Präsentation zu Teil 1 - Institut für Jugendkulturforschung

Handlungsfeld Jugendarbeit 

© Universal Music © Universal Music 

Bernhard Heinzlmaier 

© Universal Music 

Institut für Jugendkulturforschung, Alserbachstraße 18/7. OG, 1090 Wien

Medialer Wandel: Fernsehprogramm 10. April 1962 

• Es gibt einen TV-Kanal 

• Sendebeginn unter der Woche: 

19 Uhr 30; Sendeschluss: 22 Uhr 

• Hauptabendprogramm ist ein 

„deutsches Fernsehspiel“ 

• Fernsehspiel = Hörspiel im Form 

eines Theaters, das für die 

Wiedergabe im TV bestimmt ist. 

• Das Paradies von Pont L´Eveque 

(Johannes Hendrich) 

• "Zugluft pfeift durch jede Ritze 

diesen hier reisst es vom Sitze. 

Jener aber macht ihm klar, 

dass das gar nicht nötig war. 

TESA-Moll ins Fenster kleben 

und behaglich weiterleben." 

(Kurzfilmmosaik)

Wandel Kommunikation: Sprachgebrauch April 1962 

• Austria Wien stellt einen 

neuen Stürmer vor: Jacare 

kommt aus Brasilien 

• Der dunkelhäutige Brasilianer 

wird in verschiedenen 

Zeitungsartikel ohne Scheu als 

„Neger“ bezeichnet. 

• Heute wird in sprach- und 

kulturwissenschaftlichen 

Aufsätzen das Wort selbst dann 

nicht mehr verwendet, wenn es 

lediglich Gegenstand der 

wissenschaftlichen Reflexion 

ist. Um es zu vermeiden, 

verwendet man den Platzhalter 

„das N-Wort“.

Einführung in das soziologische Denken

Was ist Aufklärung? 

„Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner 

selbstverschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das 

Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung einer 

anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese 

Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am 

Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und 

des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung eines anderen zu 

bedienen. Sapere aude! Habe Mut, dich deines eigenen 

Verstandes zu bedienen! ist also der Wahlspruch der 

Aufklärung. 

Faulheit und Feigheit sind die Ursachen, warum ei so 

großer Teil der Menschen, nachdem sie die Natur längst 

von fremder Leitung freigesprochen, dennoch gern 

zeitlebens unmündig bleiben; und warum es anderen so 

leicht wird, sich zu deren Vormündern aufzuwerfen.“ 

Immanuel Kant (* 22. April 1724 in Königsberg, Preußen; † 12. Februar 1804 ebenda) war ein deutscher 

Philosoph der Aufklärung.

Kritische und aufklärende Funktion der Soziologie 

„Die erste Stufe der 

Weisheit in der Soziologie 

ist, dass die Dinge nicht 

sind, was sie scheinen“ 

Peter Ludwig Berger (* 17. März 1929 in Wien) ist ein US-amerikanischer Soziologe.

Künstliche Dummheit als Methode 

„Nur wenn wir uns darauf verständigen können, 

dass die Originalität der soziologischen gegenüber 

der alltäglichen Weltsicht vor allem in ihrer 

„künstlichen Dummheit“ (Hitzler 1986) besteht, 

darin also, die Commonsense-Gewissheit eben 

nicht zu teilen und vorsichtshalber immer erst 

einmal davon auszugehen, dass der andere 

Mensch, dem wir wo auch immer begegnen, in 

seiner Welt lebt, die eben nicht selbstverständlich 

auch die unsere und folglich prinzipiell erst einmal 

(vorsichtig, nachsichtig) zu explorieren ist, nur dann 

verstehen wir auch, was Ethnographie in der 

Soziologie überhaupt wollen kann.“ 

Anne Honer (* 30. März 1951 in Spaichingen; † 23. Februar 2012 in Unna [1) ) war eine deutsche 

Sozialwissenschaftlerin.

Alltagswissen und Alltagsverständnis 

„Her Schmidt ist ja Alkoholiker, die 12jährige Tina flirtet mit 

einem Punker, was offensichtlich in der Familie liegt, denn 

die Mutter hat ja seinerzeit auch schon früh angefangen. 

Der Hausmeister hat eine unsoziale Einstellung, weil er die 

Kinder nicht im Rasen spielen lässt. 

Für Frau Schmidt ist die die Ehe sicher eine einzige Tortur, 

denn man weiß ja, dass Alkoholiker sehr labil sind, sich 

nicht beherrschen können und sich so ihr Schicksaal selber 

zuzuschreiben haben. Man weiß auch, dass bei Frühreifen 

die Triebhaftigkeit im Blut liegt, was man durch geeignete 

Erziehungsmaßnahmen sicherlich in den Griff bekommen 

kann. Und der Hausmeister mag keine Kinder. Er ist ja 

schließlich im ganzen Viertel als Kinderschreck bekannt.“ 

Hans Peter Henecka, auch HP Henecka, (* 3. April 1941 in Karlsruhe) ist ein deutscher Soziologe.

Aus der Perspektive der Soziologie betrachtet 

„Alkoholismus ist weniger ein individuelles als ein 

gesellschaftliches Problem, insofern er besonders häufig in 

Gesellschaften vorkommt, die den Alkoholkonsum als 

Zeichen der Männlichkeit und Lebensfreude ansehen oder 

auch als Seelentröster und Konfliktlöser empfehlen.“ 

Persönlichkeitseigenschaften und bestimmte 

Ausdrucksformen des Protests (z.B. Aggression), bilden 

sich eigentlich erst im Anschluss an ganz bestimmte 

Erfahrungen und Erlebnisse im zwischenmenschlichen 

Beziehungsfeldern. 

Der unsoziale Hausmeister könnte auch nur Symbol und 

Folge von einer mangelhafte Wohnungspolitik für Familien 

oder kinderfeindliche Leitbilder von Architekten, 

Baugesellschaften und Raumplanern sein. 


Das „Wesen“ der Soziologie 

„Während aber der Philosoph nach dem 

„Wesen“ des Menschen fragt, der Theologe 

den Menschen im Zusammenhang mit einem 

letzten Prinzip (Gott) zu verstehen versucht 

oder der Psychologe sich auf die 

Bewusstseinsstrukturen des Menschen 

konzentriert, interessiert sich der Soziologe 

für das „Zwischenmenschliche“, für das 

soziale Beziehungsgefüge und wechselseitige 

Orientierungsmuster, das ganz verschiedene 

Individuen ziel- und zweckgerichtet 

miteinander handeln lässt.“ 


Strukturen soziologischen Denkens und Forschens 

Soziologie ist die Wissenschaft vom sozialen Handeln 

und zwischenmenschlichen Verhalten 

Soziologie ist die Wissenschaft von den sozialen 

Institutionen und Organisationen 

Soziologie ist die Wissenschaft von der 

Gesamtgesellschaft und deren Stabilität und Wandel 

Soziologie ist die Wissenschaft von den Ideen über die 

Gesellschaft und der Sozialkritik 


Austauschprozesse des „sozialen Wesens“ Mensch 

Mesoebene: Einfluss von 

sozialen Organisationen 

(Kirche, Parteien, 

Verbände) 

Mikroebene: Einfluss 

von Kleingruppen 

(Peer Group, Familie 

etc.) 

