GAD STEFFA - Impulsakademie

INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT DES AUTORS: ..................................................................................................................... 4
ZUM BUCHTITEL: .................................................................................................................................. 5
DANK: ......................................................................................................................................................... 5
EINLEITUNG: ........................................................................................................................................... 6
DAS TEAM:............................................................................................................................................... 6
WAS VERSTEHT MAN UNTER LANDSCHAFTS-MYTHOLOGIE? ................................................................... 7
ERKLÄRUNG DER FACHBEGRIFFE UND FORSCHUNGSERGEBNISSE ............................................................ 8
Bovis-Einheiten (BE) ................................................................................................................................ 8
DER „GUTE“ (RICHTIGE) UMGANG MIT NATURHEILIGTÜMERN : .............................................................. 9
ENTSTEHUNG VON „KRAFT- UND. KULTPLÄTZEN“ .................................................................................. 9
GEMEINDE ST. STEFAN AM WALDE .............................................................................................. 11
GESCHICHTE VON ST. STEFAN AM WALDE: ............................................................................................ 13
1. Pfarrkirche St. Stefan am Walde ............................................................................................. 14
Geomantie über die Kirche von St. Stefan am Walde : ............................................................................ 15
2. Der Stefanstritt ......................................................................................................................... 18
Sage 1 ....................................................................................................................................................... 18
Sage 2 : ..................................................................................................................................................... 19
Mythologie der Steinerweichung :............................................................................................................ 22
Mythologie des Beilwurfs: ....................................................................................................................... 24
Geomantie über den Stefanstritt : ............................................................................................................. 25
3. Kraftweg - Alter Handelsweg ................................................................................................... 27
Geomantie über den Kraftweg : ................................................................................................................ 27
4. Der Teufelssitz .......................................................................................................................... 28
Sage vom Teufelssitz: .............................................................................................................................. 29
Geomantie über den Teufelssitz : ............................................................................................................. 32
5. Wendenstein – oberer Drudenstein .......................................................................................... 33
Sage vom Wendenstein : ......................................................................................................................... 33
Geomantie über den Wendenstein (Holonzentrum): ............................................................................... 34
Erzählung über den Wendenstein: ........................................................................................................... 35
6. Riesenstein ............................................................................................................................... 37
Sage vom Riesenstein (aus dem Jahre 1899): .......................................................................................... 40
7. Männer- und Frauenheiligtum (Unterer Drudenstein) ........................................................... 41
Geomantie über das Männer- und Frauenheiligtum : ............................................................................... 42
8. Das Heiligtum der Muttergöttin (Energiestein): ...................................................................... 47
Geomantie über das Heiligtum der Muttergöttin : .................................................................................... 48
9. Energiestein (Teufelsrutsche) ................................................................................................... 48
Sage vom Energiestein (Teufelsrutsche): ................................................................................................. 50
2

Geomantie über den Energiestein (Teufelsrutsche) : ................................................................................ 51
10. Der Grubbauernfelsen .............................................................................................................. 52
Geomantie über den Grubbauernfelsen : .................................................................................................. 52
11. Das Zwergenreich: ................................................................................................................... 56
Geomantie über das Zwergenreich : ......................................................................................................... 56
12. Der Fuchsenstein (Einsiedlerhöhle) ......................................................................................... 58
Etymologie Fuchs: .................................................................................................................................... 60
13. Das (der) Kriegsgattern ........................................................................................................... 61
Erzählung (Sage) Das Kreuz mit den Schweden: ..................................................................................... 62
Sage vom Kriegsgattern: .......................................................................................................................... 62
Geomantie über den Kriegsgattern: .......................................................................................................... 63
14. Moor mit dem Teich (am Hintring) .......................................................................................... 63
Geomantie über das Moor mit dem Teich: .............................................................................................. 64
15. „Loagstampfer-Kapelle“: ........................................................................................................ 65
Geomantie über die „Loagstampfer-Kapelle“ : ........................................................................................ 66
„Fölser-Kapelle“ ....................................................................................................................................... 66
ANHANG: ................................................................................................................................................. 67
GESCHICHTLICHES UND HISTORISCHES ÜBER ST. STEFAN: .................................................................... 67
ABSCHRIFT AUS DEM DISTRIKTS – KOMMISSARIAT HELFENBERG (1827) .............................................. 67
ABSCHRIFT AUS DER ZEITUNG „DER MÜHLVIERTLER“ ........................................................................... 68
BRIEFE DER PFARRE AN DEN BISCHOF.................................................................................................... 69
ENTWICKLUNG DER PFARRE UND PFARRKIRCHE ST. STEFAN AM WALDE .............................................. 70
BESIEDLUNG UND ENTSTEHUNG DER PFARRGEMEINDE ST. STEFAN AM WALDE ................................... 73
GRUNDLAGEN DER FORSCHUNGSARBEIT : ............................................................................................. 77
UNTERSUCHUNGSMETHODEN DER LANDSCHAFTS-MYTHOLOGIE & GEOMANTIE .................................. 78
INTEGRATIVE HEIMATFORSCHUNG ........................................................................................................ 79
GEOMANTIE ........................................................................................................................................... 79
GLOSSAR ................................................................................................................................................ 81
LITERATURVERZEICHNIS ................................................................................................................ 97
GEOMANTIE, RADIÄSTHESIE, SAGEN, LANDSCHAFTSMYTHOLOGIE: ...................................................... 97
INTERNET-RECHERCHEN: ....................................................................................................................... 99
DOWNLOADS: ....................................................................................................................................... 100
3

Vorwort des Autors:
Schon seit meiner frühen Kindheit faszinieren mich Kult- bzw. Kraftplätze. Besonders die
mehr oder weniger bekannten Plätze meiner Heimatgemeinde St. Stefan am Walde und die
vielen Geschichten und Erzählungen die sich um diese ranken erweckten mein Interesse.
Um allen Geheimnissen möglichst nahe auf die Spur zu gelangen fing ich im Jahre 2008 an,
mich intensiver damit zu beschäftigen. Durch Recherchen innerhalb der
Gemeindebevölkerung und bereits bestehenden literarischen Werken, sammelte ich Sagen,
Legenden und Erzählungen über die Gemeinde St. Stefan am Walde. Zusätzlich arbeitete ich
gemeinsam mit einem Team von Radiästheten bzw. Geomanten und Heimatforschern unter
der Leitung von Konsulent Günter Kantilli an der landschaftsmythologischen und
wissenschaftlichen Erforschung der Energiefelder und Spiritualität unserer Kraft- und
Kultplätze. Durch die wissenschaftliche Arbeit mit Konsulent Günter Kantilli und seinem
Team wurde mir eindrucksvoll vor Augen geführt, wie wichtig die energetische
Ausstrahlung der verschiedenen „Plätze“ für unser Umfeld, unser Leben ist. Aus
geomantischer Sicht sind die „Energieplätze“ der spirituelle und energetische Atem unserer
Gemeinde. Daher scheint die Pflege und Ehrung dieser Plätze „für unser Leben“ besonders
wichtig zu sein.
Viele dieser erforschten Plätze tragen eine enorme Energie und Kraft in sich und können
zweifelsohne als „Naturheiligtümer“ bezeichnet werden. Die Schönheit und Vielfalt unserer
Gegend spiegelt sich in unseren heimatlichen „Kraft- und Kultplätzen“ deutlich wider und
laden zum Verweilen ein. In diesem Buch werden nicht nur die schönsten Plätze der
Gemeinde St. Stefan am Walde bildlich und geschichtlich dargestellt, sondern ganz
besonders deren spirituelle und energetische Kraft beschrieben.
Dieses Werk ist allen Freunden von St. Stefan am Walde gewidmet und soll viel Freude und
Lust auf einen Besuch unserer „besonderen Plätze“ bereiten.
Franz Josef Madlmayr
Autor
4

Zum Buchtitel:
Der Name „Gad Steffa“ ist eine alte Bezeichnung des Ortes St. Stefan am Walde. Im Jahre
1815 schreibt Pater Matthias Höfer 1 O.S.B. Stift Kremsmünster (Ordo Sancti Benedicti, latein. für
den Orden der Benediktiner) in seinem „Etymologischen Wörterbuch“ 2 über die Namen Gad
Steffa für St. Stefan, Gad Peda für St. Peter, Gad Hans und Gad Merten für St. Johann und
St. Martin, Gad Ura für St. Ulrich.
„Gad 3 “ dürfte laut Überlieferung sinngemäß dem „Sankt“ entsprechen. Im Keltischen findet
sich das Adjektiv cad-ro = schön, cad = Wurzel, im Irischen gibt es das Wort caid oder cadi-
s = holy, heilig. Da das keltische c (k) unbehaucht ausgesprochen wurde, ist daher die
spätere deutsche Wiedergabe und Schreibweise mit „g“ erklärlich.
Dank:
Ich darf mich für die großartige Unterstützung bei der Zusammenstellung dieses Werkes
(Literatur, Forschungsergebnisse, Gespräche, Erzählungen, Fotos und vieles mehr) sehr
herzlich bei folgenden Personen und Institutionen bedanken:
Konsulent Günter Kantilli und dem gesamten Forscherteam
Gerti Pürmayr, St. Stefan am Walde
Dr. Josef Reisinger, St. Stefan am Walde
Josef Madlmayr junior und senior, St. Stefan am Walde
Gemeindeamt St. Stefan am Walde
und selbstverständlich ganz besonders bei meiner gesamten Familie
5
Der Autor
Franz Josef Madlmayr
1
Matthias Höfer: Etymologisches Wörterbuch der im Oberdeutschen, vorzüglich aber in Österreich üblichen Mundart,
Linz 1815, Bd. 1, S. 257,
Quelle: http://www.biologiezentrum.at/pdf_frei_remote/JOM_115a_0199-0210.pdf
2
Wikipedia: Die Etymologie (von altgr. ἔτυµος étymos „wahrhaftig“, „wirklich“, „echt“ http://de.wikipedia.org/wiki/logie)
wird als Wissenschaftszweig der historischen Linguistik (Sprachwissenschaft) zugeordnet. Hier werden Herkunft
und Geschichte der Wörter ergründet und damit, wie sich ihre Bedeutung und Form entwickelt haben. Die Ergebnisse
der Erforschung der Etymologien finden sich in gedrängter Form in etymologischen Wörterbüchern.
3
Oberösterreichische Heimatblätter, 26.Jahrgang (1972), Heft 3/4 , Seite 101
5

Einleitung:
Einer der wichtigsten Punkte bei der Erforschung der „Kraft- und Kultplätze“ von St. Stefan
am Walde war - seriöse und objektive Forschungsergebnisse - zu erhalten. Einzelne
Untersuchungsergebnisse sind subjektiv. Doch können diese durch mehrere
gleicher/ähnlicher Ergebnisse objektiviert werden. Um die Objektivität möglichst hoch zu
gewährleisten wurde für diese Untersuchung ein Team von etablierten Radiästheten,
Geomanten, und anderen Fachleuten zusammengestellt.
Das Team:
Günter Kantilli: Konsulent für Landschafts-Mythologie, Geomantie,
Radiästhesie, Bau- und Elektrobiologie und Integrative
Heimatforschung
Leiter des Forschungsteams
Sigrid Steinwender: Arch in . Dipl. Ing in
4211 Alberndorf, www.geomantie.at
Diplom der Architektur (TU Wien), Ausbildung zur
Geomantin, Ausbildungen in: Aura-Reading, Ser Puente,
ganzheitliche Architektur, Lebensraumgestaltung und
Bewusstseins-Sensibilisierung
1060 Wien, www.himmelunderde.com
Erika Hacker: Geomantin und Radiästhetin, Int. Diplom Feng Shui
Consultant, Farbberaterin, Pädagogin und Kreativtrainerin
4150 Rohrbach, www.feng-shui-farbe.at
Edeltraud Hametner: Ausgezeichnete Fachkenntnisse in Geomantie, Radiästhesie
und integrative Heimatforschung
4600 Wels
Fritz Eichbauer: Fachmann für Naturbesonderheiten, 4150 Berg/Rohrbach
6

Siegfried Schürz: 4174 Niederwaldkirchen
Rosa Schwarzl: Radiästhetin, Vorstandsmitglied Österreichischer Verband für
Radiästhesie und Geobiologie
1160 Wien, www.radiaesthesieverband.at
Christian Preiß: Betriebswirt FH Deggendorf, Visionär und Stratege im Bereich
Heimatkunde, D-94447 Plattling, www.degpromo.de
Franz Josef Madlmayr: Geprüfter Heimatforscher der oö. Akademie für Volkskultur,
Projektleiter Landschaftsmythologische und integrative
Heimatforschung der Gemeinden St. Stefan am Walde,
Helfenberg, Afiesl, Schönegg, Auberg und St. Peter am
Wimberg
4170 St. Stefan am Walde, www.impulsakademie.at
Was versteht man unter Landschafts-Mythologie? 4
Jeder Ort dieser Erde ist einzigartig. Der Name ist ein Ausdruck dafür.
Landschaftsmythologie ist im Wesentlichen die Dichtung über eine Landschaft. In Dichtung
verdichtet sich all jenes, das hier einmal erlebt wurde. Sagen, Erzählungen, Flurnamen usw.
beschreiben Landschafts- und Ortsqualitäten, die der Mensch mitunter vor Jahrtausenden
hier erlebt hat. Es war ein Dialog von Mensch und Landschaft, die sich gegenseitig
beeinflusst haben. Orts- und Flurnamen „erzählen“ daher die Einmaligkeit des Ortes und
sind die ältesten Dokumente unserer Heimat. Die Aufgabe der Landschaftsmythologie ist es,
diesen Dialog wieder aufzunehmen und diese Schätze unserer Heimat zu heben. Aber was
machen wir mit diesen Schätzen? Machen wir es den Menschen bewusst, dokumentieren sie
und erleben sie. Damit der Besuch von Naturheiligtümern für sie, wie für den Platz heilsam
wird, ist unsere Einstellung von großer Wichtigkeit. Je mehr wir in Resonanz mit der Natur
und dem Ort kommen, desto mehr profitieren beide. Die Landschaftsmythologie entspricht
der Geomantie und der Integrative Heimatforschung. Naturheiligtümer gehören zu unserem
immateriellen Kulturerbe, das die UNESCO schützt.
7
4 Anleitung von Konsulent Günter Kantilli, 2009
7

Erklärung der Fachbegriffe und Forschungsergebnisse
Im Anhang findet man eine ausführliche Berichterstattung über die Grundlagen,
Untersuchungsmethoden und Vorgehensweisen die bei dieser
landschaftmythologischen und integrativen Heimatforschung angewandt wurden.
Sämtliche Begriffe und Fachausdrücke sind im Anhang (siehe Glossar) erklärt.
Um jedoch einige Ausdrücke und Angaben besser verstehen und nachvollziehen zu können
ist für Leser, die „Neulinge“ auf diesem Gebiet sind, im Vorfeld eine kleine
Begriffserklärung ratsam:
Bovis-Einheiten (BE) 5
Bei den geomantischen Erklärungen der „Kraft- und Kultplätzen“ ist stets die Rede von BE
(Bovis-Einheiten). Diese Einheiten geben Aufschluss über die Höhe der Lebensenergie von
Menschen oder Orte. Diese Technik wird zur Qualitätsbestimmung von Plätzen,
Lebensmitteln, Stoffen, etc. angewendet und wurde nach dem Physiker A. Bovis benannt.
Je niedriger die Bovis-Einheiten (BE) sind, umso unangenehmer werden sie von uns
Menschen empfunden.
Hier ein kurzer Überblick über die verschiedenen Bovis-Einheiten:
Unter 6000 BE: Physischer Körperbereich
Energieabziehend, beruhigend bis ermüdend, entspannend,
immunschwächend, entzündungsfördernd, streitfördernd.
jedoch Lebensfördernd für Insekten, Viren und Bakterien.
6500 - 7500 BE: Physischer Körperbereich
Neutraler Bereich, idealer Schlafplatz,
jedoch als Arbeitsplatz zu wenig Energie.
7500 - 10.000 BE: Physischer Körperbereich
Für guten Arbeitsplatz, hohe Spannkraft, fördert Denken, Willen,
Vitalität und Kreativität, immunisierend und entzündungshemmend,
Munterkeit, Versöhnungsbereitschaft
10.000 - 13.500 BE: Energetischer oder ätherischer Körperbereich
8
5 Ausführungen von Konsulent Günter Kantilli & Team 2009
8

Hohe Vitalität. Bei längerem Aufenthalt für Menschen mit
Bluthochdruck ab diesem Wert negativ.
13.500 - 18.000 BE: Biodynamischer Körperbereich
Für Gefühlsbereich belebend. Optimal für Meditation und
Sakralbereiche
18.000 - 24.000 BE: Mentaler Körperbereich
Beflügelt Spiritualität. Optimal in Kirchen.
Der „gute“ (richtige) Umgang mit Naturheiligtümern 6 :
Wie kann man sich beim Besuch von Naturheiligtümern und heiligen christlichen Plätzen
verhalten? Vielleicht ähnlich, wie man heilige Orte anderer Religionen besucht. Wesentlich
ist Stille, bei sich zu sein und neugierig offen zu sein, was eine/einem hier erwartet. Jede/r
ist eingeladen seinen/ihren persönlichen Weg zu finden. Wenn man vor Allem wieder lernt
„Bitte und Danke“ zu sagen und dadurch Respekt vor der Natur zu zeigen, dann öffnet sich
einer/einem ein Ort in ganz besonderer Weise und man stellt sich in die göttliche Einheit!
Besonders wichtig ist bei dem Eingang zu einem „Kultzentrum“ inne zu halten und mental
„anzuklopfen“. Auch der Zugang – das heißt „der richtige Weg“ – zum Zentrum des
Heiligtums sollte eingehalten werden.
Entstehung von „Kraft- und. Kultplätzen“ 7
Es gibt keine schriftlichen Dokumente, wie die ersten Naturheiligtümer an bestimmten
Plätzen entstanden sein könnten. Vielleicht könnte es folgendermaßen gewesen sein: Die
Menschen spürten die besonderen Energien des Ortes und sahen eine besonders üppige
Vegetation. Großen und kraftstrotzenden Bäumen sah man ihren guten Wuchs und ihre
Fruchtbarkeit an und deutete, dass die alles belebende Gottheit diesem Platz besonders
zugeneigt war. Es wäre daher nahe liegend, dass man an solchen Plätzen um die eigene
Stärkung und Fruchtbarkeit betete. Die Menschen beteten nicht Bäume und Steine an,
sondern sie beteten wie wir, zu jener Gottheit, die in allem Leben steht und wirkt!
9
6 Anleitung von Konsulent Günter Kantilli
7 http://www.kraftplatz-tennengau.at
9

Jede Zeit und Kultur benötigt Orte für die Entwicklung ihres Bewusstseins. Daher hat jede
Kultur und Religion jene Plätze aus ihrer vorhergehenden übernommen, die ihr in ihrer
Entwicklung nützen und die Menschen haben neue Wege der Bewusstwerdung beschritten.
� Die Menschen vor den Etruskern, Germanen und Kelten haben Teile der Riten und
Plätze übernommen von der vorhergehenden Kultur und einiges wurde nicht
übernommen.
� Die Kelten haben einen Teil der Megalithanlagen für ihre Religion übernommen und
andere aber nicht.
� Das Christentum hat einige der tradierten Plätze von den Kelten sowie den
Germanen übernommen und auch nicht wiederum alle. 8 #
� Die anderen Plätze wurden »verteufelt«. (Deshalb sind auch so viele Plätze mit einer
Teufelsbezeichnung bekannt)
Als eines der typischen Beispiele sei die Laurentius-Kirche in Lorch, Enns, genannt, wo die
älteste Bischofskirche Österreichs über die Grundmauerreste eines Jupitertempels gebaut
wurde und darüber die heutige gotische Basilika. Geomantisch konnte festgestellt werden,
dass der römische Priester an derselben Stelle seinen Gottesdienst feierte, wo heute, nach der
Liturgiereform, der katholische Priester steht. 9
Anweisung von Papst Gregor 10 (590-604) an seine Missionare
Bei der Errichtung von Kirchen sind brauchbare alte Kultstätten
nicht zu zerstören, sondern umzuwidmen. Man solle sogar die
christlichen Zeremonien den heidnischen angleichen, damit
das Volk sich umso vertrauter an den gewohnten Orten versammle.
10
8 Feststellungen aufgrund geomantischer Forschungen von christlichen Kirchen durch Günter Kantilli und
anderen Geomanten.
9 Quelle: http://www.kraftplatz-tennengau.at
10 http://de.wikipedia.org: Der Heilige Gregor I., genannt der Große (* um 540 in Rom; † 12. März 604,
Rom) war von 590 bis 604 Papst der römisch-katholischen Kirche. Er ist auch unter dem Namen Gregor
Dialogus bekannt, gilt als einer der bedeutendsten Päpste überhaupt und ist der jüngste der vier großen
lateinischen Kirchenlehrer der Spätantike.
10

Gemeinde St. Stefan am Walde 11
St. Stefan am Walde, hier deutlich zu sehen woher der Name „am Walde“ kommt., Foto/Quelle: Gemeindeamt St. Stefan
Die ca. 850 Einwohner zählende Gemeinde St. Stefan am Walde liegt im Norden
Oberösterreichs, direkt an der tschechischen Grenze und ist durch die Rodung des Waldes
südlich des Ortskerns weithin sichtbar. Vom Hochplateau aus, auf welchem St. Stefan liegt,
hat man einen herrlichen Blick über die Mühlviertler Hügellandschaft , bei klarer Sicht bis
zu den Alpen.
Die Wälder rund um St. Stefan wechseln sich mit hellgrünen Wiesen und goldgelben
Feldern ab. Dazwischen leuchten weiße Punkte von den Kirchen und Kapellen des
herrlichen Mühlviertels. So bescheiden St. Stefan am Walde auch scheinen mag, so reich ist
dieses Kleinod des Mühlviertels an Naturphänomenen, Kultur und Geschichte. Geprägt ist
das Gemeindegebiet von vielen Hügeln und Hügelstufen auf denen stolz die alten
Bauernhöfe thronen. In den Taleinschnitten murmeln einige Bäche in der belebten
Landschaft.
11
11 Quelle: http://www.st-stefan.at
11

St. Stefan am Walde mit einer Seehöhe von 807m (Ortsplatz) gehört mit einer Größe von ca.
16,1 km² zum Sternwald- bzw. Böhmerwaldmassiv. Großer Höhenunterschied vom
höchsten Punkt der Gemeinde „Hintring“ (931m) zum niedrigsten Punkt „Steinerne Mühl“
(560m).
Heute ist St. Stefan am Walde ein Erholungsort, wo man durch viele markierte Wanderwege
die Schönheit des hügeligen Mühlviertels, verbunden mit einem Blick bis in´s Gebirge,
bewundern kann. Hier kann man noch die herrliche Luft zur Erholung genießen und bei den
vielen Kraftplätzen körperliche und seelische Ruhe finden.
Die Gemeinde St. Stefan am Walde gehört zum Bezirk Rohrbach im oberösterreichischen
Mühlviertel und setzt sich aus 13 Ortschaften zusammen (Dambergschlag, Gmain, Haid,
Herrnschlag, Innenschlag, Oberafiesl, Obereben, Oberriedl, Preßleithen, Raiden, St. Stefan,
Untereben, Unterriedl) .
Mehr als 61 Prozent der gesamten Gemeindefläche von 16 Quadratkilometern werden
landwirtschaftlich genutzt, und beinahe 34 Prozent sind bewaldet.
Der Blick vom „Schmiedberg“ ins Ortszentrum von St. Stefan am Walde mit dem herrlichen „Mühlviertler“ Panoramablick
12

Gemeindewappen von St. Stefan am Walde:
Das Gemeindewappen knüpft an der Sage an: Das Beil
symbolisiert die Sage von der Gründung der Kirche. Die Steine
sind das Attribut des Orts- und Pfarrpatrons (Hl. Stephanus), der in
Jerusalem als erster Blutzeuge für Christus gesteinigt wurde.
Verliehen wurde das Wappen und die Gemeindefarben am 17.
Mai 1971.
Beschreibung des Gemeindewappens (Blasonierung 12 ): Geteilt; oben in Gold ein blaues, schräg rechts
gestelltes Beil mit schwarzem Stiel, unten in Grün drei silberne, zwei zu eins gestellte, unregelmäßig geformte
Steine. Gemeindefarbe: Gelb
Geschichte von St. Stefan am Walde:
Wie bei allen Gemeinden, liegt der konkrete Ursprung einer Besiedelung im Dunkeln. Mit
Sicherheit kann angenommen werden, dass erste Jäger wahrscheinlich um 400 v. Chr. die
Urwälder des Böhmerwaldes durchstreiften. Biokybernetisch konnte festgestellt 13 werden,
dass um 240 v. Chr. erste Siedler aus dem ostbayrischen Raum sich in der Gemeinde St.
Stefan am Walde niederließen. Der Ursprung könnte etwa vier bis fünf Häuser gewesen
sein. In der Zeit um 600 dürfte möglicherweise der Name St. Stefan („Gad Steffa“), durch
die ersten Missionare die ins Land kamen, entstanden sein.
Die erste (urkundliche) Besiedelung des Gebietes um St. Stefan am Walde erfolgte zwischen
dem 12. und dem 14. Jahrhundert. Ursprünglich unter der „Lehnshoheit“ der Passauer
Bischöfe, war der Ort während der Napoleonischen Kriege mehrfach unter anderem. von
Bayern besetzt. Seit 1814 gehört der Ort endgültig zu Oberösterreich. Unter den
Hussiteneinfällen 1427 und den böhmischen Grenzfehden im 15. Jh. hat der Ort viel zu
leiden. Gegen die drohende Schwedengefahr (siehe Sage: Kriegsgattern) im Dreißigjährigen
Krieg werden die Grenzübergänge durch Verhaue unpassierbar gemacht und von Truppen
besetzt.
13
� Im Anhang ist eine ausführliche geschichtliche Zeittafel über St. Stefan am Walde beigefügt! Diese
Zeittafel bzw. Übersicht beinhaltet gesammelte Daten von Herrn MMag. Franz Breitwieser, A-1170
Wien, www.breitwieser.cc, franz@breitwieser.cc und der Quelle: Georg DEHIO Oberösterreich –
Mühlviertel,(Bundesdenkmalamt), 2003, F. Berger Verlag
12 Blasonierung ist die fachsprachliche Beschreibung eines Wappens. (Quelle: http://de.wikipedia.or)
13 Forschungsergebnisse durch Günter Kantilli & Team 2009
13

1. PFARRKIRCHE ST. STEFAN AM WALDE 14
Foto: Franz Josef Madlmayr
Die im Jahre 1147 geweihte Pfarrkirche wurde im spätgotischen Stil errichtet und ist eines
der wenigen Beispiele des Übergangsstils von der Gotik zur Renaissance.
Der Sage nach wollten die Bewohner dieser Gegend ihr Gotteshaus dort errichten, wo heute
der Stefanstritt (siehe Sage) zu sehen ist.
Die Kirche liegt im Ortszentrum von St. Stefan am Walde und wird ringförmig von Friedhof
und Friedhofsmauer umgeben. Das Gotteshaus ist eines der wenigen Beispiele eines
Übergangsstils von der Gotik zur Renaissance 15 . Das Langhaus ist ein schlichter 4-jochiger
Saalraum mit anschließendem spätgotischen Chor. Die letzte Restaurierung und die
Neugestaltung ist sehr gut gelungen 16 . Der freie Altarraum mit der gefühlvollen Christus-
Ikone lassen eine tiefe Spiritualität spüren. Auch die Seitenaltäre konzentrieren sich auf
einfache und wesentliche Darstellung. Der Turm ist im Westen angebaut.
14
14 Quelle: http://www.st-stefan.at
15 Bausteine zur Heimatkunde des Bezirkes Rohrbach, 1958, Band 2, Seite 384
16 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team
14

