Grüne Reihe 103: Störenfried - Missionszentrale der Franziskaner

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Schwerpunkten von Nutzen, Konsumismus, Individualismus und Wettbewerb. In diesem Zusammenhang muss das Megaprojekt der Umleitung des São Francisco (für 6 Billionen Reais) verstanden werden. Es entstand in den Zeiten des Kaiserreichs und trägt bis heute imperiale Merkmale. Entscheidungen werden im Geheimen getroffen, das Blaue vom Himmel wird versprochen, aber die Adressaten des Projektes werden nicht aktiv einbezogen. Pro forma wurde die Öffentlichkeit an einem Mittwoch der Karnevalszeit in Salvador angehört und auf diese Weise demokratische Mitwirkung vorgetäuscht. Um die nationale Bedeutung des Projekts zu unterstreichen und jeden Widerstand zu erstikken, hat Lula das Militär geschickt, als das autoritäre Projekt der Umleitung des Rio São Francisco in Gang gesetzt wurde. Wenn Regierungssprecher behaupteten, der Hungerstreik sei eine autoritäre Handlung, dann verwechseln sie den Feuerwehrmann mit dem Brandstifter; dann verwechseln sie moralische Autorität mit Autoritarismus und verhindern Widerstand außerhalb von Wahlkampfzeiten. Stimmen von Senatoren und Abgeordneten können gekauft werden. Das Fasten von Frei Cappio, der bereit war, sein Leben zu geben, um das Projekt zu verhindern, das die Armen gefährdet, ist ein Geschenk. Und ein Geschenk kann man nicht in Ware verwandeln wie die Umleitung des Flusses. Dieses Geschenk (= O DOM* – Cappio) wurde nicht verkauft. Alles, was man nicht kaufen kann, sagte Kant, hat Würde. Angesichts dieser ungewöhnlichen Würde wandte sich die Regierung in ihrer Ratlosigkeit an den Vatikan mit der Bitte einzuschreiten. In Konfliktzeiten erinnern sich die Mächtigen, dass sie „compadres“ sind und sich gegenseitig Gunst schulden. Welche Möglichkeiten haben denn soziale Bewegungen, Arbeiterbewegungen und Bewegungen der Zivilgesellschaft, in den Handlungsablauf einer Re- gierung einzugreifen, die im Dienst der Eliten steht, außer der, die öffentlichen Angelegenheiten erneut zu politisieren, und zwar auch durch symbolische Gesten wie das Fasten von Dom Cappio? Angesichts der Dekadenz und der Anzeichen von Irrationalität in der formalen Demokratie kritisiert der Franziskaner durch sein Handeln unsere halbherzige demokratische Praxis grundlegend. Er macht darauf aufmerksam, das man eine stärker partizipative Demokratie anstreben muss, um das Prinzip der Volkssouveränität, das dem Gesellschaftsvertrag zu Grunde liegt, zu retten. Die Verfassung von 1988 sieht zwar die Möglichkeit von Volksabstimmungen, Streiks und öffentlichen Anhörungen vor, aber dennoch kann das Volk nur sehr eingeschränkt aktiv mitwirken. Wir müssen die Demokratie radikalisieren. Die repräsentative Demokratie zu verändern, heißt nicht mit der Demokratie zu brechen. Wohl aber mit den elitären, den antidemokratischen und den korrupten Kräften zu brechen, die das Land beherrschen. Die Arbeit an der Basis hat den Sinn, dafür zu arbeiten, dass im einfachen Volk die Basis immer größer wird, um die notwendigen Veränderungen am System herbeiführen zu können. Ziel und Mittel der Entwicklung Nicht der Durst des einfachen Volkes treibt das Projekt zur Umleitung des São Francisco voran, sondern der Wasserbe- 46 Grüne Schriftenreihe 103 – Störenfried: Bischof Cappios prophetischer Einspruch Die Kirche Jesus Zeichen für Gerechtig Verände ersetzt den eine Welt nicht einen lischen mit Grund mitteln”, so eigene gung von und überflüssig
