Deter, Hohemark - Klinik Hohe Mark

Die Hohe Mark in Dornholzhausen*
»Haus Taunusblick«
Von Ismene Deter
Am 15. September 1946
wurde »Haus Taunusblick«
am Ortsrand von
Dornholzhausen, das wie
die Kuranstalt Hohemark
dem Deutschen Gemeinschafts-Diakonieverband
(DGD) unterstellt war,
der Kuranstalt angegliedert
und bis zum 30. Okt.
1953 als Dependence von
Oberursel betrieben. Ursprünglich
ein luxuriöses
Hotel-Restaurant, dann
vornehmes Mädchenpensionat,
wurde das stattliche
Gebäude 1919 in eine
von Diakonissen geleitete
Haushaltungsschule umgewandelt,
die ununterbrochen
bis gegen Ende des Krieges bestand. In
den letzten Kriegsjahren fungierten allerdings Teile
des Gebäudes als Lazarett, und der Schulbetrieb
wurde in das nahegelegene Gotische Haus verlegt.
Wann genau die Schule geschlossen wurde, ist
nicht bekannt. Nach Eingliederung in die Kuranstalt
Hohemark und Umwandlung in ein Genesungsheim
bestand das Haus weitere sieben Jahre
als »Feierabendheim«, in dem Diakonissen Aufnahme
für ihren Lebensabend fanden. 1960 ging
der Besitz auf die benachbarte Reifenfirma Peters
Pneu Renova über. Als diese 1973 in Konkurs ging,
wurde der Bau zur Unterbringung von Gastarbeitern
genutzt. Nach einem verheerenden Brand
dem Verfall preisgegeben und fast zur Ruine verkommen,
war 1982, übereinhundert Jahre nach
seiner Errichtung, der Abriß unvermeidbar.
Mit dem Übergang auf den Gemeinschafts-Diakonieverband
hielt ein gläubiger Geist seinen Einzug,
der dem Haus in der Folgezeit sein eigenes,
unverwechselbares Gepräge geben sollte.
Abb. 1: »Haus Taunusblick« von der Straßenseite
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Bald nach der Übernahme durch den DGD zogen
zehn Diakonissen mit achtzehn Schülerinnen in
das geräumige Haus ein, um hier ein Haushaltungspensionat
mit Kochschule einzurichten. Angeschlossen
waren ein christliches Hospiz und ein
Erholungsheim für Frauen und Mädchen. 1927
kam ein Heim für 20 Säuglinge hinzu, dessen Leitung
der Homburger Arzt Dr. Riechelmann übernahm.
Unverzüglich machten sich die Schwestern
daran, das Nötigste für Schule, Verwaltung und
Unterbringung zu schaffen. Sie schufen die
Grundlagen für ein Vierteljahrhundert tätigen,
reichen und vielfältigen Lebens.
Aller Anfang ist schwer
Erschöpft von der langen Reise, doch voller Hoffnung
und Gotteszuversicht und getrieben von der
Verzweiflung über den Verlust der Heimat, richteten
die »polnischen Flüchtlinge« 1 ihren Blick
nach vorn und begannen mit dem Aufbau eines
neuen »Vandsburg«. Mit Koffern, Schachteln und
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* Überarb. Auszug aus: Ismene Deter, »Ein Prachtbau in Dornholzhausen. Vom »Viktoria-Pensionat« zur Notunterkunft,
in: Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde zu Bad Homburg vor der Höhe. 50 (2001), S. 60-89.
– hier erschienen als weiterer Beitrag in einer Artikelserie zur Geschichte der Klinik Hohe Mark anlässlich ihres 100jährigen
Bestehens 2004
1 Berichtsblatt des Gemeinschafts-Schwesternhauses in Vandsburg/Westpr. Nr. 10, Januar-Juni 1920

Körben beladen, mit Nähmaschinen und Bettzeug,
mit Proviant und Vieh, waren sie nach Wochen
der Strapazen bis ins ferne Dornholzhausen
gelangt: über Berlin-Schlachtensee, dem Sitz ihres
provisorischen Mutterhauses, das ihnen für kurze
Zeit Unterkunft gewährte, waren sie so drei Monate
zuvor aus Vandsburg gekommen, einem
Kirchspiel an der Grenze zur Provinz Posen, wo
eine große Schwesternschaft nach und nach zu
dem eindrucksvollen Werk des Diakonieverbandes
herangewachsen war.
Hier hatte sich um die Jahrhundertwende das
Zentrum einer von der neueren Erweckungsbewegung
kommenden Glaubensgemeinschaft gebildet,
die ihre Hauptaufgabe in der Seelsorge und
der Evangelisation sah und großen Zulauf hatte.