Geomantie über die Kirche von St. Stefan am Walde 17 :
Beim ersten Beteten dieses Gotteshauses war das Forschungsteam unter der Leitung von
Konsulent Günter Kantilli sehr positiv überrascht. In den vielen bisher untersuchten Kirchen
mit dem Stephanus-Patronat war starke Gewalt spürbar. Erstens liegt es an den
Darstellungen der grauenhaften und eifernden Tötung des hl. Stephanus. Ein Bild strahlt
immer jene Energie aus, die es darstellt und diese ist hier meistens bedrückend. Dazu
kommen einerseits die gewaltsame Missionierung bei der Kirchen-Errichtung und
andererseits die Unterdrückung des Kirchenvolkes. Dieses rächte sich beispielsweise in der
Stephanus-Kirche von Adnet (Sbg.), wo sie den Priester am Altar umbrachten.
Eine ganz andere (besondere) Qualität hat die Kirche von St. Stephan am Walde. Sie
strahlt Leichtigkeit, gefühlvolle Klarheit und Fröhlichkeit aus. Die dafür verantwortliche
Energie setzt sich aus den vier Komponenten zusammen.
1. Grundenergie vor dem Kirchenbau 18.000 BE, 25 %
2. Hierophanie 18 25 %
3. Gebäudeform und schlichte Ausstattung 30 %
4. Riten und Gebete der Gläubigen 20 %
Die Energie der Kirche von St. Stefan am Walde ist ungestört und optimal. Auf dem
heutigen Volksaltar, der energetisch optimal platziert ist, befinden sich die Kreuzungspunkte
von Global- und Diagonalgitternetz. Genau auf dieser Kreuzung liegt der Kosmische
Einstrahlpunkt mit 29.000 BE. Diese Energie wirkt bei den meisten Frauen auf das Stirn-
Chakra und den meisten Männern aufs Kronen-Chakra. So können wir interpretieren, dass
wir es hier mit einem Kirchenraum zu tun haben, welche die Spiritualität und eine tragende
Gottesverbindung der Kirchenbesucher sehr fördert.
Dazu kommt noch die Energie von Einstrahlpunkten der Weißen und Schwarzen Göttin bei
den Seitenaltären. Intuitiv wurden die richtigen Bilder ausgewählt. Beim linken Seitenaltar
mit der Energie der Weißen Göttin ist das Bild von Maria Verkündigung. Die Qualität
fördert Inspiration, Intuition, Zukunftsorientiertheit und Vision.
15
17 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team
18 Wikipedia: Der Begriff der Hierophanie im Sinne von „Erscheinung (Offenbarung) des Heiligen“ wurde von Mircea
Eliade in seiner Abhandlung über die Geschichte der Religionen geschaffen. Eliade vertrat die Ansicht, dass so
genannte Heiligenerscheinungen auf bereits in der Antike stattgefundene Fortentwicklungen
des Schamanismus zurückgehen.
15

Kantilli & Team, 2009
Am rechten Altar mit der Energie der Schwarzen Göttin ist die Pietà mit Strahlenkranz.
Diese Qualität fördert Transformation, (weibliche) Weisheit, tiefen Glauben, Neuanfang,
Ahnungen und Wegweisung. Diese Pietà drückt dies auch sehr gut aus: Nach der
Todesnacht Christi strahlt die Sonne der Auferstehung.
Der Heilige Bezirk der Kirche entspricht der Größe innerhalb der Friedhofsmauer. Diese ist
auch der energetische Schutz des Heiligtums. Die Kirchenachse dürfte so ausgerichtet sein,
dass am 26. Dezember (Festtag des hl. Stephanus) entlang dieser Achse die Sonne durch das
Ostfenster aufgeht. Rechts neben dem Altar ist der so genannte Ort der Beredsamkeit, die
beim Predigen und bei der Verkündigung die Kraft des hl. Geistes unterstützt. Die
Proportion des Langhauses ist im Verhältnis 2:1. Dies fördert Vernunft und Kraft zum
Denken sowie das Gefühl von Weite und Raum. Der Kirchturm mit seiner Dachform ist eine
Antenne für die Jupiter-Qualität. Diese steht für großes Glück, Reichtum, Großzügigkeit,
Wachstum, Optimismus, Weisheit, Toleranz, Warmherzigkeit und Humor.
Der Eintritt in das Heiligtum der Kirche wurde immer verstanden als Eintritt ins
wiederkommende Paradies. Alles ist hier heil und vom Zentrum aus wird alles neu geboren.
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16

Der Kircheninnenraum von St. Stefan am Walde strahlt Leichtigkeit, gefühlvolle Klarheit und Fröhlichkeit aus
Foto: Franz Josef Madlmayr
Hier hat man Zugang zu den drei Welten, Oberwelt (Gott), Welt und Unterwelt (Ahnen).
Zudem ist es das geistige spirituelle Zentrum der Gemeinde. Von Christus kommt dazu die
Einladung, kommt alle zu mir die ihr mühselig beladen seid. Ich will Euch erquicken (Mt.
11,28).
Der Patron der Pfarrkirche von St. Stefan am Walde (Hl. Stephanus) war der erste von
sieben Diakonen der urchristlichen Gemeinde in Jerusalem; diese Diakone waren von den
Aposteln durch Handauflegung geweiht worden. Sie waren zugleich für die
Glaubensverkündigung zuständig wie auch für die sozialen Belange der Gemeinde und
hatten den Rang von Gemeindeleitern, die in ihrer Bedeutsamkeit nahe an die Apostel
heranreichten (Apostelgeschichte 6, 1 - 7). Stephanus galt als herausragender Prediger und
war voll Kraft und Gnade. Er war der erste, von dem überliefert wird, dass er wegen seines
Bekenntnisses zu Jesus Christus getötet wurde. Damit gilt er als der erste Märtyrer.
17

2. DER STEFANSTRITT
Der Stefanstritt ist das Wahrzeichen der Gemeinde St. Stefan am Walde, Foto: Gemeindeamt St. Stefan
Etwa 500 m unterhalb des Ortszentrums liegt der so genannte Stefanstritt. Dies ist ein aus
dem Boden ragender flacher ca. 1,9 m langer Fels und liegt am Waldrand des Pürwaldes
neben dem Stefingerbach. An der Oberfläche hat er eine 34 cm lange, nach Norden
gerichtete Vertiefung, die als Tritt des hl. Stefans interpretiert wird, wie uns die sagen
berichten. Beim Stefanstritt steht ein Passauer Grenzstein 19 aus dem Jahre 1647, der eine
sehr alte Grenzmarke zwischen der Herrschaft Passau (Wolf als Wappen) und dem Stift St.
Florian (Kreuz als Wappen) ist. In der Nähe steht auch ein altes Kreuzstöckl aus Granit mit
Eisenkreuz.
Sage 1 20 :
Als die Kirche von St. Stefan am Walde (1147) erbaut werden sollte, einigten sich die
Bauleute auf eine Stelle bei einem Bachl (Stefingerbachl) das am Ende eines - schon zu
18
19
Bausteine zur Heimatkunde des Bezirkes Rohrbach, 1958, Band 2, Seite 312
20
Quellen:
1. Winkler Fritz, Sagen aus dem Mühlviertel, 1964, Seite 71
2. Depiny Adalbert Dr., Oberösterreichisches Sagenbuch, 1932, Seite 354 (Zif. 240., 241)
3. Sieß Leopold, Sagen aus dem oberen Mühlviertel,1897, Erstes Bändchen, Seite 3
4. Vitus Ecker: Naturdenkmäler im Oberen Mühlviertel, Hister-Verlag 1990
18

Zeiten der Kelten benützten Handelsweges (Kraftweges) lag. Also begannen die
Einwohner mit den Bauarbeiten an diesem Kraftplatz. Am nächsten Tag war ihr Werk
allerdings zerstört. Die vielen Steine der bereits errichteten Mauern lagen wie wild in der
Gegend verstreut. Während die fleißigen Bauleute keine Erklärung dafür hatten und die
Mauern wieder zu errichten begangen, fanden sie ihr „Werk“ am nächsten Tag wieder
zerstört.
Da erschien aus heiterem Himmel der Hl. Stephanus als Zimmermann verkleidet. Als ihm
die völlig verzweifelten Einwohner ihr Leid klagten, nahm der Hl. Stephanus (der von
besonders kräftiger und großer Statur war) die Zimmermannsaxt in seine Hand und forderte
die Einwohner auf, die Kirche dort zu errichten, wo er sein Beil hinschleudern würde. Mit
einem kräftigen Schwung schleuderte er die Zimmermannsaxt hoch und weit über alle
Baumwipfeln hinweg. Die „Steffinger“ hielten sich an seine Anweisungen, suchten sogleich
die Akt und begannen mit dem Kirchenbau. Und so steht heute die Pfarrkirche von St.
Stefan an dem Platz der vom Hl. Stephanus bestimmt wurde. Zu seinen Ehren wurde die
Kirche dem Hl. Stephanus geweiht und das Dorf nach ihm benannt.
Sage 2 21 :
Die Kirche von St. Stefan am Walde grüßt vom mächtigen Bergkamm. Als dieses
Gotteshaus auf Geheiß des Passauer Bischofs erbaut werden sollte, wählte man einen
Bauplatz am Steffingerbachl.
Der Grundstein und die Fundamente waren gelegt, als Meister Christoph eines Nachts einen
seltsamen Traum hatte: Er sah, wie das sonst kleine Bächlein anschwoll und die im eben
fertig gestellten Gotteshaus versammelten Gläubigen überflutete. Von diesem Traum
erwachte er und gewahrte ein heftiges Nachtgewitter über dem Hintring. Inbrünstig betend
verharrte Christoph bis zum Morgen. Wie groß war des Meisters Überraschung, als er sich
zu Tagesbeginn auf den Bauplatz begab: Die Arbeit von Wochen war von dem über die Ufer
getretenen Steffingerbachl zerstört worden.
19
21 Verfasser: Fritz Winkler , Sagen aus dem Böhmerwald , Auszug aus der Zeitung TIPS, Land + Leute, 52. Woche
2008, Seite 12, gestaltet vom Heimatverein des Bezirkes Rohrbach (Felix Grubich)
19

Bauleute und Neugierige standen versammelt als ein Fremdling aus dem Hochwald trat und
auf sie zuschritt. Überzeugend legte er den Gaffern dar, dass sich der Bauplatz nicht für ein
Gotteshaus eigne. Dann nahm er einem der umstehenden Zimmerleute die Axt aus der Hand
und schleuderte sie mit unbeschreiblicher Kraft in den Hochwald hinauf. Jetzt setzte er noch
seinen rechten Fuß auf einen Felsklotz und kniete nieder. Mit gesenktem Haupt verweilte er
still im Gebet. Die umstehenden Männer zogen einer nach dem anderen die Kopfbedeckung,
andere knieten auf die Erde und falteten ehrfürchtig die Hände. Ein Leuchten umspielte das
Haupt des Fremden. Er breitete die Arme aus, blickte zum Himmel und rief: „Ich sehe den
Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen!“ Als sich die Schar vom
Staunen erholt hatte, war der Fremdling verschwunden.
Als untrügliches Zeichen, dass er wirklich da gewesen war, sahen sie einen Fußabdruck im
Felsen. Aus dem letzten Ausspruch des Fremdlings schlossen sie mit Gewissheit, dass er der
heilige Stephanus gewesen sein musste. Tags darauf ging der Meister mit seinen Bauleuten
in den Wald, um das Beil zu suchen. Gegen Abend fand Meister Christoph das Werkzeug,
das durch die Wucht des Wurfes tief in den Stamm einer Fichte gedrungen war. An dieser
Stelle begannen sie nun von Neuem mit dem Bau der Kirche zu Ehren des heiligen
Märtyrers Stephanus. An der Stelle wo die Axt gefunden wurde erhebt sich heute der
gemauerte Tisch des Hochaltares.
Als bei einer Altarrenovierung die Mensa abgetragen wurde, fand man neben der
Reliquienkapsel, die mit einem Siegel des Passauer Bischofs versehen war, ein vier
Zentimeter hohes Tonkrüglein, dem eine Ölreliquie vom Grab des heiligen Stephanus
beigegeben war. 22 Die ältesten Pfarrkinder konnten sich auch noch entsinnen, dass auf der
Vorderseite der alten Altarsteinverkleidung ein Medaillonbild zu sehen gewesen war, auf
welchem der hl. Stephanus mit dem Handbeil dargestellt war. Es war seinerzeit übertüncht
worden und kam erst wieder um ca.1850 zum Vorschein, als die deckende Farbschicht
abzubröckeln begann. Als damals der neue Hochaltar aufgestellt wurde, wurde mit dem
Altar auch diese Platte entfernt. Niemand weiß über den Verbleib Auskunft zu geben.
20
22 Bausteine zur Heimatkunde des Bezirkes Rohrbach, Band 1, Seite 53
20

Die Fußspur im Stein ist 52 Zentimeter lang und ist im Pürwald heute noch zu sehen. Der
Fußabdruck hat Ähnlichkeit mit dem Schuhwerk, wie es vor 800 Jahren getragen worden ist.
Foto: Josef Madlmayr, Stefanstritt (Wahrzeichen von St. Stefan am Walde)
Die Vertiefung im Felsen am Boden neben dem alten Grenzstein (sieht aus wie ein riesiger
Fußabdruck), wird als Zeichen der mystischen Erscheinung gedeutet. Es soll den Abdruck
des Hl. Stephanus beim kräftigen Wurf der Axt darstellen. Nachdem der Teufel den Bau der
Kirche nicht verhindert konnte, wollte er am „Teufelssitz“ unweit des „Stefanstrittes“
wenigstens die Leute durch „Boshaftigkeiten“ vom Kirchgang abhalten.
21

Mythologie der Steinerweichung 23:
(Zusammenfassung von Günter Kantilli)
Je nachdem wer eine Spur, meist eine Fußspur im Stein hinterlassen hat, werden die
Spursteine Heiligensteine (Kolomanistein, Martinsstein, Stefanstritt usw.), Herrgottsteine,
Teufelssteine, Hexensteine genannt. Weltweit werden Fußspuren gezeigt, an welche sich die
Erinnerung an Götter, Heilige, Riesen, Hexen, Teufel usw. knüpfen. Insbesondere wissen
viele Sagen von Fußabdrücken in Steinen zu erzählen.
Der Fußabdruck beim Stefanstritt ist 52 Zentimeter lang und hat Ähnlichkeit mit dem Schuhwerk, wie es vor
800 Jahren angeblich getragen worden ist. Der schräge „Kratzer“ im Fußabdruck soll angeblich vom
schwingenden Beil verursacht worden sein. (mündliche Überlieferungen) Foto: Josef Madlmayr,
Sie berichten von den Spursteinen, dass die heilige Person auf den Stein gestiegen ist und
der Stein nachgegeben und die Fußspur hinterlassen hat. Beispielsweise steht auf dem
Jerusalemer Tempelberg der islamische Felsendom. In dessen Zentrum ist der Fels sichtbar,
wo der Prophet Mohammed mit seinem Pferd in den Himmel geritten ist. Die Hufspuren
sind im Fels noch sichtbar.
22
23 Yves Schumacher: Steinkultbuch Schweiz S. 133
22

Waren es ursprünglich die Fußspuren von Donar, so wurden sie wahrscheinlich im
Christentum zu Christi Spuren. Wurden die Spursteine nicht auf legendenhafter Weise
verchristlicht, waren es also jene Plätze, wo für einen christlichen Kult nicht mehr die
richtige Energiequalität vorhanden war, so wurden die Spursteine verteufelt. Dann wurden
sie zu Teufelssteine, Teufelstritt oder Hexensteine.
Wir kommen dem Geheimnis näher, wenn wir den tiefenpsychologischen und
mythologischen Symbolen der Fußspuren folgen:
� Der vorchristliche Brauch, in die vorgeformten Spuren des Steines zu treten, war
zudem eine Initiation in die Sippengemeinschaft. Die katholischen Heiligen traten in
frühchristlicher Zeit reihenweise in diese „heidnischen“ heiligen Fußstapfen ein.
� Das Ausziehen von Schuhen kommt einer Selbstentblößung gleich und bedeutet zum
Beispiel „die völlige Nacktheit“ und wurde auch als rituelle Nacktheit verstanden.
Wie bereits erwähnt, musste Moses vor dem brennenden Dornbusch seine Schuhe
auszuziehen. Wir interpretierten dies, dass Moses im Vertrauen so vor Jahwe
hintreten darf, wie er ihn geschaffen hat. Und dies dürfen wir im Vertrauen.
Heiligtümer sind Paradiesesstätten, wo es selbstverständlich möglich ist, unbekleidet,
also ohne Scham und Scheu, vor seinem Schöpfer hinzutreten. Dies ist auch der
Grund der Riten der Muslime und Buddhisten, den Tempel mit bloßen Füßen zu
betreten. Zudem bedeutet die Barfüssigkeit, dass wir alle vor Gott (Allah) gleich
sind.
� Die Fußspur ist eine manifestierte Symbolform für die Anwesenheit einer Gottheit
oder Heiligen und damit könnten Heiligtümer ihre Authenzitität „nachgewiesen“
haben. In der Antike wurden Steine, die der Isis und Venus geweiht waren, mit
Fußabdrücken markiert. Das sollte bedeuten „Ich war hier“. Diese Sitte wurde später
bei vorchristlichen Spursteinen nachgeahmt. Damit sollte zum Ausdruck gebracht
werden, dass dieser Heilige hier war und als Beweis seiner Heiligkeit die
Steinerweichung zurückließ.
23

Mythologie des Beilwurfs:
Bereits in der mittleren Steinzeit war das Steinbeil vor allem ein Herrschaftssymbol der
Stammesführerin und Schamanin. Dieses Symbol dürfte von der Jahresspaltungsaxt
stammen, denn die weise Führerin wusste das „Jahr zu spalten“ in Winter- und
Sommersonnenwende. Dies war wichtig für die Bestimmung dieser Jahresfeste.
In patriarchaler Zeit schleuderte Donar (Thor) seine Steinaxt (Donnerkeil) und erzeugte
damit Blitz und Donner. Im Alteuropa war das Werfen des Hammers eine Waffenübung als
reckenhafte Handlung, die einen Nachvollzug dieses starken Gottes galt. Anderseits ist der
Wurf zum Rechtssymbol für die Abgrenzung eines bestimmten Macht bzw. Besitzbereichs
und im besondern zur Begründung einer Wohnstätte geworden. Das Motiv ist solchermaßen
auch in die Heiligenlegende eingegangen, wobei die Platzwahl für die Kultstätte bei
magischer Erstreckung des Wurfs gegenüber der Einhegung in den Vordergrund tritt. Am
bekanntesten Beilwerfer ist der hl. Wolfgang.
die Handskizze (geomantischen Erforschung von Konsulent Günter Kantilli & Team 2009) zeigt den Neptun-
Einstrahlpunkt und die rechtsdrehende Wasserader beim Stefanstritt in St. Stefan am Walde. Der dadurch mit
24.000 BE gespeist wird und unter anderem Intuition, Einfühlsamkeit, Religiostität und Idealismus fördert.
24

Geomantie über den Stefanstritt 24 :
In der Landschafts-Mythologie werden solche Sagen von Kirchengründungen in der
Weise interpretiert, dass der alte Kultplatz für das Christentum nicht geeignet war.
Deswegen baute man die Kirche dann auf einen anderen Ort. Wir können dies auch
mythologisch deuten, dass nicht der Mensch den Platz der Gottesverehrung auswählt,
sondern Gott selbst (oder der Heilige als sein Stellvertreter) zeigt, wo die Kirche gebaut
werden soll. Diese Interpretationen veranlassten mich, hier nach einem Naturheiligtum zu
suchen und der Erfolg stellte sich ein.
Um 600 v. Chr. dürfte im Bereich des Stefanstrittes ein Naturheiligtum mit einem
Einweihungs- und Tanz-Kultplatz gewesen sein. Diese werden durch einem Neptun-
Einstrahlpunkt und einer rechtsdrehenden Wasserader energetisch mit 24.000 BE gespeist.
Durch die Missachtung des Platzes, insbesondere durch die Ablagerung von Baumaterial, ist
die Energie auf derzeit 15.000 BE gesunken. Die Neptun-Qualität fördert Intuition,
Einfühlsamkeit, Altruismus, Hellsichtigkeit, Idealismus, Religiosität, Mystik, Transzendenz
und die Romantik. Die Wasserader mit 10.000 BE fördert bei den Männern den Magen-
Meridian (Zufriedenheit).
Auf dem Einweihungs-Kultplatz wurden Schamanen in ihre Aufgabe eingeführt und
eingeweiht, die meist eine stammesgeschichtliche Tradition hatten. Es kann auch sein, dass
an diesem Ort die Stammesgottheit erstmals hier erschienen (Theophanie) und seitdem hier
gegenwärtig ist. Beispielsweise ist der keltische Stamm der Senoner nach der Stammesgöttin
Sequana, der Quellgöttin der Seine benannt. Dort an der Seinequelle wurden die Druiden
eingeweiht, wie uns die Römer berichten. Auf diesem Ort war auch ein Tanz-Kultplatz. In
den Mythen der archaischen Menschen gibt es einen unsichtbaren Himmel und einen
sichtbaren.
Unsere Erde entspricht einer himmlischen Erde. Jede Kraft die hier ausgeübt wird, besitzt
ein himmlisches Gegenstück, das die wahre Wirklichkeit darstellt. Beispielsweise tanzten
die Menschen um eine Mitte genau so, wie die Sterne am Firmament um den Polarstern
„tanzen“.
Damit haben die Menschen Anteil am göttlichen Geschehen und vollziehen das nach, was
auch die Götter tun. Bewegung und Tanz ist die älteste Ausdrucksform des Menschen, die
ältesten Gebetsform. Tanz eignet sich für das Erfassen von Urbildern
25
24 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team 2009
25

und Wahrheiten. Durch tänzerische Bewegung können wir ihnen zudem Gestalt verleihen. 25
Im Tanz erkennt unser Körper (unter anderem durch Sinnesreize) und unsere Seele die
Kernwahrheiten des Lebens, die Urbilder und Archetypen von Mikrokosmos und
Makrokosmos. Auf diese Weise werden die tiefsten Schichten unserer Seele angesprochen,
die über die Gedankenwelt nicht erreichbar sind. Durch das ständige Wiederholen von
Tanzschritten kommt der Mensch automatisch in die Weisheit des Körpers und in das
Einüben eines neuen Bewusstseinszustandes bzw. Lebensabschnittes. Die Symbole von
Tanzformen, wie Kreis, Spirale, Labyrinth, Kreuz, Prozession usw., Rhythmus (Zeit,
Interwall) und Sonnenlauf(-symbol) sowie Ort bestimmen das Thema bzw. Inhalt dieser
Gebetsform.
Gesamtansicht vom Stefanstritt an dem ein „Kraftweg“ (früherer Handelsweg) vorbeiführt.
Foto: Josef Madlmayr,
Auch geomantisch gesehen hat dieses Naturheiligtum eine große Bedeutung für St. Stefan
am Walde. Schließlich hat die Legende auch das Wappen der Gemeinde und die
Kirchengründung geprägt. Hier liegt eine der wesentlichen Wurzeln der Gemeinde.
Dementsprechend soll dieser Ort von allen geachtet und gepflegt werden.
26
25 Hilda Maria Lander und Maria Regina Zohner: Bewegung und Tanz – Rhythmus des Lebens, Matthias-Grünewald-
Verlag, Mainz, 1995
26

3. KRAFTWEG - ALTER HANDELSWEG
Schon in der Vorzeit führte der älteste Handelsweg des Oberen Mühlviertels von der Donau
über das Gemeindegebiet von St. Stefan am Walde bis hin zur Moldau.
Die kleine Steinbrücke am Beginn des Kraftweges, Foto: Franz Josef Madlmayr
Dieser Handelsweg ist auch heute noch deutlich erkennbar. Vom Stefanstritt beginnend
vorbei am Teufelssitz kann man den alten Handelsweg bis hinunter nach Haslach gehen.
Geomantie über den Kraftweg 26 :
Die geomantischen Untersuchungen haben eine sehr hohe Energiestrahlung entlang des
alten Handelsweges - mit Ausnahme beim Teufelssitz (negative, abziehende Kraft) -
angezeigt. Bei der Stelle wo der alte Handelsweg durch einen Bach (kleine Steinbrücke)
gekreuzt wird, scheint eine besondere „Kraft“ zu herrschen. Dem alten Handelsweg werden
vom Volksmund seit alten Zeiten heilende Kräfte nachgesagt. Deshalb soll der
27
26 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team 2009
27

alte Handelsweg für eine Wanderung „zum Krafttanken und reinigen“ besonders geeignet
sein.
Der alte Handelsweg (Kraftweg) beim Stefanstritt zwischen St. Stefan am Walde und Haslach,
Foto: Franz Josef Madlmayr
4. DER TEUFELSSITZ
Am alten Weg von St. Stefan am Walde (805 m) nach Haslach (501 m) liegt kurz vor dem
Stefanstritt eine Steingruppe. Der größte Stein davon hat auf einer Seite eine sesselförmige
Mulde, die der Teufelssitz (790 m) genannt wird. Am besten erreicht man den Teufelssitz,
wenn man vom „Stefanstritt“ die alte Straße nach Haslach hinuntergeht. Nach ein paar
Minuten kann man ihn dann auf der linken Seite entdecken. Der Teufelssitz wird stets im
Zusammenhang mit dem Stefanstritt genannt.
28

Sage vom Teufelssitz:
n Steingebilde im Pürwald, das einem Lehnstuhl gleicht, wird Teufelssitz genannt.
Foto: Franz Josef Madlmayr
Die Sage 27 erzählt folgende Geschichte: Am alten Weg durch den Pürwald liegen allerlei
Felsblöcke. Wahrscheinlich wurden sie beim Ausbau der ersten Saumstraße (alter
Handelsweg) zur Seite gewälzt. Eine Gruppe von Steinen lässt ein Gebilde erkennen, das
einem Lehnstuhl gleicht und von den Einheimischen als Teufelssitz bezeichnet wird.
Als einst die Fuhrleute von Haslach kommend über St. Stefan am Walde mit ihren
schwerbeladenen Wagen nach Böhmen fuhren, bedurfte es zur Überwindung der großen
Steigung durch den „Pürwald“ (auch Bierwald genannt) eines Vorspanns. Dazu stellten die
Bauern vom „Riedl“ (Ortsteil) Zugochsen und Pferde zur Verfügung.
Einmal wollte ein Fuhrmann in der Nacht ohne Vorspann das steile Waldstück nach St.
Stefan hinauffahren. Oftmals musste er seine Pferde rasten lassen und sie kamen nur mehr
ganz mühsam weiter. Schließlich waren sie so erschöpft, dass sie die Fuhre nicht mehr von
der Stelle ziehen konnten. Umsonst „feuerte“ sie der Knecht an. Wild schlug der rohe
29
27 Winkler Fritz, Sagen aus dem Böhmerwald, Oö. Landesverlag, 1964, Seite 18
Ei
29