setzt wie konkrete Offenheit, keit und rung. Sie Kampf für bessere durch „himm- Warenkorb nahrungs- dass die Anstren- Denken Handeln würde. darf von Agrobusiness und Industrie. Die Durchführung von Großprojekten, die große Geschäfte für wenige Menschen bedeuten, verbrauchen immer mehr Naturvorkommen (Land und Wasser). Dieses Modell missachtet das Wissen der lokalen Gemeinden, laugt die Böden aus, verunreinigt die Gewässer und treibt in die Arbeitslosigkeit. Es zwingt die Menschen, zuzulassen, dass die Artenvielfalt in ihrer Region, ihre Böden und ihre Subsistenzwirtschaft zu Ländereien für Viehzucht und Monokultur verwandelt werden. Der größere Teil der Landbevölkerung wird gezwungen, in die Peripherien der Städte abzuwandern. Die herrschende Leitvorstellung von Entwicklung basiert auf großflächigen Ländereien, auf Maschinen, auf chemischen Zusätzen und auf genetisch verändertem Samengut. Solche Entwicklung produziert für den Großmarkt und den Außenmarkt. Die Geste von Frei Cappio war ein Versuch, gegen dieses sich ständig weiter ausbreitende Modell von Latifundien, von Monokultur, Export, Industrialisierung des Elends (“Industrie der Trokkengebiete”), von privilegiertem Luxus und sozioökologischer Zerstörung Widerstand zu mobilisieren. Frei Cappio und das Volk der Region stehen für ein nachhaltiges Zusammenleben mit dem Gebiet des halbtrockenen Klimas (Auffangen des Regenwassers in Zisternen und unterirdische Wasserreservoire). Versuche für dieses Modell sind von der Landpastoral (CPT) und der Landlosenbewegung (MST) gemacht worden. Diese setzen sich ein für landwirtschaftliche Vielfalt, Familienwirtschaft, Agrarreform, Wiedererlangung des Gleichgewichts zwischen Land und Stadt, Stärkung der lokalen und regionalen Märkte und für Nahrungsmittelautonomie. Bedeutung der Kirche Die Kirche hat von Jesus von Nazaret gelernt, mit den Kleinen und Leidenden mitzuleiden. Sie kennt die Armen und die Anderen; sie respektiert ihre theologische Autorität: „Die Kirche … ist das Zuhause für die Armen Gottes”, sagten die Bischöfe in Aparecida (DA 8, 524). Das Mitleiden mit den Armen gehört zum Selbstverständnis der Kirche, bestimmt ihre Vorstellungswelt und ihre Symbolik. Sie baut nicht an einem Paradies auf Erden, aber wie Jesus setzt sie konkrete Zeichen für Offenheit, Gerechtigkeit und Veränderung. Sie ersetzt den Kampf für eine bessere Welt nicht durch einen “himmlischen Warenkorb mit Grundnahrungsmitteln”, so dass die eigene Anstrengung von Denken und Handeln überflüssig würde. Indem sie uns Bilder der Hoffnung unterbreitet („Auferstehung”), greift sie unsere Freiheit auf, entschlüsselt uns aber nicht alle Rätsel der menschlichen Existenz. Die Teufel sind immer noch los. Und wir haben keine anderen Sicherheiten als die Wahrscheinlichkeiten unseres Glaubens. Wer einen Hungerstreik, ein Mittel des gewaltlosen Kampfes, beginnt, weiß nicht, wie er enden wird. Das Ziel ist nicht, den Kampf “zu gewinnen”. Wer gewinnt, das sind die anderen. Das Ziel ist, ein Anliegen voranzubringen. Indem Frei Cappio seine fast unsichtbare Gestalt sichtbar macht, bringt er das Anliegen der Anrainer, der indigenen Bevölkerung und der Quilombo-Bewohner am Fluss São Francisco voran. Indem er auf symbolische Weise ihr genügsames Leben teilte und für das Wasser der Durstleidenden kämpfte, wurde Luís Paulo Suess – Warum bist Du denn gekommen, uns zu stören? 47
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