An vielen Orten im Westen wie im Osten des Reiches,
in Königsberg, Danzig, Posen, Bromberg,
Schneidemühl und vor allem in ländlichen Regionen,
war es damals zu Erweckungen gekommen.
Männer und Frauen, von der Liebe des
Herrn ergriffen, suchten eine Begegnung mit
Gott. 2 Ein weites Arbeitsgebiet erschloß sich damit
für die Gemeinden durch Evangelisation. Um
Abb. 2: Der Stamm der Diakonissen von »Haus Taunusblick«. In der Mitte vorn
Anna Handt, in der hinteren Reihe zweite von rechts Ruth Modersohn
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weitere Brüder und Schwestern für diese Aufgabe
zu gewinnen und auszubilden, waren in kurzer
Zeit in Vandsburg neben dem ersten Mutterhaus
auch eine Reihe von Anstalten und Schulen entstanden,
darunter 1910 auch die erste, mit einem
Erholungsheim verbundene Haushaltungsschule
mit dem Namen »Töchterheim Elim«.
Als aufgrund der Versailler Friedensverträge 1919
große Teile Westpreußens und der Netzedistrikt
ohne Volksabstimmung an den neuen polnischen
Staat fielen, wurden etwa 300 Schwestern ausgewiesen,
unter ihnen auch eine Gruppe von Schwestern
des »Töchterheims Elim«. Hals über Kopf
mussten sie ihre Heimat verlassen, und es verschlug
sie bei ihrer Suche nach einer neuen, dauerhaften
Unterkunft schließlich in den Taunus.
Hier, am Dorfeingang von Dornholzhausen, bot
sich durch dieVermittlung eines gläubigen Architekten
die Möglichkeit, den Besitz des ehemaligen
»Viktoria-Pensionats« zu erwerben. 3 Das stattliche
Gebäude mit Nebengebäuden, einem großen
Garten, weiten Wiesenflächen und Äckern, erschien
ihnen in seiner geschützten Lage für ihre
Zwecke besonders geeignet.
Die Schwestern gaben
ihm den Namen
»Elim«, womit sie an
sein Vandsburger
Vorbild anknüpften.
Wie dieses sollte es
Erinnerungen an die
biblische Stätte der
Brunnen und Palmen
wecken, in der
die Israeliten auf ihrem
Weg durch die
Wüste Sinai Erquickung
gefunden
hatten. Wie das biblische
»Elim«, so
sollte auch die
»Elimquelle im Taunus«
eine »Oase für
das Wasser des Lebens
sein, um dann
erquickt und neuge-
stärkt die Lebensreise
fortzusetzen«. 4
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2 Wecke, Wilhelm, Dokumente/Berichte über die Arbeit der Evangelischen Gemeinschaft hinter Oder und Neisse 1885-
1945. (Leonberg 1989)
3 Der Deutsche Gemeinschaft-Diakonieverband 1899-1927. Düsseldorf o.J. [um 1927], S. 129
4 Werbetext aus einem Album über das Töchterheim »Elim«. Schalksmühle o.J. [um 1934]

Abb. 3: Schwester Anna Handt, die Leiterin der
Haushaltungsschule
Führung und Ausbildung
»Neu-Elim« wurde bald weit über die Region hinaus
bekannt und gewann rasch an Ansehen: bestand
der Schülerkreis anfangs aus einer kleinen
Gruppe früherer Vandsburger Schülerinnen, so
flatterte bald ein Anmeldeschein nach dem anderen
ins Haus, und bereits im April 1920 lagen 50
Anmeldungen vor. Danach pendelte sich die
durchschnittliche Zahl auf 60 bis 70 junge, aus
ganz Deutschland kommende Mädchen ein, die
sich in der Regel für ein Jahr verpflichteten. Bis
1935 hatten etwa 825 Mädchen durch etwa sechs
bis acht Schwestern eine Ausbildung in Dornholzhausen
erhalten. 5 Die Mädchen stammten
aus allen Volksschichten, viele aus dem mittleren
Bürgertum, aus Pfarr- und Lehrershäusern, manche
auch aus ärmlichen Verhältnissen. Es gab Familien,
die alle ihre Töchter, eine nach der anderen,
den Diakonissen anvertrauten.
Alle Haushaltungsschulen des Gemeinschafts-
Diakonieverbandes gehen auf die erste Gründung
dieses Typs in Vandsbug zurück. Wichtigstes Anliegen
dieser Schulen war, jungen Mädchen eine
Lebensgrundlage zu geben getreu dem Wort im
1. Kor. 3,11: »Einen anderen Grund kann niemand
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5 25 Jahre Elim. Jubiläumsschrift des Haushaltungspensionats »Elim« 1910-1935, S. 21
6 Der Deutsche Gemeinschafts-Diakonieverband 1899-1927 (Anm. 34), S. 179
7 14.5.1886 (Köslin)- 7.8.1976 (Velbert)
27
legen, außer dem, der gelegt ist, Jesus Christus«.
