míľniky dvoch tisícročí - ROZMER | časopis pre kresťanskú ...

More documents

Recommendations

Info

. . . . . Rozmer 2/99 . . . . . Športové výkony Do integrálnej jogy patrí aj tvrdenie, že transcendentnos a duchovná kvalita èloveka sa prejavuje aj v neobvyklých športových výkonoch. Sám Šrí Èinmoj o sebe vyhlasuje, že napríklad zdvihol jednou rukou 3,5 tony, zdvihol lietadlo èi slona. Na tieto výkony však neexistujú nijaké skutoèné dôkazy. Pri skutoènom meraní síl, na majstrovstvách veteránov v atletike vypadol v behu na 100 metrov už v kvalifikácii. Pokia¾ by išlo o obyèajného starnúceho muža, ktorý si snaží udrža kondíciu, tak by jeho životný štýl mohol by v mnohých oh¾adoch sympatický. Avšak vzh¾adom na to, že si robí nároky na božskos a nadpozemské schopnosti, nárokuje si na nároènejšie kritériá a jeho predvádzanie sa stáva trápnym odvarom toho, èo o sebe tvrdí. Tým viac, keï to porovnáme s poves ou, ktorú o òom šíria jeho vyznávaèi. Zdá sa ale, že je to práve bezhranièný exhibicionizmus, èo ženie tohto starnúceho muža do stále nových výkonov. A tak sa Šrí Èinmoj nechá filmova ako hrá tenis, ako behá èi dvíha èinky. Avšak na rozdiel od svojich priemerných výkonov, vyznávaèov doháòa k skutoène nezvyèajným výkonom. Jeden jeho žiak robil takmer dvadsa kilometrov kotrmelce, sedem hodín a sedem minút zároveò klusal a žongloval s troma loptami, pä desiat hodín bez prestania tlieskal a iné. Samozrejme sa však môže sta , že títo nadšení žiaci, snažiaci sa uspokoji svojho guru, môžu preceni svoje sily a na svoju snahu doplati . Známy je prípad, keï sa jeden z Èinmojových žiakov pripravoval na to, ako pri istej šou prekvapí svojho guru tým, ako dlho vydrží pod vodou bez dýchania. Pri nácviku v svojom byte pravdepodobne stratil vedomie a utopil sa. Typické je, že sa ani Šrí Èinmoj ani jeho hnutie za tento tragický prípad necítia vinní, pretože celkom logicky tvrdia, že o tom nevedeli a že šlo o vlastnú prehnanú aktivitu dotyèné- Sri Chinmoy a Nelson Mandela . . . . . 10 . . . . . ho žiaka. Týmto spôsobom je vždy možné sa dištancova od dôsledkov všetkých len naznaèených príkazov. Na druhej strane sa telo žiakov popri nútení do supervýkonov podmaòuje a núti k askéze. Tá sa prejavuje aj vo výzvach k životu v sexuálnej zdržanlivosti až k absolútnemu celibátu. Existujú špeciálne pravidlá odde¾ovania chlapcov a dievèat v boji proti pokušeniu druhého pohlavia. Za najnebezpeènejšie miesto sa považujú dopravné prostriedky, pretože údajne práve v pohybujúcom sa priestore vznikajú obzvláš silné sexuálne túžby. Preto muži a ženy nesmú spolu cestova . Dokonca napríklad ani otec s dcérou sa nesmú viez v jednom aute. Preto keï sa niekam spoloène dopravuje zmiešaná skupina Šrí Èinmojových žiakov, chlapci sedia v kupé a dievèatá stoja na chodbe. Typické pre žiakov Šrí Èinmoja ïalej je, že sa na jeho odporúèanie všetci zúèastòujú na najrôznejších vytrvalostných behoch. A to bez patrièného tréningu. Je to však pre toto hnutie dôležité nielen ako dôkaz prekonávania seba samých, ale aj preto, že tieto behy sú zároveò ve¾kými propagaènými