Mensch auf die armen Tier ein. Dabei fluchte und wetterte er, dass es gar schaurig vom
Pürwald widerhallte. In blindem Zorne rief er den Teufel um Hilfe an. Dieser war sofort zur
Stelle, und saß plötzlich auf einem Stein entlang des Weges, so als ob er auf den Hilferuf
gewartet hätte. Doch er war so schrecklich anzuschauen, dass der Fuhrknecht am liebsten
davongelaufen wäre. Der Höllenfürst deutete ihm aber, sogleich die Pferde am Zügel zu
fassen und er selbst schob am Wagen an. In einem Zuge waren sie oben auf der Höhe. Als
sich der Fuhrmann anstandshalber nach dem Lohn erkundigte, meinte der Zottige grinsend:
„Laß´ für heut! Af den steiln Berg wirst mi eh nu öfters brauch!“ Froh darüber mit heiler
Seele davongekommen zu sein, schwor sich der Knecht, nie mehr diesen Weg zu benützen.
Der Teufel wartete Nacht für Nacht auf den Fuhrmann. Oft sahen die „Frühmessweiber“,
wenn sie zeitlich nach St. Stefan gingen, den „Teufel“ wartend auf dem Stein sitzen. Sie
fürchteten sich sehr und getrauten sich nicht an ihm vorüber. Alles Beschwören bleib
erfolglos. Selbst geistliche Herren konnten den „Schwarzen“ nicht vertreiben. Bald wagte
sich niemand mehr nur Nachtzeit in den Pürwald. Auf den Fuhrmann hat der Teufel jedoch
vergeblich gewartet.
Zu Rannariedl 28 lebte damals ein wundertätiger Priester, der Kolger-Pfarrer. In ihrer
Bedrängnis wandten sich die Steffinger auch an ihn. Eines Tages kam der Pfarrer auf einem
Pferdewägelchen an: ein „türmischer Kunt“, in Schnallenschuhen, Kniehosen und weißen
Wadenstrümpfen. Noch während er sich im Pfarrhof zu St. Stefan am Walde stärkte,
versammelte sich schon dort eine große Menschenschar vor der Tür, die den frommen,
mächtigen Kogler-Pfarrer sehen wollte. Er trat auch bald vor die wartende Schar und gebot
ihnen, mit ihm zum Teufelssitz zu gehen. Alle hofften, Zeugen eines Wunders zu werden.
Doch nichts dergleichen geschah. Beim Teufelssitz betete der Pfarrer mit den Steffingern die
Allerheiligenlitanei. Anschließend ermahnte er sie in einer kurzen Ansprache, ihre Kleinmut
abzulegen, mehr Vertrauen in Gott und die Heiligen zu setzen und dem Geisteswahne zu
entsagen. Dies haben die Steffinger Pfarrkinder auch beherzigt und kein Spuk hat sie seither
mehr geängstigt.
Fuhrwerksleute, die an diesem Platz von ganz schauerlichen Begegnungen berichten, dass
ihnen hier der Teufel begegnet ist und fluchtartig nach St. Stefan ins Wirtshaus eilten, um
sich hier von ihrem Schrecken zu erholen. Moralisierend wird manchmal
angefügt, dass ihnen dies deswegen geschieht, weil sie ihre Pferde so schindeten und sich
der Teufel hämisch freute wenn der Kutscher seine Ochsen schlug.
30
28 Schloss Rannariedl (Lehen des Bischofs von Passau) westlich von Hofkirchen im Mühlkreis, Unterhalb von
Engelhartszell, Gemeinde Neustift, Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Schloss_Rannariedl
30

Eine andere Sage berichtet von einer Frau, die in der Nähe des Steines vergewaltigt und
getötet wurde. Ein großes Holzkreuz (Herrgottberg) an einem Baum unweit des
Teufelssitzes soll an diese abscheuliche Tat erinnern. Seither ist dieser Ort den Wanderern
und Fuhrleuten unheimlich. Manchen Menschen ist die Ermordete erschienen und hat nach
Rache und Sühne gefordert.
Das Holzkreuz vom „Herrgottberg“ (unterhalb des Teufelssitzes) wurde zur Sühne der abscheulichen Taten,
die sich dort in der Nähe ereignet haben sollen, errichtet. Foto: Franz Josef Madlmayr
31

Geomantie über den Teufelssitz 29 :
Die Sage von der Vergewaltigung einer Frau dürfte hier am besten zutreffen. Es ist die
Energie von dieser Schandtat beim Teufelssitz noch immer zu spüren. Deswegen hat der
Platz die stark „energieabziehende“ Intensität von 3.500 BE. Die andere Sage berichtet von
den Konsequenzen dieses Verbrechens. Diese unerlöste Seele piesackte die hier
vorbeikommenden Männer. Es wurde zwar um 1920 unterhalb des Teufelssitzes ein Kreuz
errichtet, doch seine Wirkung ist nicht ausreichend. An solchen Plätzen muss man immer für
Opfer, wie für den Täter beten damit alle zur Ruhe kommen. Deswegen sollten die
Wanderer dazu eingeladen werden. Man sollte nicht sehr lang an diesem Ort verweilen.
Vitus Ecker 30 schreibt über den Teufelssitz: Hier saß vor langen Zeiten, als die Kirche von
St. Stefan erbaut werden sollte, der Teufel und wollte den Bau vereiteln und später die
Menschen am Besuch der neuen Kirche hindern.
32
29 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team 2009
30 Vitus Ecker: Heimatforscher, Bezirk Rohrbach, geb. 1918 – gest. 1996,
Biografie über Vitus Ecker siehe: http://www.gemeindearchiv.sankt-martin.at/download/biografie_ven.pdf
32

5. WENDENSTEIN – OBERER DRUDENSTEIN
(Das Holonzentrum 31 , Energiezentrum von St. Stefan am Walde):
r Wendenstein ist das Kraftzentrum (Holonzentrum) von St. Stefan am Walde. Foto: Josef Madlmayr
Sage über den Wendenstein 32 :
Eine Stunde entfernt von dem altertümlichen Markte Haslach, den der Hauch der Sage mit
dem Schatten einer vergangenen „großen Stadt“ überzieht, liegt in rauer Berggegend, wo die
Winde herrschen, das Pfarrdorf St. Stephan am Riedel, oder am Walde. Als eine der ältesten
Ortschaften im oberen Mühlviertel leuchtet ihr schneeweißes Kirchlein bis zur Grenze des
westlichen Gesichtskreises, bleibt aber dem Auge nach allen Himmelsrichtungen infolge des
Bergsattels, auf dem es steht, fast verborgen.
33
31 Holonzentrum: Die Landschafts-Mythologie und Geomantie erfasst eine Landschaft in erster Linie nach ihren
energetischen Strukturen. Dabei suchen wir die Manifestation des Göttlichen in der Landschaft als Zentrum des Holons
in der Landschaft, auch Landschaftstempel genannt. So besitzt jede der Gemeinden ihr eigenes Holonzentrum.
32 Sieß Leopold, Sagen aus dem oberen Mühlviertel. Verlag Preßvereins-Buchdruckerei Rohrbach. 1899,
3. Band, Seite 11
De
33

Spärliche, aber uralte Überlieferungen aus längst verwichenen düsteren Tagen, wo ringsum
im Mühlviertel sich noch dichte wilde unwegsame Wälder ausbreiteten und Sümpfe
lagerten, geben uns Kund von dem Völkerstamme, der hier gehaust. Es ist jene Zeit, die den
Geist des Menschen in Banden finsteren heidnischen Aberglaubens gefesselt hielt. Im
Pürwalde, rechten Ufers des Steffingerbaches und am Scheitel des hohen Berges, thronen
auf einer Kante zerklüftete Felsenmassen, auf denen der Volkssage nach Menschen und
Thiere den Göttern geopfert und geschlachtet wurden. Wesen aus anderen Welten, welche
die Geschicke der Menschen lenkten, huschten im Wald, bald zum Guten, bald zum Bösen
lockend, Glück oder Unheil verkündend, in bunterlei Gestalten herum und hatten alle
Gewalt über den umflorten Sinn der Erdenkinder an sich gerissen.
Trägt schon diese verhüllte Andeutung der Hinweis auf heidnische Bewohner unserer Berge
in grauer Vorzeit, so mahnt der „Drudenstein“, welcher auf erhabener Stelle ober den
mächtigen sich stauenden Steinblöcken, von kleinen Waldbäumen bekränzt, in die Lüfte
schaut, an Druden (Walkyren, Weissagerinnen), die auf Bergen lebten, oder an die Druiden
(keltische Priester), die hier am heiligen Herde ihrem Gotte das Blutopfer darbrachten. Der
Drudenstein/Wendenstein sitzt schwach geöffnet auf verwittertem Granit, hat eine schöne,
von leichtem Moos bewachsene Hohlung, die von der Stirnseite des Steines hoch überragt
wird.
Geomantie über den Wendenstein 33 (Holonzentrum):
Der Wendenstein ist das Holonzentrum (Energiezentrum) von St. Stefan am Walde. Jede
Gemeinde besitzt ein Holonzentrum welches auch als „Landschaftstempel“ bezeichnet wird.
Ein „Holon“ ist in der Geomantie ein energetisch zusammenhängendes Gebiet. Die Energie
eines Holon-Zentrums setzt sich im Wesentlichen aus drei Komponenten zusammen:
34
1. Die Energie der göttlichen Manifestation und der Naturwesen
2. Die Energie der Boden-Untergrundes – welches Gestein hier vorherrscht
3. Die Energie der Menschen, die hier lebten und leben, ihre Kultur und Religiosität.
Mensch und Landschaft beeinflussen sich gegenseitig. Damit entwickelt sich der
Mensch mit seiner Landschaft.
33 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team 2009
34

Der Wendenstein (oberer Drudenstein) gilt als Anima loci 34 (Seele) von St. Stefan am
Walde. Dieser Landschaftstempel versorgt die umliegende Landschaft - von hier bekommt
die Natur alles Leben!
Erzählung 35 über den Wendenstein:
Am Wendenstein oder (oberer) Drudenstein 36 genannt (860 m) sollen die heidnischen
Urbewohner Menschenopfer dargebracht haben, deren Seelen in verschiedener Gestalt
„einher huschten“ und Böses verkündeten. Der Stein wird im Volksmund auch
„Wendenstein“ genannt, und bis in die Zeit unserer Eltern als Wendenstein gebraucht.
„Wenden“ heißt, abwenden von Krankheiten durch besprechen mit bestimmten Worten und
Zeichen.
Der Blick vom Gipfel des Wendensteines ins Ortszentrum von St. Stefan am Walde.
Foto: Franz Josef Madlmayr
35
34 Anima loci ist die Seele des Ortes in der Geomantie, die in der Literatur vielfach als „Genius loci“ bezeichnet wird.
Besser ist jedoch die Bezeichnung Anima loci, da wir damit auf die Seele des Ortes treffen.
35 Quelle: Vitus Ecker
36 Der Name Drudenstein kommt vom mittelhochdeutschen Trud, Trut, Drud, der Verballhornung und
Verunglimpfung von den Druiden, der keltischen Priester und Weisen. Trud wurde später als Alpdruckbeschrieben,
z.B. durch schlechte Träume. Gegen diese böse Trud wurden Pentagramme auf die Türschwelle geritzt, damit sie nicht
ins Haus kommt. Kulturgeschichtlich liegt die Verteufelung der matriarchalen Göttinnen, der drei Bethen, vor.
Ursprünglich waren diese die lebensspendenden und -fördernden heiligen Göttinnen, die Frauen und Tiere beschützten
und sie fruchtbar werden ließ. Durch die Abgrenzung im Christentum wurden diese „Frauen“ verteufelt und ins
Negative gekehrt.
35

Der Wendenstein muss für St. Stefan am Walde seit jeher eine sehr große Bedeutung gehabt
haben, da dieser sogar bei Gutscheinen aus dem Jahre 1920 als Motiv gedient hat. Im
Gegensatz zur heutigen Zeit, lag der Wendenstein jedoch damals „unbewachsen“ am
Scheitel des Pürwaldes – hoch oben von allen Seiten frei und monumental sichtbar.
Auf der Vorderseite des Gutscheines aus dem Jahre 1920 ist bereits der Wendenstein (das Holonzentrum) von
St. Stefan am Walde, als wichtiger und geachteter „Kultplatz“ der Gemeinde abgebildet!
Rückseite des Gutscheines aus dem Jahre 1920
36

Am Ausläufer des Wendensteines befindet sich eine kleine Höhle
r Eingang zur kleinen Höhle unterhalb des Wendensteines
6. RIESENSTEIN 37
Der Riesenstein liegt unterhalb des Wendensteines (oberer Druden- oder Druidenstein) und
oberhalb des Männer- und Frauenheiligtums (unterer Drudenstein). Der Riesenstein wird in
vielen Sagen über St. Stefan am Walde erwähnt und ist neben dem Stefanstritt und dem
Teufelssitz der bekannteste „Platz“. Vor langer Zeit lag der Riesenstein frei in der
gelichteten Waldfläche am südlichen „Pürwald“ (Bierwald) und war auch deshalb von
weitem schon zu sehen. In den letzten Jahrzehnten war der Riesenstein durch den starken
Waldbewuchs nicht mehr zu sehen und geriet auch deshalb bei der
Gemeindebevölkerung in Vergessenheit. Frau Gerti Pürmayr 38 ist es zu verdanken, dass der
Riesenstein wieder gefunden und so vor der Vergessenheit gerettet wurde.
37
37
Sagen, Sieß, III Bd., Seite 12
Sagen, Depiny, 1932, Seite 27
Erzählende Steine, Fietz, 1961, Seite 42
Von alten Kultmalen in OÖ, Fietz, 1974, Seite 23
Sagen aus dem Mühlviertel, Fritz Winkler, 1964, OÖ. Landesverlag, Seite 82
De
37

ichnung vom Riesenstein wie er in den alten Sagenbüchern abgebildet wurde.
38 Gerti Pürmayr, St. Stefan am Walde, beschäftigt sich selbst seit vielen Jahren mit der Natur, Naturwesen und deren
Zusammenhänge. Ihrer Recherche ist es zu verdanken, dass der Riesenstein wieder entdeckt wurde.
Ze
38

Foto vom Riesenstein aus dem Jahre 2009. (Josef Madlmayr)
39

An dieser Ansicht des Riesensteines, kann man deutlich den umgekippten Stein erkennen (ähnlich einem
Grabstein) - unter dem der Sage nach - ein gewaltiger Riese (vom Stein erschlagen) schlummern soll.
Sage vom Riesenstein 39 (aus dem Jahre 1899):
Die jetzt vom „Drudenstein“ bis zum Hange gelichtete Waldfläche (Anm.: damals freie
Fläche, heute dicht bewachsen) führt uns zum gestürzten „Riesenstein“. Unter diesem
schlummert in ewiger Ruhe ein menschlicher Riese, erschlagen und begraben von dem
Ungethüme. Die Sage berichtet darüber, dass ein alter Riese im Pürwalde jenen Stein als
Lehne für seinen Rücken benützte, wenn er müde geworden, sich niedersetzte – bis ihn das
Schicksal ereilte. Der „Riesenstein“ hat die Form eines Viereckes, mit verlaufendem
Ansatze und sieht einem großen Grabsteine nicht unähnlich.
Weitere Sage vom Riesenstein 40 (aus dem Jahre 1899):
Im Norden unserer Heimat, wo auf der Höhe jahraus, jahrein die Winde brausen, liegt St.
Stefan am Walde. Am linken Ufer des Steffinger Bachls ist den Hang hinauf der Wald
gelichtet. Der angrenzende Forst wird Pürwald genannt. Darin lag einst der Riesen- oder
Grabstein.
40
39 Sieß Leopold, Sagen aus dem oberen Mühlviertel, Drittes Bändchen, Seite 18
40 Winkler Fritz, Sagen aus dem oberen Mühlviertel, 1964, OÖ. Landesverlag, Seite 82
40

Vor Zeiten war unser Mühlviertel eine wüste Gegend. Weder Gras noch Wald konnte auf
den steinübersäten Hängen emporkommen. Im Felsgeklüft hausten Riesen und Zwerge. Hier
führten sie ein kümmerliches, aber dafür ungestörtes Dasein. Heute sind die Gesteinsmassen
zerfallen. Frost, Wind und Sonnenhitze haben sie im Laufe von Jahrtausenden zersetzt.
In der Gegend wo heute das Dörfchen St. Stefan am Walde liegt, hauste einsam und
verbittert ein Riese, den seine Artgenossen verstoßen hatten. Sogar die Zwerge von den
umliegenden Hügeln mieden seine Gesellschaft. So hielt es der Riese mit dem wilden
Getier, das in den Höhlen und im Felsgeklüft Unterschlupf fand. Wölfe und Bären folgten
zutraulich dem ungeschlachten Hünen, wenn er durch die öden Berge und Täler wanderte.
Als seinen liebsten Aufenthaltsort hatte er einen Platz in windiger Höhe erkoren, auf dem
ein Felsblock lag, der einem riesigen Sessel glich. Gern setzte er sich drauf, denn er hatte
herausgefunden, dass es sich darauf gut schaukeln ließ. Dieses gefährliche Spiel wurde dem
Riesen schließlich zum Verhängnis. Eines Tages kippte während des Schaukelns der
Wackelstein über und begrub den Hünen mit seiner ungeheuren Last. Gleich einem
umgestürzten Grabstein liegt seit Jahrhunderten der Felsblock auf dem Riesen im Pürwald.
7. MÄNNER- UND FRAUENHEILIGTUM
(UNTERER DRUDENSTEIN)
Unterhalb des Wendensteines in der Nähe der Landstraße liegt ein weiteres
„Naturheiligtum“ von St. Stefan am Walde der im Volksmund auch Drudenstein genannt
wird. Wahrscheinlich wurden an diesem Ort ähnliche Riten wie beim oberhalb liegenden
Wendenstein abgehalten. Dadurch möglicherweise auch die Bezeichnung Drudenstein für
beide „Kultplätze“. Bis vor einigen Jahren wusste fast niemand mehr von diesem Platz.
Allein dadurch hat dieser Ort etwas Geheimnisvolles. Einer Einwohnerin 41 (Gerti Pürmayr)
von St. Stefan ist es zu verdanken, dass dieser Ort nicht in Vergessenheit geraten ist.
Inzwischen steht auf der Landesstraße L1544, die von Haslach nach St. Stefan führt, kurz
vor St. Stefan, eine Hinweistafel. Ein Weg mit Stufen führt zu einer Bank. Links
(Frauenplatz) und rechts (Männerplatz) von ihr liegt das Naturheiligtum.
41
41 Gerti Pürmayr, St. Stefan am Walde, beschäftigt sich selbst seit vielen Jahren mit der Natur, Naturwesen und deren
Zusammenhänge. Ihrer Recherche ist es zu verdanken, dass dieser „heilige“ Platz wieder gefunden und neu entdeckt
wurde.
41

Geomantie über das Männer- und Frauenheiligtum 42 :
Die Landschafts-Mythologie erkennt, dass solche Sagen und Erzählungen auf ein
vorchristliches Naturheiligtum hinweist. Die christlichen Abwertungen in solchen
Mythologien stammen von der Abgrenzung zur alten Religion, die bis in die christlichen
Jahrhunderte noch gepflegt wurde. Etwa um 400 v. Chr. waren an diesem Ort die ersten
Riten. Der Kult beim Drudenstein wurde bis ins 5. Jh. betrieben, wo diese Gegend hier
verödete. Man befindet sich beim Eingang 43 zum (unteren) Drudenstein vor einem Männer-
(rechts) und einem Frauen-Kultplatz (links).
Handskizze: geomantische Erforschung beim Männer- und Frauenkultplatz in St. Stefan am Walde: Günter
Kantilli & Team, 2009
In der Mitte der Zeichnung (Eingang) sieht man deutlich die Sitzbank, welche eine Verbindung zu beiden
Plätzen herstellt. Der rechte Teil des Bildes ist das Männer-Heiligtum, welcher auch (der untere Drudenstein)
genannt wird. Der linke Teil zeigt das Frauen-Heiligtum.
Das Männer-Heiligtum mit einem Einweihungs- und Heil-Kultplatz wird von einem
Saturn-Einstrahlpunkt und einem Erdausatmungspunkt energetisch gespeist. Die Energie-
Intensität beträgt 20.000 BE und deren Qualität fördert den Männern das Stirn-Chakra. Die
Qualität des Saturns unterstützt auch die Treue, Konsequenz, Zuverlässigkeit, Ausdauer und
die Konzentration.
42
42 Forschungsergebnisse von Konsulent Günter Kantilli & Team, 2009
43 Beim Eingang zum (unteren) Drudenstein befindet sich eine „Rastbank“ die an dieser Stelle eine Verbindung zu
beiden Heiligtümern herstellt. Auf dieser Bank können sehr gute Entscheidungen zwischen Männern und Frauen
getroffen werden.
42

Im Gegensatz zu den Kosmischen Einstrahlpunkten, die dem Energieaustausch zwischen
Kosmos und Erde dienen, erfolgt an Erdausatmungspunkten der Energie-Austausch
zwischen dem Erdkörper und der Biosphäre der Erde. An dem Austausch beteiligt sind vor
allem jene Lebewesen, die sich gerade an jenen Punkten aufhalten oder sie passieren. An
diesem Ort öffnet sich geheimnisvoll die Aura der Mutter Erde in einer Kugelform von etwa
6 bis 8 Metern Durchmesser, wo die Energie meist spiralförmig aus der Erde strömt. Die
Erdausatmungspunkte fördern die Evolution von Erde und Mensch. So ist es verständlich,
dass hier die Integrale Bewusstseinsstufe gefördert wird mit der Fröhlichkeit des Herzens.
Solche Kommunikationsplätze von Mensch und Erde waren immer mit Kulten verbunden.
Das Männer-Heiligtum (Drudenstein)mit dem Einweihungs- und Heil-Kultplatz
Foto: Franz Josef Madlmayr
Beim Drudenstein (Männer-Heiligtum) finden Männer, denen das Stirn-Chakra gestärkt
wird, zur Weisheit und Erkenntnis der Mutter Erde, die hier bei den Heilungen den
Schamanen unterstützt. Von der Mutter Erde erhielten an solchen Erdausatmungspunkte
aber auch die weisen Frauen Informationen, in Form von Orakel und Mysterienkulten. Vom
antiken Griechenland ist der Orakelkult von Delphi überliefert, wo aus den „Erddämpfen“
die Priesterin „Botschaften“ für die Zukunft der Menschen erhielt. Verantwortlich dafür ist
43

auch der Mond- und der Neptun-Einstrahlpunkt, der vom Frauen-Heiligtum bis hierher
wirkt. Wir hatten den Eindruck dass diese Orakel in der Nacht durchgeführt wurden.
Hier war auch ein Einweihungs-Kultplatz, wie er beim Stefanstritt beschrieben wurde.
Allgemein kann gesagt werden, dass hier eine sanfte Energie vorherrscht, die die weibliche
Seite der Männer stärkt. Der Ort hat auch viel von einer Visionskraft, wo man sich auch
selbst seiner bewusst werden kann. Die Versöhnung mit der Natur wird hier gefördert. Das
Männer-Heiligtum dürfte nur von wenigen Männern benutzt worden sein. Vielleicht war
hier eine Eremitage mit dem Hüter dieses Ortes.
Das Frauen-Heiligtum liegt auf der gegenüberliegenden Seite (links) vom Männerheiligtum (unterer
Drudenstein), Foto: Franz Josef Madlmayr
44

Das Frauen-Heiligtum wird von einem Mond- und Neptun-Einstrahlpunkt energetisch mit 20.000 BE gespeist,
die den Frauen auf das Stirn-Chakra wirkt, Foto: Franz Josef Madlmayr
Westlich (links) von der Bank war (ist) das Frauen-Heiligtum mit einem Platz der weisen
Alten 44 . Dieser Platz wird von einem Mond- und Neptun-Einstrahlpunkt energetisch mit
20.000 BE gespeist, die den Frauen auf das Stirn-Chakra wirkt. Dazu kommt noch eine auf
die Spiritualität wirkende Wasserader mit 9.000 BE, die den Frauen auf den Blasen-
Meridian (sexuelle Sicherheit) wirkt. In diesem Naturheiligtum wurde der Sonnenuntergang
beobachtet, um heilige Zeiten bestimmen zu können. Auch hier dürften es nächtliche Riten
gewesen sein, die man pflegte. Wir spürten hier die Verbindung der Weißen mit der
Schwarzen Göttin mit deren Hilfe man in die Zukunft schauen konnte. Am Platz der weisen
Frau, wo die weibliche Weisheit gestärkt wurde, kamen Frauen, um sich Rat zu holen. Auch
junge Mädchen wurden hier in das Frausein eingeführt. Dies ist ein Ort, wo wir alles gut
sein lassen und wieder gestärkt nach Hause
gehen können. Bis zur ersten Jahrtausendwende dürften sich Menschen bei einer weisen
Frau Rat geholt haben. Etwa zu dieser Zeit könnte auch die Drudensage entstanden sein, wo
man sie damit von den alten Weisheiten abhalten wollte.
45
44 Barbara G. Walker,
http://www.amazon.de/Die-Weise-Alte-Kulturgeschichte-Archetypus/dp/3881041559
45

Diese Parkbank steht auf der Verbindungsebene zwischen dem Männer- und Frauenheiligtum. Die Versöhnung
von „Weiblichem und Männlichem“ ist hier sehr gut möglich, da dieser Ort eine gute Zukunftsorientiertheit
hat. , Foto: Franz Josef Madlmayr
Auf der Bank (Verbindungsebene zwischen Frauen- und Männerheiligtum) können Männer
und Frauen von den noch vorhandenen (früheren) Energien profitieren. Auch die
Versöhnung von „Weiblichem“ und „Männlichem“ ist hier gut möglich, denn hier herrscht
eine gute Zukunftsorientiertheit. Damit ist auch dieser Ort ein wunderbares Geschenk wofür
wir dankbar sein können.
46

8. DAS HEILIGTUM DER MUTTERGÖTTIN (ENERGIESTEIN):
Man findet diesen wunderbaren Platz, wenn man bei der „Fölser-Kapelle“ (siehe Seite 64)
vorbei, in den Wald geht. Der Weg führt leicht bergab zum Anwesen von Herrn Dr. Josef
Reisinger (Unterriedl 13). Auffallend sind auf der rechten Wegseite zwei große Steine, die
wie Menhire (Hinkelsteine) aussehen,.
Sie bilden quasi den Eingang zum
„Heiligtum der Muttergöttin“ wo man
zu einem gewaltigen Felsen gelangt,
welcher von den „Einheimischen“
„Energiestein oder Teufelsrutsche
(Blutrinne) “ genannt wird.
Die Skizze von Konsulent Günter Kantilli
zeigt den Merkur- und Mars-Einstrahlpunkt
beim Eingang zum „Heiligtum der
Muttergöttin) die mit starken 30.000 BE energetisch gespeist werden. Die Kraft wirkt bei Männern und Frauen
auf das Nabel-Chakra (Gefühl, Kraftzentrum, Antriebskraft). Die beiden Steine beim Eingang verstärken all
diese Energien. Damit zählt dieser Ort zu den ältesten Heiligtümern des Mühlviertels.
47