Aus diesem Ursprung entwickelte sich auch
»Töchterheim Elim« in Dornholzhausen. Eine
gründliche theoretisch-praktische Ausbildung
sollte die jungen Mädchen soweit vorbereiten,
dass sie später als Hausfrau und Mutter, in der
Kinderpflege oder im christlich-sozialen Dienst
bestehen könnten. 6 Dabei ließ die anfänglich
staatliche Unabhängigkeit der Schule ihr einen
größeren Spielraum für die Erziehung im christlichen
Sinn und die Anpassung an die persönlichen
Bedürfnisse der Mädchen. Sie gliederte sich
in die Bereiche Hauswirtschaft, Lehrtätigkeit und
Internat, wobei die Gesamtleitung seit 1925 bei
Lina Möller, seit 1932 bei Anna Handt lag. 7
Martha Holzhausen, ihre enge Mitarbeiterin,
pflegte die Kontakte nach außen und besorgte den
gesamten Schriftverkehr. Seit 1934, als die Schule
den Namen »Haus Taunusblick« erhielt, war sie
berechtigt, die Bezeichnung »Haushaltungsschule«
zu führen mit der Folge, dass die Schülerinnen
– ohne das innere Ziel aus den Augen zu verlieren
– nach einem vorgeschriebenen Plan ausgebildet
wurden und fortan mit einer staatlichen Prüfung
als Hauswirtschafts- und Handarbeitslehrerinnen
sowie als Kinderpflegerinnen und -gärtnerinnen
abschließen konnten.
Die Mädchen erhielten einen umfassenden Unterricht
durch Schwestern, die in der Krankenoder
Säuglingspflege ausgebildet waren, durch
gründlich geschulte und zum Teil staatlich geprüfte
Lehrkräfte wie etwa Hauswirtschafts- bzw.
Gewerbelehrerinnen. Der Unterricht erstreckte
sich auf ein Jahr, daneben liefen auch Halbjahreskurse.
An verbindlichen Fächern wurde gelehrt:
Deutsch, Literatur und Bürgerkunde (später:
»Nationalpolitischer Unterricht«), Nahrungsmittel-
und Gesundheitslehre, Kranken-, Kinderund
Säuglingspflege, Erziehungslehre sowie
Haushaltungskunde mit hauswirtschaftlicher
Buchführung.
Während der theoretische Unterricht für alle gemeinsam
verlief, erfolgte der praktische in zwei
Gruppen mit jeweils der Hälfte der Schülerinnen.
Zu diesen Fächern zählten Kochen, Hausarbeit,
Waschen und Bügeln, Handarbeit und Zeichnen,
Weißnähen, Turnen, Gymnastik und Singspiele,
Gartenbau und Blumenpflege. Wahlfrei waren Fächer
wie Musik und Sprachen.

Abb. 4: Anleitung zur Säuglingspflege
Großer Wert wurde darüber hinaus auch auf Disziplin,
Anstand und Fleiß gelegt, und geradezu
pedantisch muten die Vorstellungen von Putzen
und Ordnunghalten an. All dies aber geschah »aus
Treue im Kleinen und Kleinsten um des Herrn
willen«, entsprechend der Hauslosung
Luk. 16,10-13: »Wer im Geringsten
treu ist«. In dem »Geist der
Ordnung und der Genauigkeit« erblickte
man eine Hilfe für das Leben
in der Gegenwart Gottes. 8
Leichter Sport – Ballspiele, Gymnastik
– Musizieren und Singen von
Chorälen und Volksliedern, rundeten
den Unterricht ab. Jahresfahrten
in schöne Gegenden, Ausflüge in
die Natur, zum Frankfurter Palmengarten
oder zu Besichtigungen von
Ausstellungen wie den Frankfurter
Kochkunstausstellungen, Spaziergänge
zum Forellenhof, zum
Hirschgarten, zum Gestüt »Erlenhof«,
Wanderungen zur Saalburg
und Konzertbesuche in der Erlöserkirche
erweiterten den Horizont,
brachten Abwechslung und Anregung und festigten
die Gemeinschaft von Schwestern und Schülerinnen.
