míľniky dvoch tisícročí - ROZMER | časopis pre kresťanskú ...

More documents

Recommendations

Info

. . . . . Rozmer 2/99 . . . . . pôsobenie koherencie a harmónie v kolektívnom vedomí spoloènosti, a je to vraj jediný spôsob, ako obmedzi kriminalitu. Celkovo možno zhrnú , že TM sa snaží získa svojou reklamnou kampaòou a náborovými technikami èlenov najmä z intelektuálnych vrstiev. A práve z tohto dôvodu sa na vedecké zdôvodnenie vynakladá tak ve¾a energie a finanèných prostriedkov. Mahariši a východní mystici Niektorí guru tvrdia, že Mahariši nesprávne interpretuje ich svätú knihu Bhagavadgítu. Iní poprední predstavitelia jogy a východných náboženstiev nesúhlasia s jeho myšlienkou o okamžitej nirváne a ani s jej komercionalizáciou (budúci stúpenci si musia kurz zaplati ). Iní zasa odmietajú jeho spájanie TM s materializmom. Citát od významného tantrického guru, profesora pre tibetológiu Chimet Ricdzen Lama, by nás mal vies k zamysleniu: „¼udia sa vždy prikláòajú k extrémnym èinnostiam. (…) V starej Európe existuje ve¾a duševných síl, ktoré sú vašim životným formám primeranejšie. (…) Váš životný a pracovný rytmus je rytmom Budhu presne opaène postavený. Väèšinu európskych a amerických prívržencov Budhu vnímam ako elektrické ventilátory, ktoré sa – aj keï ich èlovek vypne – v dôsledku zlého kontaktu stále, hoci so zmenšenou silou, a preto smutne, krútia ïalej. Nemôžu nájs stav pokoja, ale ani ïalej správne fungova . To je zlé…“ Táto obava platí nielen pre európskych a amerických prívržencov Budhu, ale aj pre prívržencov Maharišiho uèenia poznaèeného militantnou dynamikou. . . . . . 26 . . . . . Vyjadrenia odborníkov TM a jej pôsobenie sa skúmalo viac ako podobné hnutia aj z dôvodu tvrdenia o jej vedeckosti a nenáboženskosti. Americký psychológ Leon Otis napríklad napísal, že u nezanedbate¾ného poètu meditujúcich najmenej 18 mesiacov sa vyvinul pocit strachu, depresie, fyzické a mentálne napätie a iné sprievodné javy. Aj v európskej oblasti sa realizovali mnohé podobné výskumy. Výstupom jedného z nich bolo Memorandum nemeckých lekárov. V zhode s ním napríklad Dr. Gräf tvrdí, že „technika TM a jej pozitívne, mnohoraké úèinky sa skúmali dôkladnejšie než všetky porovnate¾né metódy.“ To, že TM „uvádza do chodu vrodené mechanizmy, ktoré sú už k dispozícii v tele a podporuje sebareguláciu, doteraz metódy chronobiológie a fyziológie riadenia nedokázali rovnakým spôsobom ako pri autogénnom tréningu.“ Pod¾a Kuglera hnutie TM používa „vedecké dôkazy úèinnosti tohto typu meditácie len ako zámienku k tomu, aby boli ¾ahkoverní ¾udia zviazaní do jednej skupinovej ideológie.“ V správach o úspechoch TM, rozširovaných s ve¾kou zanietenos ou, sa nachádza èasto slovko „signifikantný“. Lekár Kroener, prezident jednoty lekárov TM a odborný lekár chirurg, podáva správu o „signifikantne pozitívnych úèinkoch pri bronchiálnej astme, nadváhe a podváhe, pri zlepšení stavu imunity, pri narkománii, alkoholizme a fajèiarstve.