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sterben muss. In seiner Warnung an unsere ursprünglichen Eltern im Bezug auf den Ungehorsam ihm gegenüber, verkündigte Gott: „An dem Tag, da du davon isst, musst du gewisslich sterben!“ (1. Mo 2,17). Aber der Bericht erzählt weiter, dass an dem Tag als Adam und Eva ihrem Schöpfer ungehorsam waren, sie nicht die Fülle dessen erfahren mussten, was die griechische Übersetzung des Alten Testaments thanatos nennt - den physischen Tod. Deshalb haben manche argumentiert, dass der Tod den Gott zusicherte, nicht der physische Tod sondern stattdessen der geistliche Tod war. Selbstverständlich trat der geistliche Tod an genau dem Tag ein, an dem Adam und Eva sündigten. Aber die Tatsache, dass sie an diesem Tag den physischen Tod nicht erlebten, kam nicht daher, dass Gott lasch im Bezug auf seine Warnungen und sein Gericht gewesen wäre. Stattdessen war es die Folge davon, dass Gott seine Gerechtigkeit aus Gnade gemäßigt hat und dadurch die Erlösung seiner gefallenen Geschöpfe ermöglichte, obwohl Adam und Eva immer noch dazu bestimmt waren, letztendlich dem physischen Tod zu erliegen. Seit dem Sündenfall kommt jedes menschliche Wesen, das als ein natürlicher Sohn Adams in diese Welt geboren wird, als ein „TBA“ in dieser Welt an. Er ist „Tod bei Ankunft“ in einem geistlichen Sinne wenn er geboren wird. Aber dieser geistliche Tod ist nicht das gleiche wie der biologische Tod, obwohl der biologische Tod auch das unausweichliche Schicksal jedes Menschens ist der sündigt. Daher, obwohl wir in geistlichem Sinne „TBA“ ankommen, kommen wir dennoch biologisch lebendig an. Wir leben unsere Tage auf diesem Planeten als zum Tode verurteilte, leben unter der Last der Todesstrafe die über uns verhängt wurde wegen der Sünde. In Römer 5 verbindet Paulus den Einzug des Todes in die Welt mit der Sünde. In den Versen 12 bis 14 schreibt er: „Darum, gleichwie durch einen Menschen die Sünde in die Welt gekommen ist und durch die Sünde der Tod, und so der Tod zu allen Menschen hindurchgedrungen ist, weil sie alle gesündigt haben, denn schon vor dem Gesetz war die Sünde in der Welt; wo aber kein Gesetz ist, da wird die Sünde nicht angerechnet. Dennoch herrschte der Tod von Adam bis Mose auch über die, welche nicht mit gleicher Übertretung gesündigt hatten wie Adam, der ein Vorbild des Zukünftigen ist.“ Später, in Vers 17, fährt Paulus fort: „Denn wenn infolge des Sündenfalles des einen der Tod zur Herrschaft kam durch den einen, wieviel mehr werden die, welche den Überfluss der Gnade und der Gabe der Gerechtigkeit empfangen, im Leben herrschen durch den Einen, Jesus Christus!"
Paulus argumentiert hier, dass, obwohl das Mosaische Gesetz noch nicht auf Steintafeln am Berg Sinai erschienen ist, dennoch Gott sein Gesetz so unauslöschlich auf jedes menschliche Herz geschrieben hat, dass dieses Gesetz sogar schon vor den Zehn Geboten gegenwärtig war. Paulus argumentiert für diese Realität, weil der Tod von Adam bis Mose herrschte. Da der Tod die Strafe für die Sünde ist und die Sünde definiert ist als Übertretung des Gesetzes, ist die Schlussfolgerung die der Apostel betont die, dass der Tod in die Welt kam wegen der Übertretung des Gesetzes Gottes. Wenn der Kontrast zwischen dem ersten und dem letzten Adam, Jesus Christus, im Neuen Testament herausgearbeitet ist, sehen wir im Werk Christi den Sieg über den letzten Feind - den Tod. Der gottselige Puritaner John Owen schrieb einen Klassiker mit dem Titel „The Death of Death in the Death of Christ“ (dt.: Der Tod des Todes im Tode Christi, deutscher Titel: Leben durch seinen Tod). Owen sagte, dass, durch Christi Tod, er den Fluch auf sich nahm, der untrennbar verbunden ist mit der Strafe des Todes selbst. Daher ist für die, die ihr Vertrauen in Christus setzen dieser Fluch entfernt, so dass jetzt für alle die in Christus sind, der Tod nicht mehr länger ein Fluch ist. Sein Stachel wurde gezogen. Der Spott des Grabes wurde zum Schweigen gebracht und jetzt ist der Tod lediglich ein Übergang von diesem Leben in das nächste. Der Kontrast der im Neuen Testament gemacht wird ist nicht, dass dieses Leben schlecht ist und das nächste Leben gut. Ganz im Gegenteil, der Apostel Paulus sagt, dass dieses Leben gut ist, aber zu sterben und bei Christus zu sein ist besser. Deshalb bedeutet der Tod für einen Gläubigen einen Gewinn, in der Tat, einen außerordentlichen Gewinn. Wenn wir unsere Augen im Tod schließen, hören wir nicht auf zu leben; stattdessen erfahren wir eine Weiterführung des persönlichen Bewusstseins. Keine Person ist mehr bei Bewusstsein, aufmerksamer und geistesgegenwärtiger als zu dem Zeitpunkt, wenn er durch den Schleier von dieser Welt in die nächste hindurchgeht. Weit davon entfernt einzuschlafen, werden wir erweckt zur Herrlichkeit in ihrer höchsten Form. Für den Gläubigen hat der Tod nicht das letzte Wort. Der Tod hat sich der überwindenden Macht des Einen ergeben, der auferweckt wurde als der Erstgeborene unter vielen Brüdern. von Ligonier Ministries und R.C. Sproul © Tabletalk magazine. Website: www.ligonier.org/tabletalk. Email: tabletalk@ligonier.org. übersetzt von Tobias Pöppke
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