Mit unvergesslichen Erinnerungen sind die
Abendwanderungen zur »Mondscheinwiese« mit
Schwester Ruth Modersohn verknüpft, bei denen
28
mehrstimmige Abendlieder,
von Blockflöten begleitet, gesungen
wurden. Auch die
»Griestopftage« haben sich
vielen im Gedächtnis eingeprägt:
wenn an heißen Tagen
die Mädchen mit dem Topf
voll Griesbrei und dem Himbeersaft
auf einem Handwagen
zum Unterricht in den
Wald zogen und alles zum
Kühlen in den Heuchelbach
stellten. 9 Und auch das Taulaufen
mit bloßen Füßen bei
der Morgengymnastik hatte
einen besonderen Reiz. Nach
jedem Kursabschluß fanden
im Rahmen eines öffentlichen
Abschiedsfestes Ausstellungen
von Schülerarbeiten statt, bei
denen die angefertigte Wäsche, die selbstgenähten
Kleider und praktische Handarbeiten gezeigt und
die Erzeugnisse der Küche serviert wurden: vom
einfachsten Gericht bis zum Vier-Gänge-Menü,
vom Eintopf bis zur kulinarischen Delikatesse. Zu
Abb. 5: Hand- und Näharbeiten
den Höhepunkten zählten auch solche Tage, an
denen sich die Hausgemeinschaft mit Eltern, früheren
Schülerinnen und Gästen zu besonderen
Feiern zu treffen pflegte. Rundbriefe dienten dazu,
die engen Beziehungen zu den Ehemaligen lebendig
zu halten.
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8 Der Deutsche Gemeinschafts-Diakonieverband, a.a.O., S. 54
9 Backeberg, Irmgard, Ruth Modersohn, in: Sie führten zu Christus. Hrsg. von Arno Pagel. Marburg (1950), S. 24

Abb. 6: Tief auf die Aufgabe konzentriert
Die Mädchen hatten außer persönlicher Ausstattung
Arbeitskleider und große Wirtschaftsschürzen
mitzubringen, dazu Stickrahmen, Topflappen,
Schmecklöffel nebst Küchenmesser, Holzschuhe
und Wachstuchschürze, Wäschebeutel,
Servietten, Handtücher und eine Wolldecke und
alles hübsch mit Nummern oder dem vollen Namen
versehen. Während des Krieges war sogar
Bettzeug mitzubringen.
In den 30er Jahren betrugen die
Kosten der Ausbildung und
Unterbringung 720,- Mark im
Jahr, hinzu kamen Materialkosten.
Für die Zeit nach dem Ersten
Weltkrieg und die zwanziger Jahre
war nichts über Unterrichtskosten
in Erfahrung zu bringen. In
den Jahren 1921 bis 1923, der
schwierigen Inflationszeit, die
auch die Schwestern in Dornholzhausen
vor Probleme stellte, wurden
die Eltern gebeten, das Geld
teilweise möglichst in Naturalien
zu zahlen, da die kargen Vorräte
der Schule zur Neige gingen.
Erziehung, die von innen kommt
Fühlte sich schon das feine »Viktoria-Pensionat«
christlichen Grundsätzen verbunden, so atmete
die Erziehung im »Elim« gläubigen Geist, denn
»die Pflege der Seele« war den Schwestern ein tiefes
Anliegen. Das aber hieß, in anderen Relationen
zu denken als nur an die vorgeschriebene Aus-
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10 Frdl. Auskunft des Diakonissen-Mutterhauses »Altvandsburg« in Lemförde v. 26. 5. 2001
29
bildung, nämlich den Schülerinnen
»eine lebendige Gemeinschaft mit
Christus vorzuleben, ihnen Gottes
Wort nahezubringen und ihnen den
Weg zu Jesus zu weisen.« 10
Frühgebete und Morgenandachten,
zu denen die Hausgemeinschaft sich
sammelte, Lesungen aus der Heiligen
Schrift, Tischgebete und Chorsingen
gehörten dazu wie der Kirchgang
in Zweierreihen zur Dornholzhäuser
Dorfkirche oder der Erlöserkirche
in Homburg. Ruth Modersohn,
zusammen mit Irmgard
Backeberg langjährige Leiterin der
hauswirtschaftlichen Abteilung und
für den theoretischen Unterricht
verantwortlich, scheint an dieser
inneren Erziehung und Entfaltung der jungen
Mädchen besonderen Anteil genommen und sie
gefördert zu haben. In ihrer warmherzigen Art
wußte sie, den ihr anvertrauten Zöglingen mit
Verständnis und Einfühlungsvermögen zu begegnen
und ihnen durch ihre eigene Haltung die Vorstellung
eines Lebens im Vertrauen auf Gott und
zu verantwortlichem Handeln zu vermitteln.