“ Avšak dôkazy signifikantnosti zvyèajne chýbajú. Pod¾a Riedela sa požiadavka prevahy TM nad inými metódami, teda aj nad autogénnym tréningom (AT), jasne deklarovala. O znížení krvného tlaku prostredníctvom Levitácia pod¾a propagaèných materiálov TM AT bolo publikovaných viac správ. Profesor na Harwardskej univerzite G. E. Schwartz píše: „Obhajcovia TM sa prikláòajú k tomu, aby údaje výskumov, ktoré v súèasnosti prebiehajú, prezentovali tak, ako keby bola TM jediná rozumná cesta. Predsa však existujú ešte iné možnosti, ako sa dosta do stavu hlbokého uvo¾nenia – napríklad Zen (…) a kres anské meditaèné formy, v neposlednom rade aj AT.“ Ani Bensonove štúdie neoprávòujú k domnienkam o prevahe TM. Pod¾a profesora Klüvera boli úèinky TM „pre mnohých zúèastnených dokonca až škodlivým sklamaním.“ Poèiatoèné úspechy sú, samozrejme, èasto neodškriepite¾né. Avšak rovnaké úspechy možno pomocou AT dosiahnu rýchlejšie a bez rizika. Thomas právom uvádza, že TM síce zverejnila správy o úspechoch, ale neuvádza „nijaké údaje o poète a utrpení tých, ktorí sa trpko sklamali alebo boli vnútorne poškodení.“ �aktom ostáva, že negatívne úèinky TM sú zdokumentované vo ve¾kom množstve záznamov. Hovoria o pribúdajúcej „jaslabosti“, straty pojmu reality, rozpade osobnosti, nervových zrúteniach, oklamaných rodièoch, rozbitých manželstvách, rodinách èi priate¾stvách, o zruinovaní v povolaní, o finanènom bankrote, ba aj o samovraždách. Èlovek by musel preži spochybòujúce volania o pomoc príbuzenstva prívržencov TM, aby mohol zmera , aké osudné môže by bezpodmieneèné vydanie sa Maharišiho systému TM. Langen v Liste nemeckých lekárov píše: „Množia sa príklady toho, že labilní ¾udia už nekompenzovate¾ne rozvinuli ilúziu, vžili sa do klamnej predstavy.“ Niektorých poškodených TM prijali na psychiatrické kliniky. Tí, ktorí sú za to zodpovední sa dištancujú od tejto zodpovednosti tým, že podsúvajú iné príèiny (zvláš vzh¾adom na fakt, že sa klasická psychopatológia a psychiatria doteraz dostatoène nepripravila na posúdenie týchto stavov). Ministerstvo zdravotníctva SRN preto objednalo výskum tohto hnutia. V protiklade s autogénnym tréningom nie je TM lekársky v nijakom prípade akceptovate¾ná ako terapeutická metóda a nie je možné považova ju za medicínsky neutrálnu. Tento úsudok vychádza z nasledovných faktov: Zakladate¾ TM Maheš Prasad Varna vniesol do techniky TM svoj vlastný náboženský podtext, ktorý tvorí jej jadro (tým je spochybnená nezaujatos techniky). Ïalším dôležitým faktom jednoznaène vyjadrujúcim náboženský základ je uctievanie guru Deva v rámci náboženských rituálov
a kultických praktík, ktorých nie sú ochotní vzda sa. Do tejto kategórie patrí aj opakovanie mantier ako „zázraèných formuliek“. Mnoho napovedá aj organizaèná štruktúra hnutia podobná diktatúre a režimy ïalšieho vzdelávania TM. Elitistická mentalita, nárokovanie si výluènosti (aj keï navonok sa deklaruje opak) a tomu zodpovedajúca manipulácia pri misii a náboroch len prispievajú k pochybnostiam o skutoènej nezaujatosti a vedeckosti. Navyše pri vlastných výskumoch predstavitelia TM èasto zneužívajú a jednostranne interpretujú vedecké údaje, prièom zavádzajúco tvrdia, že tento druh meditaèného cvièenia nie je prakticky viazaný na nijaký konkrétny životný štýl, ani vieru, uèenie, ideológiu alebo akéko¾vek predpoklady. Každý lekár èi iný vedecký pracovník, ktorý TM