Mensch als soziales 

Wesen 

Hans Peter Henecka, auch HP Henecka, (* 3. April 1941 in Karlsruhe) ist ein deutscher Soziologe. 

Makroebene: Einfluss der 

Gesellschaft und der 

Kultur (Milieus, Klassen, 

Schichten) 

Metaebene: Einfluss von 

Gesellschaft und Kultur 

konstituierende Ideen 

(Liberalismus, 

Sozialismus)

Strukturen Soziologischen Denkens und Forschens 

Mikrosoziologie: Grundbedingungen und Grundformen 

sozialen Handelns und Verhaltens; Aneignung und 

Auseinandersetzung des Individuums mit Kultur, 

gesellschaftlichen Rollen und Normen (Behaviorismus, 

Verstehende Soziologie) 

Mesosoziologie: Zweckorientierte und planmäßige Strukturen 

und Prozesse in Organisationen und informelle Dynamiken 

(Kirche, Parteien Verbände, Unternehmen) 

Makrosoziologie: Analyse großer sozialer Einheiten und 

umfassender sozialer Prozesse; Gesellschaftssysteme; 

Stände, Kasten, Klassen, Schichten, Milieus (z.B. 

marxistische Soziologie, Systemtheorie) 

Soziologische Meta-Ebene: Normen und Werte; ideologischer 

Überbau ( z.B. Wissenssoziologie) 


Typen des sozialen Handelns 

Zweckrationales Handeln: Zweck des 

Handelns wird gegenüber den Mitteln 

vernunftmäßig abgewogen 

Wertrationales Handeln: Handeln wird von 

einem irrational gesetzten Wert bestimmt 

Affektuelles Handeln: Ziel und Verlauf des 

Handelns sind von Gefühlen und 

Stimmungen abhängig 

Traditionelles Handeln: Handeln beruht auf 

Gewohnheiten und irrationalen 

Überlieferungen 

Gesinnungs- und Verantwortungsethik. 

Orientierung am Ergebnis und dessen 

Verantwortbarkeit oder an Motiv und 

Absicht – Ziel ist gute Balance 

Maximilian Carl Emil Weber (* 21. April 1864 in Erfurt; † 14. Juni 1920 in München) war ein deutscher 

Soziologe, Jurist, National- und Sozialökonom .

Werte, Normen, Institutionen 

Erwartungen in Bezug auf das Handeln oder 

Nichthandeln der Mitglieder einer Gesellschaft 

werden Normen genannten. (Hanecka) 

Werte: attraktiv-motivierend (Hans Joas); Sollens- 

Erwartungen an Gemeinschaftsmitglieder; abstrakte, 

weitgefasste Ideen. 

Normen: restriktiv-obligatorisch (Hans Joas) ; Recht 

= Kodifizierte Sitten; höchste Verbindlichkeit. 

Abgeleitet aus Werten. 

Institutionen: Geronnene Sitten. Sie regulieren 

sexuelles Verhalten (Ehe), Reproduktion (Familie), 

Schule (Ausbildung und Integration) etc. 

Hans Joas (* 27. November 1948 in München) ist ein deutscher Soziologe und 

Sozialphilosoph.

Vermittlung von Normen und Werten: Sozialisation 

Sozialisation als „Vergesellschaftung der menschlichen 

Natur“ (Hurrelmann); Mensch wird Mitglied der Gruppe, 

der Gesellschaft, wird zur sozial-kulturellen Person 

Erziehung: absichtsvolle und bewusst geplante 

Bemühungen und Handlungsschritt von Eltern oder 

Lehrern, die zum Ziel haben, die 

Persönlichkeitsentwicklung des Kindes pädagogisch 

positiv zu beeinflussen 

Sozialisation: schließt den Vorgang der Erziehung mit ein 

und umfasst darüber hinaus auch jene ungeplanten, aber 

persönlichkeitsprägenden Lernvorgänge, die das Kind 

und der junge Mensch durch eigene Erfahrungen 

machen kann. 


Margaret Mead: Sozialisation und Kulturrelativismus 

Was für natürlich gehalten wird, ist oft kulturelle 

Prägung, d.h. durch Sozialisation bestimmt 

Ethnologische Untersuchungen unter Stämmen auf 

Neuguinea: 

Tchambuli: Rollen von Mann und Frau vertauscht. 

Frauen sind aktiv, sachlich, planend und „herrisch“, 

ernähren die Familie; Männer: Kostüme, Malerei, Tanz, 

Gestaltung von Festlichkeiten 

Arapesh: Männer und Frauen haben sanfte 

Persönlichkeitsstruktur (altruistisch) 

Mundugumor: rücksichtslos, egoistisch, ehrgeizig, 

gewalttätig, aggressiv 

Grund: Unterschiedliche Sozialisation: Arapeh-Kinder 

erfahren freundliche, bejahende Umwelt, für die Kinder 

der Mundugur ist die Umwelt ein permanenter 

Kampfplatz 

Margaret Mead (* 16. Dezember 1901 in Philadelphia, Pennsylvania; † 15. November 1978 in New York) war 

eine US-amerikanische Ethnologin.

Soziale Position, Prestige, Status, soziale Rolle 

Den sozialen sozialen Ort, den ein Mensch in der Gesellschaft 

einnimmt, bezeichnet die Soziologie als „soziale Position“ 

(Vater, Mutter, Lehrer, Marketingleiter, Bürgermeister, 

Bundeskanzler) 

Soziale Positionen haben unterschiedliche Prestigewerte. Den 

Prestigewert einer sozialen Position bezeichnet man als Status. 