Abb. 7: Aufgeräumtes Dreibettzimmer der Schülerinnen
Ruth Modersohn war nach Absolvierung der Höheren
Töchterschule in Rudolstadt, dem Besuch
des »Elim« in Vandsburg, der Ausbildung zur
Krankenschwester und zur Gewerbelehrerin in
Kassel, 1932 nach Dornholzhausen gekommen.
Als Tochter des Seelsorgers Ernst Modersohn, der

in der jungen Erweckungsbewegung in Deutschland
eine maßgebliche Rolle spielte und 1906 die
Leitung des Evangelischen Allianzwerkes in Bad
Blankenburg übernommen hatte – ein Bruder
übrigens des Malers Otto Modersohn – in Thüringen
aufgewachsen, war sie tief von Evangelisation,
Seelsorge und Bibelarbeit geprägt, hielt
engen Kontakt zu ihrem Vater und seinem Kreis
und hatte ihr Leben allein in den Dienst des Herrn
gestellt. Noch kurz vor ihrem frühen Tod hat
Ernst Modersohn seine Tochter in Oberursel
besucht. Vielseitig begabt, hat Ruth Modersohn
selbst Andachten, Bibelstunden und Fachreferate
gehalten, religiöse Gedichte und Lieder wie auch
Artikel für die Berichtsblätter des Mutterhauses
verfaßt. Besonders bei den großen christlichen
Festen, den Advents- und Weihnachtsfeiern, kam
Abb. 8: Große Wäsche in den Trögen der Waschküche
ihre musische und dichterische Gabe mit eigenen
Liedern und Gedichten, mit Orgel- und Harmoniumspiel,
zu voller Entfaltung. Und an Ostern,
wenn die Schülerinnen im Garten Eier suchten,
dann hatte sie für jede ein passendes Gedicht auf
die Eier geschrieben. Sie starb 1944 in der Kuranstalt
Hohe Mark und wurde auf dem Dornholzhäuser
Friedhof beigesetzt. 11 Aus Gesprächen mit
früheren Schülerinnen gewinnt man den Eindruck,
dass viele die Begegnung mit Schwester
Ruth als Ansporn und Motivation empfunden
haben; für sie und Schwester Irmgard wären sie
»durchs Feuer gegangen«, und einige haben in
Dornholzhausen ihre Bekehrung erlebt.
30
»Und es geschah. Ich trat in seinen Dienst
und überließ mich willig Seinen Händen.
Er aber nahm mich hin, wie’s Ihm gefiel,
Um mich bald hier-, bald dorthin auszusenden.
Gern tat ich, was Er mir zu tun gebot:
War’s Kranke pflegen, war’s Sein Wort verkünden,
am liebsten aber tat ich’s, als es hieß,
Den Sinn des Dienstes in der Schule finden,
Denn da ging mir mein Herz auf und über,
je länger, je lieber!« Ruth Modersohn 12
Wenn auch einige Schülerinnen die Erziehung als
streng empfunden haben, so herrschte doch allgemein
ein froher Geist, ein freier und freundschaftlicher
Ton zwischen Schwestern und Schülerinnen
wie auch untereinander, und die gegenseitigen
Bindungen hielten oft ein Leben lang.
Viele von ihnen haben in
Dornholzhausen Wesentliches
für ihr Leben erfahren. In ihrem
Bemühen für bleibende
Werte suchten die Schwestern
auch, den Sinn für eine große
Familie und geistliche Gemeinschaft
zu wecken. Intensive
Freundschaften unter den
Mädchen, die leicht zur Isolierung
von der Gemeinschaft
führen konnten, wurden daher
von den Schwestern mit Zurückhaltung
gesehen. Die Eltern
erhielten wöchentlich allgemein
nur einen Brief und eine
Karte, wie eine ehemalige
Schülerin zu berichten weiß,
und alle vier Wochen war Besuchtstag.
Und wenn Mädchen, eine hessische
Bauerntochter gar, in der Kriegszeit ein Päckchen
von zuhause mit leckeren Sachen, Speck und
Wurst bekam, dann konnte es passieren, dass sie,
sehr zum Verdruß von Schülerin und Eltern, alles
den Schwestern abliefern musste.
