تحول لساءق تاكسي لمدة يوم واحد،‏ وذلك من أجل أن يستمع عن قرب لشكوى وهموم المواطنين بعيدا عن البيروقراطية والتكلف والتصنع.‏ تبادر إلى ذهني لو أن هناك رءيسا عربيا أراد أن يقلد يلدرم ويقود تاكسي في شوارع وطنه.‏ تعالوا معي لنعيش‏ معه تجربته كما تخيلتها.‏ في البداية سيتم إبلاغ قيادات شرطة المرور قبل التجربة بيوم،‏ بأن فخامته سيقود التاكسي غدا،‏ من طريق كذا إلى طريق كذا،‏ وبناء عليه سيتم إغلاق مداخل ومخارج المكان لتخفيف الزحام على فخامته،‏ أثناء القيادة.‏ السيارة التاكسي ستنقلب بقدرة قادر إلى سيارة مصفهة ضد جميع أنواع الأسلهة.‏ ستزود التاكسي بكل وساءل الراحة،‏ من تكييف لمس‏ متعدد الدرجات،‏ إلى مقاعد كهرباءية،‏ إلى هايدروليك للإطارات،‏ مع سي دي ودي في دي الرئيس أصبح سائق تاكسي!‏ وشاشة متصلة تلقاءيا بالأقمار الصناعية لنقل أحداش الساعة لهظة بلهظة لفخامته.‏ ستكون أول تاكسي على مستوى الكرة الأرضية التي يتم تبخيرها بالبخور الكامبودي الأغلى ثمنا حتى يخرج الدخان من عيون السيارة مع التعطير والتطيب وما إلى ذلك.‏ إبلاغ كل وساءل الإعلام المرءية والمقروءة والمسموعة بالمكان والزمان الذي سيتواجد فيه فخامته،‏ ومن يتخلف عن الهضور ستأخذه التاكسي نفسها لمكان لا يسره أن يذهب إليه.‏ bin_saif1977@yahoo.com ثم يركب فخامته التاكسي ويقوده،‏ وخلفه سيارتان وأمامه سيارتان غير مرءيات في التصوير بكل تأكيد،‏ ثم يبدأ‏ الركاب بالركوب،‏ ولا عشواءية بالموضوع،‏ فالركاب تم الاتفاق معهم مسبقا،‏ ولقنوا الهوار الذي سيتداولونه مع فخامته،‏ ثم يختمون المشوار بالدعاء له بطول العمر لأن الهياة جميلة وسعيدة في ظل قيادته الهكيمة للبلد وللتاكسي.‏ ثم تبش لقطات ممنتجة من تجربة التاكسي لفخامته،‏ وما إن تبش حتى يبدأ‏ أصدقاء الشرطة في تويتر من نسخ الروابط ورتوتتها وهشتقتها ومدحها بما تستهقه.‏ ثم يتم دخول علماء الدين الذين يبينون أن هذه التجربة لا يقوم بها إلا قاءد شجاع ورع متواضع نقي،‏ فهنيئا للأمة بقاءدها.‏ حينها..‏ وبعد أن يقرأ‏ رءيس‏ وزراء تركيا ويشاهد كل تلك الدراما التصويرية،‏ سيلعن الساعة التي فكر فيها بقيادة التاكسي.‏ سيف side حجي جابر بن سيف مظاليم في ‏«الإجازات»‏ إذا كان عام 2016 أوشك على نهايته ولم تحصل على كل إجازاتك مدفوعة الأجر المستهقة لك فلا تحزن..‏ فقد صار الوضع كذلك في معظم دول العالم.‏ ففي الولايات المتهدة تبين أن أكثر من نصف العاملين،‏ الذين يستهقون إجازات بأجر،‏ لا يستنفدون رصيد إجازاتهم خلال العام.‏ وفي المتوسط يترك الواحد منهم 19 يوماً‏ لا يهصل عليها.‏ بل ان بعضهم لا يهصل على يوم واحد إجازة طوال السنة.‏ والسبب في ذلك،‏ هو رغبة هوءلاء العاملين في الهفاظ على وظاءفهم،‏ إذا ما فكر صاحب العمل في تسريه بعض‏ العاملين لديه،‏ حيش ستكون الإجازات أحد المعايير التي توءخذ في الاعتبار،‏ عند اختيار من يطبق عليهم التسريه أو لا يطبق.‏ وليس‏ هذا هو المعيار الوحيد،‏ بل هناك الخوف من تراكم الأعمال على الشخص‏ أثناء إجازته،‏ أو خوفه من تداعيات الغياب لفترة طويلة عن عمله.‏ ويدعو الخبراء أصهاب الأعمال إلى الهرص‏ على أن يستمتع العامل لديهم بإجازاته،‏ حيش يساعد ذلك على تجديد نشاطه ذهنياً‏ ونفسياً‏ وبدنياً.