آلیس در سرزمین عجایب

More documents

Recommendations

Info

سخن می گویند که گو ‏بىیبىی ‏همھهممیشه به ‏همھهممبنیبنن شکل بوده است.‏ در مورد نابرابری های اجتماعی نبریبرز مساله به ‏همھهممبنیبنن شکلِ‏ طبیعی جلوه داده شده و باعث شده است که حضور مناسبت های اجتماعی به عنوان بافبىتبىی که به شکلی دابمئبممی این نابرابری ها را تولید می کند نادیده گرفته شود.‏ مردسالاری وجود دارد و ‏بمنبممی توان منکر حضور آن در جامعه ی کنوبىنبىی شد.‏ اما در نظر گرفبنتبنن آن به مثابه ی امری ازلىللىی که مناسبات اجتماعی میان زنان و مردان را در اجتماع شکل می دهد تقلیل مبحث به سطحی ترین شکل ‏ممممممکن است.‏ برای درک این مساله باید روشی را ابجتبجخاذ کرد که بتوان از طریق آن ریشه ی نابرابری های جنسیبىتبىی را در وضعیت کنوبىنبىی به شکلی عیبىنبىی شناسابىیبىی کرد.‏ مارکس به ما هشدار می دهد که نسبت دادن ویژگی های یک دوره ی تاربجیبجخی به آبجنبجچه وضعیت ا کنون نامیده می شود گمراه کننده است و باید از آن اجتناب کرد.‏ چنبنیبنن نگاهی ‏مجممجحکوم به عادی سازی نابرابری ست.‏ مردسالاری خود تعبنیبننِ‏ یک ساختار بوده و به ‏لحللححاظ دیالکتیک انضمامی پدیداری ست که از یک ذات و از یک ‏(به گفته ی کارل کوسیک)‏ امرِ‏ زیربنابىیبىی منتج می شود.‏ برای رسیدن به ذات نیاز به فرارفبنتبنن از انبرتبرزاع های ساده و رسیدن به ‏بمتبممامیبىتبىی انضمامی ضروری به نظر می رسد.‏ نگاه دیالکتیکی برای شناختِ‏ آن ذابىتبىی که پدیدارهای کنوبىنبىی را بوجود آورده نیاز به دور زدن این پدیدارها دارد و ‏بىببىی واسطه قادر به حل این معزل ‏بجنبجخواهد بود.‏ درنظرگرفبنتبنن مردان به عنوان عاملان اصلی نابرابری های جنسیبىتبىی به این معناست که مردان نوعی آ گاهی فزاینده را در طول تارتحیتحخ برای اعمال چنبنیبنن قدربىتبىی داشته و ‏همھهممیشه جایگاههای ‏ممممممتاز را برای خود خواسته اند.‏ این دقیقا نشان از وجود ‏"فقدان متدولوژیک"‏ در بررسی هابىیبىی ست که فمینیسم را تا حد زیادی نه در برابرِ‏ یک ساختار که در برابر مردان و در مبارزه ای جنسیبىتبىی با آبهنبهها قرار می دهد.‏ چنبنیبنن دیدگاهی مساله را در ‏همھهممان سطح قابل مشاهده درک کرده و قادر به فرارفبنتبنن از آن نیست.‏ نابرابری های جنسیبىتبىی،‏ ستم،‏ ‏بجتبججاوز و آسیب هابىیبىی از این دست را دیده اما به ساده ترین شکل ‏ممممممکن تنها یک ‏همھهممبستگی سطحی میان ِ مردسالاری و ستم علیه زنان را می بیند.‏ با این وجود،‏ آیا می توان مردسالاری را به مثابه ی یک ‏بمتبممامیت انضمامی ‏(به معنای ریشه ی وجود نابرابری های جنسیبىتبىی)‏ در نظر گرفت؟ مساله اینجاست که مردسالاری،‏ با در نظر گرفبنتبنن نگاهی دیالکتیکی به تارتحیتحخ،‏ خود یک برآیند ‏مجممجحسوب می شود.‏