obhajuje, by si mal tieto skutoènosti uvedomi a zváži ich zjednotite¾nos s aprobáciou, lekárskym poriadkom a vôbec s vedeckým prístupom. Uèenie TM napríklad tvrdí, že meditujúci „sami vypadávajú“ zo svojej choroby, že TM je schopná zruši prírodné zákony a modifikova ich (napríklad pri jogickej levitácii), že sprostredkúva hlbšie a obsiahlejšie poznanie o vzniku chorôb, ich lieèení a o zdraví všeobecne, že jej programy podporujú zdravie národa, alebo že spolupráca s uèite¾mi TM zvyšuje úèinnos lekárskej èinnosti a podporuje dobro v spoloènosti. Rozšírenie TM údajne nikomu nedáva príležitos pre pochybnosti o jej prijate¾nosti… Je TM náboženstvo? Napriek prízvukovanému západno–vedeckému smerovaniu hnutia sa Mahariši nevzdal spojenia s hinduistickou tradíciou, z ktorej èerpal pri tvorení svojho systému. Na toto poukazuje aj komentár ku Bhagavadgíte nazvaný Durchbruch zum vedischen Wischen (Prelom k vedeckému poznaniu) z roku 1967. V Rgvéde obsahujúcej hymny bohov Véd, vidí Mahariši dokonalý výraz úplného poznania. Aj zasväcujúca ceremónia pre meditujúcich prísne zachováva väzbu so svätou tradíciou. Na iniciaènej slávnosti púdža nie je k dispozícii nijaký preklad zo sanskritu. V skutoènosti sa meditujúci pridelenými slovami obracajú k hinduistickým bohom, žiadajú ich o pomoc a ponúkajú im obete. Najmä guru Deva oznaèujú za božskú inkarnáciu. Pod¾a stúpencov TM sa mantra urèuje na základe 6000 rokov starej tradície. V skutoènosti existuje iba 16 druhov mantry a súèasná tradícia pochádza z roku 1973. Všetky mantry sú mená hinduistických bohov alebo oznaèenia im ve¾mi blízke. TM je teda založená jednoznaène na hinduistickom uèení. Dokonca aj základná uèebnica Veda o bytí a umenie ži je pod¾a TM ozajstná „veèná pravda“ tvoriaca základ všetkých náboženstiev. Hlása, podobne ako hinduizmus, že boh je neosobný, život je kolobeh znovuzrodení, èlovek sa môže dopracova k dokonalosti, problém zla možno prekona meditáciami a pod. Problém náboženského základu verzus nenáboženskosti TM bol aj predmetom skúmania federálneho súdu v New Jersey, ktorý po dvojroèných právnych sporoch rozhodol o náboženskej povahe TM. Pre TM z tohto rozhodnutia vyplynulo, že sa jej uèenie nesmie viac vyuèova na štátnych stredných školách. Záver TM, ako z uvedených skutoèností vyplýva, nie je neutrálnou disciplínou, ktorá sa môže praktizova bez výrazného názorového ovplyvnenia jednotlivca a èasto ani bez poškodenia jeho psychiky. V skutoènosti je TM meditaèná technika založená na hinduistickej praxi, ktorá spôsobuje (pod¾a hinduistickej filozofie) jednotu meditujúceho s Brahmanom. Súèasne má, pod¾a Maharišiho, meditujúci možnos vníma a pozna jednotu všetkých vecí, èo v praxi znamená vidie svoje èiastkové poznanie v kontexte úplného vedenia. To je v súèasnosti snom mnohých ¾udí, a možno aj preto získalo hnutie TM takú popularitu. Avšak treba poveda , že súèasný vedecký prístup redukuje realitu na to, èo je možné vidie a skúma . Žia¾, tento postoj sa stal v euro-americkej kultúre dominantný. Duchovná realita bola odmietnutá iba preto, že ju nebolo možné uzatvori do tesného rámca vedeckých metód. Naša spoloènos vedu síce stále vysoko hodnotí, ale