Geomantie über das Heiligtum der Muttergöttin 45 :
An diesem Ort (direkt beim Eingang zum Heiligtum) wurde vermutlich von 2.200 v. Chr.
bis 300 n. Chr. die große Muttergöttin verehrt. Es ist ein Naturtempel, wo alles möglich ist.
Damit zählt es zu den ältesten Heiligtümern des Mühlviertels.
Dieses Naturheiligtum wird von einem Merkur- und einem Mars-Einstrahlpunkt mit starken
30.000 BE energetisch gespeist. Die Kraft wirkt bei Männern und Frauen auf das Nabel-
Chakra (Gefühl, Kraftzentrum, Antriebskraft). Die beiden Steine verstärken all diese
Energien. Die Qualität des Merkur steht für Kommunikation, Sprachgewandtheit,
Vermittlung, Verstandeskraft, Auffassungsgabe, Logik, Objektivität und
Aufgeschlossenheit. Die Qualität des Mars steht für die ursprüngliche Männlichkeit an sich,
Tatkraft, Aktivität, Durchsetzungskraft, tollkühner Mut, Impulsivität, Scharfsinnigkeit,
Enthusiasmus, Entschlossenheit und Leidenschaftlichkeit. Wir können hier den Mars als die
Kraft des Himmels und Merkur jene der Erde spüren. Dieser Ort der Transformation kann
unser Integratives Bewusstsein stärken und Ideen für eine lebenswerte Zukunft liefern. Hier
kann sich JEDE/JEDER von uns jenen Platz suchen, der uns im Augenblick am meisten
stärkt.
Dies ist ein Ort von großer Mächtigkeit! (O-Ton Konsulent Günter Kantilli, 2009)
9. ENERGIESTEIN (TEUFELSRUTSCHE)
Nachdem Eingang des Heiligtums der Muttergöttin, erreicht man nach ca. 100 Metern auf
der rechten Seite einen beeindruckenden Felsabfall, der vom Volksmund Energiestein oder
Teufelsrutsche genannt wird.
Auf seiner Anhöhe ist eine von kräftigen Bäumen durchsetzte Wiese und viele mit Moos
bewachsene Steine samt einem kleinen idyllischen Wäldchen. Mit ein wenig Phantasie und
der nötigen Ruhe können wir in den verschiedenen Steinen am und rund um den
Energiestein Gesichter, Figuren und Lebewesen entdecken.
48
45 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team, 2009
48

Ein wahrer „Kraftort“ mit vielen verschiedenen Einstrahlpunkten und „Wohlfühlplätzen“ ist der Energiestein
von St. Stefan am Walde. Nach dem Eintritt ins „ Heiligtum der Muttergöttin“ liegt er cirka 100 Meter östlich.
Foto: Josef Madlmayr
Auf der Anhöhe des Energiesteines ist eine von kräftigen Bäumen durchsetzte Wiese und viele mit Moos
bewachsene Steine samt einem kleinen idyllischen Wäldchen. Hier findet man Ruhe und Geborgenheit! Foto:
Josef Madlmayr
49

Sage vom Energiestein (Teufelsrutsche):
Der Sage 46 nach rutschte der Teufel
(deshalb Teufelsrutsche genannt) an diesem
Felsen herunter und hinterließ mit seinem
Huf (oder Hufe) zwei große Rillen an der
Westseite des riesigen Felsens. Früher
fürchteten sich die Menschen von St. Stefan
an diesem Felsen vorbeizugehen.
Man kann deutlich beide „Rillen“ am Energiestein
sehen. Uralte Sagen erzählen, dass diese Rillen
durch das Herunterrutschen des Teufels entstanden
seien. Deshalb wird der Energiestein seit jeher im
Volksmund auch Teufelsrutsche genannt.
Foto: Franz Josef Madlmayr
Eine andere uralte Sage 47 erzählt, beide Rillen würden „Blutrinnen„ sein, die bei den
damaligen heidnischen Opferungen und Rituale als „Blutablauf“ gedient hätten.
Beide Sagen haben einen sehr negativen Beigeschmack und entstanden wohl deshalb, weil
die Phantasie der damaligen Menschen durch andere schreckliche Sagen übertrieben
angeregt wurde.
So richtig wollten sich jedoch beide Sagen in der Bevölkerung nicht durchsetzen, weil die
Einwohner eher stets das Gefühl hatten, sich in der Nähe des Felsens eigentlich ganz wohl
zufühlen und deshalb - bewusst oder unbewusst – nach und nach der Name Energiestein für
diesen Felsen entstand. Im Laufe der Zeit besuchten immer mehr Leute diesen schönen
Platz.
50
46 mündliche Überlieferung, Dr. Josef Reisinger, St. Stefan
47 ebenfalls mündliche Überlieferung, Dr. Josef Reisinger, St. Stefan
50

Geomantie über den Energiestein (Teufelsrutsche) 48 :
Dem gesamten wissenschaftlichen Forschungsteam unter der Leitung von Konsulent Günter
Kantilli, überkam - trotz schauriger Sagen über diesen Felsen - schnell ein positives und
beruhigendes Gefühl für diesen Ort. Alle waren sehr beeindruckt welche friedliche und
kräftige Ausstrahlung dieses „Naturheiligtum“ besitzt. Beim „Energiestein“ findet man viele
Plätze der Geborgenheit und des Wachstums.
An der Unterseite der Felsen kann man sich anlehnen und den Schutz genießen aus der
Kreativität entstehen kann. Ob dies nun die eigene Kreativität ist oder ob der Felsen als
Hintergrund für eine Bühne darstellt ist gleichgültig. Ideenreichtum und Gestaltungskraft
kann hier gefördert werden. Es lohnt sich, immer wieder diesen Ort aufzusuchen.
Die Unterseite des „Energiesteines“ stellt eine gewaltige „Naturbühne“ dar. Dieser Ort fördert ganz stark die
Kreativität. Foto: Josef Madlmayr
Auf der Oberseite des Energiesteines, den man von der Ostseite (rechts) betreten sollte,
kann man sich von der Kraft und Geborgenheit der Mutter Erde tragen lassen.
51
48 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team, 2009
51

Das gesamte Team hatte das starke Gefühl von totalem Schutz und Geborgenheit an diesem
Ort – es könnte die Welt untergehen und trotzdem wären man hier völlig geschützt. An
diesem Platz öffnet sich die Aura der Mutter Erde in der Größe von 10 Metern und hüllt uns
bergend ein. Daher können wir unter uns eine Schale oder Höhle empfinden. An diesem
Nabel der Erde sind wir mit der Erde und mit allen Menschen der Erde kommunikativ
verbunden und er öffnet unser Herz in liebevoller Heiterkeit. Dieser Platz mit 25.000 BE
stärkt die Frauen und Männern in allen Chakren und dient der Evolution von Erde und
Mensch. Es ist ein Ort von großem Reichtum!
Neben diesem Platz in südlicher Richtung können wir niedrige Mauern feststellen, die durch
das Ausklauben von Steinen der Felder entstanden sind. Sie bilden eine Grenze eines
Bauerngutes. Diese Mauer geht auch entlang des Weges zum Reisingergut, wo wir einen
Lochstein entdecken können. Dieser bildete vermutlich den Eingang (Einfahrt) zu diesem
Bauernhof.
10. DER GRUBBAUERNFELSEN
Der Platz ist nach dem in der Nähe befindlichen Bauernhof des Grubbauern benannt. Der
Grubbauernfelsen ist eine Anhöhe mit zerklüfteten Steinen der von der Nordseite her
unscheinbar im Wald zu liegen scheint. Auf der Südseite befindet sich ein
schwerzugänglicher Steilabfall, der aber dafür umso imposanter und gewaltiger dem
Betracht erscheint, wenn man sich die „gefährliche“ Mühe macht ihn von Süden her zu
betrachten.
Geomantie über den Grubbauernfelsen 49 :
Der im lockeren Mischwald befindliche Grubbauernfelsen war kein Heiligtum, doch können
wir auf dem Hügel die kräftige Energie von 15.000 BE feststellen. Geschichten von den
„Dorfältesten“ weisen immer wieder darauf hin, dass der Grubbauernfelsen in der Gegend
sehr bekannt war und – so wie andere bekannte „Kultplätze“ zur damaligen Zeit – ebenfalls
als Kommunikations- und Handelstreffpunkt gedient haben soll. Ob zu jener Zeit jedoch
Rituale abgehalten wurden, kann nicht bestätigt werden. Beim idyllischen Grubbauernfelsen
kann man jedoch sehr gut zur Ruhe kommen, den vielen verschiedenen Vögeln lauschen
und verträumt die Seele baumeln lassen.
52
49 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team 2009
52

Der Grubbauernfelsen zeigt von der nördlichen Seite kommend eine Anhöhe mit zerklüfteten Steinen.
Foto: Franz Josef Madlmayr
Der Grubbauernfelsen zeigt sich von der südlichen Seite her kommend als monumentale und imposante
Naturschönheit. Foto: Franz Josef Madlmayr
53

Eine gewaltige Seinsäule auf der Südseite des Grubbauernfelsen stützt die herabzufallen drohenden Steine und
bildet dadurch einen Durchgang. Foto: Franz Josef Madlmayr
Riesige Steinmassen zieren die schwer zugängliche Südseite des Grubbauernfelsen.
Foto: Franz Josef Madlmayr
54

Die idyllische Nordseite des „Grubbauernfelsen“ lädt zum Verweilen und träumen ein…. .
Foto: Josef Madlmayr
Die Kapelle beim Reisingergut (auf dem Weg zum „Grubbauernfelsen“) strahlt viel Ruhe und Kraft aus!
Foto: Josef Madlmayr
55

11. DAS ZWERGENREICH:
Auf dem Weg zum Fuchsenstein kommt man zu einem seltsamen mystischen Platz mit
vielen relativ kleinen Steinen. Diese sind meistens mit Moos bewachsen.
Das (mystische) Zwergenreich von St. Stefan am Walde, Foto: Franz Josef Madlmayr
Geomantie über das Zwergenreich 50 :
Die Phantasie wird hier durch die vielfältigen Formen der Steine angeregt. Man kann hier
Drachen, sich begattende Kröten, fressende Ungeheuer, in den Himmel blickende
„Neugierdsnasen“, und vieles mehr entdecken. Von der Qualität können wir dieses
Naturreich den Erdwesen und den Zwergen zuordnen. Sie sind mit 16.000 BE sehr kräftig.
Hier kann man sich mit den Erdkräften verbinden und daraus Energie tanken. Wenn man die
Neigung hat mit seinen Ideen abzuheben, so hilft dieser Ort sie auf die Erde zu bringen.
56
50 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team, 2009
56

i der Betrachtung der vielen „Steinskulpturen“ im Zwergenreich kann man der Phantasie freien Lauf
lassen…… Foto: Franz Josef Madlmayr
…immer wieder entdeckt man neue Figuren und mystische Gebilde………. Foto: Franz Josef Madlmayr
Be
57

..ist es ein Froschkopf, ein Fischkopf, ein Drachenkopf, ein Schlangenkopf, oder?…
Foto Franz Josef Madlmayr
12. DER FUCHSENSTEIN (EINSIEDLERHÖHLE)
Am sanften steinigen Südhang von St. Stefan, im Pürwald (= Bierwald), gleich unterhalb
des Zwergenreiches, bilden das gewaltige Steingeröll und schräggerichtete Steinplatten
mehrere Höhlen von unterschiedlicher Größe und Form. Die geräumigste davon, hat ca. 10
m 2 Innenfläche und wird im Volksmund „Fuchsenstein“ genannt. Diese Höhle ist auf einer
Lichtung (durch einen kürzlich verursachten Holzschlag) relativ gut zugänglich.
Der Name weist wohl darauf hin, dass sie den Jägern und Fallenstellern für Füchse als
Unterstand diente. Während des Zweiten Weltkrieges soll ein in der Gegend völlig
unbekannter Mann darin gehaust haben, der jeden Kontakt mit den Menschen vermied.
(Vitus Ecker)
58

Zeichnung vom Fuchsenstein wie er in alten Sagenbüchern abgebildet wurde.
Foto vom Fuchsenstein aus dem Jahre 2009. (Josef Madlmayr)
59

Während des Zweiten Weltkrieges soll ein in der Gegend völlig unbekannter Mann für einige Zeit in der 10m 2
großen Höhle vom „Fuchsenstein“ gehaust haben, der jeden Kontakt mit den Menschen vermied. Zeitzeugen
(mündlich von Franz Madlmayr sen.) berichten heute darüber, noch die verlassene rauchende Feuerstelle
gesehen zu haben.
Etymologie Fuchs: 51
Die „Fuchs-Namen“ haben mit dem Wildtier natürlich nichts zu tun! Füchse gibt es überall;
sie sagen sich tief im Wald „gute Nacht“, wie der Volksmund weiß und sind nicht stationär.
Wie sollten da Fluren als Ortskennzeichnung nach ihnen benannt worden sein.
Die Fuchs-Fluren dürften ihren Namen aus dem lat. FUGA „Flucht, Fluchtlinie“ ableiten
oder dem ebenfalls lat. FUGIO „fliehen, sich davon machen; im Fluge enteilen; dem Blicke
enteilen, entschwinden, vergehen“. Das heißt, sie markierten Gestirns-Unterganglinien bzw.
Fixpunkte, die diese Gestirnfluchtlinien festhalten. Holder (Alt-celtischer Sprachschatz)
führt mehrere keltische Ortsnamen an, die ähnlich wie Fuchs ausgesprochen worden sein
müssen, wie Fusci-acus, Fuscini-acus usw., die er jedoch nicht interpretiert. Vielfach werden
die Fux- und Fuchslueg-Höfe den Platz des Astronomen bezeichnen, auf dessen Flur eine
Marke - ein Stein, Baum, Turm, Kreuz, später Kapellenstock usw. - zur Beobachtung der
60
51 ) überwiegend nach Inge Rauter: Auf den Spuren der Druiden, Seite 88
60

Gestirnsbahn errichtet war. Vielleicht ein Radkreuz, das einem Quadranten gleichkam oder
ein dreibalkiges Bethenkreuz (jetzt Wetterkreuz genannt), das als Winkelmaß für die
Himmelsbeobachung gebraucht werden konnte. Oder es ragte auf seinem Grund der
Fuchsenstein oder Fuxstein in die Höhe, der Zeigerstein, von dessen Name die
Hofbezeichnung abgeleitet worden war.
13. DAS (DER) KRIEGSGATTERN
Vom Dorf Innerschlag führt ein Weg durch einen Fichtenwald, der zur Tschechischen
Grenze führt. Dort steht die Tafel „Achtung Staatsgrenze“, die uns diese Grenze anzeigt.
Daneben steht ein hoher Grenzstein (Schwedenkreuz) mit der Jahreszahl 1873 und den
Buchstaben AG DK ID. Dieses Schwedenkreuz wurde zur Erinnerung anlässlich der
grauslichen Geschehnisse die sich an diesem Ort ereignet hatten errichtet.
Bei herannahenden Kriegen, wie z. B. beim
Dreißigjährigen Krieg (1618 – 1648),
wurden Landgraben, auch Kriegsgattern
genannt, errichtet. Unter einem Landgraben,
Landhege oder eine Landwehr versteht man
mittelalterliche Grenzmarkierungs- bzw.
Grenzsicherungs-Systeme. Meistens
bestanden sie aus einem oder mehreren
Erdwällen und Gräben. Daneben errichtete
man eine oder mehrere undurchdringliche
Gehölzstreifen aus untereinander
verflochtenen Hainbuchen und dazwischen
Dornengesträuch. Solche Grenzen konnten
relativ gut verteidigt werden, denn Reiter
konnten diese Landgräben nicht überspringen. Sie waren insofern auch gefürchtet, da die
Eindringlinge sich nicht rasch zurückziehen konnten. Zwischen diesen Landgräben gab es
bei Straßen gesicherte Durchgänge und auch Wachttürme.
61

Erzählung (Sage) Das Kreuz mit den Schweden 52 :
In Innenschlag befindet sich ein Relikt aus dem Dreißigjährigen Krieg, das Schwedenkreuz.
Vor 350 Jahren gab es dort noch keine Touristen, die einzigen Fremden, die dort
auftauchten, waren nur plündernde und fluchende Soldaten. Sie übten von Böhmen im
Norden Druck aus und sandten Vorposten, um die kaiserlichen Truppen aufzuspüren. Das
Gelände kam den kaiserlichen Truppen entgegen und viele schwedische Soldaten fanden in
den Sumpfgebieten, die den Fluss Moldau umgaben, den Tod. Es gibt unzählige
Geschichten über die Grausamkeit der Schweden, aber auch über die List und
Verschlagenheit der Ortsbevölkerung. Eine davon geht folgendermaßen:
Sage vom Kriegsgattern:
Ein schwedischer Reitertrupp hatte in der Nähe des heute tschechischen Dorfes
„Multerberg“, etwa 7 Kilometer nordöstlich von Haslach, auf seinem Weg südwärts, eine
Pause gemacht. Die Schweden hatten ihre Pferde und Ausrüstung verloren und waren daher
sehr übel gesinnt. Der Hunger nagte in ihren Eingeweiden, aber sie wagten es nicht, sich auf
einen Plünderungszug zu begeben, sondern lagerten am Waldrand. Sie wurden aber
entdeckt, und nun waren es die Dorfbewohner, die den Soldaten auf die Beine halfen.
Bewaffnet mit Sensen und Dreschflegeln fielen sie über die Schweden her. Hätten die
Schweden nicht die Flucht ergriffen, so wäre es ihnen schlecht ergangen. Die Soldaten liefen
etliche Kilometer in Richtung Süden und kamen dann zu einer Lichtung, wo das kleine Dorf
Innenschlag (in St. Stefan am Walde) mit seinen friedlichen Häusern in der Mittagssonne
lag. Inmitten des Dorfes entdeckten die Soldaten einen Backofen, davor einige Körbe, voll
mit frisch gebackenem duftendem Brot. Die Schweden liefen auf den Backofen zu und
stürzten sich hungrig auf das Brot. Gerade in diesem Augenblick kam die alte Bäuerin und
entdeckte natürlich die frechen Diebe. Furchtbar böse darüber nahm sie ihre Brotschaufel
und erschlug einen nach dem anderen. Die toten Krieger wurden später auf einem Feld
begraben, und das Grab wurde mit einem Gitter eingefriedet. Seitdem gab es nie mehr einen
Soldaten in der Gegend.
62
52 ) Fellner/Miglbauer: Mühlviertler Radwanderbuch, Seite 129
62

Die Geschichte verrät auch, dass es gerade hier bei Innenschlag war, wo der Dreißigjährige
Krieg zu Ende ging. Wie wahr die Geschichte auch sein mag, einen Gedenkstein gibt es
noch immer, das so genannte „Kriegsgattern“.
Geomantie über den Kriegsgattern:
Im Gebiet rund um den „Kriegsgattern“ kann man noch sehr gut die negative Ausstrahlung
der Kriegshandlungen verbunden mit den vielen Toten der damaligen Zeit spüren. Ein
besonders negatives Empfinden hat man, wenn man auf die Wiese der tschechischen Seite
tritt, weil dort scheinbar zusätzlich die belastende Energie des Todesstreifens der
kommunistischen Grenze spürbar wird.
14. MOOR MIT DEM TEICH (AM HINTRING)
Am Stifter-Panoramaweg vom Hintring nach St. Stefan (Ort) kommend, liegt westlich des
Weges eine herrlich unberührte Moorlandschaft. Vereinzelt stehen die luftigen Birken und
die wasserhaften Erlen. Im südlichen Bereich dieses Moores liegt wie ein Auge ein kleiner
Moorteich eingebettet in dieser wunderschönen Idylle.
Der idyllische Teich beim seit Jahrzehnten unberührten Hintringer Moor. Foto: Josef Madlmayr
63

Geomantie über das Moor mit dem Teich:
Diese Landschaft bildet einen kleinen Naturtempel mit vielen Naturwesen. Die Energie-
Intensität von 19.000 BE ist ein Zeichen dafür. Das Zentrum dürfte ein Ring von Birken
sein, deren Wipfel sich zu einer Naturkathedrale zusammenbeugen. Hier könnten wir in
hellen Mondnächten oder bei Nebel die Elfen tanzen sehen. An so einem Ort können wir
völlig in die Natur eintauchen und uns mit ihr verbinden. Es wäre auf alle Fälle wert, die
Pflanzen in diesem Moor zu kartieren und als Naturdenkmal zu schützen.
Das Zentrum des kleinen Naturtempels „am Hintring“ dürfte ein Ring von Birken sein, deren Wipfel sich zu
einer Naturkathedrale zusammenbeugen. Foto: Josef Madlmayr
Der Teich diente früher als Badeteich für Kinder und Erwachsene. Vor dem Teich findet
man eine sehr schöne Wiese umrundet von Wäldern. Hier hat man das Gefühl die Zeit ist
stehen geblieben. Damit dieser Zustand auch so bleiben mag, ist es absolut erforderlich diese
„vergessene“ Welt zu schützen. Der Besuch dieses Platzes sollte so vorsichtig und behutsam
wie nur möglich erfolgen. Massenanstürme zerstören diese Idylle und deren Kraft. Was im
Übrigen für den Besuch aller „Kult- und Kraftplätze“ gelten sollte!!! (siehe Seite 8, Der
richtige Umgang mit Naturheiligtümern)!
64

Unberührter „Platz“ (beim Teich) am Hintring, wo man völlig in die Natur eintauchen und sich mit ihr
verbinden kann. Foto: Josef Madlmayr
15. „LOAGSTAMPFER-KAPELLE“:
Die „Loagstampfer-Kapelle“ steht unter
einer kräftigen Linde neben dem Haus von
Josef & Elfriede Anzinger (Besitzer),
Unterriedl Nr. 7. im Gemeindegebiet von
St. Stefan am Walde. Die 1783 errichtete
Kapelle ist ein Rechteckbau und
angeschiftetem Zeltdach. Inschrift: „Josef
Ratzenböck“ erbaute diese Kapelle beim
Tode seiner ersten Gemahlin Maria, 1783.
In einem Segmentbogen öffnet sich das
Innere, das mit einem „Sonnen-Gitter“
abgeschlossen ist. Auf dem kleinen
Altaraufsatz sehen wir eine Pietà. Auf der
linken Seite ist das Bild von einer
Messfeier, Maria, Engel als Fürbitter und dasFegefeuer dar. (Foto: Franz J. Madlmayr)
65

Geomantie über die „Loagstampfer-Kapelle“ 53 :
Die Energie-Intensität dieser erlebenswerten Kapelle beträgt 17.500 BE, die durch den
Standort und dem Gebet von Generationen entstanden ist. Zwischen Kapelle und Linde
verläuft eine rechtsdrehende Wasserader mit 7.000 BE. Sie fördert bei den Männern den
Leber-Meridian, der unser Glücklichsein und Frohsinn verstärken kann. Der Platz vor der
Kapelle stärkt den meisten Männern das Stirn-Chakra und damit Wissen, Weisheit, geistige
Schau und Erkenntnis.
„Fölser-Kapelle“
Die „Fölser-Kapelle“ (liegt auf dem Weg zum Energiestein) ist ebenfalls eine sehr schöne Kapelle und wurde
so wie alle anderen Kapellen auf einem „Kraftplatz“ erbaut. Foto: Josef Madlmayr
66
53 Geomantisches Forschungsergebnis von Konsulent Günter Kantilli & Team
66

Anhang:
Geschichtliches und Historisches über St. Stefan:
Abschrift aus dem Distrikts – Kommissariat Helfenberg (1827)
(Quelle: www.breitwieser.cc/Gemeinden/GemStStefan.htm - Franz Breitwieser)
St. Stephan am Walde, oder am Ridl:
Dieses Pfarrdorf hat 10 Häuser, 16 Wohnparteyen und 65 Einwohner, liegt eine Stunde von
der böhmischen Gränze am Gugelwalde, und 3 Stunden von der bömischen hohenfurther
Lokalpfarre Heuraffel. St. Stephan ist eine Expositur 54 von Helfenberg in einer kalten
Gegend. Die Pfarre St. Stephan zählt folgende 11 Ortschaften mit 162 Häusern, und 285
Wohnparteyen unter sich: Döbering, Herrnschlag, Innenschlag, Oberafießl, Obereben,
Oberridl, St. Stephan, Tambergschlag, Untereben, Untergmain, Unterridl. Im Jahre 1457
empfieng Martin OEDTER von den Herren von Wallsee 55 verschiedene Gilten, und in eben
diesem Jahre vom Könige LASLA den GENGHOF in der St. Stephan´s Pfarre und im
Wachsenberger Gerichte.
67
54 Als Expositur wird im Kirchenwesen ein Seelsorgebezirk ohne eigene Vermögensverwaltung bezeichnet. Quelle:
http://de.wikipedia.org/wiki/Expositur_(Kirche)
55 Die Herren von Walsee (auch von Wallsee, urspr. von Waldsee, italienisch Valsa) stammten aus Schwaben
(Deutschland). Mit Heinrich von Walsee, einem Gefolgsmann des Grafen Rudolf von Habsburg, des späteren
Deutschen Königs, schlug das Geschlecht auch im Südosten Wurzeln. Im Jahre 1331 verkauften die Walseer ihren
schwäbischen Stammsitz Waldsee an die Habsburger und knüpften zu ihnen enge Verbindungen. Insgesamt fünf Linien
der Familie kamen binnen kurzer Zeit zu großem Reichtum: Die Grazer Linie (1362 ausgestorben), die Drosendorfer
Linie (1392 ausgestorben), die Linie Walsee-Dachsberg sowie die Linzer Linie (1400 ausgestorben) und die Ennser
Linie. Bald nahmen sie in Österreich einflussreiche Stellungen ein. Eine Linie erwarb das Erbmarschallamt und eine
andere das Erbkämmereramt in Österreich. Nach dem Erlöschen der Emmerberger waren sie Erbtruchsesse in der
Steiermark. Durch Heirat, Erbschaft und landesfürstliche Schenkungen kam an sie großer Besitz in Nieder- und
Oberösterreich, in der Steiermark, in Kärnten, in Krain und in Istrien. Die Herren von Walsee waren Verwandte der
Herren von Duino und deren Haupterben.
Quelle:
� http://de.wikipedia.org/wiki/Herren_von_Walsee
� Max Doblinger: Die Herren von Walsee. Ein Beitrag zur österreichischen Adelsgeschichte. in: Archiv
für österreichische Geschichte. Wien 95.1906, 235ff. I-15103/95.
� Karel Hruza: Die Herren von Walsee. Geschichte eines schwäbisch-österreichischen Adelsgeschlechts
(1171 - 1331). Diss., Konstanz 1994, Linz 1995
67