Arbeit in Haus und Hof
Bei aller Durchdringung des Hauses von christlichem
Geist, darf man sich Schwestern und Schülerinnen
dennoch nicht als eine strenge Klostergemeinschaft
vorstellen. Der Alltag der Diakonissen
war in hohem Maße auch von praktischer Arbeit,
von fröhlichem Schaffen bestimmt, die der Ver-
——————————————————
11 Backeberg, Irmgard, Ruth Modersohn, a.a.O. S. 26
12 Modersohn, Ruth, In Jesu Dienst. Gedichte. Einf. Ernst Modersohn. Berlin (2. Aufl.1950).

sorgung der großen Hausgemeinschaft
und der Vorsorge
dienten. Wie in Vandsburg,
so versuchte man auch in
Dornholzhausen, das Nötigste
an Gemüse und Kartoffeln,
an Beeren und Obst,
was das Haus übers Jahr
brauchte, auf der riesigen
Garten- und Ackerfläche
selbst anzubauen. Besonders
in den schweren Anfangsjahren
und der Kriegszeit, als
vor allem Kartoffeln und
Brot Mangelware waren,
herrschte Selbstversorgung,
wenn auch noch ein gut Teil
an Lebensmitteln hinzugekauft
werden musste. Den
Garten betreute zeitweise Schwester Erna Basler,
und dieser Garten versorgte nicht nur die zahlreichen
Hausbewohner und Gäste, sondern in späteren
Jahren auch die Kantine der benachbarten
Reifenfirma Peters Pneu Renova mit Gemüse und
Obst. Die Schwestern waren froh, wenn sie ihre
finanzielle Lage aufbessern konnten. Die Feldarbeit
und das Mähen der Wiesen hinter dem Haus
besorgten Gehilfen und ein Gärtner namens
Klingberg, der in seiner Vorliebe für schmucke Jägerkleidung
im Dorf nur der »Klosterjäger« hieß
und in einem der Anbauten seine Wohnung hatte.
Die Wiese gegenüber der Waschküche diente
auch hauswirtschaftlichen Zwecken: auf ihr wurde
die in Trögen gewaschene Wäsche zur Bleiche
ausgelegt und aus Gießkannen besprengt, um sie
feucht zu halten. Ärgerlich war dann nur, wenn
aus einem der beiden Schornsteine der nahen Reifenfabrik
schwarzer Staub auf die Wäsche fiel.
Charakteristisch für Haushaltungsschulen vom
Vandsburger Typ war, dass die Schwestern Vieh,
Ziegen und Hühner, Hasen und Schweine und
Kühe hielten. Um die Viehfütterung kümmerte
sich Schwester Emmi, die auch die Kartoffeln für
die Schweine zu mahlen und die Kuh zu melken
hatte. Die Anbauten dienten daher bis auf die
Wasch-, die Lehrküche und den Bügelraum mit
seinem Wäschespeicher als Stallungen, für das
Heu und zur Unterbrindung von landwirtschaftlichem
Gerät. In der Lehrküche wurde auch geschlachtet.
Brot und Brötchen lieferte täglich
Bäcker Désor aus Dornholzhausen in die riesige
Küche, die die Lieferanten über den grob gepflasterten
Hof erreichten. Daneben lagen die Spülküche
und ein weiterer Arbeitsraum. Daran grenz-
Abb. 9: Besprengen der Wäsche auf der Bleiche
31
ten der Esssaal, der zu besonderen Anlässen auch
für Aufführungen wie auch für die Morgengymnastik
genutzt wurde. Von hier hatte man einen
Blick auf den Kastanienplatz hinter dem Haus.
Der erste Stock war weitgehend der Hausleitung
und Gästen des stets gut besuchten Erholungsheims
vorbehalten, während die Schülerinnen in
Zwei- und Dreibettzimmern im zweiten Stock
untergebracht waren. Hier im zweiten Stock lagen
auch die Zimmer für die leitenden Schwestern der
hauswirtschaftlichen Abteilung, Ruth Modersohn
und Irmgard Backeberg, darüber die Stuben der
Haustöchter, wenn sie nicht aus dem Dorf kamen.
Zum kühlen Keller und seinen Vorräten, Eingemachtem,
Kartoffeln und Äpfeln, den Getränken
und dem Stangeneis, das noch nach dem Zweiten
Weltkrieg der Eiswagen lieferte, führte eine steile
Treppe hinab. Auch die Kohlen lagerten hier. Im
Krieg, bei Fliegeralarm, suchte die gesamte Hausgemeinschaft
im Keller Schutz vor Bomben.
Als 1941 das erste Stockwerk als Lazarett diente,
zogen die Schülerinnen zunächst in Hofanbauten
zum Schlafen. Später wechselten sie mit Schwester
Ruth und Schwester Irmgard in das Gotische
Haus über, das der Gemeinschafts-Diakonieverband
gepachtet hatte.
Bis 1944 fand nun der Unterricht im Gotischen
Haus statt. Nur zum Kochen und zum Wäschewaschen
liefen die Mädchen dann übers Feld zum
»Taunusblick«, in dem die Diakonissen unter ärztlicher
Obhut fürsorglichen Dienst an den Verwundeten
leisteten.