akciami. Najmä keï mávajú v svojom názve slovo „mier“. Exhibicionista Slovo „mier“ je v tomto hnutí ve¾mi frekventované. Všetky vyššie uvedené aktivity majú väèšinou spoloèné to, že vo svojom názve nejakým spôsobom obsahujú slovo mier. Èi sú to mierové behy, mierové koncerty alebo ïalšie aktivity, pri ktorých Šrí Èinmoj vystupuje ako ve¾ký muž mieru. Napriek mnohým otázkam na žiakov a napriek štúdiu kníh Šrí Èinmoja sa mi však nikdy nepodarilo nájs , èo vlastne tento muž pre mier robí. Pokým, pravda, nepristúpime na teóriu, že vyžaruje zo seba takú silnú auru, ktorá ovplyvní jeho okolie nato¾ko, že koná mierovú èinnos bez toho, aby on sám musel nieèo robi … Otázniky sa predovšetkým vznášajú nad jeho mierovými mestami, letiskami, vodopádmi atï. Ide o to, že najrôznejšie lokality na celom svete sa vyhlasujú za Šrí Èinmojove miesta a stavajú sa tam ståpy alebo plakety s jeho menom. Typickým slovným zvratom možno nazýva tieto miesta aj Šrí Èinmojovými kvetmi. Medzi takéto mierové kvety už údajne patria Niagarské vodopády, Viktóriine vodopády, delta rieky Mekong, Mariánské Láznì, Èeský Krumlov a mnoho ïalších miest. Dòa 27. augusta 1996 sa stala mierovým kvetom aj Socha slobody. V roku 1995 bolo pražské letisko Ruzyò vyhlásené za Šrí Èinmojovo mierové letisko. Vzniká však podozrenie, že vo väèšej miere ako prínos pre mier sú tieto ståpy, ktoré Èinmoj všade stavia, uspokojením jeho túžby vidie na všetkých týchto stavbách svoje meno. Podobne sú aj vyššie uvedené mierové koncerty Šrí Èinmoja skôr náborovými akciami tohto guru, než príspevkom k svetovému mieru. Šrí Èinmoj dokonca žiadal, aby sa Praha stala hlavným mestom mieru a už bola pripravená zmluva, ktorú však magistrát zatia¾ odmietol podpísa . V oficiálnom návrhu tejto zmluvy boli aj takéto formulácie: „Hlavné mesto Praha je týmto ako prvé Mierové hlavné mesto Šrí Èinmoja na európskom kontinente vybraté, aby šírilo posolstvo mieru a jednoty. (…) Šrí Èinmoj je èlovek mieru, ktorý ponúka svoju neúnavnú službu najvyššiemu cie¾u univerzálneho mieru, lásky a harmónie. Vysoko uznávaný filozof, ktorý dáva ¾udstvu vyššiu víziu a ktorého úsilie smeruje k naplneniu neobmedzeného potenciálu ¾udského ducha.“ Samozrejme, že slovo „mier“ je stále dobrým artiklom, proti ktorému je väèšina politikov a iných èinite¾ov bezmocná. A tak je aj dobrým k¾úèom, ktorý mu otvára dvere tých, s ktorými sa tento neprekonate¾ný „slávoman“ snaží stretnú . Styky s osobnos ami Sú to práve jeho mierové slogany, ktoré mu spolu so zatajením pravých duchovných ambícií otvárajú cestu k najvyšším svetovým politikom, s ktorými sa okamžite fotografuje a na základe týchto „dôkazov“ potom buduje pyramídu, po ktorej sa dostáva opä o kúsok vyššie k tým, s ktorými sa dosia¾ ešte nestretol. Na druhej strane je to práve táto nenásytná túžba fotografova sa so všetkými slávnymi tohto sveta (a Šrí Èinmojovi je jedno, èi je to komunista Gorbaèov alebo pápež), ktorá môže spochybni jeho vlastné hodnoty. Len ten, kto sám niè neznamená, môže tak ve¾mi túži po tom, aby ho videli Sri Chinmoy a pápež Pavol VI.
