تحكيم القوانين

فانظر كيف سجّل تعالى على الحاكمين بغير ما أنزل هللا الكفر والظلم
والفسوق ، وم ن الممتنع أن ي سمِّي هللا سبحانه الحاكم بغير ما أنزل هللا
كافرً‏ ا وال يكون كافرً‏ ا ، بل كافر مطلقًا ، إمّا كفر عمل وإما كفر اعتقاد
وما جاء عن ابن عباس رضي هللا عنهما في تفسير هذه اآلية من
رواية طاووس وغيره يدلُّ‏ أنّ‏ الحاكم بغير ما أنزل هللا كافر إمّا كفر اعتقادٍ‏
ناقل عن الملّة ، وإمّا كفر عملٍ‏ ال ينقل عن الملّة
،
.
،
أمّا األول :
وهو كفر
االعتقاد فهو أنواع
:
أحدها أن يجحد الحاكم بغير ما أنزل هللا أحقيّة ح كم هللا ورسوله وهو
معنى ما ر وي عن ابن عباس ، واختاره ابن جرير أنّ‏ ذلك هو جحود ما
أنزل هللا من الح كم الشرعي ، وهذا ما ال نزاع فيه بين أهل العلم ، فإ ‏ّن
األصول المتقررة المتّفق عليها بينهم أنّ‏ م ن ج ح د أصالً‏ من أصول الدين
أو فرعًا م جمعًا عليه ، أو أنكر حرفًا مما جاء به الرسول صلى هللا عليه
وسلم ‏ًا ، فإنّه كافر الكفر الناقل عن الملّة
.
، قطعيّ‏
:
الثاني أن ال يجحد الحاكم بغير ما أنزل هللا كون ح كم هللا ورسول ه حقّ‏ ‏ًا
لكن اعتقد أنّ‏ ح كم غير الرسول صلى هللا عليه وسلم أحسن من ح كمه
وأتمّ‏ وأشمل لما يحتاجه الناس من الح كم بينهم عند التنازع ، إمّا م طلقا
أو بالنسبة إلى ما استجدّ‏ من الحوادث ، التي نشأت عن تطوّ‏ ر الزمان
وتغير األحوال ، وهذا أيضًا ال ريب أنه كافر ، لتفضيله أحكام المخلوقين
التي هي محض زبالة األذهان ، وصر ف ح ثالة األفكار ، على ح كم الحكيم
الحميد وح كم هللا ورسول ه ال يختلف في ذاته باختالف األزمان
األحوال ، وتجدّد الحوادث ، فإنّه ما من قضية كائن ‏ٍة ما كانت إالّ‏ وح كمها
في كتاب هللا تعالى ، وسنة رسوله - صلى هللا عليه وسلم نصّ‏ ‏ًا أو ظاهرً‏ ا
أو استنباطًا أو غير ذلك ، ع ل م ذلك م ن علمه ، وج ه ل ه م ن جهله وليس
معنى ما ذكره العلماء من تغيّر الفتوى بتغير األحوال ما ظنّه م ن قلَّ‏
نصيب ه أو عدم من معرفة مدارك األحكام وع ل لها ، حيث ظنّوا أنّ‏ معنى
ذلك بحسب ما ي الئم إرادتهم الشهوانية البهيمية ، وأغراضهم الدنيوية
،
،
، وتطور
-
،
...