Alle 14 Tage hielt Pfarrer Hief von der Dornholzhäuser
Waldenserkichre dort Gottesdienst für die
Verwundeten. 13

Abb. 10: Gemeinsam die Sonntagspost erledigen
Dorfkontakte
Zum Dorf und zur Waldenser Pfarrgemeinde hatten
schon zu Zeiten des Viktoria-Pensionats gute
Beziehungen bestanden. Auch »Haus Taunusblick«
schloss sich nicht gegen die Außenwelt ab,
sondern setzte verstärkt diese Tradition fort. Immer
gewohnt zu helfen, kümmerten sich die
Schwestern auch um einzelne Familien, hörten
geduldig an, was sie bewegte, besuchten Wöchnerinnen
und wurden zu Notfällen gerufen. Sie
hatten das Vertrauen der Dornholzhäuser, und
manche Türe hat sich ihnen
aufgetan. »Das Haus und seine
Bewohner gehörten einfach
zum Dorf dazu, waren integriert
in die Dorfgemeinschaft«, wie es
eine frühere Schülerin ausdrückt.
Viel später erst, kurz vor
der Auflösung des Hauses, hat
Dornholzhausen eine Gemeindeschwesterstation
erhalten.
Öfters halfen die Diakonissen
aus, wenn es an geeigneten
Räumlichkeiten mangelte. So
stellte das »Elim« einen Saal für
Gottesdienste zur Verfügung,
als sich 1929 nach einem Brand
in der Kirche Reparaturarbeiten
an der zugefrorenen Wasserleitung
verzögerten. 14 In den Notzeiten
zu Beginn und am Ende
32
der Weimarer Republik, als auch
die Schulen Solidaritätsopfer
brachten, beteiligte es sich an der
Unterstützung besonders bedürftiger
Menschen. Auch andere
soziale Maßnahmen, an denen
das Dorf teilnahm, haben die
Schwestern stets unterstützt, immer
in der Absicht, Not lindern
zu helfen. 1938 nahm das Haus
zusätzlich Kinder auslandsdeutscher
Familien während der Ferien
auf. Jeden Sommer fand in
Dornholzhausen ein Fest für die
Kinder eines Homburger Kindergartens
statt, der gleichfalls
von den »Marburger Blauen
Schwestern« geführt wurde. Und
manch Dornholzhäuser erinnert
sich an das Weihnachtsfest, an die geheimnisvolle
Aura, die ihn umfing, wenn er als Kind an der
Feier unter dem im Licht der Kerzen erstrahlenden
Weihnachtsbaum teilnehmen durfte.
Auf dem richtigen Gleis?
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13 Chronik der franz.-ref. Kirchen-Gemeinde Dornholzhausen [1926-1990], S. 17
14 Chronik der franz.-ref. Kirchen-Gemeinde Dornholzhausen, a.a.O., S. 8
Unter Pfarrer Theophil Krawielitzki öffnete sich
1933 der von ihm straff organisierte Diakonieverband
den Ideen des Nationalsozialismus, in dem
man ähnliche Grundlinien der Organisation zu
erkennen meinte. In missionarischem Eifer dräng-
Abb. 11: Einspringen bei der Heuernte des Försters

te es Teile der auf Seelsorge und Evangelisation
beruhenden Diakonie, »den Nationalsozialisten
ein Nationalsozialist zu werden, um ihrer etliche
selig zu machen«. 15 Viele, vor allem jüngere
Schwestern, traten der NS-Frauenschaft bei. Auch
in Dornholzhausen, wo die Nationalsozialisten
immer mehr Anhänger fanden, 16 begrüßte man
anfangs die Machtergreifung durch Hitler und
setzte große Hoffnungen auf ihn. Die NS-Frauenschaft
von Dornholzhausen traf sich in der ersten
Zeit regelmäßig im Saal von »Haus Taunusblick«.
Später fanden diese Treffen im Dorf statt,
bei denen Schwester Ruth und Schwester Irmgard
Vorträge für die Dorffrauen hielten, um Wissen
und Erkenntnisse über Haushalt und Familie zu
vermitteln. Die Vorträge schlossen mit einem Gebet.
