Linguistische Diskursanalyse im Forschungsnetzwerk Sprache und ...

178
Ekkehard Felder
Vor allem in der sprachbewussten Zurückweisung des Ausdrucks Leitkultur auf der
Meta ebene und in der bewussten Entscheidung für den Ausdruck Metakultur sind Indizien
für einen impliziten semantischen Kampf (Felder 2006) zu sehen. „Diese sei keine
Leitkultur, d. h. Metakultur solle nicht bedeuten, dass alle deutsch werden, sondern dass
alle sich in der Gesellschaft auskennen.“ Betrachtet man darüber hinaus Ipsens Werk
„Ort und Landschaft“ (2006), so wird deutlich, dass in seinen Thesen zur kulturellen
Konstellation der offenen Stadt die (strategische) Durchsetzung des Ausdrucks Metakultur
und entsprechende Versuche der Begriffsprägung einen prominenten Platz beanspruchen
(vgl. insbesondere Ipsen 2006: 111).
Dieser Hinweis soll dazu dienen, den Fokus auf die Benennungskonkurrenzen zu
legen, die sich im Umfeld der öffentlichen Debatten um innergesellschaftliche (Mehr)
Kulturenlandschaften und deren Verhältnis untereinander hinsichtlich ihrer Kompatibilität
und der jeweiligen Vorrangstellung entfalten. Die Fragestellung, die hier von Interesse
ist, möchte ich pointierter mit der folgenden Gegenüberstellung zuspitzen: Wie
implizit oder wie explizit ist der semantische Kampf um die Bezeichnungen Leitkultur
versus Metakultur ?
Der Ausdruck „Leitkultur“ ist bereits als Terminus umstritten, seine Inhalte sind
es (natürlich) nicht minder. Mitunter wird demjenigen, der den Terminus verwendet,
eine national oder nationalistisch gefärbte Gesinnung unterstellt: Der Wortgebrauch sei
ein Schibboleth einer bestimmten Einstellung, man erkenne schon an der Benennungsweise
die politische Zugehörigkeit des Wortbenutzers.
Anstelle der hier nicht weiter zu erörternden Frage, was zum Gebrauch des Ausdrucks
„Leitkultur“ gesagt werden kann 18 , wird im Folgenden aus Platzgründen nur die
Frage gestellt, ob es sinn- und sachverwandte Alternativausdrücke gibt und ob diese bereits
Eingang in Printmedien gefunden haben. Einer der Ausdrücke, die hier in Frage
kommen, ist „Metakultur“ bzw. „Meta-Kultur“.
Eine Suche in den leicht zugänglichen Printmedienkorpora ergibt nur wenige Belege.
Ein Beleg findet sich in einem Artikel des Philosophen Peter Sloterdijk:
„Nicht mehr und nicht weniger ist von dem Islam zu erwarten, von dem feststeht, dass er in
Zukunft auch eine europäische Größe sein wird. Was auf der Langzeitagenda steht, ist die
Euro päisierung des Islam, nicht die Islamisierung Europas. Diese Forderung drückt keineswegs
eine europäische Anmaßung aus. Sie ist Teil eines auftauchenden Weltprojekts, das von
allen Kulturen, auch den religiösen, eine gemeinsame Metakultur, das heißt eine welttaugliche
Zivilisierung, verlangt.“ (Focus Magazin 06. 03. 2006: 84 – 86)
Eine andere Belegstelle reflektiert die Frage, wie vielfältige Kulturen in einer Stadt erfasst
werden können und ob die Bezeichnung „Metakultur“ für diesen Lebenssachverhalt
weiterführend ist (taz 07. 01. 2002: 14). Ein dritter Beleg betrifft den Schriftsteller
18 Vgl. zum Beispiel Fritzsche (Red.) (2006) sowie Potthoff/Vogt/Klüting (2007).