vníma kdesi v podvedomí jej obmedzenia. A tak sa moderný èlovek obracia k hnutiam, ktoré tvrdia, že dokážu dokonale integrova vedu a náboženstvo, že obsiahli v zásade všetko poznanie. Realita je však iná ako zdanie vytvorené týmito smermi. Je potrebné zmieri sa s urèitým stupòom neistoty. Existujú mnohé podvodné náboženské spoloènosti využívajúce ¾udskú túžbu po istote a vlastnení pravdy. Pravdu však nevlastnia ich èlenovia – opak je pravdou – práve oni sú èasto vlastnení a využívaní svojimi vodcami. DANA PERAŠÍNOVÁ �oto: archív . . . . . Rozmer 2/99 . . . . . Slovenský „pánboh“ Hovorí sa, že kedysi v minulom storoèí emigrovali do USA istí manželia z Èiech. V Spojených štátoch sa usídlili v oblasti, kde žilo väèšie množstvo mormónov, ktorí sa ich ve¾mi láskavo ujali. Je teda prirodzené, že po istom èase sa aj tento èeský pár pripojil k mormonizmu. Medzi mormónmi sa zoznámili aj s jedným slovenským emigrantom, ktorý mal zohra úlohu v nasledujúcom príbehu. Problémy totiž nastali, keï sa èeský manžel rozhodol pod¾a mormónskeho zvyku vzia si ešte ïalšiu manželku. Stále nevedel, ako má svoju ženu, nezvyknutú na túto prax, presvedèi , aby na to dala svoj súhlas. Nakoniec za pomoci svojho slovenského priate¾a vymyslel plán. Rozhodol sa, že vyzve svoju ženu, aby s ním odišla (tak ako to kedysi urobil Joseph Smith, zakladate¾ mormónskej cirkvi) do blízkeho lesa modli sa a h¾ada odpoveï od Boha, èi si má vzia viac žien. Manželka súhlasila, a tak keï v lese pok¾akli, manžel predložil bohu otázku, èi je to jeho vô¾a, aby rozšíril rodinu o ïalšie manželky. Po tejto otázke jeho slovenský priate¾ ukrytý v korune stromu, mohutným hlasom ubezpeèil oboch prítomných, že je to skutoène tak a že polygamia je pod¾a jeho vôle podmienkou ku spáse. Keï to žena poèula, zaèala usedavo plaka . A èím viac ju „hlas z neba“ utešoval a ubezpeèoval o správnosti tohto kroku, tým viac plakala. Manželovi to bolo èudné, a tak sa jej pýtal, èi je skutoène potrebné, aby z toho bola taká neš astná. Veï všetci mormóni majú viac manželiek a ona má dokonca od samotného Boha potvrdené, že to je jeho vô¾a. Manželka si osušila slzy a vzlykajúc odpovedala: „S tým, že si raz vezmeš ïalšie ženy, som sa v podstate už dávno zmierila, ale to som si ani v najhoršom sne nepredstavovala, že Pán Boh je Slovák.“ TOMÁŠ NOVOTNÝ . . . . . 27 . . . . .
Page 1 and 2: Rozmer Èasopis pre kres anskú duc
Page 3 and 4: Obsah 2 Na poèiatku bolo Slovo Bib
Page 5 and 6: . . . . . Rozmer 2/99 . . . . . Obc
Page 7 and 8: širším rozh¾adom a samozrejme t
Page 9 and 10: Cíti sa ako mladý bláznivo zamil
Page 11 and 12: že keby nespal a vôbec nerobil ni
Page 13 and 14: s niekým slávnym. Napriek tomu b
Page 15 and 16: ➽ Èo pre oddaných munistov znam
Page 17 and 18: �ÓRUM „V našom laboratóriu p
Page 19 and 20: s nezasvätenými skôr zakríknuto
Page 21 and 22: POLEMIKA Mnohí súèasní vodcovia
Page 23 and 24: kých i súèasných kultúr: šama
Page 25 and 26: (2) Tieto slová zdôrazòujú, že
Page 27: áza pre TM. Toho, kto ho úspešne
Page 31: ïalšieho samozvaného mesiáša z

míľniky dvoch tisícročí - ROZMER | časopis pre kresťanskú ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?