„Zu jeder Stellung, die ein Mensch einnimmt, gehören gewissen 

Verhaltensweisen, die man von dem Träger dieser Position erwartet, 

zu allem, was er ist, gehören Dinge, die er tut und hat, zu jeder 

sozialen Position gehört eine soziale Rolle. (…) Mit jeder Position 

gibt die Gesellschaft ihm eine Rolle in die Hand, die er zu spielen 

hat. (…) Soziale Rollen bezeichnen Ansprüche der Gesellschaft an 

die Träger von Positionen. (…) Ansprüche an das Verhalten der 

Träger von Positionen (Rollenverhalten), zum anderen Ansprüche an 

sein Aussehen und seinen Charakter (Rollenattribute).“ 

Ralf Gustav Dahrendorf, Baron Dahrendorf of Clare Market in the City of Westminster, KBE, FBA (* 

1. Mai 1929 in Hamburg; † 17. Juni 2009 in Köln), war ein deutsch-britischer Soziologe, Politiker und Publizist.

Soziale Kontrolle und abweichendes Verhalten 

Soziale Rollen sind unausgesprochene Erwartungen 

und direkt artikulierte Ansprüche und Forderungen an 

das einzelne Individuum. 

Vorstellungen und Erwartungen an eine soziale Rolle 

werden durch soziale Kontrolle durchgesetzt. 

Erfüllung er Ansprüche (=rollenkonformes Verhalten) 

wird mit Belohnung und Lob positiv sanktioniert, 

Enttäuschte Erwartung (=Abweichendes Verhalten) mit 

Missbilligung, Verachtung, Vorwürfen oder mit 

disziplinaren Maßnahmen negativ sanktioniert. 

Spannweite von Verletzungen gesellschaftlicher 

Normen, Werte und Institutionen bis hin zur 

„Delinquenz“ bis zu „aktiver Neugestaltung der 

Umwelt“ als Vorwegnahme künftigen normalen 

Verhaltens. 


Gemeinschaft und Gesellschaft 

Gemeinschaft: gefühlsmäßige Zusammengehörigkeit: 

Mitglieder einer Gemeinschaft sind füreinander da, 

bedeuten einander etwas, helfen einander in der Not. 

Ursprüngliche Form des menschlichen 

Zusammenlebens; kleine überschaubare Einheiten wie 

Familie, Nachbarschaft, Dorf 

Gesellschaft: Verbindung, um in egoistischer Absicht 

gewisse Ziele zu verfolgen, bestimmte 

Tauschinteressen möglichst vorteilhaft durchzusetzen. 

„Keiner wird für den anderen etwas tun oder leisten, 

keiner dem anderen etwas gönnen und geben wollen, 

es sei denn um einer Gegenleistung oder Gegengabe 

illen, welche er seinem Gegebenen wenigstens gleich 

achtet.“ Gesellschaft repräsentiert Lebensbedingungen 

in industriellen und postindustriellen Kontexten: 

Großstadt, Betriebe, Organisationen, moderner Staat 

Ferdinand Tönnies (* 26. Juli 1855 bei Oldenswort; † 9. April 1936 in Kiel) war Soziologe, Nationalökonom 

und Philosoph.

Besonderheiten des modernen Lebens 

In der vormodernen Gesellschaft ist das Leben der 

Menschen durch eine Vielzahl von Bindungen bestimmt 

(Familie, Dorfgemeinschaft, Religionsgemeinschaft etc.) 

Zentrum des Lebens sind die „small communities“, in 

denen man seinen festen räumlichen und sozialen Platz 

hatte. Dies bedeutete Einschränkung der 

Wahlmöglichkeiten und Optionen, aber auch 

Vertrautheit und Schutz. 

Moderne: Herauslösung der Menschen aus 

traditionellen sozialen Bindungen und 

Glaubensvorstellungen – Individualisierung (Beck) 

Anspruch und Zwang zum eigenen Leben jenseits 

traditioneller Vergemeinschaftungen und 

überkommener sozial-moralischer Milieus. 

Anne Honer (* 30. März 1951 in Spaichingen; † 23. Februar 2012 in Unna [1) ) war eine deutsche 

Sozialwissenschaftlerin.

Posttraditionale Formen der Vergemeinschaftung 

"Der individualisierte Mensch bevorzugt schwache Bindungen.“ 

•Individualistische Identität mit dem 

Eingehen „starke Bindungen“ häufig 

unvereinbar 

•Bindungslose Flexibilität (Richard 

Sennett) 

•Schwache Bindungen: Herausbildung von 

so genannten „Posttraditionellen Formen 

der Vergemeinschaftung“ 

•Vergemeinschaftung als ästhetisches 

Prinzip? 

Ronald Hitzler (* 4. März 1950 in Königsbronn in Baden- 

Württemberg) ist ein deutscher Soziologe. 

Ronald Hitzler, Thomas Bucher, Arne 

Niederbacher: Leben in Szenen. Formen 

jugendlicher Vergemeinschaftung heute. VS 

Verlag für Sozialwissenschaften 

(Wiesbaden) 2005. 2., aktualisierte Auflage.

Jugendszenen als schwach gebundene Netzwerke 

Die Jugend bevorzugt 

schwache Bindungen 

• Individualismus mit starken Bindungen 

schwer zu vereinbaren 

• „Bindungslose Flexibilität“ (Sennett) 

• Posttraditionelle Formen der 

Vergemeinschaftung 

• Thematische Netzwerke mit kollektiver 

Form der Stilbildung 

• Geht es in den Szenen vor allem um 

Äußerlichkeiten? 


Württemberg) ist ein deutscher Soziologe.

Definition Jugendszenen 

Szenen sind thematisch fokussierte Netzwerke 

von Personen, die bestimmte materielle 

und/oder mentale Formen der kollektiven 

Stilisierung teilen und Gemeinsamkeiten an 

typischen Orten und zu typischen Zeiten 

interaktiv stilisieren und weiterentwickeln 


Württemberg) ist ein deutscher Soziologe.

Angesagte Jugendszenen in Österreich: 2010 

Szenenlandschaft Österreich 

Fitness 

Beachvolleyball 

Fußball 

Computerszene 

House 

Mountainbike 

HipHop 

Skateboard 

Ökos/Alternative 

Techno 

Snow board 

Metal/Rocker 

Emo-Szene 

Inline-Skater 

Krocha/Styler 

Jugendszenen in Österreich 

Welche der folgenden Szenen ist in Österreich gerade angesagt? 

Angaben in Prozent 

0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 

Jugendstudie „timescout“ Österreich 2010, n=900, Altersgruppe: 11 bis 29 Jahre


Fitness 

Computerszene 

Fußball 

House 

Mountainbike 



Snowboard 

HipHop 

Inline-Skater 


Welchen der folgenden Szenen fühlst Du Dich zugehörig? 


0 5 10 15 20 25 



Fitness 

Computerszene 

Fußball 

House 

Mountainbike 



Snowboard 

HipHop 

Inline-Skater 


Welchen der folgenden Szenen fühlst Du Dich zugehörig? 


