تحكيم القوانين

القوانين ، ومن مذاهب بعض البدعيين المنتسبين إلى الشريعة وغير ذلك.‏
فهذه المحاكم في كثير من أمصار اإلسالم مهيّأة مكملة األبواب
والناس إليها أسراب إث ر أسراب ، يحك م ح كّام ها بينهم بما يخالف ح كم
الس نّة والكتاب ، من أحكام ذلك القانون ، وت لزمهم به ، وت ق رُّهم عليه
وت حتِّم ه عليهم فأيُّ‏ ك فر فوق هذا الكفر؟!‏ ، وأيُّ‏ مناقضة للشهادة بأنّ‏
محمدًا رسول هللا بعد هذه المناقضة ؟!‏
،
،
، مفتوحة
.
...
و ذ ك ر أدلّة جميع ما قدّمنا على وجه البس ط معلومة معروفة ، ال يحتمل
ذكرها في هذا الموضوع فيا معشر الع قالء ، ويا جماعات األذكياء
وأولي النهى كيف ترضون أن تجري عليكم أحكام أمثالكم
أشباهكم ، أو م ن هم دونكم ، م مّن يجوز عليهم الخطأ ، بل خطأهم أكثر
من صوابهم بكثير ، بل ال صواب في ح كمهم إالّ‏ ما هو م ستمدٌّ‏ من ح كم هللا
ورسوله ‏ًا أو استنباطًا ، ت د عونهم يحكمون في أنفسكم ودمائكم
وأبشاركم ، وأعراضكم وفي أهاليكم من أزواجكم وذراريكم ، وفي أموالكم
وسائر حقوقكم ؟؟
ويتركون ويرفضون أن يحكموا فيكم بح كم هللا ورسوله ، الذي ال يتطرّق
إليه الخطأ ، وال يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلفه تنزيل من حكيم
حميد وخ ضوع الناس ورضوخهم لحكم ربِّهم خضوع ورضوخ ل ح كم
م ن خلقهم تعالى ليعبدوه فكما ال يسجد الخلق إالّ‏ هلل ، وال يعبدون إالّ‏ إياه
وال يعبدون المخلوق ، فكذلك يجب أن ال يرضخوا وال يخضعوا أو ينقادوا
إالّ‏ لح كم الحكيم العليم الحميد ، الرؤوف الرحيم ، دون ح كم المخلوق
الظلوم الجهول ، الذي أهلكته الشكوك والشهوات والشبهات
على قلوبهم الغفلة والقسوة والظلمات فيجب على الع قالء أن يربئوا
بنفوسهم عنه ، لما فيه من االستعباد لهم ، والتحكم فيهم باألهواء
واألغراض ، واألغالط واألخطاء فضالً‏ عن كونه كفرً‏ ا بنصِّ‏
، وأفكار
،
، واستولت
،
،
، نصّ‏
...
]
قوله تعالى : چ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ چ
[ . المائدة:‏‎٨٨‎