míľniky dvoch tisícročí - ROZMER | časopis pre kresťanskú ...

More documents

Recommendations

Info

. . . . . Rozmer 2/99 . . . . . „Majstrova“ umelecká vášeò Dôraz na umenie vychádza už z koreòov v Šrí Aurobindovom ášrame a v jeho uèení, ktoré nazýval integrálna joga, teda spojenie duchovných cvièení s umeleckou tvorivos ou a športovými výkonmi. Šrí Èinmoj sa snaží, aby sám bol v tom vzorom pre svojich žiakov. Jeho žiaci uvádzajú, že skomponoval asi 13 000 piesní. Zdá sa však, že Šrí Èinmoj je skôr muž kvantity než kvality. Jeho piesne pôsobia ako náhodne rozhodené noty na èiarach, ktoré nielenže nie sú usporiadané do taktov, ale nemajú ani skutoènú melódiu. Mnohé z nich sa vyznaèujú stereotypne opakovanými troma za sebou stúpajúcimi tónmi, tak ako to vidíme i v jeho azda najpopulárnejších piesòach Bhulite diyona a Supreme. Šrí Èinmojove piesne prezrádzajú jeho nepopierate¾nú zá¾ubu v tóninách s mnohými zníženými tónmi (bé). Napríklad v jednom spevníèku, kde je 30 piesní, je len jedna pieseò, ktorá má menej ako 5 bé (4), 12 piesní má 5 bé, 14 piesní má 6 bé 2 piesne majú dokonca 7 bé (jedna pieseò nie je dotlaèená, takže nevidno predznamenanie). Azda i v tomto grafickom zápise sa prejavuje istá póza pre tohto muža taká typická. Podobne i koncerty, na ktoré dokážu Èinmojovi žiaci svojím neuverite¾ným úsilím a oddanos ou zhromaždi tisíce poslucháèov, sú skôr exhibíciou množstva nástrojov, na ktoré Šrí Èinmoj hrá, než predstavením nejakého hudobného nadania alebo virtuozity. To však nebráni jeho žiakom, aby tvrdili, že jeho koncert v roku 1995 v Prahe bol najdôležitejšou hudob- Sri Chinnnmoy . . . . . 8 . . . . . (2) Chu nou akciou za ostatné roky. Možno dobre vystihla spôsob Èinmojovho koncertovania jedna láskavá nemecká kritika, ktorá opatrne poznamenala, že v jeho vystúpení bolo vidie „nefalšovanú zvedavos die aa, ktoré skúša, èo sa stane, keï bude v tomto ve¾kom skladišti nástrojov fúka , aha a búcha “. Iná nemecká kritika hovorí o jeho hraní na kontrabas ako o „fidlikaní systémom pokusov a omylov“. Iná èeská kritika reaguje na Šrí Èinmojov koncert v Prahe týmito slovami: „Najviac ma prekvapila jeho hudba. Na mòa robila dojem, že je to nieèo medzi neumelým vrzúkaním die a a cvièiaceho svoje etudy a jazzovou improvizáciou. Èasto jeho hudba vyústila do búrlivej kakofónie zvukov, keï Èinmoj bil do kláves hlavanehlava. Jeho spev pripomínal spev postarších návštevníkov krèmy po závereènej, ktorí so sprievodom harmoniky žalostne spomínajú na pesnièky, ktoré poznali v mladosti. V jeho hlase bolo cíti únavu veku a len ve¾mi ažko sa mu darilo udrža èistý tón“. To Šrí Èinmojovi nebráni v tom, aby na otázku svojho žiaka: „Èo nám a zemskej atmosfére dáva vaša hudba?“ bez váhania odpovedal: „Tak ve¾mi to pomáha. (…) Môj hlas prináša ove¾a viac božskosti než moje inštrumentálne koncerty.“ Aj obrazy, ktoré Šrí Èinmoj kreslí, udivujú svojou kvantitou. Do dnešného dòa údajne nakreslil napríklad 9 miliónov obrázkov vtáèikov. Niektoré zvieratá však robia tomuto umelcovi ažkosti (pozri napr. nosorožec v èasopise Køídla inspirace 1/94 alebo osol v Gandow, 53). To mu neprekáža, aby sa pýšil neuverite¾nou kvantitou tvorby. Pod¾a jedného propagaèného materiálu za jedenás mesiacov vytvoril 100 000 obrazov a kresieb. To by však znamenalo,