Weiblich Männlich 

0 5 10 15 20 25 30 


Tecktoniks: Neuer „Prolo-Stolz“ 

Style: Schirmkappen (Neonfarben ohne Logos; Van Dutch; Ed Hardy); 

Marken: Lacoste, Adidas (Schuhe), Dolce & Gabbana, Palitücher, De Puta Madre; T-Shirt- 

Aufdrucke: „cock of the year“, „italian boy; Solariumsbräune 

Sprachcode: „Kroch ma eine in die Schicht!“, „Bam oida“, „Patienten“ 

(Nachschichtgänger) 

Musik: Schranz (Tektonics distanzieren sich von Gabba-Techno); Tanzstil: Jumpstyle 

(http://www.youtube.com/watch?v=wlALUel5e6w, http://www.youtube.com/watch?v=TxQAgZIo-Ds) 

mehr auf youtube & www.krocha.at

Die Hierarchien der Styler 

„Wenn man die Musik hört 

wird man einfach zu dem – 

zumindest war‘s bei mir so“. 

Millennium 

Nachtwerk 

„Die Ausländer sind 

im Nachtwerk. Die 

nennen sich Styler.“ 

Club Culture 

„Von der Politik halten wir nicht viel: weil da 

geht ja gar nichts weiter ...“

Die Emos: Teenager der Mittelschicht 

Dresscode: schwarz gefärbter Pony, 

Seitenscheitel, Röhrenjeans, enge T-Shirts, 

Schweißbänder, Buttons, Sportschuhe, dunkel 

geschminkte Augen, Nietengürtel. 

Farben: schwarz kombiniert mit rot und pink. 

Karomuster. Mix von niedlichen Dingen 

(z.B. Hello Kitty-Accessoirs) und Düsterem 

(Totenköpfe) 

Marken: Converse, Vans (Schuhe) 

Musikstil: „emotional Hardcore“ – Wechsel im Gesang 

(Clean und Schreien), im Tempo und der Lautstärke; 

melodiöse und komplizierte Gitarren-Riffs; emotionale 

Texte, in denen es um Liebe, Trauer, Verzweiflung aber 

auch oft andere Alltagsprobleme geht; weniger politisch 

als andere mit Punk assoziierte Genres. 

Acts: Sleepytime Tria, Senses Fail, boysetfire

Gesellschaftsanalytische Betrachtungen

Gesellschaftsanalyse: Ökonomisierung des Sozialen 

„Der Wandel der Marktwirtschaft zur Marktgesellschaft geht mit einer 

Ökonomisierung des Sozialen einher.“ (Wilhelm Heitmeyer) 

• Imperative des Marktes werden verallgemeinert 

• Effizienz, Nützlichkeit, Verwertbarkeit, 

Funktionsfähigkeit und Rentabilität sind die 

Gradmesser menschlichen Denkens und Handelns 

• Es kommt zu 

- Veränderung der Qualität sozialer 

Sicherungssysteme 

- Bedeutungszuwachs der Erwerbsarbeit 

- Unterordnung von Familienleben und Schule unter 

die Anforderungen des Arbeitsmarktes 

- Politik verliert Kontrolle über die Wirtschaft 

Wilhelm Heitmeyer (* 28. Juni 1945) ist Professor für Pädagogik mit dem Schwerpunkt Sozialisation und 

Direktor des Instituts für interdisziplinäre Konflikt- und Gewaltforschung an der Universität Bielefeld.

Gesellschaft als Anhängsel des Marktes 

Die Marktform hingegen, die mit einer eigenen, 

spezifischen Zielsetzung verbunden ist, nämlich 

Austausch, Tauschhandel, ist imstande, eine 

spezifische Institution hervorzubringen: den Markt. 

Dies ist letztlich der Grund, warum die 

Beherrschung des Wirtschaftssystems durch den 

Markt von ungeheurer Bedeutung für die 

Gesamtstruktur der Gesellschaft ist: sie bedeutet 

nicht weniger als die Behandlung der Gesellschaft 

als Anhängsel des Marktes. Die Wirtschaft ist nicht 

mehr in die sozialen Beziehungen eingebettet, 

sondern die sozialen Beziehungen sind in das 

Wirtschaftssystem eingebettet. (Karl Polanyi: The 

Great Transformation, 1944) 

Karl Paul Polanyi (* 21. Oktober 1886 in Wien; † 23. April 1964 in Pickering (Ontario)) war 

ein ungarisch-österreichischer Wirtschaftshistoriker und Wirtschafts- und Sozialwissenschaftler.

Ökonomisierung des Sozialen: Beispiel Kultur 

• Neoliberalismus ist ein Diskurs, der in alle soziokulturellen Felder 

der Gesellschaft eindringt. Der Neoliberalismus ist ein „Gas“ 

(Gilles Deleuze). 

• Kunst- und Musikhochschulen müssen zu „Produktionszentren“ 

ausgebaut werden, „wo im Verbund mit Produzenten am Markt 

die Produkte den laufenden Wirklichkeitstest unterworfen 

werden“. 

• Ziel ist es, „Künstler und Kulturmanager, die vom ersten Tag an 

für diverse Publika produzieren und sich als Unternehmer 

erproben“ auszubilden. 

• „Der Künstler soll endlich einsehen, dass auch er nur ein 

Unternehmer ist, der sich den Gesetzen des Marktes zu beugen 

und nach Nachfrage zu produzieren hat; er soll nicht die 

Frechheit besitzen, außerhalb der kommerzialisierten Alltagswelt 

seltsame Sachen wie Theorien oder Konzeptkunst herzustellen.“ 

(FAZ: 15. März 2010) 

Niklas Maak in der FAZ vom 15. März 2012:

Aufgabe der Kunst: Herausforderung der Gesellschaft 

• Öffentlich geförderte Universitäten und 

Kunsthallen: Orte, die sich die 

Gesellschaft leistet, um von ihnen 

herausgefordert zu werden; um 

Erfahrungen mit Fremdem und 

Unverständlichen zu machen. 

• Maler wie Jackson Pollock oder Mark 

Rothko hätte es ohne großzügiger 

staatlicher Förderungsprogramme 

nicht gegeben. 

• Ökonomisierung: Kunst und Bildung 

wird auf ihren ökonomische Nutzen 

abgeklopft. 

Niklas Maak in der FAZ vom 15. März 2012

Zur Kritik der instrumentellen Vernunft 

Um zu beweisen, dass er mit Recht gedacht wird, 

muss jeder Gedanke ein Alibi haben, muss er seine 

Zweckmäßigkeit verbürgen. Selbst wenn sein 

direkter Gebrauch „theoretisch“ ist, wird er letzten 

Endes durch die praktische Anwendung der Theorie 

überprüft, in der er funktioniert. Denken muss an 

etwas gemessen werden, das nicht Denken ist, an 

seiner Wirkung auf die Produktion oder seinem 

Einfluss auf das gesellschaftliche Verhalten: wie die 

Kunst heute letzten Endes in jedem Detail an etwas 

gemessen wird, das keine Kunst ist, ob es sich um 

die Theaterkasse oder den Propagandawert handelt. 

