Studiemateriale Niveau 1 2012 - SGI Jylland & Fyn

‘Om at etablere den rette lære, der kan skabe fred i landet’ i juli 1260 og delte
hans ønske om at beskytte det japanske folk mod yderlige katastrofer. Efter sin
benådning vendte Daishonin tilbage til Kamakura.
Komatsubara-forfølgelsen
Da Daishonin i 1264 hørte, at hans mor var alvorligt syg, besluttede han at
besøge Awa for første gang i ti år. Hans far var død i 1258. Han og hans disciple
var den 11. november på vej for at besøge disciplen Kudo Yoshitaka, da
de på et sted kaldet Komatsubara falt i et baghold anført af Tojo Kagenobu,
regionens forvalter. Kudo Yoshitaka og andre tilhænge skyndte sig til stedet,
da de hørte om angrebet. Men de var i undertal, og Kudo Yoshitaka og en
anden tilhænger, Kyonin-bo, blev dræbt. Nichiren Daishonin slap med livet
i behold men blev såret i panden af et sværd, og brækkede sin venstre arm.
Denne episode er kendt som Komatsubara-forfølgelsen.
Nichiren Daishonin vendte tilbage til Kamakura i begyndelsen af
1268. I januar samme år var en udsending fra det mongolske imperium ankommet
med meddelelsen om, at Japan skulle sværge troskab overfor imperiet,
ellers ville landet blive invaderet. Denne udsending blev sendt tomhændet tilbage,
og den japanske regering begyndte at ruste sig til krig. Dette bekræftede
den forudsigelse om fremmed invasion, som Nichiren Daishonin fremsatte i
‘Om at etablere den rette lære’. I april 1268 sendte Nichiren Daishonin ‘Efterskrift
til ‘Om at etablere den rette lære, der kan skabe fred i landet’’ til et
regeringsmedlem. I dette brev forklarede han de omstændigheder, der førte til,
at han skrev afhandlingen, og han mindede shogunatet om de konklusioner,
han var kommet frem til:
”Så på den attende dag af skudårets første måned [1268]…ni år efter [jeg forelagde
’Om at etablere den rette lære, der kan skabe fred i landet’][for lægpræsten Saimyo-ji],
kom et officielt brev fra mongolernes kongedømme mod vest. […] Således har den forudsigelse,
jeg fremsatte i ’Om at etablere den rette lære, der kan skabe fred i landet’ allerede
bevist sin sandhed.” (ND 1, s. 86)
I oktober sendte han breve til elleve fremtrædende politiske og religiøse ledere
og påpegede, at hans forudsigelser nu gik i opfyldelse. Han opfordrede til en
offentlig, religiøs debat for at bevise sandheden i hans lære. Hans opfordring
blev ignoreret. Nichiren Daishonin var en meget lærd mand, hvilket var grund
nok til, at de religiøse ledere i Kamakura nægtede at debattere med ham. Men
han vidste, at der også var en anden grund til deres afvisning, som blev påpeget
i Lotus Sutraens trettende kapitel:
Disse mænd med ondskab i deres hjerter,
der konstant tænker på verdslige ting,
vil låne navnene på de munke, der bor i skoven...(9)
Kort sagt vidste han, at de var hyklere, der prædikede doktriner, som de selv
hverken kunne eller ville føre ud i livet.
Anden advarsel til regeringen
I 1271 oplevede Japan en alvorlig tørke, og regeringen bad højestepræsten fra
Sande Ord-skolen, Ryokan, som blev anset for at være den fremmeste blandt
de buddhistiske lærde i byen, om at bede for regn. Da Nichiren Daishonin
hørte dette, fremsatte han en offentlig udfordring, hvori han svor at blive Ryokans
discipel, hvis denne formåede at frembringe regn indenfor syv dage. Hvis
Ryokan ikke magtede opgaven, skulle han på den anden side blive Daishonins
discipel. Ryokan accepterede udfordringen men blev ydmyget, da hans bønner
slog fejl. Frem for at afsværge sin overbevisning lagde han i stedet planer
for at komme af med sin rival. I ledtog med sine tilhængere begyndte han at
sprede falske rygter om Daishonin blandt de ledende regeringsmedlemmers
koner.
Taktikken virkede. Den 10. september 1271 blev Nichiren indkaldt
og afhørt af Hei no Saemon, stedfortrædende leder af ministeriet for politi- og
militæranliggender (lederen var regenten selv). Nichiren Daishonin gentog sin
forudsigelse om, at nationen ville gå under, hvis den sande lov fortsat blev
bagtalt. Dette møde er kendt som den anden protest mod regeringen. Nichiren
Daishonin beskriver dette møde i goshoen ‘Lotus Sutraens tilhængers
handlinger’ og advarer Hei no Saemon således:
”Hvis De ønsker at dette land skal forblive fredeligt og sikkert, er det altafgørende, at
De indkalder præsterne fra de andre skoler til en debat under Deres tilstedeværelse. Hvis
36 37