Grüne Reihe 103: Störenfried - Missionszentrale der Franziskaner

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Die formale Demokratie wurde zum Grundelement für die Akkumulation des Kapitals und die Reproduktion der strukturellen Ungerechtigkeit. nicht in der Lage waren, korrekt zwischen Glauben und Politik zu vermitteln. Von der Catedra aus zu sprechen ist einfacher, als in der Strohhütte einen Dialog zu führen. Wer die 22 indigenen Völker gesehen hat, die durch die Verle- Bischof Cappio und das Volk beim Gebet 44 Grüne Schriftenreihe 103 – Störenfried: Bischof Cappios prophetischer Einspruch gung des Flusses betroffen sein werden, ändert seinen “Umgang mit Vermittlung”. Er oder sie wird entdecken, dass es nicht die indigenen Völker sind oder die Anrainer, die Fischer oder die Quilombo-Bewohner im São Francisco- Becken, die sich weigerten, jenes Glas Wasser, von dem die Bibel spricht, ihrem durstigen Bruder zu reichen, wie die Propaganda der Regierung behauptete. Im Gegenteil, es ist die Leitung des Agrobusiness und der Wasserwirtschaft, die ihnen bis heute die Grundsanierung verweigerte und sie jetzt gezwungen hat, in die Logik des neoliberalen Mark-
tes einzutreten, die jede Art von Solidarität erstickt. Von 100 Gläsern Wasser, die durch das Projekt der Regierung dem São Francisco entnommen werden, werden nicht einmal 4 der armen Bevölkerung angeboten. 70 Gläser Wasser werden dem Agrobusiness dienen und 26 den Industriestandorten in den Städten. Das Projekt, das die sozialen Bewegungen und Dom Cappio vertreten, stellt zum halben Preis Wasser für die vierfache Anzahl von Menschen zur Verfügung. Was steht bei der Umleitung eines Teils des Flusses São Francisco auf dem Spiel? Im besten Fall wird die Umleitung die Verhungernden mit Hungerrationen versorgen, bzw. – da es sich um Wasser handelt – mit Wasserrationen für chronisch Ausgetrocknete oder saisonbedingte Durstleidende. Ich sagte, im besten Fall, denn man vermutet, dass diese Umleitung des Wassers zu den Ausgetrockneten und den Durstleidenden nur als Vorwand dient und dass dieses Wasser eher “die Hände” der Bauunternehmer, des Agrobusiness und der ‚schwarzen’ Kasse der nächsten Wahlen “befeuchten” wird als die Kehlen der Armen. Ohne auf weitere Einzelheiten einzugehen, muss man sagen, dass die Radikalität und Schlichtheit des Fastens von Dom Cappio eine Bedeutung hat, die weit über das Problem am Fluss São Francisco hinausgeht. Es verweist auf demokratische Praxis, auf Mittel und Ziele der Entwicklung und auf die Bedeutung der Kirche in gesellschaftlichen Konflikten. Demokratische Praxis Wir leben in einer Gesellschaft, die durch die kapitalistische Produktionsweise bestimmt ist, die das Geld als höchsten Wert durchsetzt und deren Ziel die Gewinnmaximierung ist. Die formale Demokratie wurde zum Grundelement für die Akkumulation des Kapitals und die Reproduktion der strukturellen Ungerechtigkeit. Sie legalisiert die rein ökonomische Sicht der Welt mit ihren Alles, was man nicht kaufen kann, sagte Kant, hat Würde. Angesichts dieser ungewöhn- lichen Würde wandte sich die Regierung in ihrer Ratlosigkeit an den Vatikan mit der Bitte einzuschreiten. Paulo Suess – Warum bist Du denn gekommen, uns zu stören? 45
Seite 3 und 4: Der Präsident - Geisel des Kapital
Seite 5 und 6: Inhalt 7 Brief von Bischof Luiz Cap
Seite 7 und 8: Brief von Bischof Luiz Cappio zur W
Seite 9 und 10: Dom Luiz Cappio beendet sein Fasten
Seite 11 und 12: ens, an das lebendige Wasser, das J
Seite 13 und 14: Lebenslauf von Bischof Luiz Cappio
Seite 15 und 16: Rückblende auf die Protestbewegung
Seite 17 und 18: 15. Dezember - Erste Audienz des Pr
Seite 19 und 20: Brief von Bischof Cappio an den Pr
Seite 21 und 22: Dom Luiz stellt sich kritischen Sti
Seite 23 und 24: „Warum ich in Sobradinho faste“
Seite 25 und 26: edeuten, über Generationen hinweg,
Seite 27 und 28: „Ich faste nicht zuletzt für ein
Seite 29 und 30: Insgesamt stehen 14 Gerichtsverfahr
Seite 31 und 32: Erklärung der Präsidentschaft der
Seite 33 und 34: Memorandum des Präsidenten der CNB
Seite 35 und 36: Für das Leben von Dom Luiz Cappio,
Seite 37 und 38: Solidaritätsbrief der Deutschen Bi
Seite 39 und 40: Lob des Wahnsinns Leonardo Boff Bis
Seite 41 und 42: Brief an den franziskanischen Mitbr
Seite 43: Luiz Cappio, warum bist Du denn gek
Seite 47 und 48: setzt wie konkrete Offenheit, keit
Seite 49 und 50: Nicht Worte, sondern Gesten sind ge
Seite 51 und 52: in den 90er Jahren (in Chile in den
Seite 53 und 54: Heutzutage gibt es tausende von Ges
Seite 55 und 56: Bisher erschienene Titel der Grüne
Seite 57 und 58: BEI FRANZ VON ASSISI Nr. 22, FRANZ

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