Max Horkheimer (* 14. Februar 1895 in Zuffenhausen, heute ein Stadtbezirk Stuttgarts; † 7. Juli 1973 in 

Nürnberg) war ein deutscher Sozialphilosoph und führender Kopf der Frankfurter Schule.

Ökonomisierung der Bildung und des Denkens 

• Katharinenschule in der Hamburger Hafencity; 

Kaderschmiede zukünftiger Wirtschaftsbosse. „Die 

Schulkinder genießen ihre Pause auf dem wohl 

höchsten Pausenhof der Stadt mit spektakulärem 

Panorama und lernen so eine wichtige 

unternehmerische Tugend: den Weitblick.“ 

(Internetauftritt Katharinenschule) 

• Hamburg: Initiative zur Abschaffung des 

Kunstunterrichts wurde abgewehrt mit dem 

Argument, das Gehirn lerne beim Kunstunterricht 

mit komplexen Strukturen umzugehen, was später 

im Berufsleben hilft. 

• „Die Ökonomisierung des Denkens ist offenbar so weit 

vorangeschritten, dass auch die Verteidigung des Kunstunterrichts 

nicht mehr auf einen Common Sense setzen kann, nach dem 

Beschäftigung mit Kunst nicht begründungsbedürftig, sondern Ziel 

an sich ist.“ 

Niklas Maak in der FAZ vom 15. März 2012:27

Das Steigerungsspiel

Das Steigerungsspiel 

„Immer weiter, immer höher, 

immer größer – das ist das 

wirkungsvolle Grundprinzip 

der (Post-)Moderne.“ 

• Die postmoderne Kultur des permanenten Unterwegssein 

hat das Ankommen verlernt. 

• Erfüllung finden man am Hausbau und nicht am Wohnen. 

• Mögliche neue Tendenz im 21. Jahrhundert: Kultur des 

Ankommens. 

• Neuer Menschentyp, der sein Heil nicht in einem Mehr an 

Konsum, an Steigerungswissen und an materieller 

Grenzüberschreitung sucht, sondern in daseinsfroher 

Bescheidung und in vitaler Ausschöpfung der bestehenden 

Möglichkeiten. 

Gerhard Schulze (* 1944): Deutscher Soziologe. 

Autor der „Erlebnisgesellschaft“

Hysterie der Veränderung 

„Es herrscht eine Hysterie 

der Veränderung und ein 

Fetisch Innovation“ 

„Man kann gar nicht mehr über Gehandeltes, 

Entschiedenes nachdenken, es hätte auch keinen Zweck, 

weil es in seiner Bedeutung schon überholt ist. (…) 

Unser hektisches Ausgerichtetsein auf das, was kommt, auf 

Zukunft, entwertet im Grund alles, was bereits getan wurde. 

Wir werden sukzessive um Genuß und Glück gebracht. 

Nicht bloß deshalb, weil wir nach griechischem Vorbild 

nicht mehr überlegen, nachdenken können, also um unsere 

Eudaimonia gebracht werden, sondern weil wir uns schlicht 

nicht mehr „auf unseren Lorbeeren ausruhen können“. 

Peter Heintel (* 1940): Österreichischer Philosoph. 

Verein zur Verzögerung der Zeit 

„History ist bunk“ (Henry Ford)

Zukunft als Zuchtmeister moderner Gesellschaften 

„Wer immer seine Interessen durchsetzen will, 

macht dies gegenwärtig mit der Drohgebärde, 

dass anderenfalls die Zukunftsfähigkeit - des 

Landes, der Wirtschaft, des Standortes, seiner 

Partei - gefährdet sei.“ 

• Moderne Gesellschaften sind prinzipiell auf die Zukunft orientiert 

• Die Zukunft wird alles verändern, nichts wird bleiben, wie es ist 

• Gegenwart = ungemütliche Befindlichkeit: „Durchsetzt von den 

Flecken einer Vergangenheit, die es zu überwinden gilt – veraltete 

Strukturen, veraltete Technologien, veraltete Konzepte, veraltete 

Ideen – und schon angesteckt von den Keimen des Neuen, das alles 

besser macht – neue Strukturen, neue Konzepte, neue Ideen – darf 

die Gegenwart nie bei sich sein.“ 

• Aber die Zukunft darf nicht kommen. Alles Neue muss sofort 

überboten werden. „Der daraus entstehende Taumel wird dann 

häufig mit Beschleunigung verwechselt.“ 

Konrad Paul Liessmann (* 13. April 1953 in Villach) ist Universitätsprofessor für Methoden der 

Vermittlung von Philosophie und Ethik an der Universität Wien, Institut für Philosophie.

Der Mensch als des Menschen Wolf: „Why I am 

Leaving Goldman Sachs“

Die Diktatur der „äußeren Güter“ in der Warengesellschaft 

• Alasdair MacIntyre unterscheidet zwischen äußeren 

Gütern und inhärenten Gütern 

• Man kann Schach spielen, um äußerliche Güter zu 

erreichen (Geld, Ansehen etc.) oder wegen Gütern, die 

aus dem Schachspiel selbst erwachsen (analytisches 

Geschick, strategische Vorstellungskraft etc.) 

• Inhärente Güter sind nur zu erreichen, wenn es uns 

um die Sache selbst geht…. 

• … und wenn wir uns in Gemeinschaften (nicht 

zweckrationale Interessensgemeinschaften) 

einordnen und uns den Gemeinschaftsmitgliedern 

gegenüber moralisch (ehrlich, gerecht) verhalten. 

• Orientierung auf äußere Güter befördern Betrug und 

Korruption 

Alasdair MacIntyre (geb. 1929): Schottisch- amerikanischer Philosoph, Tugendethiker

„Homo homini lupus“ 

„Und in jeder Gesellschaft, die nur äußere Güter kennt, 

wäre Konkurrenz das beherrschende und sogar 

ausschließliche Merkmal. Wir besitzen eine bestechende 

Schilderung einer solchen Gesellschaft in Hobbes´ 

Darstellung des Zustandes der Natur (…).“ 

(Alasdair MacIntyre: Der Verlust der Tugend) 

„Es ist unleugbar, daß Krieg der natürliche Zustand der 

Menschen war, bevor die Gesellschaft gebildet wurde, 

und zwar nicht einfach der Krieg, sondern der Krieg aller 

gegen alle.“ (Thomas Hobbes) 

Alasdair MacIntyre (geb. 1929): schottisch-amerikanischer Philosoph, Tugendethiker 

Thomas Hobbes (1588 – 1879): Philosoph und Staatstheoretiker

Why I Am Leaving Goldman Sachs 

• Greg Smith, zwölf Jahre lang Geldhändler bei 

Goldman Sachs veröffentlicht sein 

Kündigungsschreiben in der „New York Times“. 