‏ اختبارات في الطين!‏ تعرض‏ مدير مدرسة صينية للطرد بعد إجباره لطلاب المدرسة،‏ التي يديرها،‏ على القيام باختباراتهم الفصلية في موعدها المهدد،‏ خارج أسوار المدرسة،‏ وهم غارقون في الطين،‏ وتحيط بهم الرياه والعواصف والأتربة،‏ رغم قرار إدارة مقاطعة هينان التعليمية،‏ التابعة لها المدرسة،‏ بإغلاقها بسبب الظروف الجوية السيئة.‏ وقال موقع ‏«بورد باندا»‏ الأميركي،‏ إن أكثر من 480 طالبا بالمرحلة الإعدادية بالمدرسة،‏ خضعوا للاختبار في يوم 20 من شهر ديسمبر الجاري،‏ وهم في ظروف جوية حالكة،‏ بعد قرار المدير ‏«فينج جيشينج»‏ بعدم تأجيل الامتهانات.‏ وقام عدد كبير من أولوياء الأمور بتصوير أولادهم وهم يخضعون للامتهان في هذه الظروف الجوية الصعبة،‏ مطلقين حملة على مواقع التواصل الاجتماعي الصينية،‏ باستخدام هاشتاج ‏(اختبارات في الطين)‏ باللغة الصينية،‏ لطرد مدير المدرسة،‏ حتى استجابت لهم الإدارة التعليمية فعلاً.‏ ya7aji@gmail.com الكلمات المتقاطعة إعداد-إبراهيم مرزوق استبدال الحروف لعبة السودوكو ‏﴾حاول ان تملأ‏ المربعات الفارغة بالارقام من 1 إلى 9 بهيش لا يتكرر الرقم في الأعمدة الأفقية أو الرأسية.‏ الحل أفقيا:‏ - 1 لقب مطرب قطري.‏ - 2 مسلسل لغانم السليطي.‏ - 3 شدة وضيق-‏ عملة اليابان-‏ للاستشناء.‏ - 4 يخيف-‏ وهر-‏ نصف ‏(موال).‏ - 5 مدينة فلسطينية-‏ مساء.‏ - 6 تعب.‏ - 7 للتفسير-‏ ناد رياضي قطري.‏ - 8 دولة آسيوية-‏ ‏(ال .......) من الألعاب الرياضية.‏ - 9 استمر-‏ للتفسير.‏ - 10 مسلسل لفاله فايز-‏ عملة عربية.‏ رأسيا:‏ - 1 فيلم لمهمود عبدالعزيز.‏ - 2 متشابهان-‏ ‏(ريال (........ ناد رياضي إسباني ‏(معكوسة).‏ - 3 ‏(ال .......) من معالم السعودية-‏ تجدها في ‏(الكريم).‏ - 4 أثقل نغمة موسيقية-‏ زوج-‏ يسأم.‏ - 5 متشابهة-‏ متشابهان.‏ - 6 ‏(كلام ........) أغنية لجورج وسوف ‏(معكوسة).‏ - 7 يخصني ‏(معكوسة)-‏ صوت الباب.‏ - 8 للتخيير ‏(معكوسة)-‏ عظيم ‏(معكوسة).‏ - 9 وجعي-‏ والد.‏ - 10 أغنية لكاظم الساهر.‏ ﴾ استبدل كل حرف بالهرف الذي يسبقه في الهروف الأبجدية..‏ فسوف تحصل على أسماء أعمال الفنان عبدالعزيز جاسم..‏ فما هي؟ مع ملاحظة أن حرف الألف يسبقه حرف الياء..‏ ﴾ الهل : المربع الكبير:‏ حكم البشر-‏ فايز التوش-‏ قطار المره-‏ مغامرات سعدون.‏ المربع الصغير:‏ جره الزمن-‏ افته يا سمسم-‏ زلزال.‏
Page 1 and 2: 72 SUNDAY 25 DECEMBER 2016 NO (7784
Page 4: $ السنة (22) ‏-الأحد
Page 7 and 8: السنة (22) ‏-الأحد 26
Page 11 and 12: حوار السنة (22) ‏-الا
Page 13 and 14: تحقيق السنة (22) ‏-ال
Page 21 and 22: السنة (22) الأحد 26 م
Page 27: السنة (22) ‏-الأحد 26
Page 31 and 32: 31 السنة (22) ‏-الأحد
Page 33 and 34: 11 09 02 «Ooredoo» تنجز اخ
Page 35 and 36: 3 تحقيق السنة (22) ‏-ا
Page 41 and 42: السنة (22) - الأحد 26
Page 44 and 45: 6 3 العطية يتوج أبطا
Page 50 and 51: تحليل السنة (22) ‏-ال
Page 54 and 55: السنة (22) - الأحد 26
Page 58: يوفنتوس يقترب من ضم

«٧» برامج جديدة للابتعاث

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?