Abschrift aus der Zeitung „der mühlviertler“
(zur 800 Jahr Feier der Pfarre St. Stefan, im Jahre 1947)
So gedenken wir heuer einer ganz fernen Siedlung im Norden des Mühlviertels, an der
Grenze des Österreichisch–Böhmischen Landes. Von der Rauschemühl führt der Weg auf
einen Bergrücken, der dem heiligen Märtyrer Stephan geweiht ist. Die Kirche und den Ort
nennt man seit 8 Jahrhunderten daher St. Stefan am Riedel, das ist auf dem Höhenrücken,
und jetzt St. Stefan am Wald in der Mundart „Gad Steffa“. Von der Haslacher Straße steigen
wir aufwärts zur Ortschaft Dobring. Der slawische Eigenname Dobren sagt uns, dass wir uns
nahe der böhmischen Grenze befinden und slawischer Einfluß auch bei den Ortsnamen
mitbestimmend war. Tobra ist auch ein häufiger Bachname und bedeutet „Gutwasser“.
Wenn wir die Anhöhe erstiegen haben, sehen wir in reizvoller Lage das liebe St. Stephan.
Auch heute noch zeigt „Gad Steffa“ den ausgesprochenen Charakter einer Rodungsgegend,
die dem Gestein und dem Wald mit unendlichem Fleiß und Mühe abgerungen wurde. Man
nannte daher die Niederlassungen auch Tannbergschlag (heute unrichtig Dambergschlag),
Außernschlag (heute Herrnschlag genannt) und Innernschlag (heute Innenschlag). Sie liegen
um den St. Stephan überragenden Berg Hintring (922 Meter). Eine alte Form dieses Namens
war Hünding und bezeichnet den Personennamen Hund, der wohl einst der Besitzer dieses
Gebiets war. In der unmittelbaren Umgebung dieser Rodung liegt der viel verlästerte Ort
Afießl. Er hat seinen Namen erhalten von „Anefouz“, das heißt Ohnefuß. Die Eintragung in
eine Handschrift des Stiftes St. Florian erzählt uns von der Weihe der Stephanskirche. Es
heißt dort: Am nächsten Tag (das ist der 2. Jänner 1147) wurde geweiht, die genannt wird
St. Stefani jenseits der Ruzissen (das ist die Rauschemühl).
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Briefe der Pfarre an den Bischof
St. Stefan am Walde – wird in Briefen der Pfarrherren an ihren Bischof stets als sehr
beschwerlich und unwirtlich dargestellt. Auszugsweise sind hier einige angeführt:
(Quelle: www.breitwieser.cc/Gemeinden/GemStStefan.htm - Franz Breitwieser)
1789: Der Expositus 56 Ferdinand Pachner bittet in einem Brief an den Bischof um die
Entlassung von St. Stefan und um eine weniger beschwerliche Stelle…..!
1804: Der Pfarrer von Helfenberg bittet den Bischof um die Einstellung eines neuen
Expositen für St. Stefan und beschreibt die Voraussetzungen für diesen wie folgt:
„Ist St. Stefan nicht minder wie Helfenberg eine sehr beschwerliche Gebirksgegend, wo nur
ein solcher der dortigen beschwerlichen Seelsorge vorstehen kann, der von einem gesunden
kraftvollen und starken Körperbau ist.“
1869 – 5. Juli: Brief von Pfarrer Bodenböck an das bischöfliche Ordinariat 57 (Linz)
„Hochwürdigstes bischöfliches Consistorium. Der ehrfuchtsvoll Gefertigte erlaubt sich,
bezüglich des Herrn Defizienten Filipp Seiberl für das abgelaufene Quartal folgendes zu
berichten. Herr Seiberl ist seit 2 Monaten etwas kränklich, ohne das er jedoch einen Arzt
hätte aufsuchen müssen, das Predigen gibt er beinahe ganz auf, da er einige Male darin
stecken blieb und allen Muth verloren hat. Sein Trinken ist jetzt auf ein Minimum
herabgesunken woran freilich mal die erbärmliche Qualität des hiesigen Getränkes [Most!]
69
56 Expositus
Ein Expositus ist der seelsorgerische Vorsteher einer Expositurgemeinde. Er hat nicht den Rang eines Pfarrers.
Er heisst auch Pfarrvikar. Das Oberhaupt einer Expositur ist immer der Pfarrer der Mutterpfarrei und der
Expositus ist immer ein Kaplan der Mutterpfarrei.
Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Expositus
57 Bischöfliches Ordinariat
Das Bischöfliche Ordinariat ist in der katholischen Kirche die zentrale Behörde, die im Auftrag des lokalen
Ordinarius (meistens ist dies der Bischof) das Bistum verwaltet. Das Wort ist abgeleitet von lat. (episcopus)
ordinarius „Diözesanbischof“. Das Ordinariat wird vom Generalvikar geleitet. Daher heißt es vielfach auch
Bischöfliches Generalvikariat. Im Kirchenrecht wird die Bezeichnung "Diözesankurie" verwendet
69

die Hauptschuld trägt. Zum Allgemeinen kann günstiges über den Genannten berichtet
werden.“
1873: Expositus Franz Bodenböck schreibt in einem Brief an den Bischof unter anderem….
„St. Stephan ist ein rauer, unwirtlicher und fast allseitig gefürchteter, fast 3000 Fuß über
dem Meer gelegener Gebirgsposten………..“
Entwicklung der Pfarre und Pfarrkirche St. Stefan am Walde
Quelle 1: Preining Josef, St. Stefan, Auszug aus einem Manuskript für die 850-Jahr Feier der Pfarre St. Stefan
am Walde (1997)
Quelle 2: Zusammenfassung auf Homepage von Franz Breitwieser:
http://www.breitwieser.cc/Gemeinden/GemStStefan.htm#_ftn2
739 Der heilige Bonifazius gründet vier gleichrangige Diözesen, darunter auch das
Bistum Passau. Das Pfarrgebiet St. Stephan gehört später diesem Bistum an
und wird 1108 dem Stifte St. Florian geschenkt.
1147 2. Januar. Einweihung der Kirche von „sti Stefan vicissem muhlen“ durch
Bischof Reginbert von Passau. Die Kirche ist eines der wenigen Beispiele des
Übergangstils von der Gotik zur Renaissance. Das Jahr der Kirchweihe ist auch
das Jahr der ersten urkundlichen Erwähnung des Ortes.
Anmerkung: von Julius Strnad (Heimatforscher, Rechtskistoriker und u.a. Gründer des oö.
Landesarchives): … St. Stephan jenseits der Mühle, die im 13. Jahrhundert auch als „rousche
muhele“ („Rauschemühle“) bekannt war...
1200 St. Stephan besteht als Filialkirche. Es wird getauft und auch beerdigt, die
Seelsorge jedoch von St. Peter am Wimberg ausgeübt. Das Kirchenvermögen
wird selbständig von eigenen Zechpröbsten verwaltet.
Zechprobst: – war ein Vorsteher des Ausschusses der Pfarrgemein de, dem auch die
Verwaltung des Pfarrkirchen vermögens oblag. Quelle: http://lobensommer.com
1204 – 1218 Gründung und Erbau des Stiftes Schlägl.
1384 + 1433 St. Stefan wird jeweils auch als Pfarre erwähnt.
1500 Um diese Zeit wird zur Pfarrkirche das Presbyterium und die Sakristei
angebaut.
Presbyterium: - ein früher dem Klerus vorbehaltener Chorraum, Altarraum in Kirchen, in der
Regel beim Altar oder um ihn herum.Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Presbyterium
1545 Stellte der Pfarrer in St. Johann am Wimberg nach Helfenberg einen Priester
zu den pfarrlichen Verrichtungen. Vermutlich musste dieser Priester auch St.
70

Stefan mit betreuen. Für diese Leistungen mussten diese Gemeinden Zehent
nach St. Johann entrichten.
Der "Zehent": (englisch "Tithing") war die biblische Tradition, ein Zehntel des Einkommens
Gott zu opfern, indem es der Kirche bzw. Synagoge übergeben wurde. In der Tradition der
Vereinigungskirche spielte dabei auch die Haltung, mit der es geschah, eine wesentliche
Rolle. Mitglieder der Vereinigungskirche gaben ihr Tithing an die lokale Kirchengemeinde.
Die lokale Gemeinde wiederum gab ein Zehntel der Einnahmen an die nationale Kirche und
diese wiederum ein Zehntel an die Weltkirche. Der einzelne war gehalten, die Höhe seines
persönlichen Tithings selbst festzusetzen. Es gab weder Regeln, von welchem Einkommen die
Berechnung erfolgen sollte, noch gab es eine Kontrolle darüber. Es wurde auch niemand
ausgeschlossen, falls er kein oder wenig Tithing gab, vielmehr wurde Wert auf die innere
Haltung gelegt. ("Zehn Schilling mit Freude und Demut gegeben waren mehr als tausend
Schilling, die nur widerwillig oder mit Hochmut gegeben wurden" Zitat von einem früheren
österreichischen Nationalleiter). Der "Zehent" sollte aber nicht nur vom finanziellen
Einkommen, sondern von allem, was wir von Gott erhalten haben, gegeben werden. So sollte
z.B. auch ein Zehntel der Zeit für Gott gegeben werden. Quelle:
http://vereinigungskirche.at/lebensart/zehent.htm
1611 Sigmund Hofmann wird als erster Pfarrer in St. Stefan genannt.
1617 – 1681 St. Stefan ist mit der Pfarre Helfenberg vereinigt. Der Kooperator 1 von
Helfenberg ging oder ritt alle Sonn- und Festtage nach St. Stefan, um
Gottesdienst zu halten. Bis zur Aufhebung der Grundherrschaften war der
Pfarrhof ein Dominium 2 , der Pfarrer also ein Grundherr mit Zehentbauern, die
alle Jahre den Zehent abzuliefern hatten, und zwar „Kuchldienst, Wachtbrote
und Kornzehent“. Durch das Patronat und die Vogtei des Pfarrers von
Helfenberg über St. Stefan, war auch der Mayrhof (Moar) von St. Stefan
grunduntertänig.
1 Kooperator: (mundart „Koverater“) auch Kaplan oder Vikar, wird im deutschen Sprachraum
der römisch-katholische Priester in den ersten Jahren nach seiner Weihe genannt, in denen er in
der Regel einem Pfarrer unterstellt ist und noch keine Alleinverantwortung für eine Pfarrei
trägt. Quelle: http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Kooperator&redirect=no
Als 2 Dominium: (heute Eigentum) wurde im Mittelalter ein Komplex von mehreren
Herrschaften und Gütern bezeichnet, die das Vermögen einer Herrschaft bildeten. Die
Verwaltung des Vermögens erfolgte in der Regel zentral durch einen Beamten, der in den
Quellen meistens als Regent bezeichnet wurde. Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Dominium
1619 20. Dezember, Patriarchat des Stiftes St. Florian (vorher Passau)
1669 In diesem Jahr wird ein Granitweihwasserbecken mit der Inschrift „Joachim
Braunschmitt“ aufgestellt.
1681 500 Seelen in St. Stefan, 850 Seelen in Helfenberg
1734 Im August: Briefkopf an den Bischof von Passau, verfasst von Johann Stephan
Eggenfellner, Pfarrer von Helfenberg. „Dem Hochwüerdigst Hochgebohrenen
Fürsten und Herrn Herrn Josepfo Dominico Exempten Büschoffen und des
Heyl: Röms: Reichsfürsten Zu Passau, Graffen von Lamberg, Meinen
Genädigsten Fürsten und Herrn Herrn….“
1776 St. Stefan am Walde wird als eigene Pfarre aus dem Pfarrgebiet Helfenberg
ausgegliedert. Die Matrikenaufzeichnungen beginnen.
1784 Patronat durch Diözese Linz.
Das Kirchenpatronat: ist die Schirmherrschaft eines Landes- oder Grundherrn (auch einer
Gebietskörperschaft) über eine Kirche, die auf seinem Gebiet liegt.
Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Kirchenpatronat
1788 Eine Beichtkammer wird an die Kirche angebaut.
71

1792 In diesem Jahr sind in der Pfarre 1057 Seelen davon 955 gefirmt und es
wurden 793 Kommunionen ausgegeben.
1836 Ein Turm wird errichtet, vorher waren nur Dachreiter.
1874 Das südseitige Kirchendach wird mit Schindeln neu gedeckt
1883 Ein neuer Tabernakel wird eingebaut.
Der Tabernakel: ist in katholischen Kirchen die Bezeichnung für den Aufbewahrungsort der
in der Heiligen Messe gewandelten Hostien, die nach katholischem Glauben Leib Christi sind.
Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Tabernakel_(Christentum)
1887 Ein Pfarrhoferweiterungsbau wird am 28. September begonnen, am 9.
November wegen Kälte eingestellt und 1889 fertiggestellt.
1901 2 Seitenaltäre sowie eine Kanzel werden um je 600 Gulden vom Atelier
Kepplinger aus Ottensheim geliefert.
1917 4. April: Die Glocken und die Zinnpfeifen der Orgel werden für Kriegszwecke
abgeliefert.
1922 28. September: Neue Glocken werden geweiht.
1930 Zustand der Pfarrkirche in diesem Jahr: Gotisch, einschiffig, Hochaltar, 2
Seitenaltäre, 2 Emporen, Sakristei klein und heizbar, je 1 Beichtstuhl hinter
dem Hochaltar.
1941 Die Glocken werden zum 2. Mal für Kriegszwecke abgeliefert.
1952 In der Kirche und im Pfarrhof wird das elektrische Licht installiert. Kosten: ÖS
9.283,-- für Kirche, ÖS 6.206,-- für Pfarrhof
1953 – 1957 Die Kirche wird mit Eternitschindeln neu gedeckt.
1955 24. Juli: Ein neues Turmkreuz wird geweiht.
1954 – 1956 Der Stall des Pfarrhofes wird als Pfarrheim umgebaut.
1961 Das katholische Bildungswerk St. Stefan wird gegründet.
1962 Weihe von neuen Glocken und Versetzung des Hochaltares.
1966 Eine neue Friedhofsmauer wird errichtet und die neugotischen Seitenaltäre
entfernt.
1967 – 1972 Neue Kirchenfenster (Bienenwabenmuster) werden eingebaut. Umgestaltung
des Kircheninnenraumes, Orgelreparatur.
1978 Neubau des Pfarrheimes (Segnung 1979)
1981 Eine Kirchenaußenrenovierung wird durchgeführt und in diesem
Zusammenhang eine neue Turmuhr ohne Schlagwerk eingesetzt.
1982 Drei neue Glasfenster werden im Altarraum eingebaut.
1990 Erstmals sind Mädchen als Ministrantinnen tätig.
1997 850 Jahr-Jubiläum zur Einweihung der Pfarrkirche
72

Besiedlung und Entstehung der Pfarrgemeinde St. Stefan am Walde
Quelle 1: Preining Josef, St. Stefan, (1997)
Auszug aus einem Manuskript für die 850-Jahr Feier der Pfarre St. Stefan am Walde
Quelle 2: Zusammenfassung auf Homepage von Franz Breitwieser:
http://www.breitwieser.cc/Gemeinden/GemStStefan.htm#_ftn2
525 – 700 Um diese Zeit wanderten Bayern und Slawen aus Südböhmen, die Stämme der
Dudleber und Netolitzer in Österreich ein. Es entstanden die Ortschaften
slawischer Siedler wie: Dobring, Uresch, Zwetel,…!
Quelle: Stroh Franz, Die altslawische Besiedlung des oberen Mühlviertels,
http://www.biologiezentrum.at/pdf_frei_remote/JOM_72_0063-0106.pdf
788 Bis zu diesem Jahr herrschten die Bayern über das Land, wurden aber unter
Karl dem Großen der fränkischen Oberhoheit unterstellt. Die östliche Grenze
des bayerischen Hoheitsgebietes war die Rotel, die Nordgrenze der
Böhmerwald. Erst um das Jahr 1000 setzte eine größere Besiedelungstätigkeit
ein.
805 Errichtung des Stiftes St. Florian, dem später die Pfarre St. Stefan angehört.
1010 Der deutsche Kaiser Heinrich II schenkte das Gebiet zwischen Ilz und Rotel
der Äbtissin Heilika von Niedernburg in Passau. Dieses Gebiet war Urwald
und gehörte zum sogenannten Nordwald. Die Witigonen hatten das Gebiet von
Passau zu Lehen und waren ein deutsches Geschlecht. Sie stammten
wahrscheinlich aus Niederbayern und traten um 1170 in die Dienste des
böhmichen Königs Wladislaw.
Quelle: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL)
http://www.bautz.de/bbkl/h/heilika1.shtml
1108 Der reichsfreie Eppo von Windberg, aus dem Geschlechte der „Schönhering
Blankenburg“, schenkte das Gebiet um den Windberg dem Stift St. Florian.
Dazu einen Forst, der sich bis zur Moldau (damalige Grenze) erstreckte. Das
Kloster setzte die Kolonisierung fort und es entstanden damals die Ortschaften
Penning, Kepling, Uttendorf, Erweiterung von Dobring und vielleicht auch
Neuling. Auch St. Stefan sowie Multerberg und Reiterschlag wurden zu dieser
Zeit kolonisiert. Afiesl und Köckendorf (früher Aigen bei Afießl geheißen)
wurden von dort aus gegründet. Das übrige Gebiet die Mühl aufwärts hieß
1130 „Waldmarch“ und war bis dahin nicht besiedelt.
1200 – 1250 Entstanden die Ortschaften Neuschlag und Waldhäuser sowie Teile vom
heutigen Afiesl und Köckendorf, Spanfeld und Teile der Ortschaft Helfenberg.
Die Bezeichung Afiesl hat seinen Namen vom kolonischen Ohnefuß (einen
Fuß) und heißt im 14. Jahrhundert Anfuez. Köckendorf ist das Dorf in dem
Köck der größte Besitzer war und hat erst seit 1804 diesen Namen (früher
Aigen bei Afießl).
Helfenberg: Die erste urkundliche Bezeichnung Helfenbergs findet sich in einem Schreiben
Woks von Rosenberg, datiert vom 1. Mai 1259 (die Pfarrkirche jedoch schon 1224), in
welchem die Grenzen der Besitzungen des Stiftes Hohenfurth angegeben sind.
1230 Das Hochstift Passau hatte ein Lehen 1 , welches von der Rauschemühl bis an
die Donau 2 sich erstreckte. Mann der Passauerkirche war der edle Witigo aus
Böhmen, der den Blankenbergern im Lehen nachgefolgt war. Aus einem
Vertrag zwischen Bischof Gebhard und dem edlen Witigo 3 .
1 Das Lehen: (Lehnsgut) ist ein Grundstück oder ein Komplex von Grundstücken, aber auch
73

estimmte Nutzungs- und Abgabenrechte. Sprachlich hängt der Ausdruck „Lehen“ mit leihen
zusammen, bedeutet also so viel wie geliehenes Gut (vgl. heute „Darlehen“), während das
Wort „Feudum“ nach Ansicht einiger Etymologen vom lat. fides (Treue), richtiger aber wohl
vom altdeutschen feo (das heißt Vieh, dann überhaupt „Gut“) abzuleiten ist.
Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Lehnswesen
2 Quelle: Haider Sigfried, Geschichte Oberösterreichs, Seite 71
http://books.google.at/books?id=7w9sf3SvZtsC&lpg=PP1&pg=PA5
3 Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Witiko_I._von_Krumau
1231 17. Dezember: es ist ersichtlich, dass Witigo das Gericht zwischen
Rauschemühl und Donau vom Herzoge von Österreich zu Lehen habe,
andererseits das sogenannte obere Gericht von der Rauschemühel aufwärts
freies eigen der Witigonen war. Das Gebiet erstreckte sich bis zum
Kriegsgattern (siehe Sage) (aus dem 17. Jhd.), gingen von dannen an des
Greisenegger Gründe in Herrenschlag, dann an die Gründe des
Zimmerauergutes, an die Gründe des von St. Florian (des Grabnergutes) un des
Pfarrers von St. Oswald, von dannen an den Pirchhof, an die Gründe des
Haslignergutes und sodann an die Grenzen des Langerichtes Haslach bei Haid.
die mächtigen Rosenberger, vor allem Wok von Rosenberg, rodeten unter
anderem in der Zeit des „Interregnums“, der „kaiserlosen Zeit“. Wok hatte
diesseits und jenseits der Rauschemühl Besitzungen. Die Besitzungen Woks
waren freie Aigen (freie, meistens unbelastete Besitztümer).
Anmerkung: Vielleicht stammen aus dieser Zeit die Namen „Aigen und Frey“, letzteres in
Unterriedl. Diese Aigenorte, sowie Einzelgehöfte waren einst in Besitz freier Leute, welche
sich später zur Abwendung größeren Übels genötigt sahen, sich einem mächtigeren Herrn
anzuvogten.
1357 12. Juni: Bei einem Streit um die Grenzziehung zwischen Bischof
GOTTFRIED von Passau und den Gebrüdern Peter, Jost Ulrich und Jans von
Rosenberg, dessen Ausgang unbekannt ist, handelte es sich um die
„TANNBERGER SLEG“ (Tannberger Schlacht). Betroffen war das Dorf
Dambergschlag in der Pfarre St. Stephan am Riedl, anstoßend an das
Herrschaftsgebiet von Wachsenberg.
1427 St. Stefan leidet unter den Hussiteneinfällen.
Hussiten: Der Name Hussiten geht auf den tschechischen Theologen und Reformator Jan Hus
(* um 1370) zurück. Dieser kritisierte den Reichtum der Kirche und ließ einzig die Bibel als
gültig für Glaubensfragen gelten; er erkannte die Unfehlbarkeit des Papstes nicht an.
Hus wurde auf dem Konstanzer Konzil trotz der Zusage freien Geleits zum Tode verurteilt und
am 6. Juli 1415 verbrannt. Der Begriff Hussitenkriege bezeichnet eine Reihe von
Auseinandersetzungen und Schlachten in den Jahren 1419 bis 1434 bzw. 1439 auf dem Gebiet
des damaligen Königreichs Böhmen (z.B.: Prager Fenstersturz). Unter dem Begriff Hussiten
werden mehrere reformatorische beziehungsweise revolutionäre Strömungen
zusammengefasst, die sich nach der Verbrennung des Theologen und Reformators Jan Hus auf
Beschluss des Konzils von Konstanz im Jahre 1415 herausgebildet hatten. Sie wurden von den
meisten böhmischen Adeligen unterstützt und richteten sich hauptsächlich gegen die
böhmischen Könige, die damals gleichzeitig das Amt des römisch-deutschen Kaisers
bekleideten, und die römisch-katholische Kirche, in deren Namen der Papst zu einem
Kreuzzug gegen die Hussiten aufgefordert hatte
Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Hussitenkriege
15. Jhd. Die böhmischen Grenzfehden belasten St. Stefan
Anfang
17. Jhd.
Der drohenden „Schwedengefahr“ im Dreißigjährigen Krieg (1618 – 1648)
versuchte man durch die Errichtung von Verhauen und durch Besetzung von
Truppen an den Grenzübergängen zu begegnen.
Der Dreißigjährige Krieg: war ein Religions-, Stände- und Staatenkonflikt zwischen den
74

habsburgischen Mächten Österreich und Spanien gegen Frankreich, den Niederlanden,
Dänemark und Schweden und wurde vorwiegend in Deutschland und Böhmen ausgetragen.
Nachdem mit Dänemark eine Ostseemacht aus dem Dreißigjährigen Krieg ausgeschieden war,
sah Gustav Adolf von Schweden die Chance gekommen, seine hegemonialen Ansprüche in
Nordosteuropa durchzusetzen. Deshalb sprach man in unserem Lande von der sog.
„Schwedengefahr“. Der Krieg endete 1648 in Böhmen, wo er auch begonnen hatte.
Quellen:
� G. Schormann, Der Dreißigjährige Krieg, 1985; K. Gutkas, Niederösterreich im
Dreißigjährigen Krieg, 1987, http://www.aeiou.at/aeiou.encyclop.d/d891764.htm
� http://de.wikipedia.org/wiki/Drei%C3%9Figj%C3%A4hriger_Krieg
1614 – 1640 Mit der Entstehung der Landgerichte fiel das Pfarrgebiet zum Großteil an das
Landgericht Wachsenberg (Waxenberg). Nach den Urbarien 1 lief die Grenze
des Landgerichtes Waxenberg vom Guglbache an der böhmischen Grenze
(Gugler) zu des Reischleins Aue (Löfflersäge), von da auf den Saumsteig
(heute Waldstraße in Köckendorf) folgend zum Thoman in Aigen
(Köckendorf) und hindurch dem Außenschlag (heute Herrnschlag) und
Innernschlag (Innenschlag) bis an die Raidnerbauern nächst der
Rauschemühle 2 .
1 Ein (das) Urbar (latinisiert Urbarium, Mz. Urbare bzw. Urbarien, Betonung jeweils auf dem
„a“) bezeichnet ein Verzeichnis über Besitzrechte eines Grundherrn und Leistungen seiner
Grunduntertanen (Grundholden) und ist eine bedeutende Rechtsquelle des mittelalterlichen und
frühneuzeitlichen Lehenswesens.
2 Anmerkung von Julius Strnad (Heimatforscher und u.a. Gründer des oö. Landesarchives): …
St. Stephan jenseits der Mühle, die im 13. Jahrhundert auch als „rousche muhele“
(Rauschemühle“ bekannt war..
1667 Im großen Urbar der Herrschaft Marsbach und durch das im Jahre 1793
angelegte alte Grundbuch dieser Herrschaft wird bezeugt, dass die Ortschaften
Dambergschlag (mit den Gütern und Häusern 2 – 8, 10 – 12, 16 – 18),
Hinterschlag (mit den Häusern 1 – 12) und Unergmain (mit den Häusern 1 – 4)
von fremder Landgerichtsbarkeit exemt (befreit) waren und ihnen selbst die
freie Pirsch (das „REISGEIAIDT“) auf den Dorfgründen zustand.
1781 In St. Stefan wird ein ebenerdiges Schulhaus errichtet, das im Jahre 1855
aufgestockt wird.
1871 1. Dezember: Errichtung eines selbständigen Postamtes in St. Stefan. Der
Botengänger Franz Springer bekommt für die Strecke Haslach – St. Stefan
einen Jahreslohn von 40 Gulden. Erwähnt wird auch ein Gemeindediener
namens Ignaz Rehberger. Der Webergeselle Paul Kastner gibt eine
Kirchenspende von 45 Gulden.
1879 Erstmals wird eine Musikkapelle erwähnt.
1901 – 1903 Von St. Stefan nach Haslach wird eine neue Straße gebaut.
1920 – 1921 In dieser Zeit wird Notgeld in den Gemeinden verwendet. Bei einem
Kircheneinbruch werden 40 Löcher in die Kirchentür zum durchschlüpfen
gebohrt.
1922 Ein Taglöhner verdient bei einer achtstündigen Arbeitszeit 4000 Kronen. 1 kg
Butter kostet damals ebenfalls 4000 Kronen und 1 Pferd 2 Millionen Kronen.
Im September des gleichen Jahres steigen die Preise abermals! 1 kg Butter
kostete plötzlich zwischen 30.000 – 40.000 Kronen und ein Pferd nunmehr 10
Millionen Kronen!
75

1926 Fahnenweihe des Veteranenvereines
1927 Die Freiwillige Feuerwehr St. Stefan wird gegründet und ein Depot bei der
Kirche errichtet.
1928 Zu Pfingsten wird ein Kriegerdenkmal enthüllt und im gleichen Jahr findet das
Gründungsfest der Freiwillen Feuerwehr statt.
1938 Eine Nordlichterscheinung am 25. Januar (welches in ganz Oberösterreich zu
sehen war) wird von der Bevölkerung als schlechtes Omen für Krieg
angesehen. Es gibt kaum eine Chronik, in der dieses Naturschauspiel nicht
erwähnt wird. Feuerwehren rückten aus und meldeten Fehlalarm. Viele
erschraken, starrten in das bedrohliche Licht und deuteten die Erscheinung als
Zeichen des Himmels, das kommendes Unheil verkündet. Ein anderes
Phänomen, ein Wolkenkreuz, galt als ähnlich düsteres Omen.
Am 13. 3. 1938 wird durch Hitler der Anschluss an das Großdeutsche Reich
erklärt.
Bericht der Feuerwehr Rohrbach (vom 25. Jänner 1938):
„Großartiges Naturereignis. Dienstag um zirka 3/4 9 Uhr abends zog eine große Röte über
das Firmament, man machte Lärm und eilte zum Zeughaus, in dem man glaubte, dass
irgendwo ein großer Brand ausgebrochen sei. Man hielt von der Anhöhe Ausschau
von wo eigentlich diese Röte ausging, wo der mutmaßliche Brand sein soll, aber man sah
nirgends nichts aufsteigen, es war nur in der Höhe am Himmel, diese schauerliche Röthe, bald
stärker bald schwächer. Den anderen Tag erfuhren wir es, das es eine Himmelserscheinung
war, sogenanntes Nordlicht, welches sich über mehrere Länder ausbreitete und überall eine
große Sensation hervorrief, indem noch niemand ein so großes Naturschauspiel gesehen hat.“
Quelle: http://www.linz09.at/sixcms/media.php/4974/LINZ09_0022_SJ_faltplakat_RZ.pdf
so ähnlich könnte die Himmelserscheinung am 25. Jänner 1938 ausgesehen haben.
Quelle: http://www.solingen-internet.de/si-hgw/images/himmelserscheinung.jpg
1941 Die Feiertage Fronleichnam und Maria Himmelfahrt werden auf einen Sonntag
verlegt. Die Glocken werden für Kriegszwecke abgeliefert.
1945 1. Mai: Das Radio gibt den Tod von Adolf Hitler bekannt, 8. Mai –
Kapitulation der deutschen Wehrmacht. Ende des 2. Weltkrieges
1964 Das neue Gemeindeamtsgebäude wird eingeweiht.
1971 17. Mai: Verleihung des Gemeindewappens und der Gemeindefarben. Am 12.
August 1972 wurde das Wappen überreicht.
1973 22. Juli: Eröffnung der neuen Volksschule St. Stefan
1979 In St. Stefan gibt es 120 landwirtschaftliche Betriebe, davon 62
Nebenerwerbsbetriebe.
76

