Sabine Burgstädt - Heinz-Kühn-Stiftung

Sabine Burgstädt
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Oman
ren“, sagt Tayba selbstbewusst. Schließlich profitiere die Familie ja auch
davon, wenn beide Partner ein Einkommen haben. Das trage zum Lebensstandard
bei. Und ganz selbstverständlich wollen die beiden noch unverheirateten
Frauen Tayba und Suaad nur einen Mann wählen, der sie in ihren
beruflichen Plänen unterstützt.
In der Regel im Alter von 20 bis 25 Jahren entscheiden sich omanische
Frauen zu diesem Schritt, wer mit 30 Jahren noch keinen Ehemann hat, wird
schief angesehen. Das gilt auch für omanische Studentinnen, die ohne Abaya,
ein langes, schwarzes Übergewand, zu den Vorlesungen kommen. „Wir
müssen nicht“, bestätigen Hajir, Tayba und Suaad mir, „aber wenn wir keine
tragen, dann werden wir von unseren Freundinnen komisch angesehen.
Und wir unterscheiden uns so auch von anderen Studentinnen an der Uni,
die zum Beispiel aus dem Irak kommen und nur Kopftuch tragen.“ Natürlich
gibt es auch Situationen, in denen sie die Abaya ablegen. Zum Beispiel im
Urlaub. Alle drei waren schon im Ausland, unter anderem in Sri Lanka oder
auf Sansibar, und haben dort nur Jeans und Bluse getragen, allerdings kombiniert
mit Kopftuch – aus Glaubensgründen.
Ob sie sich frei fühlen, will ich wissen. „Sicher, wir Frauen machen, was
wir wollen“, schleudern mir die Mädchen spontan ins Gesicht. „Was ihr
wollt?“ frage ich kritisch nach. „Ja klar“, lautet ihre Antwort. Dennoch bleibe
ich skeptisch. Denn gewisse Dinge, die ich als Freiheit empfinde, sind
den jungen Frauen entweder verwehrt oder werden von der Gesellschaft
nicht wohlwollend betrachtet. Zum Beispiel allein unterwegs zu sein oder
Freizeitaktivitäten mit jungen Männern wahrzunehmen. In der Hauptstadt
Muscat sind Frauen in dieser Hinsicht freier. Anders in Nizwa. Es gibt kein
Kino, weder Disco noch Jugendclubs. Die Möglichkeiten, sich mit Gleichgesinnten
zu treffen, sind begrenzt. Zwar gehen die Studentinnen auch mal
ins Café, dann aber meist tagsüber und immer mit Freundinnen. Abends sind
die Lokalitäten fest in männlicher Hand. Eine Ausnahme bilden jene Cafés,
die einen separaten Bereich für Familien bzw. Paare oder Frauen anbieten.
Diese sind in der Hauptstadt aber deutlich häufiger als auf dem Land zu finden.
Doch vielleicht haben die jungen Frauen auch gar nicht das Bedürfnis
nach derartigen, für uns Westler gewohnten Freizeitaktivitäten?
Dass zwischen den Geschlechtern ein anderer Umgang gepflegt wird als
in unserem Kulturkreis, wird auch deutlich, als wir später mit den Studentinnen
essen gehen. Unsere omanischen Begleiter setzen sich bewusst abseits,
um die Frauen nicht in Verlegenheit zu bringen. Denn wenn sie jemand
mit einem fremden, nicht zur Familie gehörenden, einheimischen Mann am
Tisch sehen würde, könnte das die Studentinnen kompromittieren.
Ihre Freiheit ist also relativ oder liegt im Auge des Betrachters. Hajir, Tayba
und Suaad empfinden die Möglichkeiten, die ihnen in ihrem Land gegeben