Öfters sah man «die Mädsche vons Elim« –
wie sie im Dorf hießen – singend zu den Klängen
einer Mundharmonika in ihrer Tracht flott durch
den Ort ziehen. Schon am Erntedankfest von
1933, bei dem der Zug von der örtlichen NSDAP
angeführt wurde, nahmen auch zahlreiche Schwestern
und Schülerinnen des »Elim« teil – für die
lokale Presse ein Zeichen dafür, dass »auch in diesem
Institut bereits echter Hitlergeist eingekehrt
sei«. 17 Im Rahmen der Winterhilfe verteilten
Diakonissen im Hotel Adler in Dornholzhausen
Winterkleidung. An die Winterhilfe wurden auch
Erspanisse abgeführt, die dadurch erzielt worden
waren, dass einmal wöchentlich ein besonders
einfaches Mittagsmahl und Abendbrot eingenommen
wurde. Es konnte nicht ausbleiben, dass
die Beziehungen zur Dornholzhäuser Pfarrgemeinde
unter dem regimekritischen Pfarrer Hans
Hief sich schwierig gestalteten. 18 Doch nicht alle
Schwestern haben die zunehmende Politisierung
und Radikalisierung gutgeheißen. Als in der
»Reichskristallnacht« vom 9. November 1938 auch
die Homburger Synagoge in Flammen aufging,
wurden die Schülerinnen zum ausgebrannten
Gebäude geführt, um ihnen ein abschreckendes
Beispiel für die rohe Gewalt zu zeigen, die hier
gewütet hatte. 19 Die Erfahrungen, die auch die
Diakonie bereits seit dem Kirchenkampf mit dem
neuen Regime machen musste, Willkürakte und
zunehmende Eingriffe in diakonische Einrichtun-
——————————————————
15 Dohne, Ist der Deutsche Gemeinschafts-Diakonieverband noch auf dem richtigen Geleise? Marburg 1935, S. 13
16 Chronik der franz.-ref. Kirchen-Gemeinde Dornholzhausen, a.a.O., S. 12
17 Taunusbote v. 2. 10. 1933
18 Meyer zu Ermgassen, Gerda, Zeit des Bekennens, in: 1699-1999. 300 Jahr Dornholzhausen. 300 Jahre Waldenser
Kirchengemeinde. o.O., (1999) S. 57
19 Frdl. Auskunft von Eva Reum, Berlin
20 Neuendettelsauer Chronik. Sonderausgabe 2004. S. 10f.
Bildnachweis: Sammlung Bernd Ochs: Abb. 1, 4, 5, 7, 8; Privatbesitz: Abb. 2, 3, 9; StAHg: Abb. 6, 9, 10
33
gen vor allem der Behindertenhilfe, ließen viele in
der Diakonie von der Haltung der Nationalsozialisten
abrücken. 20
Dahin ein Stück geistlichen Lebens
Nach der Auflösung des Lazaretts im August 1946
wurde nicht wieder an die frühere Haushaltungsschule
angeknüpft, sondern, wie schon erwähnt,
»Haus Taunusblick« der Kuranstalt Hohemark in
Oberursel unterstellt, deren Räume und Bettenkapazitäten
als Reservelazarett für die gegen
Kriegsende stark gestiegene Zahl von Patienten
nicht mehr ausreichten. Etwa 70 Patienten, zumeist
leichtere Fälle, wurden nach Dornholzhausen
verlegt und von einem einzigen Arzt, dem späteren
Chefarzt der Kuranstalt Hohemark, Dr.
Arthur Mader, behandelt, unterstützt von dem
Krankenpfleger Diakon Schulz. Die Leitung des
Hauses lag in den Händen der inzwischen fast
achtzigjährigen Anna Handt. Auch andere unentbehrliche
Schwestern aus früheren Jahren wie
Martha Holzhausen und Martha Jaddatz, halfen
neben zahlreichen Haustöchtern in der Krankenpflege,
der Verwaltung, bei der Haus-, Gartenund
Küchenarbeit, die sie einen langen Tag auf
Trab hielten. Doch die Zeiten waren andere geworden:
die Anbindung an die Kuranstalt in
Oberursel war mit mancherlei Veränderungen
und Umständen verbunden. Auch die Zunahme
des Autoverkehrs wurde für das Genesungsheim,
an der lebhaften Kreuzung der Peters Pneu Renova
gelegen, als störend empfunden. Zugenommen
hatte auch der Betrieb der stark expandierenden
Reifenfirma unmittelbar neben »Haus Taunusblick«.
Gravierender aber erwies sich im Laufe der
Jahre, dass die älteren Schwestern, die die Hauptlast
zu tragen hatten, sich den neuen Herausforderungen
nicht mehr recht gewachsen fühlten.
Nach sieben Jahren wurde der Krankenhausbetrieb
eingestellt. In seiner letzten Phase, von 1953
bis 1960, diente »Haus Taunusblick« – wie noch
immer die Bezeichnung lautete – als »Feierabendheim«,
ein Ort, der erschöpften Diakonissen Besinnung
und die nötige Ruhe von der Last ihres
Lebens bot.