Grundlagen der Forschungsarbeit 58 :
Dieses Projekt beruht auf Erfahrungen im Bereich der Landschafts-Mythologie, Geomantie
und der Integrativen Heimatforschung sowie auf wissenschaftliche Studien, Berichten,
Literatur und Erfahrungen der genannten Disziplinen.
���� Biokybernetische Archäologie, Radiästhesie und intuitives Erfassen von kosmischen
und terrestrischen Energien
���� Wahrnehmen der Energien von Geländeformationen, Naturphänomene usw.
���� Finden und Erforschen der Anima loci, der Seele der Orte
���� Kultur, Tradition und Spiritualität des Ortes erfassen. Dabei Berücksichtigung
historischer Energien, was einmal auf diesen Orten geschehen ist und wie sich diese auf
die heutigen Menschen auswirken können
���� Energien von Bäumen erspüren, da diese eine besondere Energie ausstrahlen
���� Übergeordnete Energie-Verbindungen und Kraftlinien berücksichtigen
���� Beschreibung in Analogien, Symbolen, Bildern und Gefühlen.
���� Werden Aussage getroffen, so ist dies eine subjektive Aussage. Durch die Erfassung
der Energiestrukturen von mehreren Geomanten wird eine Objektivierung erreicht
���� Aufgrund der Ergebnisse wird dann versucht, ein ganzheitliches Mosaikbild
zusammenzufügen und zu vermitteln.
���� Dokumentation der Forschungen in einem wissenschaftlichen Gutachten.
Anhand dieser Methoden ist es möglich, Informationen über einen Ort und deren mögliche
Verwendung zu erhalten. Die Forschungen und deren Ergebnisse sind ganzheitlich und
beinhalten Mythologie, Religion, Natur- und Geisteswissenschaften. Diese ganzheitliche
Erfahrungswissenschaft nennt man Geomantie oder moderne Landschafts-Mythologie.
Siehe Bild:
77
58 Forschungsgrundlagen von Konsulent Günter Kantilli
77

Naturwissenschaften
Geologie, Biologie
Archäologie, Astronomie
Geographie, Radiästhesie
Religionswissenschaften
Historische Theologie
Praktische Theologie
Mythologie, Jahresfeste
GEOMANTIE
Integrative Heimatforschung
Landschaftsmythologie
Geisteswissenschaften
Philosophie, Volkskunde
Soziologie, Geschichte
Etymologie: Flurnamen
Abbildung:
Überblick über die
Zusammenhänger der
ganzheitlichen
Erfahrungswissenschaft von
Konsulent Günter Kantilli
Untersuchungsmethoden der Landschafts-Mythologie & Geomantie
Wenn man einmal ein geomantisches Gespür entwickelt hat, so findet man in unserer
nächsten Umgebung viele Plätze, die auf eine frühe Besiedelung oder auf Kultplätze
hinweisen. Unsere Heimat ist voll von diesen Plätzen und warten darauf, wieder entdeckt zu
werden und natürlich für die eigene Entwicklung und jener unserer Region genutzt zu
werden. In der Folge werden einige Methoden angeführt, wie man heute in der näheren
Heimat „SELBST“ alte Plätze auffinden kann.
Die Geomantie bedient sich mehrer Untersuchungsmethoden:
78
a) Einbeziehen von allgemeinen Forschungen und Literatur zu den Themen Geomantie
und Landschafts-Mythologie.
b) Einbeziehen der gesammelten Forschungsergebnisse, wie Heimatforschung, erfassten
Sagen, Flurnamen usw.
c) Einbeziehen der biokybernetischen 59 Untersuchungsergebnisse.
59 Die Biokybernetik ist die Wissenschaft, die sich mit den Steuerungs- und Regelungsvorgängen in
Organismen und Ökosystemen beschäftigt. http://de.wikipedia.org/wiki/Biokybernetik
78

d) Intuitives Erfassen der Ortsqualität und damit erkennen der „Anima loci“ 60 aufgrund
der reichen Erfahrung und des Wissens über die vital-energetische und geist-seelische
Dimension der Landschaft sowie von Orten der Kraft.
e) Beschreibung in Analogien, Gefühlen, Intuitionen, Symbolen 61 und Bildern.
f) Aufgrund der Einzelergebnisse wird dann versucht, aus diesen ein ganzes Mosaikbild
zusammenzufügen und zu vermitteln.
g) Die Untersuchungsergebnisse sind subjektiv. Doch können diese durch mehrere
gleicher/ähnlicher Ergebnisse verschiedener GeomantInnen objektiviert werden.
Integrative Heimatforschung
Die Integrative Heimatforschung gibt eine Zusammenschau von Geschichte, Kultur,
Tradition und Religion unserer Heimat und integriert diese in das Leben der Menschen,
damit unsere Wurzeln mit Freude in die Tiefe wachsen können.
Die Integrative Heimatforschung betont die Einmaligkeit von Person, Ort und Heimat
und die Wichtigkeit diese zum Ausdruck zu bringen.
Die Integrative Heimatforschung nimmt viele Impulse und Forschungen der örtlichen,
geschichtlichen und religiösen Wahrheiten einer Region auf und setzt sie für uns heutige
moderne Menschen in der Weise in die Mitte unseres Lebens, damit unsere Spiritualität,
Gemüt, Kultur und Geist tragende Bedeutung für die Entwicklung der Persönlichkeit und
des Gemeinwesen hat.
Die Integrative Heimatforschung versucht, alle derzeitigen Wissensgebiete zu vereinen, um
das Erforschte erlebbar zu machen – damit wir Menschen wieder Freude daran haben, in
unserer wunderbaren Heimat leben zu dürfen.
Wesentlich dabei ist aber die persönliche (spirituelle) Einstellung!!!
Geomantie
79
60 ) Die Seele des Ortes in der Geomantie
61 ) Wie zum Beispiel astrologischer
79

Geomantie (geo = Erde, mantie = Weissagung) bedeutet soviel wie Erdwahrsagekunst oder
„Deutung aus der Erde“.
.
Es ist die Wahrnehmung der natürlichen Energieströme und Energiezentren auf der
Erdoberfläche, die in die Landschaftsgestaltung und Architektur einbezogen werden.
Geomantie ist das europäische Feng Shui, auch andere Kulturen haben ähnliche Traditionen
entwickelt z.B. Indien – Vastu.
Die Geomantie ist eine Jahrtausend alte Lehre, die sich aus Naturbeobachtungen,
Erfahrungen und psychologischen Kenntnissen entwickelte.
In den alten Kulturen war das Bewusstsein, dass die Erde ein lebendiges Wesen ist, eine
Selbstverständlichkeit. Durch die Industrialisierung ist dieses Bewusstsein jedoch vielfach
verloren gegangen und viele haben ein materialistisches Glaubensbild aufgebaut, dass die
Erde benutzt und ausbeutet.
Erst allmählich setzt sich in der heutigen Zeit ein bewusster Umgang mit Mutter Erde
wieder durch.
Wir Menschen sind Teil dieser Erde und somit auch Teil von Allem was uns umgibt.
Deshalb ist es möglich durch Betrachtung aller Einflüsse unseres Umfeldes z.B. Landschaft,
Architektur und Einrichtung, die Auswirkungen auf den Menschen zu erkennen und bei
Bedarf umzuwandeln.
Wir können durch eine bewusste Veränderung im Außen, auch eine Veränderung im Inneren
herbeiführen, mit dem Ziel zu uns selbst zu finden, uns im Leben zu unterstützen und wieder
achtsamer mit den Geschenken der Erde umzugehen.
80

Glossar 62
Anderswelt: Anderswelt oder Andere Welt (orbis alia)stammt vom röm. Dichter Lukan (+65 n.Chr.):
De bello civili I, 452f, womit er die keltische Welt der Toten bezeichnete. In dieser Welt
ist alles anders, Sekunden werden hier zu Jahrzehnte, Alte werden jung, hässliche
Menschen wurden zu Schönheiten usw. Das Totenreich wurde entweder als paradiesische
Insel jenseits des Meeres oder als grünes Land unterhalb der Erdoberfläche gesehen. Wir
sagen heute Himmel dazu.
Anima: (lat. „Lufthauch, Atem“) hat mehrere Bedeutungen:Seele (Philosophie)
1) Die weibliche Seite im Mann, bzw. das „Seelenbild“ der Frau als Archetypus im
Unbewussten des Mannes
Anima loci: Die Seele des Ortes in der Geomantie, die in der Literatur vielfach als „Genius loci“
bezeichnet wird. Besser ist jedoch die Bezeichnung Anima loci, da wir damit auf die Seele
des Ortes treffen. Siehe auch Genius loci.
Apotopäisch: Unheil abwehrend
Archäologie: ist die Wissenschaft von den materiellen Relikten der Vergangenheit, insbesonders
vergangener Kulturen. Als eigene Wissenschaft wurde sie von Johann Joachim
Winckelmann (1717-1768) als selbständige Wissenschaft gegründet. (encartaenzyklopädie).
Archetyp: griech. Urbild. Ein von Jung wiederentdeckter Begriff ... , der bei ihm die Ursymbole
bezeichnet, die aus dem Kollektiven Unbewussten aufbrechen und sich in Träumen der
Menschen aller Kulturen und Zeitalter und in der Symbolik ihrer Religionen, Mythologien,
Märchen etc. bemerkbar machen (Def. nach Roberts 1993).
Astral: von griechisch aster= Stern, gestirnlich; feinstofflich, ursprüngliche Bezeichnung im
Okkultismus und in der Theosophie für die Eigenschaften von Phänomenen, die weder
dem geistigen noch dem körperlichen Bereich angehören. Es muss von ätherisch (Äther)
unterschieden werden, das zwar auch als feinstofflich übersetzt wird, sich aber auf die
universelle Lebenskraft (Prana, Azoth) und den Weltenstoff Äther bezieht, aus denen die
Elemente und die materielle Welt hervorgehen (Def. nach Frissell 1995). Nach Pogačnik
(1996, S. 59) wird als Astral „ein Schwingungsfeld der gefühlsmäßigen Energie
bezeichnet.“ (Def. nach Gehringer 1998)
Astrologie: Die psychologische und esoterische Astrologie dient nicht der Prognostizierung der
Zukunft, sondern hilft die Welt und den Menschen in seinen Urprinzipien zu vestehen. Die
nachstehende Zusammenfassung über die Grundsätze der Astrologie stammt aus dem
Buch von Rüdiger Dahlke: Schicksal als Chance.
1. Die Astrologie beschäftigt sich mit den archetypischen Urprinzipien, die auf der Ebene der
Ideen die Urbausteine darstellen, aus denen die Wirklichkeit in allen ihren
Erscheinungsformen zusammengesetzt ist.
2. Diese Urprinzipien durchziehen senkrecht alle Ebenen der Erscheinungsformen. So
entstehen Analogieketten, deren einzelne Glieder zwar verschiedenen Ebenen angehören,
die aber alle ein gemeinsames Prinzip repräsentieren.
3. Die Beobachtung einer beliebigen Ebene lässt sich mit Hilfe der Analogie auf jede andere
Ebene übertragen. Die Bezugsebene der Astrologie ist der Himmel.
4. Die Urprinzipien der Astrologie heißen Sonne, Mond, Merkur, Mars, Venus, Jupiter und
Saturn. Die Himmelskörper gleichen Namens sind lediglich die Repräsentanten dieser
Prinzipien. In neuerer Zeit arbeitet man noch mit drei weiteren Prinzipien, nämlich
Neptun, Uranus und Pluto.
81
62 Glossar-Zusammenstellung von Konsulent Günter Kantilli
81

5. Es gibt keine kausalen Wirkzusammenhänge zwischen den Gestirnen und den
verschiedenen Ebenen der Wirklichkeit.
6. Die Astrologie ist somit ein Messinstrument der Wirklichkeit, das mit beliebiger
Genauigkeit etwas anzeigt, ohne es zu erzeugen. Auch ein Thermometer misst Temperatur,
ohne Temperatur zu erzeugen.
7. Astrologie denkt grundsätzlich senkrecht, gemäß des esoterischen Axioms: wie oben, so
unten.
Äther: Altes Konzept einer raumfüllenden, alles durchdringenden Urenergie bzw. Urmaterie, aus
der die anderen Energieformen hervorgehen. Diese Theorie wurde von Einstein und durch
die Michelson-Morley-Experimente widerlegt. Die Ätherforschung gewinnt wieder
zunehmend an Bedeutung. Siehe auch Energie, feinstoffliche.
Ätherkörper,
Ätherleib: Eine theosophische und anthroposophische Bezeichnung für den feinstofflichen
Energiekörper des Menschen, der Tiere und Mineralien, die auf die hinduistische
Philosophie zurückgeht. Dahinter steht die Vorstellung, dass der Mensch eingebettet ist in
den Strom der Weltenenergie (Prana), die er ständig aufnimmt und wieder nach außen
abgibt. Im Ätherleib gibt es Hauptzentren (Chakren), in denen die Energie verdichtet wird
(Def. nach Frissell 1995).
Aura: [lat. Hauch] in unserem Sinne als Ausstrahlung einer Person zu verstehen. In der
Radiästhesie wird der Begriff des Aura-Abstandes häufig benutzt. Dr. med. Curry hat
diesen Begriff auch als Reaktionsabstand definiert. Gemeint ist - physikalisch - die halbe
Wellenlänge des elektrischen bzw. magnetischen Feldes um den Menschen. Dr. med. Ernst
Hartmann hat den Begriff des biodynamischen Feldes geprägt.
Autochthon: [grch.-lat.], 1. alteingesessen, eingeboren, bodenständig (von Völkern od. Stämmen).
2 (Geol., Biol.) am Fundort entstanden, vorkommend (von Gesteinen u. Lebewesen); Zum
Unterschied zu allochthon [grch. aus fremder Erde], nicht an Ort und Stelle entstanden
(Kulturen, Lebewesen, Gesteine)
Axis mundi: Weltenachse. In der Mythologie ist sie die Mitte der Welt, wo sich alle drei Welten
begegnen.
BE: Abkürzung von Bovis-Einheiten, siehe dort.
Bewusstsein: ist ein bislang nicht eindeutig definierter, in verschiedenen wissenschaftlichen Bereichen
unterschiedlich gebrauchter Begriff.
Psychologie: Bewusstsein wird hauptsächlich die bewusste (im Gegensatz zur unbewussten oder nicht
bewussten) Verhaltenssteuerung verstanden.
Psychoanalyse: siedelt das Bewusstsein bei den sog. Ich-Funktionen an, die dem Individuum die
Orientierung in der (äußeren) Realität und die Anpassung an seine konkrete Lebensumwelt
ermöglichen sollen.
1. Physiologie (Neurophysiologie) begreift B. hingegen eher als Wachheit, die
von verschiedenen zentralnervösen Prozessen gesteuert wird, vorrangig von der
Zufuhr nervöser Impulse aus dem Zwischenhirn und dem Hirnstamm zur
Großhirnrinde.
Philosophie: Bewusstsein ist ein den Menschen charakterisierendes Wesensmerkmal, das einzig
unbezweifelbar von allen Gegenständen des vermeintlichen Wissens ist (Descartes) und
die Bedingung der Möglichkeit von Erfahrung und (für den Idealismus) von Wirklichkeit
darstellt.
Landschaftsmythologie: Jegliche Materie, Leben und daher auch die Landschaft besitzt ein Bewusstsein, das
sie evolutiv steuert und entwickelt. So ist Bewusstsein das Organisationsprinzip allen
Lebens.
Rupert Sheldrake: Er entdeckte die Morphogenetischen Felder, die Bewusstseinsfelder sind und alles Leben
steuert. Sie sind raum- und zeitfrei und können auch an Orten manifestiert sein. Sheldrake
beschreibt die Seele ebenfalls als ein Feld. Seine Experimente beweisen, dass
menschliches Bewusstsein sich auch dort manifestiert, wo unsere Aufmerksamkeit
hingeht.
82

Biokybernetischer:
Effekt Die Begriffe "biophysikalischer Effekt" und "biophysikalische Methode" für den Einsatz
radiästhetischer Mittel, wie Rute und Pendel, wurden vom russischen Professor Vasiliev
eingeführt. Durch die Regelfähigkeit (Biokybernetik) des Menschen erfolgt ein Ruten-
oder Pendel-Ausschlag. Das Ergebnis ist subjektiv und kann durch das gleiche Ergebnis
mehrer Biokybernetiker objektiviert werden.
Biokybernetische: Archäologie Ähnlich der naturwissenschaftlichen Archäologie auf der materiellen Ebene
werden bei der biokybernetischen auf der energetischen Ebene Orte untersucht. Über der
Grundschicht der terrestrischen und kosmischen liegen zeitliche Schichten der
verschiedenen Kulte bzw. Religionen, die mit dieser Methode erfasst werden können. B.A.
ist eine energetische Stratigraphie.
Biometer: nach Bovis siehe Bovis
Biophotonen: sind Lichtquanten einer Strahlung, die aus lebenden Zellen (bios = griech. heißt Leben).
F.A. Popp bezeichnete sie als mitogenetische Strahlung oder ultraschwache Zellstrahlung.
Bei der Biophotonenmessung werden tatsächlich Photonen gezählt und somit der
Teilchenaspekt der Zellstrahlung erfasst. Alle lebenden Zellen, von denen der Pflanze bis
zu jenen des Menschen, strahlen diese Energie ab, die früher Aura genannt wurde.
Blinde Quelle: (Blind Spring) Damit ist eine artesische Quelle gemeint, die nicht an die Erdoberfläche
gelangt. So wie ein Stein, der ins Wasser fällt, kreisförmige Wellen ausbildet, so erzeugt
eine Blinde Quelle kreisförmige, abwechselnd positive und negative Energiekreise, bzw.
Reaktionszonen. Meistens findet man 12 positive und 12 negative Zonen. Eine Blinde
Quelle hat eine sehr positive und harmonisierende Wirkung auf den Menschen. Man findet
sie oftmals im Zentrum von alten Kultplätzen oder im Altarbereich von Kirchen. Die
Energiestruktur einer Blinden Quelle wurde auch durch das Setzen gepolter Steine erzeugt.
Daher ist immer zu überprüfen, ob es sich tatsächlich um eine artesische Quelle handelt.
Bovis-Biometer: Entwickelt von dem russischen Physiker Bovis. Skala für die Ausstrahlungsqualität bzw.
Intensität der Lebensschwingung von Menschen, Plätzen oder Gegenständen, die wie alles
bestimmte Wellenlängen haben. Sie ist keine beliebige Skala, sondern ein geeichtes
Maßsystem mit Bovis-Einheiten als energetische Maßeinheit (Def. nach Markl 1993, S.
37). Ausgehend von einer neutralen Stelle auf europäischem Boden die mit 6.500
Einheiten angegeben wird, werden „Orte der Kraft“ ab 18.000 Einheiten definiert. (Def.
Nach Merz 1988 zit. Nach Pab 1996, S 32). Maßinstrument ist das Pendel
Bovis-Einheiten: sind die Einheit der Intensität der Erdstrahlen und wird mit Pendel oder Wünschelrute
erfasst. Mit steigender Intensität erhöht sich auch die „Frequenz“ dieser Energie – ähnlich
der Homöopathie-Verschüttelungen. Die Bovis-Einheiten geben Aufschluss auf die Höhe
der Lebensenergie von Mensch oder Ort. Überblick über Wirkung
Unter 6000 BE: Physischer Körperbereich
Energie-abziehend, beruhigend bis ermüdend, entspannend, immunschwächend,
entzündungsfördernd, streitfördernd. Lebensfördernd für Insekten, Viren und Bakterien.
6500 - 7500 BE: Physischer Körperbereich: Neutraler Bereich, idealer Schlafplatz, jedoch als Arbeitsplatz
zu wenig Energie.
7500 ... 10.000 BE: Physischer Körperbereich: Für guten Arbeitsplatz, hohe Spannkraft, fördert Denken,
Willen, Vitalität und Kreativität, immunisierend und entzündungshemmend, Munterkeit,
Versöhnungsbereitschaft
10.000 - 13.500 BE: Energetischer oder ätherischer Körperbereich: Hohe Vitalität. Bei längerem Aufenthalt für
Menschen mit Bluthochdruck ab diesem Wert negativ.
13.500 ... 18.000 BE: Biodynamischer Körperbereich: Für Gefühlsbereich belebend. Optimal für Meditation und
Sakralbereiche
18.000 ... 24.000 BE: Mentaler Körperbereich: Beflügelt Spiritualität. Optimal in Kirchen.
Chakra: indogerm. für Rad, nämlich Energierad. Chakren (od. Chakras) sind die Organe des
Emotionalkörpers (siehe Körper). Sie stehen einerseits in energetischer Verbindung mit
den anderen Energiekörpern und andererseits mit allen anderen Lebewesen sowie mit
83

terrestrischen und kosmischen Energien. Es gibt sieben Hauptchakren und mehrere
Nebenchakren, wie an Händen und Füßen. Die 7 Hauptchakren sind
1. Chakra: Wurzel-Chakra, Basis-Chakra Sitzt im Beckenboden dient dem (Über)Leben.
2. Chakra: Sexual-Chakra, Sakral-Chakra Sitzt im Unterleib und dient der Sexualität und Kreativität.
3. Chakra: Milz-Chakra, Solarplexus Sitzt im Bereich des Nabels und dient den Gefühlen und der
Lebensenergie.
4. Chakra: Herz-Chakra Sitzt in der Brustmitte und dient der Liebe und Hingabe
5. Chakra: Hals-Chakra, Kehlkopf-Chakra Sitzt im Kehlkopf-Bereich und dien dem Selbstwert,
Ausdruck und Kommunikation.
6. Chakra: Stirnchakra, Drittes Auge Sitzt zwischen den Augenbrauen und dient der Intuition, inneren
und äußeren Schau, Sitz der Geisteskraft.
7. Chakra: Scheitel-Chakra, Kronen-Chakra Sitzt (außerhalb des Körpers) über der Fontanelle und
dient der Spiritualität und ist Verbindung zum Göttlichen
Chi: chin. „Atem, Hauch, Energie, Temperament, Kraft“, jap. Ki; Bezeichnung für die
kosmische Kraft, die, aufgeteilt in die beiden Pole Yin und Yang, in allen Dingen
einschließlich des Menschen wirksam ist. Chi ist ein Grundbegriff des Taoismus und der
chin. Medizin und ist identisch mit Prana in der hindu. Philosophie. Diese immer in
vibrierender Bewegung befindliche Energie, kann über Atmen, Nahrung, Meditation oder
durch einen Ort in uns ergänzt werden. Stauungen von Chi sind ein Gesundheitsstress und
kann bei längerem Anhalten zu Krankheiten führen. Siehe auch Lebensenergien
Curry-Netz: [benannt nach dem Deutsch-Amerikaner Dr. med. Manfred Curry,] auch Diagonal-Netz
[Wittmann, 1951] weil diagonal zu den Himmelsrichtungen (in den
Zwischenhimmelsrichtungen NW/S0 bzw. NO/SW) verlaufendes, radiästhetisch
wahrnehmbares System von Reizstreifen.
Dämon: Der Begriff stammt vom gr. daimon, der am Anfang nicht als negatives Wesen angesehen
wurde. Man verstand sie als reale Zwischenwesen zwischen Göttern und Menschen, das
mit Geist oder Kraft ausgestattet ist. Viele frühzeitliche Völker glaubten, dass Naturkräfte
die Personifikation von Dämonen bzw. Geister von Vorfahren wären. Ab der Spätantike
wurden sie zur Personifizierung des Zerstörerischen und des Todes, insbesonders bei den
monotheistischen Religionen. Christliche Vorstellungen von Dämonen gehen zum Teil auf
böse Wesen oder „unreine Geister” im Alten Testament zurück. Später wurde oftmals der
Begriff Dämon mit Teufel gleichgesetzt. Die Lehre von den Dämonen heißt Dämonologie.
Der Exorzismus ist eine Methode, Dämonen auszutreiben, die von Menschen oder Orten
Besitz ergriffen haben.
Deva: In der modernen Esoterik (z.B. in der Findhorn-Gemeinde) sind D. Naturgottheiten, die
das Wachstum beschleunigen (Def. nach Roberts 1993). Pogacnik (1996, S. 143)
bezeichnet als Deva „eine höherentwickelte Fee bzw. ein Elementarwesen des
Luftelements.“ (Def. nach Gehringer 1998)
Drachenlinie: bedeutet im chinesischen Feng-Shui-System ... den Yang-Aspekt der Ätherkraftströmung
in der Landschaft als komplementär zur Tigerlinie, die den Yin-Aspekt darstellt (Def. nach
Pogacnik 1996,S.210).
Einstrahlpunkt: siehe Kosmischer Einstrahlpunkt
Ekstase: [grch. éktasis] bedeutet das „aus-sich-heraustreten“ und ist die religiöse Trance. Menschen
können ein erweitertes bzw. erhöhtes Bewusstsein durch Musik, Tanz, Atemtechnik oder
Drogen bekommen. Ekstase ist das „Tor“ für eine andere Welt, für eine Himmelsreise,
Abwehr von geistern und Krankheiten, Prophetie usw.
Elementarwesen: Wesenhafte Elementarkräfte der vier Elemente Erde, Feuer, Wasser und Luft, die als mit
Bewusstsein begabte Energiekörper verstanden werden können und für unser physisches
Auge unsichtbar sind. Naturgeister sind eine bestimmte Gruppe von Elementarwesen, die
im Zusammenhang mit verschiedenen Organismen (z.B. einem Baum oder einem
Ökosystem) spezifische Aufgaben erfüllen (Def. nach Freitag 1994).
84