s niekým slávnym. Napriek tomu bývajú takéto fotografie Šrí Èinmoja s najrôznejšími celebritami pre menej premýš¾ajúcich ¾udí „dôkazom“ toho, že musí by významnou osobou. Málokto si uvedomuje, že stretnutie alebo fotografie s niekým slávnym vôbec nemusia znamena , že ten èlovek Šrí Èinmoja podporuje. V tomto oh¾ade je ve¾mi typické rozprávanie hovorcu Westminsterského paláca, pána Weatherilla: „Musím sa prizna , že som sa so Šrí Èinmojom stretol. Vnútil sa nám (He sold himself to us) na základe materiálov zo Spojených národov. (Aj napriek tomu, ako dodáva redaktor èasopisu, že guru nemá nijaké oficiálne postavenie v rámci Spojených národov a Sri Chinmoy a John Major táto organizácia sa snaží od neho dištancova .) Spomínam si, že mal so sebou fotografa, keï sem prišiel. Ja som sa ho pýtal: Èo mienite urobi s tými fotografiami? Tie by sa nemali publikova . Ste tu len na zdvorilostnej návšteve.“ Aj napriek tomu sa Weatherillove fotografie so Šrí Èinmojom uvádzajú v oficiálnych publikáciách tohto hnutia. Samozrejme sa už nikde v materiáloch hnutia neuvádzajú dementi týchto slávnych ¾udí, ktorí mnohokrát až neskôr zistia, koho vlastne svojou autoritou zaštítili. Èasto až dodatoène vyjde najavo, akými prostriedkami sa žiakom Šrí Èinmoja podarilo doby ïalší post pre svojho majstra. Typická je výpoveï Rogera Scotta, hovorcu National Park Service, ktorá dokonca povolila upevni Šrí Èinmojovu plaketu na Sochu slobody v New Yorku: „Vraveli, že v nijakom prípade nie sú náboženskou skupinou, sú len nasledovníkmi Šrí Èinmoja, ktorý je propagátorom svetového mieru. Pripadalo nám to ako dobrý apolitický program, s ktorým je možné spolupracova .“ A tak sa Šrí Èinmoj stále pokúša zaštíti napríklad fotografiami s pápežmi, aj keï vz ahy medzi pápežmi a Šrí Èinmojom sú trochu iné, než ako sa snažia tieto fotografie naznaèi . Jasne to vyjadril biskupský ordinariát z nemeckého Speyeru: „Odkazy na stretnutie medzi Šrí Èinmojom a pápežom Pavlom VI., resp. Jánom Pavlom II. – dokonca i s fotografiami – sa èasto zneužívajú na propagaèné a náborové úèely. Okrem troch krátkych stretnutí v rámci generálnej audiencie neexistujú žiadne, nieto ešte oficiálne, vz ahy. Vatikán sa dokonca výslovne od Šrí Èinmoja a jeho náboženských nárokov dištancoval.“ Záver Po objektívnom zhodnotení sa teda javí ako najobdivuhodnejšia na tomto hnutí schopnos hàstky vyznávaèov (v celosvetovom meradle maximálne 2000 a u nás a na Slovensku spolu maximálne 400) pevne usadi svojho guru vo vedomí verejnosti a zaisti mu tak publicitu. Je takmer neuverite¾né, ako sa nieko¾kým roztrúseným žiakom v tom-ktorom meste darí vylepi také neuverite¾né množstvo plagátov a usporiada také ambiciózne akcie. Sám Šrí Èinmoj vlastne nie je nièím výnimoèný ani originálny. Ani jeho kompilaèné uèenie vychádzajúce z bežných hinduistických motívov èi filozofických úvah. A už vôbec nie v prípade jeho údajne transcendentálnych fyzických výkonov. Tie z nich, ktoré sú merate¾né a dokázate¾né, ako sú bežecké výkony, sa pohybujú v medziach normálu pre muža jeho veku, ktorý trávi dostatok èasu udržovaním telesnej kondície. Jeho kvantitatívne umelecké aktivity nesú rysy samoúèelnosti a exhibicionizmu, nie také neobyèajné u starnúcich zberate¾ov známok, stavite¾ov lodí vo f¾ašiach a pod. Mnohé ïalšie aktivity, ktorými sa Šrí Èinmoj prezentuje, prezrádzajú spoloèného menovate¾a v jeho snahe o obdiv a umiestnenie svojho mena na také množstvo miest, keï je to len trochu možné. Samotné koncentraèné, meditaèné a kontemplaèné techniky môžu by (pod¾a primára psychiatrického oddelenia, ktorý si neželá by menovaný) nebezpeèné pre psychiku