• Kunden heißen dort intern „Muppets“ – kauzig, 

weich und manipulierbar. 

• Man rühmt sich intern, wer schlichten Gemütern 

Hochrisikoprodukte aufschatzt, wer den Kollegen an 

Ruchlosigkeit übertrifft. 

• Firma spekuliert gegen die Produkte, die sie ihren 

Kunden empfiehlt. 

• Smith beschreibt eine Firma, in der statt einer Kultur 

der Verantwortung nur noch kriminelle Energie 

honoriert wird. 

• „How did we get here? The firm changed the way it 

thought about leadership. Leadership used to be about 

ideas, setting an example and doing the right thing. 

Today, if you make enough money for the firm (and are 

not currently an ax murderer) you will be promoted into a 

position of influence.“ 

Greg Smith is resigning today (March 14, 2012) as a Goldman Sachs executive director and head of 

the firm’s United States equity derivatives business in Europe, the Middle East and Africa.

Herrschaft über den Menschen durch die 

Aktivierung von Selbststeuerungspotentialen

Individualisierung 

"Das Individuum wird zentraler 

Bezugspunkt für sich selbst und 

die Gesellschaft.“ 

•Das Individuum im Spannungsfeld zwischen 

Individuation und Sozialisation 

•Individualität als Pflicht: Erfinde dich täglich 

ohne Vorlage oder Vorbild 

•Das Individuum steht im Mittelpunkt, nicht 

traditionelle Gruppen oder Kollektive 

•Posttraditonelle Gemeinschaften entstehen 

(Szenen, informelle Gruppen) 

•Lebensstile und Moden gewinnen an Bedeutung 

Ulrich Beck (* 15. Mai 1944) in Stolp in Hinterpommern ist ein deutscher Soziologe

Identitätsbildung durch Konsum 

„Konsumgesellschaft: Konsum wird zur 

zentralen Integrationsformel überhaupt.“ 

• Konsum ist das Mittel der Statusrepräsentation, der 

Identitätsbildung für Individuen wie Gruppen, der Freiheit 

und des guten Lebens, ja sogar des nonkonformistischen 

Protests. 

• Die Vielzahl an Angeboten und Optionen ist Schlüsselelement 

der Massenkonsumgesellschaft. „Die Optionenvielfalt ist 

zwar in vieler Hinsicht reizvoll, führt aber auch zu 

Entscheidungszwängen und Überforderung bis zum 

Überdruss.“ (Stefan Lorenz) 

Stefan Lorenz: Überflusskultur und Wachstumshunger. Universität Jena, 

Institut für Soziologie.

Konsum als Selbstausdruck und Selbstverwirklichung 

• Konsum ist Selbstverwirklichung. Ende der 

Konsumkritik 

• Konsum als Mittel des Selbstausdrucks. 

Waren sind symbolische Repräsentanten der 

eigenen Identität 

• Warenästhetische Komponente des Konsums; 

Konsum als Kultivierung des Lebens 

• Leben als Inszenierung von Schönheit 

• Formensensibler Konsument: Farben, 

Formen, Bilder, Gerüche etc. sind wichtig! 

• Qualität wird mit dem Markenprodukt 

identifiziert 

Stefan Lorenz: Überflusskultur und Wachstumshunger. Universität Jena, 

Institut für Soziologie.

Freizeitkultur als Konsumkultur: Einkommen der Jugend 2011 

20-29 Jahre 

11-19 Jahre 

Gesamt 

30-39 Jahre 

25-29 Jahre 

20-24 Jahre 

15-19 Jahre 

11-14 Jahre 

Männlich 

Weiblich 

Frei verfügbare Einkommen im Monat 

Wievel Geld hast Du im Monat zur Deinen freien Verfügung 

Angaben in Absoluten Zahlen 

31 

87 

132 

244 

249 

259 

270 

0 50 100 150 200 250 300 350 400 450 500 

Timescout 15. Welle 2011, 11-39, n=1000 

310 

380 

467

Konsumgüer und demonstrativer Konsum 

Kleidung/Accessoires 

nicht-alkoholische Getränke 

Zigaretten 

Kosmetik/Körperpflege 

Süßwaren/Snacks 

Ausgehen 

Sparen 

Reisen 

Handy 

Sportausübung 

Fastfood 

Treibstoff (für Auto, Moped etc.) 

Im Mittelpunkt stehen Produkte, die sich für den demonstrativen 

Konsum eignen. 

Ausgaben 

Wieviel gibst Du für folgende Dinge durchschnittlich im Monat aus? 


sehr viel viel 

0 5 10 15 20 25 30 35 40 

Timescout 15. Welle 2011, 11-39, n=1000

Manipulation anstelle von Disziplinierung 

„Wir befinden uns in einer allgemeinen Krise aller 

Einschließungsmilieus.“ (Gilles Deleuze) 

• Foucault ordnet die Disziplinargesellschaft dem 18. 

und 19. Jahrhundert zu. Einschließungsmilieus: 

Integration des Individuums in Familie, Schule, 

Kaserne, Fabrik, Klinik, Gefängnis – konzentrieren, 

im Raum verteilen, in der Zeit anordnen 

• Kontrollgesellschaft: Kontrollformen mit 

freiheitlichem Aussehen. (Unternehmen statt Fabrik, 

Tagesklinik statt Krankenhaus). Das Unternehmen ist 

kein Körper, sondern eine Seele, ein Gas. 

• Kontrollgesellschaft: Aktivierung von 

Selbststeuerungspotentialen statt Überwachen 

und Strafen – neoliberale 

Bildungsinstitutionen 

Gilles Deleuze (1925 – 1995): französicher Philosoph

Das Diktat der Selbstverwirklichung 

• Die Menschen stehen unter 

permanentem Druck, aus eigener 

Verantwortung heraus selbst Initiativen 

setzen und gestalten zu müssen. 

• „Die Depression zeigt uns die aktuelle 

Erfahrung der Person, denn sie ist die 

Krankheit einer Gesellschaft, deren 

Verhaltensnormen nicht mehr auf 

Schuld und Disziplin gründet, sondern 

auf Verantwortung und Initiative. 