Energie: siehe Lebensenergie
Epiphanie: [grch. „Erscheinung“] die, in der Antike Bezeichnung für das plötzliche Sichtbarwerden
einer Gottheit (Theophanie). Im Herrscherkult ist Epiphanie das Erscheinen des als Gott
verehrten Herrschers. Für den christl. Glauben ist Epiphanie das Erscheinen Gottes in der
Welt in Christus. Das christl. Fest der Epiphanie (Fest der Erscheinung des Herrn wird am
6.1. gefeiert) und wurde volkstümlich zum Fest der Hl. Drei Könige.
Erdausatmungspunkt: Da unsere Erde ein Lebewesen ist, hat sie lebenserhaltende Energiekreisläufe in örtlicher
und überregionaler Struktur. Die Erde „atmet“ an sogenannten Erdeinatmungspunkte ein
und an Erdausatmungspunkten aus. Dieser „Atem“ fließt als Energien in Form von
Geomantischen Zonen zu anderen Punkten unserer Erde. Zudem steht die Erde in Kontakt
mit dem Kosmos, vor allem mit Sonne, Planeten und Sternen. Hier geschieht ebenfalls ein
reger Austausch von Energien = Informationen, die als kosmische Einstrahlpunkte auf
bestimmten Plätzen einstrahlen und wieder als Kraftlinien zu anderen Plätzen
weitergeleitet werden. Meistens wurden in früheren Kulturen Erdorakel durchgeführt. Im
antiken Griechenland wird so eine Qualität beim Orakel von Delphi beschrieben, wo aus
den „Erddämpfen“ die Priesterin „Botschaften“ erhielt.
Erdstrahlen: Ein ugs. (unglücklich gewählter, denn er ist bereits von der Physik anders definierter)
Begriff der verallgemeinernd für die durch geopathogene Zonen (Wasseradern,
Verwerfungen, Gas-, Öl- oder Erzvorkommen) verursachten erdmagnetischen Anomalien
steht. Damit sind Reaktionspunkte oder Reaktionszonen gemeint, an denen mit Rute oder
Pendel in der Hand eines sensibilisierten Menschen ein biophysikalischer Effekt auftritt.
Sollte dieses natürliche Strahlungsumfeld fehlen, reagiert der Mensch mit Stress.
Eros: hat drei Bedeutungen
1) Griechischer Mythos (lat. Amor oder Cupido) Der grch. Gott der Liebe. In der frühen
grch. Kunst erscheint Eros als heranwachsender Jüngling, oft geflügelt, später
knabenhaft, auch mit einem Bogen und zusammen mit Psyche. Auch in der Mehrzahl
als Eroten und Amoretten (geflügelte kleine Knaben) dargestellt, aus denen die Putten
der Renaissance hervorgingen.
2) Eros der Philosophie Die Form der Liebe, die nach antiker Anschauung sinnlich,
seelisch und geistig zugleich ist. Nach der Lehre der Kirchenväter steht der sinnliche
Eros der christlich verstandenen Liebe (Agape) gegenüber.
3) Astronomie 1898 entdeckter Planetoid zw. Erde und Mars, im mittleren Abstand von
1,46 Astronom. Einheiten von der Sonne; wegen seiner außergewöhnlichen Bahn
wurde er zur Bestimmung der Sonnenparallaxe (Maß für die Entfernung Sonne-Erde)
herangezogen.
Esoterik: bedeutet Geheimwissenschaft. Dieses Wort wird unter verschiedensten Interpretationen
heute gehandelt, je nach der Position, der es in den Mund nimmt. Durch die
Esoterikmessen ist leider die Esoterik in den Misskredit gekommen, aber auch durch die
Meinung, dass die Esoterik eine Ersatzreligion die eine Selbsterlösung verspricht. Hier
wird Esoterik im Sinne von Fritjof Capra verwendet
ex voto: lat. siehe Votiv
Feinstoffliche: Energie siehe Lebensenergie
Feng-shui: Wörtlich übersetzt Wind und Wasser, stellt die chinesische Kunst dar, das Umfeld richtig
zu bestücken, ins Gleichgewicht zu bringen und zu verbessern (Def. nach Rossbach 1989).
Frequenz: ist eine volle (Sinus-)Schwingung in einer Zeiteinheit. Die physikalische Maßeinheit ist
„Hertz“. 1 Hertz, abgekürzt Hz, ist 1 volle Schwingung in 1 Sekunde.
Genius: (lat. gignere „zeugen hervorbringen, gründen“ und im übertragenem Sinn „Schutzgeist“,
eigentlich „Erzeuger“), altrömisch: die göttliche Verkörperung der im Mann wirksamen
85

Zeugungs- und Lebenskraft und begleitet ihm von Geburt bis zum Tod. Ihr entsprach die
Juno der Frau (siehe Anima loci). Der Genius konnte im alten Rom auch die gesamte
Persönlichkeit des Mannes bezeichnen. Der Genius des Hauses und der Familie, der sich
aus dem häuslichen Kult entwickelte, führte zu Bildungen wie dem Genius des römischen
Volkes, der Stadt Rom sowie dem Genius von Gemeinden, Provinzen und Örtlichkeiten
(Genius Loci). Der Genius kann auch die schöpferische Kraft eines Menschen bedeuten,
aber auch der schöpferisch begabter Mensch selbst.
Genius loci: In der Geomantie wird dieser Ausdruck verwendet, um das Wesen eines Ortes zu
bezeichnen – ähnlich dem Wesen eines Menschen. Der Genius ist die Antwort auf die
Frage, was diesen Ort einzigartig macht gegenüber allen anderen Orten der Welt. Der
Genius loci ist die Personifizierung aller „Energien“ eines Ortes mit allen seinen
kulturellen Ausformungen. (siehe Anima loci)
Geobiologie: Die Wissenschaft vom menschlichen, tierischen und pflanzlichen Leben in den natürlichen
und durch die Zivilisation bedingten künstlichen Feldern, Strahlungen und Strömungen
unserer Erde. Meist gleichbedeutend wie Radiästhesie
Geomantie: (geo = Erde, Mantie = Weissagen) Der Ausdruck wurde wiederverwendet, als man die
chinesische Geomantie, das Feng-shui übersetzte. Geomantie ist die ganzheitliche
Erfahrungswissenschaft vom Leben und Bauen in Harmonie mit den Naturkräften und mit
den Kräften des Kosmos, sodass sich das Bauen für Mensch und Natur positiv auswirkt.
Die Geomantie spricht einerseits den Menschen als körperliches, emotionelles, geistiges,
und kulturelles Wesen an und berücksichtigt andererseits einen spirituellen Mitweltschutz
und Nachhaltigkeit. Geomantie bedient sich vieler Disziplinen, wie Elektrobiologie,
Geobiologie, Baubiologie, Ökologie, Archäologie usw., um einen ganzheitlichen
"Mikrokosmos" zu schaffen. Geomantie ist die synergetische Verbindung von
Naturwissenschaft und Geisteswissenschaft.
Geomantische
Zone: Multifunktionale Kraftlinie 2. Grades, Standortpotential für Kirchen, Burgen, alte Bäume
(Def. nach Söhmisch 1995a).
Globalnetzgitter: Wahrnehmbare Bodenstrahlung. abgekürzt GNG; Reizstreifen, die ein Netz um den
Erdball bilden. Der Abstand zwischen den Streifen beträgt (in den europäischen Breiten) in
der Nord-Süd-Richtung 2 Meter und in der Ost-West-Richtung 2,50 Meter. Die
Streifenbreite beträgt 21 cm. Örtliche Abweichungen sind möglich. Benannt ist das GNG
nach Dr. med. Ernst Hartmann, der die Existenz des GNG wissenschaftlich bewiesen hat.
Nach Dr. Hartmann lässt die Regelmäßigkeit dieses GNG an eine ubiquitäre, harte,
terrestrische Strahlung denken, die, aus dem Erdinnern kommend, durch die Passage der
Erdrinde mit ihren Kristallen etc. in ein derartiges Gitternetz geordnet wird.
Gnomon: grch. der, Schattenstab Messgerät des Altertums (z.B. ein Obelisk), durch dessen
Schattenlänge auf einer waagerechten Ebene die Höhe der Sonne bestimmt wird. Aus dem
Gnomon entwickelten sich die Sonnenuhren, die auch Gnomon genannt werden. Das
gleiche Prinzip wird angewendet, wo die Sonne durch ein natürliches (Felsloch, z.B.
Drachenloch am Mondsee) oder künstliches Loch (Lochstein) seinen Strahl auf den Boden
wirft. Eine Markierung besonderer (Kultfest)Tage wurde manchmal ebenfalls damit
erreicht.
Grifflänge: Eine auf einer Rute markierte Länge, die der Wellenlänge bzw. Frequenz einer gesuchten
Energie entspricht. Beim Spannen der Rute greift der Rutengänger diese Markierung mit
dem kleinen Finger. Durch die Grifflänge wird die Empfangsfähigkeit genauer als bei der
bisher üblichen mentalen (gedanklichen) Einstellung, z. B. auf Wasser. (Def. Jordan 1997)
Harmonisierungs-Maßnahmen: Es gibt unterschiedliche Störungen und Belastungen auf den verschiedenen
Ebenen, die einen Ort und damit Menschen belasten können. Vor einer
Harmonisierungsmaßnahme muss die Ursache der „Störung“ intuitiv oder radiästhetisch
festgestellt werden. Darnach kann die optimalste Methode der Maßnahme festgestellt
86

werden. Diese können sein Meditation, Singen, Lithopunktur, Beten, Rituale, Tanzen,
Musik, Stimmgabel, Räuchern usw. Lit. Siehe auch M. Pogačnik Wege der Erdheilung.
Heide: 1) Landschaftsbezeichnung für „unbebautes, wildes, grünendes Land oder Waldgegend“
und stammt vom germ. haiþiō ab.
2) Im christlichen Sprachgebrauch sind das Menschen, die noch nicht getauft wurden.
Ursprünglich hatte diese Bezeichnung einen stark abwertenden Beigeschmack. Lateinisch
sprechende Christen haben die „Nicht-Christen“ pagani genannt. So wurden grobe,
ungebildete, ungeschliffene Bauern geringschätzig genannt, die den alten Wegen der
Vorfahren hartnäckig anhingen. Römische Soldaten übernahmen dieses Wort der für
„Feiglinge“ und „Daheimgebliebene“. (LaChapelle)
heilig: in den Religionen Bezeichnung dessen, was einer Gottheit angehört (heilige Stätten) und
vom Profanen getrennt ist; in der Religionswissenschaft seit Rudolf Otto (*1869, +1937)
Bezeichnung für „das ganz Andere“ („Numen“), das dem Menschen in seiner Doppelnatur
als „tremendum“ (das Furcht Erregende schlechthin) und „fascinosum“ (siehe Mysterium
fascinas) gegenübertritt.
Hellwachpunkt: ist eine Benker-Gitternetzkreuzung, die alle Sinne besonders sensibilisieren. Auf diesem
Punkt kann man extrem gut hören, sehen, spüren und darüber hinaus wird der „6. Sinn“
geöffnet. Einerseits spürt man, wenn sich jemand dem Punkt nähert und andererseits lässt
die hohe Energie-Intensität den Beobachter nicht einschlafen.
Hierophanie: wörtlich: etwas Heiliges zeigt sich uns. Erscheinung und Manifestation des Heiligen,
heiliger Realitäten Durch einen regelmäßigen Ritus an einem bestimmten Ort kann sich die
göttlichen und menschlichen Energien manifestieren.
Hologramm: Es besitzt die Eigenschaft, dass in jedem seiner Teile, selbst in einem einzigen Punkt, die
Information des Ganzen enthalten ist. Das Funktionsprinzip dient als wissenschaftliches
Erklärungsmodell für eine Reihe von Gehirnprozessen wie die Gedächtnisspeicherung.
Auch in jeder Zelle ist die Information über den gesamten Körper. Auf einem Heiligtum
kann man aufgrund seiner holografischen Beschaffenheit, Informationen über die
„Energiestruktur“ der ganzen Erde bekommen.
Holographie: ist ein fotografisches Verfahren zur Aufzeichnung und Wiedergabe dreidimensionaler
(räumlicher) Bilder durch kohärentes Licht, mit dem aber nicht wie in der konventionellen
Fotografie nur das Objekt belichtet wird. Der Aufnahmeapparat sendet gleichzeitig noch
einen „Referenzlichtstrahl“ aus, und aufgenommen wird die Überlagerung (= Interferenz)
zwischen Referenzstrahl und Belichtungslicht. Durch das Durchleuchten der belichteten
Bildstruktur mit kohärentem Licht entsteht eine naturgetreue räumliche Projektion, die im
Raum zu schweben scheint. Dieses Foto wird Hologramm genannt.
Homöostase: (gr.) nach Claude Bernard (19. Jhdt.) und W.B. Cannon die Fähigkeit des Organismus, sein
inneres Milieu (z.B. PH, Blutdruck, Körpertemperatur usw.) gegenüber „Störeinflüssen“
konstant zu halten. Je besser diese Regelfähigkeit beim Menschen vorhanden ist, um so
gesünder ist er.
Inauguration: Feierliche Einsetzung in ein hohes politisches (akademisches) Amt.
Individuationsprozess: Prozess der Selbstwerdung (nach C. G. Jung), Reifung des Menschen.
Initiation: [lat: Einweihung] Prüfung und Aufnahme einer „Neulings“ (Adpten) in eine Standes- bzw.
Altersgemeinschaft. Es ist ein sog. Übergangsritus in einen neuen Lebensabschnitt bzw. in
ein Amt oder eine religiöse Funktion (z.B. Mysterium)
Integrale Bewusstseinsstufe: An einem Ort mit dieser Qualität wird die Integrale Bewusstseinsstufe des
Menschen gestärkt. Hier können wir wieder alle unsere Bewusstseinsstufen (archaische,
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magische, mythische, mentale) integrieren. Hier finden wir Lösungen für die Probleme
unserer heutigen und künftigen Zeit (Partnerschaft, Umwelt, Arbeit, ...).
Intensität: von terrestrischen und kosmischen Energien werden in Bovis-Einheiten erfasst – siehe
dort.
Inthronisation: Feierliche Thronerhebung eines Monarchen oder eines neuenreligiösen Würdenträgers
(Abt, Bischof, Papst)
Jungfrau: sein, das hieß für eine Frau im ursprünglichen Sinn, auch über ihre Sexualität selbst zu
bestimmen und allein zu entscheiden, ob und wann sie Kinder gebären wollte oder nicht.
(nach Erni Kutter) Es ist also die autonome selbstbestimmte Frau. Heute werden irrtümlich
Frauen als Jungfrau bezeichnet, die noch keinen Sexualverkehr hatte.
Jupiter: griechisch Zeus, das entwickelnde Urprinzip. Er war der Hauptgott der Griechen und
Göttervater, der viel Kinder zeugt. Ihm werden folgende Eigenschaften zugeordnet Liebe
zu den Menschen, Großzügigkeit, Glück, Erfolg, Optimismus, Lebensfreude und
Heiterkeit, Lust am Spiel, , Bewahrer des Glaubens, Großmut, Güte, Offenheit und Weite,
Kultur und Weisheit, Wachstum und Expansion, Dementsprechend haben Orte mit der
Jupiter-Planeten-Einstrahlpunkte folgende Qualitäten YANG, Feuer, leuchtende Farben,
kardinalrot, Wirkend auf Leber, Knorpel, Muskel, produzierend, entgiftend,
wachstumsfördernd, organisierend, Missionskraft, Religion, ideale Ziele, Lebensordnung,
Ehrgefühl, Würde. Humorbegabung voll menschlicher Weisheit und Duldsamkeit, Ziele -
die über den Alltag hinausgehen, und Aufstieg Pflichtgefühl. für soziale, menschliche und
religiöse Aufgaben, Sittlichkeit, Moral, Gesetzesbefolgung. Manchmal war an solchen
Orten ein Platz der Großen Göttin. Typische Berufe Leitende, " strategische- Berufe,
organisatorische Aufgaben, Manager, Werbebranche, Jurist (Wirtschaft, Kirchenrecht,
Wettbewerbsrecht, Zivilrecht), Reisebüro, Vortragstätigkeit, Schauspieler, Politiker,
Repräsentationsberufe, Priester, Missionar, Bankier, Hotelier
Kalibrieren: Geistige (mentale) Einstellung eines Rutengängers auf eine Situation, z. B. Wasser zu
finden. Die Kalibrierung ist vergleichbar mit dem Einstellen eines Senders im Radio. (Def.
Jordan 1997)
Körper des
Menschen: Die Ganzheitsmedizin und die östliche Medizin kennt 5 menschliche Körper, die ständig
miteinander in Austausch sind.
Seele: Sie steuert unser ganzes Menschsein und wirkt auf alle anderen Körper ein. Nach Rupert
Sheldrake ist unsere Seele ein Feld.
Geistkörper: oder Mentalkörper drückt sich in unserer Geisteskraft und Spiritualität aus. Es ist die
Ebene der schöpferischen Ideen und Gedanken, wie z.B. Konzepte, Wertesysteme und
Prinzipien.
Emotionalkörper: auch Astralkörper, Aura, Vitalkörper genannt. Es ist die Ebene der unbewussten
Emotionen und bewussten Gefühlsreaktionen. Im Emotionalkörper sind die 7 Chakren als
Organe.
Energetischer
Körper: oder Ätherkörper genannt. Es ist die Ebene der Vitalität und energetischen Kraft. Im
energetischen Körper fließen die Akupunkturmeridiane.
Physischer Körper: oder Biochemischer, materieller Körper genannt. Er ist unsere Manifestationsebene in
unserer materiellen Welt.
Kosmischer Einstrahlpunkt: Hier ist die energetische Verbindung von Kosmos zur Erde. Beide stehen in
einem ständigen Energieaustausch. An diesem Punkt von etwa 1,2 bis 4 Metern kommt
Energie aus dem Kosmos und fließt als Geomantische Zone entweder zu einem anderen
Punkt auf der Erde oder direkt in einem Erdeinatmungspunkt. In der Bibel (Gen. 28, 11-
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13) Jakob kam an einen bestimmten Ort, wo er übernachtete, denn die Sonne war
untergegangen. Er nahm einen von den Steinen dieses Ortes, legte ihn unter seinen Kopf
und schlief dort ein. Da hatte er einen Traum Er sah eine Treppe, die auf der Erde stand
und bis zum Himmel reichte. Auf ihr stiegen Engel Gottes auf und nieder. Siehe auch
Erdausatmungspunkt
Kosmobiologie
Psychologen: wie C.G. Jung, erklären die Tatsache der universellen Verbundenheit alles Existierenden
durch die Theorie der synchronizistischen Entsprechungen. So wird verständlich, dass
zwischen stofflichen und nichtmateriellen Ebenen unsichtbare Verbindungen bestehen, die
sich zueinander harmonisierend oder disqualifizierend beeinflussen können. Auf den
Bereichen der Architektur und Wohnkultur angewandt, besagt die hermetische
Entsprechungs-Theorie (Wie oben, so unten), dass zwischen Mensch, Wohnort, Baustoff,
Bauform, sowie Wohndekoration unsichtbare, kausal unerklärbare Beziehungen bestehen,
die durch kosmologische Symbolik ausgedrückt werden können.(Def. Nach Sabathy)
Kosmogonie: Mythische Lehre von der Entstehung der Welt
Kosmologie: Lehre von der Entstehung und Entwicklung des Weltalls
Kosmos: „Weltall, Weltordnung" Das Fremdwort wurde im 18. Jh. aus griech. kósmos entlehnt
(Alexander von Humboldt). Dies bedeutet eigentlich „Ordnung, Anstand, Schmuck" und
bezeichnete dann im Griechischen speziell die Weltordnung, das Weltall, die gesamte
Menschheit. Die eigentliche Bedeutung von griech. kósmos hingegen wird in kosmetisch,
Kosmetik fassbar, denen das abgeleitete griechische Verb kosmein „anordnen;
schmücken" zugrunde liegt. Ableitung kosmisch „das Weltall betreffend, aus ihm
stammend".
Da in den griechischen Mythen Sterne, Sternzeichen, Planeten und Mond für die
Manifestation von Gottheiten angesehen wurde, ist im Begriff des Kosmos auch die
göttliche Sphäre implizit enthalten.
Kraftort: Zeichnet sich durch besondere energetische Intensität und Qualität aus. Hier tritt Energie
des Erdkörpers zu Tage oder es wird kosmische Energie eingespeist und über Kraftlinien
in die Landschaft verteilt (Def. nach Söhmisch 1995a).
Kult: [lat cultus] der; bedeutet Pflege, Bildung, Verehrung (einer Gottheit). Damit versteht man
die gemeinschaftliche „Verehrung“ des Numinosen bzw. einer Gottheit und dient der
Vermittlung der transzendenten mit der profanen Dimension. Von cultus leiten sich auch
Kultur, kultivieren und Kolonisation ab. Im Christentum wird statt dem Wort „Kult“ lieber
Gottesdienst und Liturgie verwendet.
Kultur: Kultur und Zivilisation im weitesten ethnologischen Sinne ist jener Inbegriff von Wissen,
Glauben, Kunst, Moral, Gesetz, Sitte und allen übrigen Fähigkeiten und Gewohnheiten,
welche der Mensch als Glied der Gesellschaft sich angeeignet hat. (Edward B. Tylor)
Westliche bzw. neuzeitliche Kulturen verstehen Kultur im Gegensatz zur Natur.
Kybernetik: wurde von dem Mathematiker N. Wiener als Wissenschaft von den Regelvorgängen in
Natur und Technik eingeführt
Lebensenergie
Energie: wird in der chinesischen Medizin als Chi, in der Ayurveda-Medizin als Prana, vom
Biochemiker Walter Nerst als Quantenäther, vom Physiker Bearden als Skalarfelder von
John Diamond und Sabetti als Lebensenergie bezeichnet. Der Begriff der feinstofflichen
Energie hat sich in der einschlägigen Literatur eingebürgert, doch ist dieser Energiebegriff
ein anderer als der physikalischen Energiebegriff. Siehe auch Äther.
Leylinie: Kraftlinie l. Grades, einem Hauptmeridian im menschlichen Körper vergleichbar. Die
Linien versorgen das Landschaftsgefüge mit Energie. An Kreuzungen von Ley-Linien oder
mit anderen Energiephänomenen sind Kraftorte anzutreffen, die z.B. für alte Kultplätze
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typisch sind. Heute sind diese Plätze oftmals Standort alter Kirchen, Burgen, Schlösser,
u.a. (Def. nach Söhmisch 1995a).
Loch in die Anderswelt: siehe Anderswelt
Magie: [lat. magia „Zauberei“] die, zusammenfassende Bez. für Praktiken, durch die der Mensch
seinen eigenen Willen in einer Weise auf die Umwelt übertragen und das Tun, Wollen und
Schicksal anderer Menschen bestimmen will, die nach naturwissenschaftlicher
Betrachtungsweise irrational erscheint. Das der Magie zugrunde liegende magische
Denken vertraut auf eine den magischen Handlungen, Worten und Dingen innewohnende,
automatisch wirkende Kraft. Misserfolge werden aus Nichtbeachtung des richtigen
magischen Rituals oder aus Gegenzauber erklärt. Magie ist charakteristisch für
Naturreligionen; auch im altorientalischen und hellenistischen Kulturkreis stark verbreitet,
wird die Magie von der Bibel und in der Folge von der christl. Kirche als Aberglaube
verurteilt. Hinsichtlich der Zielsetzung ihrer Anwendung wird unterschieden zw. der
schwarzen Magie, die eine Schädigung, und der weißen Magie, die einen Nutzen für
Einzelne oder Gruppen erzielen will. Siehe auch „Zauber“
Mars: griechisch Ares, das aggressive Urprinzip. Er ist der Kriegsgott mit seiner ungezügelten
Leidenschaft für Kampf und Mord. Er in Verbindung mit Venus gelingt die Vereinigung
der Gegensätze und zeugte mit ihr die Göttin Harmonia und Eros., der seine Pfeile auf
liebende abschießt. Er hat schnelles erregbares Blut und wilde Männlichkeit.
Dementsprechend haben Orte mit der Mars-Planeten-Einstrahlpunkte folgende Qualitäten
YANG, Feuer, feurige Farben, hellrot, Eisen, Diamant, Wolf, Geier, wirkend auf Galle,
Kehlkopf, Sexualorgane, aktivierend, anfeuernd, anspannend, erweiternd, Fördert Tatkraft,
Trieb, Drang, Energie, Einsatzbereitschaft, ungestümes Vorwärtsstreben, Aktivität,
tollkühner Mut, Freude am Widerstand, Er stärkt die Männlichkeit. Typische Berufe
Waffenschmied, eisenverarbeitende Industrie, Maschinenbau, Feuerwehr, Dompteur,
Metzger, Heizer, Militär, Polizei, Sportler, Rennfahrer, Chirurg, Privatdetektiv, Boxer,
Selfmademanager, Jäger
Mental: [nlat.] den bereich des Verstandes betreffend, geistig, gedanklich
Merkur: griechisch Hermes, das vermittelnde Urprinzip. Er ist ein Hermaphrodit (männlich und
weiblich zugleich) und der flinke Götterbote, Heiler und Psychopompos, der die Seele in
das Reich der Toten bringt. Daher ist er der Gott der Kaufleute, Händler, Diebe, Wanderer
und der Handwerker. Dementsprechend haben Orte mit der Merkur-Planeten-
Einstrahlpunkte folgende Qualitäten YIN, Luft, gedeckte Farben, sandfarben, Quecksilber,
positiv wirkend auf Lunge, Drüsen, Lymphe, leitend, vermittelnd, austauschend,
katalytisch. Fördert Kommunikation, Verstandeskraft, Verhandeln, Sprechen, Rhetorik,
Reaktionsvermögen, Sprachgewandtheit, geistige Aufgeschlossenheit, Geschick der Hände
(be-greifen, er-fassen. Typische Berufe Pädagogische Berufe, Lehrer, Professor,
Naturwissenschaftler, Spezialisten, Steuerprüfer, Wirtschaftsprüfer, Finanzbeamter,
Versicherungskaufmann, Jurist (Spezialgebiet Verwaltungsrecht), Kritiker, Buchhalter,
Bibliothekar, Vermessungstechniker, Restaurateur, Zahnarzt, Feinmechaniker, Gärtner,
Butler, Buchbinder, Arzt
Mirakel: Wunder, Wundertat, wunderbare Begebenheit, Gebetserhörung an Wallfahrtsorten. Im
Mittelalter war es der Gattungsbegriff für Erzählungen wunderbarer Gebetserhörung und
Gnadenerweise Gottes oder eines Heiligen.
Mond: Der Mond steht für das Unbewusste und ist das passiv empfangende Urprinzip. Er gibt
Aufschluss über unsere persönliche Wahrnehmung, unsere Empfindungen und Gefühle.
Zudem steht er für Mitgefühl, Mütterlichkeit, Intuition, Geborgenheit und
Volkstümlichkeit. Der Mond steht in Harmonie zur Weiblichkeit, zum Wasser und dem
Zyklus. Auch Genussfähigkeit und Heimatbewusstsein gehören zu diesem Planeten.
Morphogenetisches
Feld: griech. morphe = Form; genesis = Werden; vom englischen Biochemiker Rupert Sheldrake
(geb. 1942), geprägter Begriff. Seine Vorstellung der morphogenetischen Felder lautet:
Das Universum richtet sich nicht nur nach unveränderlichen Mustern, sondern folgt auch
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»Gewohnheiten« - Muster, die im Lauf der Zeit durch die Wiederholung von Ereignissen
entstehen. Jeder Form und jedem Verhalten liegen neben genetisch bedingten Ursachen
unsichtbare Konstruktionspläne zugrunde - transzendente »morphogenetische Felder«
prägen und steuern die gesamte belebte wie unbelebte Schöpfung. Und obwohl diese
Felder frei von Materie und Energie sind, wirken sie doch über Raum und Zeit - und
können auch über Raum und Zeit hinweg verändert werden. Eignet sich ein Angehöriger
einer biologischen Gattung ein neues Verhalten an, wird sein morphogenetisches Feld
verändert. Behält er sein neues Verhalten lange genug bei, beeinflusst die »morphische
Resonanz«, eine Wechselwirkung zwischen allen Gattungsangehörigen, die gesamte
Gattung. Praktisch heißt das, wenn eine Ratte gelernt hat, sich auf Knopfdruck Essen zu
beschaffen, dann können nach einer bestimmten Zeit alle Ratten der Erde dieses Verfahren
beherrschen, auch wenn sie niemals mit der ausgebildeten Ratte Kontakt hatten. (Quelle:
R. Sheldrake: Das schöpferische Universum)
Muten: Das Wort stammt vom mhd. muoten, das “seinen Sinn auf etwas richten, begehren“
bedeutet. In der Radiästhesie, das ursprünglich zur Auffindung von Bodenschätzen
verwendet wurde, ist dieser ursprüngliche Sinn erhalten geblieben. Oder einfach gesagt:
Muten ist das Arbeiten mit Wünschelrute oder Pendel. Bergmännisch bedeutet muten „um
Erlaubnis auf Ausbeutung bitten“. Muten hat nicht mit dem Wort „vermuten“ = „für
wahrscheinlich halten“ zu tun. Mit radiästhetischen Geräten wird immer gemutet und nicht
gemessen.
Mysterium: das; (gr.lat.) 1. [religiöses] Geheimnis Geheimlehre (vgl. Mysterien); Mysterium
tremendum die erschauern machende Wirkung des Göttlichen
Mystik: die (gr. lat. nlat.; "Geheimlehre" besondere Form der Religiosität, bei der der Mensch
durch Hingabe u. Versenkung zu persönlicher Vereinigung mit Gott zu gelangen sucht;
Mystiker der; -s, - Vertreter, Anhänger der Mystik.
Mythos u. Mythus: der, (gr.lat.) 1. überlieferte Dichtung, Sage, Erzählung o. Ä. aus der Vorzeit eines Volkes
(die sich bes. mit Göttern, Dämonen, der Entstehung der Welt, der Erschaffung des
Menschen befasst). 2. Person, Sache, Begebenheit, die (aus meist verschwommenen,
irrationalen Vorstellungen heraus) glorifiziert wird, legendären Charakter hat. 3. falsche
Vorstellung
Natur: lat. natura = „Geburt“, „natürliche Beschaffenheit“, „Schöpfung“. Natur ist der Teil der
Welt, der wesensmäßig von selbst da ist und sich selbst reproduziert. Natur wird auch als
der gesamte Kosmos verstanden, das Sein überhaupt. (Brockhaus Philosophie) Nach
Körner (Philosophisches Wörterbuch) ist die Natur „die Gesamtheit der vom Menschen
unangetasteten Dinge.“
Naturheiligtümer: sind Kultplätze vorchristlicher Naturreligionen, wie Etrusker, Kelten, Germanen. Diese
Kulturen wollten bewusst keine Tempel zur Verehrung der Gottheiten bauen, sondern
unter dem unendlich freiem Himmel in der Natur. Es wurden Gottheiten hinter den
Naturphänomenen verehrt, wie Quellen, Bäume, Berge, Steine usw.
Numen: [lat. (göttlicher) „Wink“] das, Macht und Walten eines göttlichen Wesens ohne personalen
Charakter, das Göttliche als unbegrreifliche, zugleich Vertrauen und Schauer erweckende
Macht. (Rudolf Otto +1937)
Numinos: Der Ausdruck „numinos“ umschreibt eine ganz bestimmte Erlebnissphäre: die des
religiösen Schauders, des tremendum, die des Erschauerns und Ergriffenseins durch das,
was dem Menschen als das „Ganz-Andere“ entgegentritt. (Gebser S.272ff)
Omphalos: wörtlich der Weltnabel; wird jetzt gebraucht, um den geomantischen Mittelpunkt eines
Gebietes zu bezeichnen (Def. nach Pennick 1985).
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Opfer: [althochdt. opfar, rückgebildet ans opfaron „etwas Gott als Opfergabe darbringen“, von
(kirchen-)latein. operari „einer Gottheit durch Opfer dienen“], die rituelle Darbringung
einer Gabe an eine Gottheit oder numinose Macht, die häufig mit der Erwartung einer
Gegenleistung verbunden ist. Auch die Opfergabe selbst kann als Opfer bezeichnet
werden.(Brockhaus: Religionen)
Orakel: (lat. oraculum = Sprechstätte, gehört auch zu orare „beten“ oder „sprechen“),
Zukunftsdeutung, Kündung oder Erforschung des Unbekannten allgemeiner Art und
einzelner Vorkommnisse, aber auch der gegenwärtigen Möglichkeiten und Auspizien.
Ordal: Ordnung des El, das Gottesurteil, das bei Gerichtsverhandlungen angewendet wurde
Pan: Elementarwesen des Erdelementes. Als Pan bezeichnet Pogacnik (1996, S, 273) „die
höchstentwickelte Intelligenz des Erdelementes, die die Gesamtheit der
Wachstumsprozesse in einem Landschaftsraum repräsentiert.“
Paradigma: griech paradeigma = Struktur, Modell, Beispiel. Kuhn benutzte diesen Ausdruck, um
einen begrifflichen Rahmen zu bezeichnen, den eine Gemeinschaft von Wissenschaftlern
gemeinsam hat, und der ihnen ein Modell für ihre Fragen und Lösungen vorgibt
Paradigmawechsel: ist der tiefgreifende Wandel des Denkens, der Wahrnehmungen und Werte, die eine
besondere Sicht der Wirklichkeit bewirken, z.B. die Wandlung vom mechanistischen zum
ganzheitlichen Weltbild
Parameter: In der Physik eine Bezeichnung für verschiedene Messgrößen und deren Variable.
Pars pro toto: Das Einzelne steht für das Ganze
Primitiv: wird oftmals abfällig über Menschen, Kulturen, Riten und Religionen verwendet. Dabei
stammt „primitiv“ von lat.-fr primar in der Bedeutung von „zuerst auftretend,
ursprünglich, grundlage-bildend“. Das Gegenteil dazu wäre „zivilisiert, modern und
Hochkultur“ und wird von manchem Wissenschaftler für beansprucht. Die Verwendung
von „primitiv“ drückt die Arroganz unserer scheinbar „hochentwickelten Kultur“ aus.
Radiästhesie: Der Begriff Radiästhesie wurde 1930 in Frankreich vom katholischen Geistlichen Abbé
M.L. Bouly, Priester von Hardelot-Plage an der französischen Kanalküste, geprägt. Dieses
Wort ist eine lat./griech. Wortkombination. Es besteht aus dem lat. Substantiv „radius“
(Strahl) und dem griech. Verbum ,,aisthesis" oder "aisthanomai" (wahrnehmen,
empfinden, fühlen). Wörtlich übersetzt Strahlenwahrnehmung, Strahlenempfindlichkeit
oder Strahlenfühligkeit. Das arbeiten mit Wünschelrute und Pendel nennt man
„radiästhetisch untersuchen" oder man sagt "muten".
Radiästheten: in einzelnen Publikationen auch als Radiäthesisten bezeichnet, sind Menschen, die in
unterschiedlich ausgeprägtem Maße die Fähigkeit besitzen, mittels Rute und/oder Pendel
die den meisten Menschen unsichtbaren Strahlungen unter und über der Erde, in der Natur,
an Pflanze, Tier und Mensch wahrzunehmen, sie ins Bewusstsein zu bringen und nach
bestimmten Grundsätzen und Methoden zu deuten. Rute und Pendel sind dabei Indikatoren
(Anzeigegeräte), um das Ergebnis einer Untersuchung nach außen sichtbar zu machen.
Voraussetzung ist, dass der Radiästhet einen guten Zugang zum Unbewussten hat. Die
Technik der Handhabung von Rute und Pendel kann fast jeder erlernen.
Rechtsdrehend: Sinngemäß wie unter „linksdrehend“ erklärt, jedoch im Uhrzeigersinn drehend. Begriff für
lebensfördernde, aufbauende Kräfte. (Def. Jordan 1997)
Resonanz: lat. re-sonare „wieder ertönen; widerhallen“, folglich „Widerhall; Mitschwingen,
Mittönen“. Durch Resonanz wird die Schwingung eines Körpers durch einen anderen
Körper angeregt, wenn er in gleicher Frequenz schwingt. Damit kann Information und
Energie übermittelt werden.
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Restling: ist ein Stein, der aus dem Boden herausgewittert ist, eine sogenannte Wollsack-
Verwitterung. Diese Erosion entsteht durch Eis, Hitze, organische Säuren von Moosen und
Flechten, Baum- und Pflanzenwurzeln.
Riten: Das Ritual baut in beiden nachgenannten Fällen morphogenetische Felder (� siehe dort)
auf, die ohne materielle Vermittlung und unabhängig von Zeit existieren und wirken. Ganz
offensichtlich wird das Feld durch den wiederholten und genauen Nachvollzug des
Ritualmusters aufgebaut, und ebenso sicher spielt die energetische Ladung, wie sie durch
Bewusstheit entsteht, eine wichtige Rolle. (R. Dahlke Lebenskrisen als
Entwicklungschance).
1) Der profane/soziologisch entwickelte Ritus (Ritualisierung), wie das Grüßen, tägliche
Wasch- und Säuberungsrituale, die Chance nach einer Note 5, nochmals geprüft zu
werden usw. Hier sind Riten als Hilfe einer sozialen, aber auch persönlichen
Integration und Hilfe für den Tag / für das Jahr zu sehen.
2) Der religiöse Ritus, bei dem jede Glaubensgemeinschaft den privaten, wie den
gemeinschaftlichen Umgang mit dem Göttlichen regelt, wie Gebete und Gottesdienste
zu bestimmten Anlässen.
Runen: ahd. runa „Geheimnis“, „Geflüster“. Sie sind die germanischen Schriftzeichen, die vom 2.
Jh. n. Chr. bis ins skandinavische Mittelalter. gebräuchlich waren. Einzelne Runen gehen
auf neolithische Sonnenlaufsymbole zurück. Die Mehrzahl der auf beweglichen
Gegenständen (aus Holz, Knochen, Metall) und später auf Stein überlieferten Inschriften
sind kurz, oft nur Weih- oder Besitzerinschriften, denen wohl auch magische Kraft
zugeschrieben wurde. Es gibt eine ältere Runenreihe aus 16 Zeichen, das nach ihren ersten
sechs Zeichen Futhark benannt wird. Eine jüngere Runenreihe besitzt 24 Zeichen.(z.T.
nach Brockhaus) Es gibt eine weitere Erklärung des Ursprungs des Wortes Rune nach
Wirth (S.27): rim bedeutet Zahl, Reihe, Reihenfolge, Rechnung, Berechnung, später Reim.
Altnordisch rama bedeutet Einfassung, es ist die „Einfassung“ des geteilten
Gesichtskreises. Dieser wurde auf ein rundes Holzgestell, das kreuzweise eingeteilt und
am Rande mit Kerben versehen war, übertragen. Dies war die „Reimscheibe“, der spätere
„Reimstab“ = Runenstabkalender der Bauern. Dass Runen vom Nationalsozialismus
ideologisch missbräuchlich verwendet wurden, sollte kein Grund sein, sich wieder
vermehrt mit unseren ältesten Kultur- und Religionsäußerungen zu beschäftigen.
Sakralplatz: Ein besonderer Ort mit kosmischer/göttlicher Energie an dem sich Kultplätze entwickelten
und weitertradiert wurden. An solchen besonderen Orten sind bis in die Barockzeit
Kirchen gebaut worden63.
Sensor: Sammelbegriff für radiästhetisches Werkzeug wie Pendel, Rute usw. (Def. Jordan 1997)
Spiritualität: (lat. Spiritus = Geist, Hauch Seele) ist unabhängig von Religion oder Frömmigkeit und ist
eine geistige Orientierung und Lebensform. Spiritualität ist demnach kein anderer
Ausdruck für Religion, Spiritualität grenzt sich von Religion ab. Spiritualität meint die
Basis, den Grund: das allen Menschen auf unserem Planeten gemeinsame Wissen, Spüren,
Ahnen: Da ist etwas anderes, Numinoses, Göttliches, Transzendentes, das all das
Offensichtliche, mit dem wir uns täglich beschäftigen, überschreitet. Religion, so tief sie
führen kann, meint in wachsendem Maß nur noch die Kleider, die in den verschiedenen
Kulturen diesem Wissen und Spüren angezogen worden sind. Was bleibt, wenn diese
Kleider ausgezogen werden, das ist Spiritualität.(Berendt) C.G. Jung nannte die Religion
„Folklore“.
Ein spiritueller Ort: kann die Seele so sehr berühren, dass man ergriffen wird. Auch ist der Zugang zum
Göttlichen in besonderer Weise möglich – Kirchen, Tempel, Marterl stehen fast immer an
solchen Plätzen. Geomantie ist immer spirituell, da man am (göttlichen)
93
63 PURNER Doz.. Dr. Jörg Radiästhetische Untersuchungen an Kirchen und Kultstätten. Dissertation, Universität
Innsbruck, Fakultät für Bauingenieurwesen und Architektur, Innsbruck 1981
93

