تحكيم القوانين

التحاكم إلى غير ما جاء به الرسول صلى هللا عليه وسلم ، من المنافقين ،
كما قال تعالى : چ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ
ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ
ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ چ
[ ٥٦ النساء:‏ ]
}
{ :
فإنّ‏ قوله عز و جل
ي ز ع مون تكذيب لهم فيما ادّعوه من اإليمان ، فإنه ال يجتمع التحاكم
إلى غير ما جاء به النبي صلى هللا عليه وسلم مع اإليمان في قلب عبدٍ‏
أصالً،‏ بل أحدهما ينافي اآلخر،‏ والطاغوت مشتق من الطغيان
مجاوزة الحدّ‏ فكلُّ‏ م ن ح ك م بغير ما جاء به الرسول صلى هللا عليه وسلم
أو حاك م إلى غير ما جاء به النبي صلى هللا عليه وسلم ، فقد ح ك م
بالطاغوت وحاكم إليه وذلك أنّه م ن حقِّ‏ كل أحدٍ‏ أن يكون حاكمًا بما جاء
به النبي صلى هللا عليه وسلم ، ال بخالفه.‏ كما أنّ‏ من حقِّ‏ كل أحدٍ‏
أن ي حاك م إلى ما جاء به النبي صلى هللا عليه وسلم فم ن ح ك م بخالفه أو
حاكم إلى خالفه فقد طغى ، وجاوز حدّه ، ح ك مًا أو تحكيما ، فصار بذلك
طاغوتا لتجاوزه حده
،
، وهو :
...
، فقط
.
وتأمل قوله عز وجل:‏ چ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ چ تعرف منه معاندة
القانونيين ، وإرادتهم خالف مراد هللا منهم حول هذا الصدد ، فالمراد منهم
شرعًا والذي تعبّدوا به هو:‏ الكفر بالطاغوت ال تحكيمه...‏ چ ٹ ٹ
،
[ ٥1
ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ چ ]
البقرة:‏
ثم تأمل قوله
: چ ٹ
ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ چ
[ ٥٦ النساء:‏ ]
كيف دلَّ‏ على أنّ‏ ذلك
ضالل ، وهؤالء القانونيون يرونه من الهدى ، كما دلّت اآلية على أنّه من
إرادة الشيطان ، عكس ما يتصور القانونيون من ب عدهم من الشيطان ، وأ ‏ّن
فيه مصلحة اإلنسان ، فتكون على زعمهم مرادات الشيطان هي صالح
اإلنسان ، ومراد الرحمن وما ب عث به سيد ولد عدنان صلى هللا عليه وسلم