že keby nespal a vôbec nerobil niè iné, tak by mal na vytvorenie každého obrazu menej ako 5 minút. Iný prameò dokonca uvádza, že za jeden deò nakreslil 16 031 obrazov. Podobne i poèet básní, ktoré napísal Šrí Èinmoj, dosahuje neuverite¾né kvantá. Dokonca za jeden jediný deò to bolo vraj rekordných 843 básní. Ani ony však nepôsobia ako presvedèivý dôkaz o nadaní, èi až genialite svojho tvorcu. On sám však rozhodne netrpí nedostatkom sebavedomia vzh¾adom na svoju umeleckú èinnos . Preto môže o svojich veršoch, ktoré sa nevyznaèujú nijakou zvláštnou umeleckou kvalitou, vyhlási : „Príde èas vzletu storoèia, keï milióny a miliardy h¾adajúcich budú recitova a opakova niektoré z básní, ktoré vy recitujete tu a niektoré ïalšie básne, ktoré som napísal. (…) Neštudovali ste Védy a Upanišády v sanskrite a ani ich študova nemusíte. Keï študujete moje básne v rovnakom duchu ako h¾adajúci v dávnych dobách študovali a recitovali Védy a Upanišády, môžete dosiahnu oslobodenie.“ No v skutoènosti je Šrí Èinmoj aj v umeleckej oblasti pre svojich žiakov géniom obdivovaným za všetko, èo vytvorí alebo predvedie. Dobrým príkladom toho, ako rozdielne možno interpretova tú istú skutoènos , je výrok jedného Èinmojovho hudobne vzdelaného žiaka, ktorý vysvet¾oval Èinmojovu neschopnos hra na hudobný nástroj ako „nádhernú božskú nezávislos od systému našej hudby“. Aj na Èinmojovu umeleckú èinnos totiž jeho žiaci samozrejme nazerajú celkom nekriticky ako na prejav ich božského majstra. Kult osobnosti a manipulácia Pomer žiaka k svojmu majstrovi (guru) sa v plnej miere urèuje pravidlami zasvätenia alebo dikshami. Ako vysvet¾uje Èinmoj: „Diksha (zasvätenie) znamená obe , ide o sebaodovzdanie. Guru odovzdáva žiakovi èas svojho životného dychu a žiak dáva majstrovi s¾ub, že z celej duše a až do konca svojho života bude majstrovi verný a že svojmu majstrovi bude bezpodmieneène slúži .“ Všetko v tomto hnutí sa potom odvíja na poèes tohto guru, ktorý je pre svojich žiakov všetkým. Dobrým príkladom v tom môže by firma Madal Bal, v ktorej pracujú výhradne žiaci Šrí Èinmoja a ktorá podniká napríklad v dovoze železiarskeho tova- ru a potom financuje aj rozlièné Èinmojove aktivity. Každý návštevník tohto podniku si musí všimnú , aké nároèné je nájs takého pracovníka, ktorý by na svojom odeve nenosil nápis obsahujúci Šrí Èinmojovo meno. Poèítaèe v tejto firme zdravia svojho užívate¾a Šrí Èinmojovými výrokmi, z reproduktorov neustále znie len hudba Šrí Èinmoja atï. V súèasnosti dokonca žiaci v nemeckom Heidelbergu stavajú Šrí Èinmojovi prvý chrám. Takýto obdiv a závislos je potom samozrejme možné využi na manipuláciu so žiakmi. Šrí Èinmoj sa však ohradzuje proti tomu, že by išlo o skutoènú závislos . Vysvet¾uje to svojim žiakom takto: „V hlbšom zmysle však vidíš, že si aj naïalej užívaš slobodu. Len ju teraz používaš na to, aby si poèúval svojho majstra.