02-167 Funktion und Aufgaben von Bildung und Erziehung in der ...

Seite 24 � Gerhard de Haan / Andreas Poltermann. Forschungsgruppe Umweltbildung. Paper 02-167: Wissensgesellschaft
Allgemeinbildung hat demnach nicht bloß – aber auch – eine Kompensationsfunktion. Es soll
die Teilhabe an und Mitgestaltung von gesellschaftlichem und kulturellem Wandel ermöglichen.
Es ist ein ganzer Katalog an Kompetenzen auszumachen, der in diesem Kontext das Allgemeinwissen
konstituiert.
Dazu gehören (vgl. Delphi-Befragung 1996/98, S. 43):
1. Instrumentelle Kompetenzen in Hinblick auf allgemeine Grundlagen und Kultur- sowie
Informationstechniken: Fremdsprachenkenntnisse, klassische Kulturtechniken, Logik,
Kreativtechniken, Kenntnis moderner Medien und ihrer Programme, systematische Selektion
von Information;
2. Personale Kompetenzen bzw. persönliches Erfahrungswissen und persönliche Fähigkeiten:
Selbstbewusstsein, Handlungskompetenz, Selbstmanagement, kulturelles Erleben,
Umgang mit Gefühlen, Neugier, Offenheit, kritische Auseinandersetzung, Reflexionsfähigkeit,
Urteilsvermögen;
3. Soziale Kompetenzen in Hinblick auf Kommunikationsfähigkeit und soziale Verantwortung:
Sprachliche Ausdrucksfähigkeit, Teamfähigkeit, Moderation, Selbstdarstellung, persönlicher
Umgang innerhalb von Partnerschaft und sozialen Beziehungen, Toleranz, Verantwortungsbereitschaft,
Rücksicht, Solidarität, prosoziales Verhalten;
4. Inhaltliches Basiswissen, differenzierbar nach aktuellen Problemen und Grundlagen: Das
zuerst genannte konzentriert sich auf Bildung und Beruf, Ökologie, die europäische Integration
und weltweite Abhängigkeiten: Letzteres fokussiert das Alltagswissen über Geld,
Wirtschaft, Erziehung, die Grundlagen der Soziologie, Pädagogik, Geschichte, Religion,
Philosophie, Politik, Technik, Biologie, Geographie usw.
In der Wissensgesellschaft erlangt die Allgemeinbildung – diesem Katalog entsprechend –
eine dreifache, zum Teil nicht unproblematische Funktion und Verschiebung: Sie dient – wie
die klassische Allgemeinbildung auch – der Entfaltung der Person, sie ist zweitens aber auch,
und dieses wohl in zunehmendem Maße – geprägt von der Identifikation eines Korpus an
Kompetenzen, der funktional ist für die Fortentwicklung der und Reaktion auf die Wissensgesellschaft.
Traditionell hätte man von Seiten der Pädagogik hier intervenieren müssen: Das „Instrumentalisierungsverdikt“
verbietet es, Bildung und Erziehung für fremde Zwecke (etwa der Politik,
der Fachwissenschaften, der Wirtschaft) zu instrumentalisieren. In der Wissensgesellschaft
aber ist Wissen nur noch schwer unter diesem Label zu verbuchen, ist es doch an das Individuum
gebunden und versetzt es dieses in die Lage, „etwas in Gang zu setzen“ (Stehr, s.o.).