download the guide here (PDF 631 KB) - Statens Museum for Kunst

More documents

Recommendations

Info

HAL DER SCHLAFENDE MANN DEN SOVENDE MAND TRÆ, BLADSØLV, BRONZE, JERN NY CARLSBERG GLYPTOTEK, KØBENHAVN HAL BEOWULF TRÆ, BRONZE, GIPS, MARMOR, RUSTFRIT STÅL, STØBEJERN, HÆRDET GLAS, SAND, VAND, SALT, VANDPUMPE, ZINKSPAND M.M. GALLERI SUSANNE OTTESEN Den sovende mand og Beowulf er begge, som flere andre af Bjørn Nørgaards værker, udsprunget af de aktioner, som han i 1980’erne genoptog i samarbejde med komponisten og Fluxuskunstneren Henning Christiansen (1932-2008). Nørgaards del bestod ofte i en kombination af projicerede billeder på væggen og aktioner i ler, gips, sten og andre materialer – der dannede tableauer i kontinuerlig forandring. Den sovende mand er et tilbagevendende motiv. Her ser vi ham hvilende på fire knælende kvinder. Han er forsølvet med en strålekrans ud fra sig. Strålerne er dog samtidig stokke, en henvisning til kunstneren Joseph Beuys’ (1921- 86) Eurasienstab – en symbolsk sammenstilling af ordene Europa, Asien og stav eller stok. Der er 12 stokke, og i sammenhængen knytter Nørgaard derved også de 12 apostle til billedet, samtidig med at endnu et af Nørgaards motiver – St. Sebastian, der blev dræbt af pile, bliver bragt frem. Det er ikke kun gennem Beuys’ stok, at det asiatiske melder sig: Motivet med den sovende mand knytter sig til den sovende Buddha, der understøttes af fire gudinder. Og hvad sker der i drømmene – er det her, kunsten opstår? Beowulf, eller “båden” som motivet hed tidligere, er ligeledes tilbagevendende hos Nørgaard. Beowolf refererer til et heltekvad af samme navn på oldengelsk fra ca. år 700-1000. Her berettes om den unge svenske kriger Beowulf, der stævner ud på det åbne hav for at bekæmpe trolde og drager. For Nørgaard rummer fortællingen væsentlige aspekter, der udtrykker noget om menneskets elementære behov for at udvikle sig. I denne udgave af Beowulf virker spejlet som bølgernes skvulpen omkring båden, der har en stok som mast. Altså Tiefland-aktionerne handlede meget om, hvordan den vestlige kultur kommer videre. Hvad er det egentlig for et udgangspunkt, vi har … Der er en lille bog af Habermas og Ratzinger, “Fornuft og religion – sekulariseringens dialektik”, hvor de netop er inde på, hvordan de vestlige demokratier genopfinder sig selv, hvordan de får fornyet deres legitimitet ud fra en forestilling om, at der er sådan en. Man siger, at de fleste kulturer har en kurve, der starter et eller andet sted, og når de når et højdepunkt, er problemet, om man kan genopfinde en legitimering, så det mere bliver til en bølgebevægelse. Det er sådan noget, vi diskuterer i Tiefland-aktionerne. Bjørn Nørgaard
HAL DEN SIDSTE NADVER GIPS, GLAS, PORCELÆN, LYS, BRØD, TERMOMETER, AKVARIEPUMPE, RØDVIN HORSENS KUNSTMUSEUM Nadveren, et dækket bord, måltidet; brødet, der brydes og deles. Den 2000 år gamle historie om Jesus og hans 12 disciple er en del af Bjørn Nørgaards motivverden, en del af det motiviske “alfabet”, han betjener sig af. Denne udgave af Nadveren er med det massive, tunge gipsbord og dets tilhørende stole stramt symmetrisk opbygget i en forenklet form. I midten en høj gylden stol til scenens centrale figur, Jesus. Kun en af de øvrige stole skiller sig ud og bryder den rene symmetri. Stolens glasryglæn er knust og ligger nu på gulvet – Judas’ stol? De øvrige stoles ryglæn har vi mulighed for at spejle os i og derved blive en del af det fællesskab, som de 12 disciple symboliserer. Forestillingen om næstekærlighed og solidaritet, som Nadveren er et religiøst og kulturelt billede på, er eviggyldig og ifølge Bjørn Nørgaard vigtig at blive ved at fastholde og diskutere. HAL FORMENS NØDVENDIGHED BORD, RØGMASKINE, LASERSTRÅLE, GIPSBJERG M.M. GALLERI SUSANNE OTTESEN Som så ofte i Bjørn Nørgaards værker er soklen ikke bare en sokkel i traditionel forstand, men en aktiv del af værket, her i form af et arbejdsbord, og refererer herved direkte til skulpturen som arbejde og materiel praksis. Midt på bordet skyder et bjerg af gips sig i vejret som en markant, fysisk form. Hen over bjerget og bordet er rejst et stativ, og herfra hænger et virvar af genstande: en kagesprøjte, en træ - kævle, et stykke vævet tæppe, en strikket dukke osv. – kaffe koppen er der naturligvis også. Spejle og glasplader står oprejst på bordpladen i forskellige størrelser og vinkler, de spejler værket, rummet og os. Der er ikke tale om en enkel spejling af virkeligheden. Men snarere er spejlene og glasfladerne, der på en gang spejler og er transparente, med til at bryde værket op i en slags atomer, en uoverskuelig mængde af visuelle informationer, der i deres kompleksitet opløser de enkelte afgrænsede former og det rum, de befinder sig i. Dette underbygges yderligere af de tændte elpærer og den “røde tråd”, laserlyset, der materialiserer sig i den røg, der kommer fra værket. Her i dette værk er “den røde tråd” ikke en lige linje i rummet, men bliver kastet frem og tilbage i installationen. Endnu engang er griddet der til at skabe struktur og fastholde detaljen.
Page 1 and 2: BJØRN NØRGAARD RE-MODELLING THE W
Page 3 and 4: RE-MODELLING THE WORLD Dannelse bet
Page 5 and 6: Formand for Det Særlige Bygningssy
Page 7 and 8: HAL RUMAFGRÆNSNING, MASSE GIPS O
Page 9 and 10: HAL PLAKAT TIL KUNSTNERENS FØRSTE
Page 11 and 12: HAL KUPLEN KOBBER, JERN, MARMOR,
Page 13 and 14: HAL THORVALDSENS PORTRÆT- BUSTER
Page 15 and 16: HAL ELVERHØJ? - MARIES GRAV? BLA
Page 17 and 18: HAL MAO-FILM SUPER MM, UDEN LYD,
Page 19 and 20: HAL ATYPIA I. THE EMANCIPATED WOMA
Page 21: HAL WEIBLICHE DOPPELSCHLANGE KVIN
Page 25: Koncept, introduktion og hovedartik

download the guide here (PDF 631 KB) - Statens Museum for Kunst

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?