Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
forfatte adskillige bøger om emnet. Han drev også en<br />
omfattende foredragsvirksomhed. Der findes ca. 6000<br />
nedskrevne foredrag. Disse blev stenograferet ned. Det<br />
var før båndoptageren og T.V. kom til. En hel del af disse<br />
er oversat til dansk.<br />
Antroposofi betyder ’Visdom om mennesket’. I centrum<br />
af antroposofien står tanken om ”reinkarnation og<br />
karma”.<br />
”Rudolf Steiner gav i begyndelsen af det 20 århundrede<br />
udtryk for, at hvis tanken om reinkarnation og karma ikke<br />
blev en integreret det af kulturerne overalt på Jorden, ville<br />
vi om hundrede år stå ved al kulturs grav” (Citat)<br />
Bogens hensigt er at beskrive tiden mellem døden og ny<br />
fødsel med denne tanke in mente.<br />
’LIVET MELLEM DØD & NY FØDSEL’ indeholder<br />
to hovedafsnit. Det ene giver svar på spørgsmålet: Hvad<br />
sker der, når et menneske dør? Det andet: Hvordan kan<br />
vi hjælpe de døde?<br />
Den er skrevet med en letlæselig skrift, men er den også<br />
letfattelig? Jeg vil mene, at for nogle mennesker, vil bogen<br />
virke temmelig utrolig og svær at forstå, men I.B. betoner<br />
da også, at man ikke nødvendigvis behøver at ”tro” på alt<br />
hvad der står, men blot møde det skrevne med et åbent<br />
sind. Se det som arbejdshypoteser. Antroposofien er ingen<br />
religion. Det er en erkendelsesvej.<br />
Men da bogen er skrevet ud fra det antroposofiske<br />
verdensbillede, må man jo først have en forståelse af,<br />
hvorledes et menneske er bygget op ud fra dette. I.B.<br />
beskriver det således:<br />
Antroposofien taler om fire væsensled. 1) Det fysiske<br />
legeme, 2) Æterlegemet, som også kaldes livslegemet,<br />
3) Astrallegemet eller følelseslegemet, 4)Jeg’et<br />
Disse har forskellige egenskaber: Det fysiske legeme<br />
er udelukkende opbygget af døde mineraler, på samme<br />
måde som sten og træ i et hus. Æter- eller livslegemet<br />
beliver og holder sammen på disse og er samtidig bærer<br />
af hukommelsen. Astral- eller følelseslegemet sørger for<br />
kontakten til omverden via tanker, følelser og vilje og<br />
Jeg’et er den evige væsenskerne.<br />
Når et menneske dør, frigøres disse væsensled ét efter ét<br />
samtidig med, at bevidstheden udvider sig.<br />
Bevidsthedsudvidelsen foregår som en rejse gennem<br />
forskellige sfærer. Disse sfærer er åndelige opholdssteder<br />
og skal ses som bevidsthedstilstande.<br />
Bogen fører læseren igennem mange ’verdner’ På vejen<br />
møder mennesket forskellige englevæsener af forskellige<br />
grader, kaldet hierarkier og via sin kontakt med disse<br />
væsener lutres det. Det når til sidst frem til en salighedstilstand,<br />
som det dog ikke får lov til at blive i, men som<br />
det må forlade for at tage hele turen tilbage igen, dels pga.<br />
’smertens mission’ (dets oplevelse af smertens moralske<br />
42<br />
betydning), dels for at udligne sin skyld: ”Hvad skylder<br />
jeg andre, og hvad skylder de mig”?<br />
På sin vej møder mennesket også Kristus, som et strålende<br />
lysvæsen. På side 92 står der:<br />
”Rudolf Steiner følte sig kaldet til at sætte sin antroposofi<br />
ud i verden. Den indeholder den gamle visdom i<br />
forvandlet form med en beskrivelse af, hvem Kristus i<br />
virkeligheden er, beregnet for det moderne menneske.”<br />
(Citat)<br />
Og hvem er så Kristus ifølge antroposofien?<br />
Svaret lyder: Han er”… det højeste åndelige væsen i vores<br />
solsystem” (s.91). Han er kommet fra Solen (s.108).<br />
Og videre på side 108: ”Han er vort solsystems højeste<br />
åndelige væsen, som efter korsfæstelsen og opstandelsen<br />
på Golgata er blevet forenet med Jorden. Derved blev<br />
han forenet med alle mennesker, og det gjorde ham til<br />
JORDENS JEG. Han er nu en del af ethvert menneskes<br />
højere jeg eller rettere: Ethvert menneskes højere jeg er<br />
en del af Kristus-jeget.”<br />
Derfor giver det også mening, når der om eftergivelse<br />
af karma på s. 66 står, at Kristus kun kan påtage sig<br />
den skyld, menneskene har overfor Jorden. Denne del<br />
af karma tager Kristus på sig. Men menneskenes skyld<br />
overfor hinanden, bliver deres egen sag. Den kan kun<br />
udlignes ved at genoptage livet på Jorden. Det bliver<br />
derfor nødvendigt for mennesket at forlade den åndelige<br />
verden, som er så umådelig dejlig, og igen iklæde sig<br />
’kødet’ (re-inkarnere). Mennesket må arbejde på sin<br />
moralske udvikling.<br />
For den, der har kendskab til Martinus åndsvidenskab vil<br />
bogen være interessant læsning. Beskrivelsen af de åndelige<br />
sfærer giver associationer til de seks tilværelsesplaner<br />
eller riger, som Martinus har beskrevet i Livets Bog.<br />
Interessant er det også, at lægge mærke til forskellene<br />
mellem Rudolf Steiner’s antroposofi (den gamle visdom)<br />
og Martinus åndsvidenskab (Den ny verdensimpuls).<br />
Om Kristus som jor<strong>dk</strong>lodens jeg, har Martinus et afsnit<br />
i småbogen ”Påske”:<br />
”Der er vist næppe noget Væsen, der er kommet ud for<br />
flere fejlagtige Opfattelser end Jesus af Nazaret. Opfattelserne<br />
af dette Væsen strækker sig lige fra at udtrykke<br />
ham som en almindelig jordisk ”gal” Mand til at være<br />
Jor<strong>dk</strong>lodens ”Jeg” eller Aand.<br />
Højst uheldigt bliver det, naar denne sidste Grad af<br />
overtro i Okkultismens Navn bliver intelligensmæssigt<br />
udsmykket og derved faar et mere Sandsynlighedens<br />
skær over sig.<br />
Hundreder af Mennesker lader sig derved rive med af<br />
disse fejlagtige Begreber om Storhed.<br />
Disse væseners Opfattelse af Verdensgenløseren kommer<br />
derved efterhaanden saa langt udenfor det naturlige, at de
Change language