Gestern verlangten die sozialen Regeln 

Konformismus im Denken, wenn nicht 

Automatismus im Verhalten; heute 

fordern sie Initiative und mentale 

Fähigkeiten.“ (Alain Ehrenberg, Das 

erschöpfte Selbst) 

Alain Ehrenberg, born in Paris in 1950, is a French sociologist.

Herrschaft durch moralisierende Toleranz 

Die Geschichte zweier Väter, die ihr Kind auffordern, an einem 

Sonntagnachmittag die Großmutter zu besuchen. 

Der ödipale Vater: „Mir ist es egal, wie dir zumute ist, du musst 

deine Großmutter besuchen. Du musst gehen, du wirst gehen. Und 

benimm dich anständig.“ 

Der postmoderne, tolerante Vater: „Du weißt ja, wie sehr deine 

Großmutter dich liebt, aber natürlich solltest du sie nur dann 

besuchen, wenn du es wirklich willst.“ 

Im ersten Fall geht es um einen völlig klaren Befehl: Das ödipale 

Gebot kann befolgt werden oder nicht. Aber im zweiten Fall enthält 

die scheinbar freie Entscheidung untergründig eine noch strengere 

Anweisung: 

„Du solltest nicht nur deine Großmutter besuchen, sondern du 

musst es auch gerne tun.“ 

Ein Beispiel dafür, dass eine scheinbar tolerante freie Entscheidung 

einen noch stärkeren Befehl in sich bergen kann. 

Slavoj Žižek (* 21. März 1949 in Ljubljana) ist ein aus Slowenien stammender Philosoph, Kulturkritiker und 

Theoretiker der lacanianischen Psychoanalyse.

Empirie: Druck und Stress

Druck und Stress in der Erfolgsgesellschaft 

Was ist Dir im Leben sehr wichtig? 

Jugendwertestudie 2011, repräsentativ für Österreich, n = 1.500, 14 – 29 Jahre




Die 14- bis 19-jährigen: 



Ich würde manchmal gerne für einige Tage den Schul-, Studiums- und Arbeitsdruck 

abschütteln und nichts machen: 



Geht’s Du gerne in die Schule? (SchülerInnen 14 bis 19 Jahre) 



Geht’s Du gerne in die Lehre ? (Lehrlinge 14 bis 19 Jahre) 


Das Ungleichgewicht der Wissensgesellschaft und 

die Verantwortung der Universitäten

Ungleichgewicht der Wissensgesellschaft 

• Was wertvolles Wissen ist, wird bestimmt durch 

betriebswirtschaftliche Rationalisierungsprozesse 

• Überhang des Wissens in technischen, 

betriebswirtschaftlichen und naturwissenschaftlichen 

Bereich 

• Unterrepräsentiert: Deutungswissen, reflektierendes 

Wissen, politische Urteilsfähigkeit 

• Politische Urteilskraft und gesellschaftliche Deutungskompetenz 

sind Qualitätsmerkmale einer demokratischen Gesellschaft 

• Halbierte Vernunft: Vernunft, die alleine auf technische 

Rationalisierung und die Vereinfachung von Verfahren 

gerichtet ist 

• Betriebswirtschaftliche Rationalität ist o.k. wenn sie auf 

Einzelbetriebe beschränkt bleibt. Problem: die halbierte 

Vernunft will bestimmend für das Ganze sein 

Oskar Reinhard Negt (* 1. August 1934 auf Kapkeim in Ostpreußen) ist ein deutscher 

Sozialphilosoph. Er gilt als einer der führenden Denker der Kritischen Theorie.

Universitäre Sozialisation im Neoliberalismus 

• Verallgemeinerung des Symbol- und Sprachspektrums des 

ökonomischen Denkens 

• Eindringen des Ökonomismus in die Bildungseinrichtungen 

• Universitäten sollten nicht nur Information vermitteln, 

sondern auch Menschen erziehen und bilden 

• Schulische und universitäre Sozialisationsprozesse sollten immer 

auch Bindungsfähigkeit herstellen; Kraftreserven für den Umgang 

mit dem Gemeinwesen bereitstellen 

• Ich-AG: Ich als Kampfplatz ökonomischer Interessen 

• Genommen wird dem ICH das Menschrecht auf 

Urteilsfähigkeit und Eigensinn 

• ICH unterscheidet zwischen Gut und Böse, Wahrheit 

und Irrtum; ICH-AG zwischen Vorteil und Nachteil 

• Öffentliche Förderungen von der Erfüllung des Erziehungs- und 

Bildungsauftrages abhängig machen? Evaluierung gemeinwesen- 

bezogenen Bildungsinhalte? 

Oskar Reinhard Negt (* 1. August 1934 auf Kapkeim in Ostpreußen) ist ein deutscher 

Sozialphilosoph. Er gilt als einer der führenden Denker der Kritischen Theorie.

Unzeitgemäße Betrachtungen: Wilhelm von 

Humboldt und Theodor W. Adorno

Bildung bei Humboldt 

„Bewiesen halte ich demnach durch 

das Vorige, dass die wahre Vernunft 

dem Menschen keinen anderen 

Zustand, als einen solchen wünschen 

kann, in welchem nicht nur jeder 

Einzelne der ungebundendsten Freiheit 

geniesst, sich aus sich selbst, in seiner 

Eigenthümlichkeit, zu entwikkeln, 

sondern in welchem auch die 

physische Natur keine andre Gestalt 

von Menschenhänden empfängt, als ihr 

jeder Einzelne, nach dem Maasse 

seines Bedürfnisses und seiner 

Neigung, nur beschränkt durch die 

Gränzen seiner Kraft und seines 

Rechts, selbst und willkührlich giebt.“ 

(Wilhelm von Humboldt, 1792) 

Wilhelm von Humboldt (1767 – 1835): deutscher Gelehrter, 

Staatsmann und Mitbegründer der Universität Berlin

Bildung als Widerstand gegen das „Aufgedrängte“ 

• „Kraft des Widerstands durch eigenes Denken.“ 

• „(...) die einzige wirkliche Konkretisierung der 

Mündigkeit darin besteht, dass die paar Menschen, 

die dazu gesonnen sind, mit aller Energie darauf 

hinwirken, dass die Erziehung eine Erziehung zum 

Widerspruch und zum Widerstand ist.“ 

• „Selbstreflexion und kritische Anstrengung – als 

das Gegenteil des blinden und verbissenen 

Fleißes.“ 

• „(…) die Menschen sind davon abzubringen, ohne 

Reflexion auf sich selbst nach außen zu schlagen. 