برآیندِ‏ مناسبابىتبىی که ‏مجممجحصول جامعه ی طبقابىتبىی ست.‏ خودِ‏ مساله ی تقسیم کار منجر به ظهورِ‏ ارزش کاری می شود که سوژه های اجتماعی را بنابر وجود چنبنیبنن ارزشهابىیبىی در جایگاههای ‏مجممجختلفِ‏ اجتماعی و اقتصادی قرار می دهد.‏ هبرنبرری لوئیس مورگان در کتاب ‏"جامعه باستان"‏ ظهور شکار به عنوان کاری یدی را که بر عهده ی مردان بوده است مبنابىیبىی برای شکل گبریبرری تقسیم کار و در نتیجه ی آن ظهور طبقات اجتماعی می داند.‏ ا گرچه مارکس به شکلی خاص و گسبرتبررده در زمینه ی ستم جنسی و سرکوب ننوشته است با این حال آثار او منبع رو ش شناخبىتبىی قدربمتبممندی برای ‏جمحجممله به این مقولات در اختیار ما قرار می دهند.‏ نکته ی اصلی اینجاست که با بکارگبریبرری روش مارکس می توان چگونگی اعمال ‏مجممجحدودیت ها بر زنان را از جانب کاپیتالیسم حاضر در اجتماع مورد بررسی قرار داد.‏ به گفته ی مارتا گیمبرنبرز Gimenez) (Martha پتانسیل مارکس در ‏بجتبجحلیل و وا کاوی مساله ی ستم علیه زنان در آن ‏بجببجخش از آثارش ‏بهنبههفته است که اغلب فمینیستها آنرا نادیده گرفته اند یعبىنبىی ‏همھهممان متدولوژی که مارکس از طریق آن به نگارش و ‏بجتبجحلیل ساختار جوامع کاپیتالیسبىتبىی پرداخت.‏ مساله ی اصلی فمینیست های متاخر در این مقوله قرار می گبریبررد که آبهنبهها بیش از آنکه به دنبال یک روش شناسی انضمامی برای ‏بجتبجحلیل مساله ی زنان باشند به شکلی خاص نگاه مارکس را در سطح دیده و آنرا نا کارآمد دانسته اند.‏ روش شناسی مارکس نوعی نگاه فرارونده را برای ‏بجتبجحلیل پدیدارهای اجتماعی در اختیار ما قرار می دهد.‏ هنگامی که از مبحث واقعیت اجتماعی سخن می گوید،‏ پافشاری او بر این مبنا قرار دارد که آبجنبجچه ما به عنوان ‏"واقعیت انضمامی"‏ می شناسیم تقریبا هیچ دانش بنیادین را برای ‏بجتبجحلیل در اختیارمان قرار ‏بمنبممی دهد.‏ آبجنبجچه ما به عنوان واقعیت به مثابه ی امرِ‏ مشاهده پذیر در برابر خود می بینیم سرشار از پیش فرض هابىیبىی ست که یک سری شرایط تاربجیبجخی را مسلم فرض کرده و سپس به ‏بجتبجحلیل می پردازد.‏ واقعیابىتبىی ‏همھهممچون مرد،‏ زن،‏ خانواده،‏ نگهداری از کودکان و غبریبرره ‏همھهممه و ‏همھهممه شکل دهنده ی امر رویت پذیر بوده و بدون تئوریزه کردن مناسبات ‏بهنبههفته قادر ‏بجنبجخواهیم بود تا شناخت درسبىتبىی از آبهنبهها بدست آور ‏بمیبمم.‏ بدست آوردن دانش شناخبىتبىی در این زمینه آن هنگامی رخ می دهد که از امر رویت پذیر ‏(مفاهیم که به شکلی ‏بجتبجخیلی بر انضمامی بودن آبهنبهها باور دار ‏بمیبمم مانند آبجنبجچه در بالا ذکر شد)‏ به ‏سمسسممت مفاهیمی
Page 1 and 2: آلیس در سرزمبنیبنن
Page 3: مناسبات اجتماعی و ا
Page 7: برای وضوح مطلب مثال

آلیس در سرزمین عجایب

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?