“ Podobne vyznieva aj výzva z istého Šrí Èinmojovho prejavu: „Existuje len jeden dôvod, pre ktorý žiadam ¾udí, aby opustili Centrum. A to je neposlušnos . Som ochotný takmer všetko, èo robíte, prijíma alebo tolerova , ale neposlušnos nie. (…) A tak vám všetkým hovorím: Prosím, prosím, nebuïte neposlušní. Keï ma neposlúchate, revoltujete proti vôli Najvyššieho, ktorý je vo mne.“ Inokedy to Šrí Èinmoj formuluje ešte jasnejšie: „Želám si, aby ste od dnešného dòa každé moje prianie brali ako Boží príkaz. Inak si svojou neposlušnos ou budete kopa svoj vlastný hrob.“ A aj keby sa žiakovi videlo, že taká poslušnos nie je pre neho dobrá, je naïalej presvedèovaný: „Vaša myse¾ povie, že ma nasledujete ako pes, ale vaše srdce odvetí: Idem, pretože chcem by s ním. Chcem by jednotný s vô¾ou svojho majstra.“ A žiak má potom . . . . . Rozmer 2/99 . . . . . vyzna : „Je to moja vô¾a, robi vždy to, o èo ma on požiada. Nezáleží na tom, o èo ma požiada – ako hrdina to vykonám. Neurobím to preto, že som sa odovzdal do jeho vôle, ale preto, že je to moja vô¾a, moja túžba.“ Do príslušnej èinnosti sa potom žiak manipuluje jednak poukázaním na city, jednak neurèitými znakmi a naznaèeniami. Také pokyny totiž vedú oddaných vyznávaèov k ešte väèšej aktivite a obetavosti, než je v skutoènosti prikázaná. Tak dokáže Šrí Èinmoj hovori k svojim žiakom ve¾mi citovo: „Moje sladké a božské deti. Vo vonkajšom svete máte svojich rodièov. Vo vnútornom svete máte (jedného) otca navždy a naveky. A on zostane vaším otcom pre veènos a jeho meno je Šrí Èinmoj.“ Ako odplatu oèakáva oddanú lásku od svojich žiakov: „Najprv si len nieko¾ko minút opakujte: Milujem môjho Guru, milujem môjho Supreme. Jeden deò, jeden týždeò, jeden mesiac, jeden život; urobte si z tejto vety mantru.“ Týmito prostriedkami potom možno vybièova vyznávaèov k stále väèším a väèším výkonom: „Tento mesiac, apríl, sa chýli ku koncu, ale nepriate¾ské sily zostávajú v tomto roku, najhoršom z najhorších, pri sile až do konca júna alebo júla. Prosím vás, moji drahí, vyberte si stranu Supreme, postavte sa na stranu Supreme. Bojujte, bojujte proti nepriate¾ským silám a umiestnite ví azstvo k nohám nášho Pána, milovaného Supreme. Buïte statoèní, buïte statoèní, bez spánku, bez dychu, buïte statoèní, buïte bez prestania statoèní a prineste ví azstvo k nohám Supreme.“ Výzva k stále väèším výkonom sa však netýka len duchovnej oblasti. . . . . . 9 . . . . . �oto: A. MRÁKOVÁ
Page 1 and 2: Rozmer Èasopis pre kres anskú duc
Page 3 and 4: Obsah 2 Na poèiatku bolo Slovo Bib
Page 5 and 6: . . . . . Rozmer 2/99 . . . . . Obc
Page 7 and 8: širším rozh¾adom a samozrejme t
Page 9: Cíti sa ako mladý bláznivo zamil
Page 13 and 14: s niekým slávnym. Napriek tomu b
Page 15 and 16: ➽ Èo pre oddaných munistov znam
Page 17 and 18: �ÓRUM „V našom laboratóriu p
Page 19 and 20: s nezasvätenými skôr zakríknuto
Page 21 and 22: POLEMIKA Mnohí súèasní vodcovia
Page 23 and 24: kých i súèasných kultúr: šama
Page 25 and 26: (2) Tieto slová zdôrazòujú, že
Page 27 and 28: áza pre TM. Toho, kto ho úspešne
Page 29 and 30: a kultických praktík, ktorých ni
Page 31: ïalšieho samozvaného mesiáša z

míľniky dvoch tisícročí - ROZMER | časopis pre kresťanskú ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?