Schöpfungsgeschehen teilnimmt. Spirituell meint auch die Achtung und Ehrfurcht vor dem
Leben, das uns in der Natur entgegenkommt.
Sternbild: ist das heute am Sternenhimmel zu sehende Bild, das in der Astronomie verwendet wird –
zum Unterschied der Tierkreiszeichen. siehe auch Tyrkreis
Strahlenfühligkeit: siehe Radiästhesie. Strahlenfühlig sind Pendler und Rutengänger, die Strahlenwirkungen
wahrnehmen
Stratigraphie: ist ein Teilgebiet der Geologie und der Archäologie. Aufgrund der geologischen
Schichtung bzw. der Kulturschichten (Archäologie) werden Altersbestimmungen
durchgeführt.
Symbol: [grch.] das,
1) allg. ein wahrnehmbares Zeichen bzw. Sinnbild (Gegenstand, Vorgang, Handlung,
Zeichen), das stellvertretend für etwas nicht Wahrnehmbares, einen Sinngehalt, oft
einen Komplex von Sinnbezügen steht; i.e.S. jedes Schrift- oder Bildzeichen mit
verabredeter oder unmittelbar einsichtiger Bedeutung. In diesem Sinne spielen
Symbole in Religion, Kunst, Literatur, aber auch in den Naturwissenschaften eine
wichtige Rolle, etwa physikalische, chemische (chemische Elemente) und
mathematische Symbole (mathematische Zeichen), Symbole in der Datenverarbeitung
oder Technik (z.B. Schaltzeichen). Im tägl. Leben begegnen Symbole z.B. als
Piktogramme und Verkehrszeichen.
2) Psychologie nach S. Freud die verhüllte oder abgewandelte Form, in der verdrängte
Bewusstseinsinhalte, Affekte, Triebkomplexe in Gestalt von Fehlhandlungen,
Traumsymbolen u.a. wiederkehren; bei C.G. Jung auch die Archetypen des
kollektiven Unbewussten.
3) Theologie (Symbolum) in der frühen Kirche Bez. für das Glaubensbekenntnis; i.w.S.
auch Bez. für die Bekenntnisschriften (symbolische Bücher).
Synchronizität: bezeichnet ein „sinnvolles zeitliches Zusammentreffen“ eines inneren mit einem äußeren
Ereignis, ohne dass diese zwei Ereignisse kausal voneinander abhängig wären. Dieser
Sinnzusammenhang (auch Analogien) stehen im Gegensatz zum naturwissenschaftlichen
Denken von Ursache und Wirkung. Von C.G. Jung erstmals beschrieben.
Teufel: Name stammt von gr. und got. diabolos und bedeutet „Verleumder, Verwirrer“. Der Teufel
ist die personifizierte widergöttliche Macht und basiert religionsgeschichtlich auf den
Dualismus der persische Religion des Parismus bzw. Zoroastrismus (6. Jh. v.Chr.).
Der Teufel im christlichen Bereich geht auf den jüdischen Satan zurück, der aus einem
gefallener Engel (Satanael) entstand, aber nirgends im AT als solcher beschrieben ist. Der
Teufel spielte eine große Rolle beim Hexenwahn (vom Teufel besessen –
Teufelsaustreibungen). Bei der Christianisierung wurden vorchristliche Kultplätze, die von
der Kirche nicht übernommen („getauft“) wurden, verteufelt. Hier sind die „armen Teufel“
von Heiden gemeint, die noch nicht das Christentum angenommen haben.
Theriomorph: tiergestaltig oder tierähnliche Gestalten
Tierkreis: siehe Tyrkreis
Totem: [engl., aus indian.] das, bei vielen Naturvölkern ein Tier, seltener eine Pflanze
Tyrkreis: [ursprünglich nach dem nordischen Gott Tyr benannt} Er besteht aus 12 Tierkreiszeichen,
die exakt 30° das Jahr unterteilen - zum Unterschied zu den Sternbildern (siehe dort) mit
gleichem Namen, die unterschiedlich groß sind und ein zusätzliches Sternbild des
Schlangenträgers besitzen. Aufgrund der Präzession sind die in der Stierzeit in
Mesopotamien entstandenen Tierkreiszeichen nicht mehr mit den heutigen Sternbildern
identisch. Für die psychologische Astrologie sind die Tierkreiszeichen archetypische
Urkräfte, mit deren Hilfe sie menschliche Charakterbilder, aber auch die gesamte
kosmische Erscheinungswelt beschreibt. Den Sternkreiszeichen werden hier bestimmte
Qualitäten zugeschrieben, die auch in der Geomantie verwendet werden. (siehe Tabelle 4
94

Verteufeln: siehe Teufel
und 5 sowie Kapitel 3.5.2). Aber: Kosmische Einstrahlpunkte mit einer Tierkreiszeichen-
Qualität haben nichts mit dem Sternbild oder Sternkreiszeichen zu tun, sondern sind eine
Qualitätsbezeichnung.
Verwerfung: Da die Erde zu allen Zeiten geologischen Veränderungen unterworfen war und ist
(Beispiel Kontinentaldrift), treten bei gebirgsbildenden Vorgängen besonders drei Arten
von Veränderungen der normalen Lagerung des Gesteins (bzw. Unterbrechungen seines
ursprünglichen Zusammenhanges) auf Brüche, Verschiebungen und Faltungen. Unter
einem Bruch versteht man die plötzliche Zerlegung einer Gesteinsmasse in zwei
voneinander durch eine KIuftfläche getrennte Teile. Tritt dabei eine Verschiebung der
Massenanteile zueinander ein, so spricht man von einer Verwerfung bzw. Überschiebung.
Da Brüche fast immer mit Verschiebungen verbunden sind, unterscheidet man drei
verschiedene Verwerfungstypen
a) eine normale Verwerfung (Abschiebung, Senkung von Gesteinsteilen)
b) eine inverse Verwerfung (Aufschiebung, Hebung von Gesteinsteilen)
Visualisation: Unter Visualisation versteht man die Erzeugung beispielsweise von Farbschwingungen
durch geistig-gedankliche Vorstellungskraft; der Betreffende kann die visualisierte Farbe
mit seinem inneren Auge wahrnehmen (Def. nach Freitag 1994).
Vitalenergetisch: abgeleitet von vita (lat.) = das Leben — und energeia (griech.) = Wirkung. Der Begriff
vitalenergetisch ist identisch mit dem Begriff bioenergetisch. [Pogacnik verwendet] ... den
erstgenannten Begriff, um den gewohnten Vorstellungen von Bioenergie, die zu sehr auf
den Menschen bezogen sind, auszuweichen (Def. nach Pogacnik 1996,S.55).
Wasserader: Mit Wasseradern sind Grundwasserströme gemeint, die im Boden in Spalten,
Verwerfungen oder in Sand- bzw. Kiesadern vorkommen. Das sich im Boden bewegende
Wasser verursacht Anomalien des natürlichen Strahlungsfeldes sowohl in der Intensität als
auch in der Frequenz. Mit geeigneten Messgeräten kann man die Auswirkungen auf den
menschlichen Körper nachweisen. Nicht störend sind hingegen ruhende
Wasservorkommen in Kavernen (großen unterirdischen Höhlen). Stören kann in diesen
Fällen jedoch die Abbruchkante der Kaverne (Verwerfung). Damit erklärt sich, dass bei
"Wasseradern" oft zwei Effekte zusammentreffen die Anomalie durch das fließende
Wasser und die geologische Deformation.
Wassermann-
Zeitalter: Dieses hat seinen Namen vom Sonnenaufgangspunkt zur Frühlings-Tag-und-
Nachtgleiche im Sternbild des Wassermanns und bezeichnet die Zeitqualität, die diesem
Tierkreiszeichen entspricht. Siehe auch Tyrkreiszeichen. Der Frühlingspunkt (der
Schnittpunkt zwischen Ekliptik und Äquator) verschiebt sich rückläufig. Der gesamte
Kreislauf des Frühlingspunktes vollzieht sich in rund 25 200 Jahren (Platonisches Jahr).
Winkelrute: Ein einfaches radiästhetisches Werkzeug. Es handelt sich dabei um zwei abgewinkelte
Stäbe. Zum ersten Einüben in Radiästhesie können Sie sich diese sehr leicht selber
herstellen. Kaufen Sie sich einen Schweißdraht, halbieren ihn, so dass Sie zwei Stäbe von
50 Zentimeter Länge erhalten, und biegen Sie an jedem Stab etwa 10 Zentimeter
rechtwinklig ab. Nun halten Sie diese beiden Stäbe parallel bei angewinkelten, am Körper
liegenden Armen und gehen los. Damit lässt sich gut der Reaktionsabstand aufzeigen.
(Def. Jordan 1997)
Wissenschaft: ist das Wissen und Forschen, soweit es systematisch gesammelt, geordnet und
nachvollziehbar begründet und für gesichert erachteten Wissens einer Zeit ist bzw. sich an
dzt. anerkannte Methoden hält. Wissenschaft bedeutet sowohl das Forschen selbst als auch
die Ergebnisse des Forschens (die Erkenntnisse) Erkenntnisse, die Anspruch auf
Wissenschaftlichkeit erheben, müssen begründet sein, d. h., sie müssen durch allgemein
nachvollziehbare Argumente, Experimente, Belege, Quellen etc. ihre Gültigkeit
nachweisen.
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Naturwissenschaft: arbeitet nur mit dem dreidimensionalen Raum und begründet mit Natur- bzw.
Fundamentalkonstanten und Axiomen damit dieses Wissenschaftsgebäude nicht
zusammenstürzt. Es sei der Vergleich mit der Schularbeit gestattetet, wo der Schüler vom
Nachbar das richtige Endergebnis abschreibt. Beispiel: Die Anomalien des Wassers (siehe
Kapitel 7.1))
Yang: (Plus), ist der männliche Aspekt, dem Eigenschaften wie Ratio, Kampf, Analyse,
Herrschaft, Aktivität usw. zugeschrieben werden. (Def. nach Gehringer 1998)
Yin: (Minus), ist der weibliche Aspekt, dem Eigenschaften wie Intuition, Gefühl, Einheit,
Passivität usw. zugeschrieben werden. (Def. nach Gehringer 1998)
Zauber: sind magische Handlungen, um persönliche Ziele zu erreichen, sich vor feindlichen
Mächten zu schützen oder Vorteile und Wissen anzueignen. Der Zauber kann durch Wort
(Zauberformel), Bild oder Gebärde erfolgen. Typisch sind Abwehrzauber, Heilzauber,
Jagdzauber, Schutzzauber und Liebeszauber. Mit „Zauberer“ assoziieren wir heute
jemanden, der uns etwas vorgaukelt oder einen Betrüger. In der Magischen
Bewusstseinsstufe war Zauber jedoch eine religiöse Äußerung, um mit der Gottheit in
Kontakt zu kommen, zu heilen und zu schützen unter Unterwerfung des Göttlichen
Willens. Heute definiert man in der Religionsgeschichte das Zaubern als ein Erzwingen
der Wirkung zum Unterschied der Religion, bei der man sich übernatürlicher Kräfte
unterwirft. Siehe auch „Magie“.
Zodiak: oder Zodiakus ist die Summe aller Tierkreiszeichen, siehe Tyrkreis
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Literaturverzeichnis
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ARGE Heimatkunde
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Bachler Käthe: Erfahrungen einer Rutengängerin, 2001, Landesverlag
Der gute Platz: Eine große Hilfe für die Gesundheit an Körper, Selle
und Geist, 2007, Residenz Verlag GmbH
Direktsuche des guten Platzes. Beweise und Belege, 2004, Np
Bucherverlag
Gibt es eine geistige Abschirmung, Erfahrungen aus meinem Leben,
2000, Np Buchverlag
Chorherr, Thomas: Eine kurze Geschichte Österreichs, 2003, Ueberreuter Verlag
Depiny, Adalbert Dr.:Oberösterreichisches Sagenbuch, 1932, Verlag R. Pirngruber
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Adelsgeschichte, 1905, Archiv für österreichische Geschichte.
Ecker, Vitus: Naturdenkmäler im Oberen Mühlviertel, Hister-Verlag 1990
Fellner, Fritz: Mühlviertler Radwanderbuch, 1988, Landesverlag
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Verlag heko
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Heilige Quellen inOberösterreich, 2001, Freya-Verlag
Kantilli, Günter: Orte der Kraft , 1996, Eigenverlag
Ursymbole und Symbole der Landschaft, 1995, Eigenverlag
Ursymbole, 1991, Eigenverlag
Die Kelten im Mostviertel, 2007, Verlag Ennsthaler
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Joseph Kastner k.k. privilegierten Buchdrucker (Mikrofilm gefunden
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Miglbauer, Ernst: Mühlviertler Radwanderbuch, 1988, Landesverlag
Milfait, Otto: Vergessene Zeugen der Vorzeit, Seltsame Steine, 1988, Eigenverlag
Heilige Steine im Böhmerwald, 2006, Bibliothek der Provinz
Verehrung von Quelle und Baum im Mühlviertel, 1990, Denkmayr
Pillwein, Benedikt: Geschichte, Geographie und Statistik des Erzherzogthums Oesterreich
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Vorreiter, Gunther: Die Heilenergie der Edelsteine, 1994, Deutscher Spurbuchverlag
Winkler Fritz: Sagen aus dem Mühlviertel, 1964, Oberösterreichischer Landesverlag
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Biologiezentrum: Wissenschaftliche Tätigkeit und Heimatpflege in Oberösterreich.
http://www.biologiezentrum.at/pdf_frei_remote/JOM_95_0009-0121.pdf
Die altslawische Besiedlung des oberen Mühlviertels.
http://www.biologiezentrum.at/pdf_frei_remote/JOM_72_0063-0106.pdf
Ecker, Vitus: Biografie Vitus Ecker,
http://www.gemeindearchiv.sankt-martin.at/download/biografie_ven.pdf
Pillwein, Benedikt: Geschichte, Geographie und Statistik des Erzherzogthums Oesterreich
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http://books.google.at/books?id=gKMuAAAAYAAJ&dq=Geschichte,+Geographie
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&hl=de&ei=U3tkSqD9CoPMnAOt4Jz4Dw&sa=X&oi=book_result&ct=result&res
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Riepl, Reinhard: Wörterbuch zur Familien- und Heimatforschung in Bayern und
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http://www.reinhardriepl.homepage.t-online.de/lexi.pdf
Tauß, Elisabeth: Radiästhetische Forschung und Ausbildung, Nibelungengasse 24,
8010 Graz, http://www.wuenschelrute.com/pdf/Was%20ist%20Geomantie.pdf
Das schönste Glück des denkenden Menschen ist,
das Erforschliche erforscht zu haben
und das Unerforschliche zu verehren.
Johann Wolfgang von Goethe
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