jednotlivca. Obzvláš sú to techniky vystupovania do subtílneho tela a pozorovania samého seba, ktoré môžu spôsobi rozdvojenie osobnosti a iné psychické problémy. Zároveò však aj techniky používajúce autohypnózu, ako v prípade sústredenia na transcendentál, keï sa nekonajú pod odborným vedením a môžu sa sta nezodpovedným zahrávaním s dosia¾ nepreskúmanými oblas ami ¾udskej psychiky. Mimoriadne nebezpeèenstvo môže hrozi tým, ktorí by mali v sebe skryté predpoklady na epilepsiu. TOMÁŠ NOVOTNÝ �oto: archív MÍ¼NIKY . . . . . Rozmer 2/99 . . . . . 7 ➸ Chiliastické hnutia (2) že tu ide o úplne iné nazeranie na prelom storoèia a tisícroèia. Samozrejme Cirkev neprestáva oèakáva príchod svojho Pána každým dòom, ale vôbec ho nespája s rokom 2000 èi s iným dátumom. Veï Pánov deò príde ako zlodej v noci (porov. 1 Tes 5, 2). Pápež Ján Pavol II. sa oh¾adom tejto významnej udalosti obrátil na kres anský svet, aby dôstojne oslávil unikátnu udalos v dejinách vesmíru – príchod Ježiša Krista ako èloveka na túto zem. Od poèiatku svojho pontifikátu poukazuje na výzvu nadchádzajúceho tisícroèia a na moment pouèenia pre celú Cirkev. Zmienil sa o tom vo všetkých svojich encyklikách. Napríklad v encyklike z roku 1987 O sociálnej starostlivosti Cirkvi napísal: „Terajšie obdobie na vigíliu tretieho kres anského tisícroèia je osobitne preniknuté oèakávaním, akoby novým ,adventom‘, ktorý sa urèitým spôsobom vz ahuje na všetkých ¾udí.“ Bezprostredne pred týmto dôležitým krokom do nového obdobia vydal apoštolský list Tertio millennio adveniente (Tretie tisícroèie prichádza), v ktorom bližšie oboznamuje s Ve¾kým jubileom roku 2000 a stanovuje detailný program prípravy naò. Tento umožòuje kultivova blížiacu sa udalos a oslávi dvetisícroènicu kres anstva. Jubileum by mohlo odpoveda na situáciu v dnešnom svete, v ktorom možno vidie ve¾a zla, ale aj skrytého dobra a mnohých možností, ako tento svet urobi lepší a ¾udskejší, nezabúdajúc na opravdivú vlas v nebesiach. Slávi Ve¾ké jubileum 2000 teda neznamená sta sa prívržencom nejakej fantastickej špekulácie o zvrate èasov, alebo rozdúchava strach pred katastrofou. Týka sa všetkých troch dimenzií èasu a nádeje na veènos . Ján Pavol II. vyhlásením Jubilejného roku 2000 dáva zvláštnu príležitos všetkým prejavi vïaku voèi Bohu za vykúpenie. Vïaku za kres anstvo druhého tisícroèia a ako ve¾kú príležitos ohlasovania nádeje pre tretie tisícroèie. Totiž ako hovorí citovaný teológ de Lubac: „Proti oslòujúcim snom o budúcnosti je treba triezvo konštatova : Pre nás kres anov je doba zvestovania za nami. Definitívnu skutoènos máme v znameniach a pokia¾ bude trva èas tohto sveta, nemožno tento stav prekroèi . Pokia¾ to neuznávame, vraciame sa od kres anskej nádeje spä do mytológie.“ VILIAM JUDÁK . . . . . 11 . . . . . DVOCH TISÍCROÈÍ
Page 1 and 2: Rozmer Èasopis pre kres anskú duc
Page 3 and 4: Obsah 2 Na poèiatku bolo Slovo Bib
Page 5 and 6: . . . . . Rozmer 2/99 . . . . . Obc
Page 7 and 8: širším rozh¾adom a samozrejme t
Page 9 and 10: Cíti sa ako mladý bláznivo zamil
Page 11: že keby nespal a vôbec nerobil ni
Page 15 and 16: ➽ Èo pre oddaných munistov znam
Page 17 and 18: �ÓRUM „V našom laboratóriu p
Page 19 and 20: s nezasvätenými skôr zakríknuto
Page 21 and 22: POLEMIKA Mnohí súèasní vodcovia
Page 23 and 24: kých i súèasných kultúr: šama
Page 25 and 26: (2) Tieto slová zdôrazòujú, že
Page 27 and 28: áza pre TM. Toho, kto ho úspešne
Page 29 and 30: a kultických praktík, ktorých ni
Page 31: ïalšieho samozvaného mesiáša z

míľniky dvoch tisícročí - ROZMER | časopis pre kresťanskú ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?