Erziehung wäre sinnvoll überhaupt nur als eine zu 

kritischer Selbstreflexion.“ 

• „Die einzige wahrhafte Kraft gegen das Prinzip von 

Auschwitz wäre Autonomie, wenn ich den Kantischen 

Ausdruck verwenden darf; die Kraft zur Reflexion, 

zur Selbstbestimmung, zum Nicht-Mitmachen.“ 

Theodor W. Adorno (1903 – 1969): Soziologie und Philosoph

Bildung und Pädagogik in der Kontrollgesellschaft 

„Pädagogisierung ist der Prozess des 

lebenslangen Einschwörens auf die Logik der 

Warengesellschaft. Was in früheren Zeiten 

brutale, auf körperliche Bestrafung 

ausgerichtete Gesetze in Verbindung mit weit 

reichender exekutiver Gewalt erreichen 

musste, das systemkonforme Funktionieren 

der Menschen, wird heute durch pädagogischpsychologische 

Dauerintervention 

bewerkstelligt. (…) Pädagogisierung meint die 

Ausweitung der „pädagogischen Lüge“ auf die 

gesamte Lebenszeit und die gesamte 

Gesellschaft. Hatten bisher nur die Lehrer 

behauptet, nur unser Bestes zu wollen, 

behaupten das nun auf einmal alle – vor nichts 

sollte man sich allerdings mehr fürchten.“ 

Erich Ribolits, geb. 1947 in Wien, Bildungswissenschafter

Bildung für die Demokratie 

• „Getrieben vom Gewinnstreben (…) 

vernachlässigen Gesellschaften und ihre 

Bildungssysteme genau die Fähigkeiten, die benötigt 

werden um Demokratie lebendig zu halten.“ 

• Es gibt nichts gegen eine gute 

naturwissenschaftliche und technische Ausbildung 

einzuwenden (…). Meine Sorge ist vielmehr, dass (…) 

entscheidende Fähigkeiten in diesem 

Konkurrenzgetümmel verloren gehen, die 

unverzichtbar für das gute Funktionieren einer jeden 

Demokratie sind, (…).“ 

• „Diese Fähigkeiten erwachsen aus den 

Geisteswissenschaften und den Künsten: die 

Fähigkeit zum kritischen Denken, die Fähigkeit, über 

lokale Bindungen hinaus zu denken und die Probleme 

der Welt als „Weltbürger“ anzugehen; und schließlich 

die Fähigkeit, sich in die Notlage eines anderen 

Menschen zu versetzen.“ 

Martha Nussbaum, geb. Craven, (* 6. Mai 1947 in New York City auch: Martha C. Nussbaum, Martha Craven 

Nussbaum) ist Philosophin und Professorin für Rechtswissenschaften und Ethik an der University of Chicago

„Liberal Arts“ und „sokratische Pädagogik“ 

• Am Beginn des Studiums „allgemeinbildende 

Komponente“. Vier Semester „Liberal Arts“: Vielzahl 

von Kursen, bei denen die Geisteswissenschaften die 

Hauptrolle spielen. 

• Ziel der „Liberal Arts“: Allgemeinbildende Erziehung 

zur Heranbildung gut informierter, selbständig 

denkender und empathiefähiger demokratischer 

BürgerInnen.“ 

• Aktives Lernen anstelle von standardisierten Tests, 

anstelle einer Pädagogik des Drills für die landesweite 

Abtestung von „Bildungsstandards“. 

• Aktives Lernen als „Sokratische Pädagogik“. Im 

Mittelpunkt steht die Fähigkeit des „Argumentierens“. 

• „Unser Geist erlangt wahre Freiheit nicht durch den 

Erwerb von Wissensstoff und die Aneignung der Ideen 

anderer Menschen, sondern durch die Bildung eigener 

Beurteilungsmaßstäbe und die Formulierung eigener 

Gedanken.“ (Rabindranath Tragore) 

Rabindranath Thakur , ältere Schreibweise Rabindranath Tagore * 7. Mai 1861 in Kalkutta ; † 7. August 1941 ebenda), 

war ein bengalischer Dichter, Philosoph, Maler, Komponist, Musiker, der 1913 den Nobelpreis für Literatur erhielt und damit der 

erste asiatische Nobelpreisträger war.

Umfassende Bildung als Menschenrecht 

„Die Bildung muss auf die volle Entfaltung 

der menschlichen Persönlichkeit und auf 

die Stärkung der Achtung vor den 

Menschenrechten und Grundfreiheiten 

gerichtet sein. Sie muss zu Verständnis, 

Toleranz und Freundschaft zwischen allen 

Nationen und allen rassischen oder 

religiösen Gruppen beitragen.“ 

Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, 1948

Prinzip Hoffnung: Bleibt der pragmatische 

Individualismus die dominierende Grundhaltung 

der Jugend?

„Es ist unterhaltsam, mit Titanen zu kämpfen“ (Kalle Lasn) 

Protest als Mittel zum Kleinbürgerlichen Zweck? 

Ging es allein um persönliche Interessen? Wollten 

die Protestierenden lediglich materielle Belohnung 

für ihr braves Mitmachen und den Verzicht auf 

Selbstbestimmung und Freiheit einklagen? 

Bewusstseinswandel durch gemeinsame Aktion 

und Diskussion? 

David Graeber: „Revolution beginnt mit der 

Transformation des politischen Common Sense.“ 

Occupy-Bewegung als Populismus von Unten: Ihre 

Kritik richtet sich nicht gegen Sündenböcke und 

„glückliche Schwache“ (Wilhelm Reich), sondern 

gegen Wirtschaftsbosse, Banker und 

Parteipolitiker. 

David Rolfe Graeber (* 12. Februar 1961) ist ein amerikanischer Ethnologe und Anarchist. Er lehrt 

am Goldsmiths College der University of London.

Die Jugend: Definition und ihr Einfluss auf die 

Geselslchaft

Definition der Zielgruppe „Jugend“ 

„Die Jugendphase dehnt 

sich aus. Es gibt immer mehr 

Menschen, die von 

jugendkulturellen Stilistiken 

beeinflusst sind.“ 

• Die Jugendphase beginnt früher (Verschwinden der Kindheit) und 

endet immer später (Juvenilisierung / Infantilisierung der Gesellschaft). 

• Phasen: Frühe Jugend, Adoleszent, Postadoleszenz (Zeitspanne: 10 bis 35 Jahre) 

• Entstrukturierung der Jugendphase: Es gibt keine vorgegebenen Muster, keine 

Vorbilder mehr. Die (post-)moderne Jugend ist ein buntes Gemisch an 

Lebensentwürfen, Lebenswelten und Lebenslagen.

Juvenilisierung der Alltagskultur 

„Die jungen Zielgruppen verfügen über 

die kulturelle (symbolische) 

Meinungsführerschaft “ 

• Präfigurative Kultur: „Die Wege, die uns in die 

Gegenwart geführt haben, sind nicht mehr gangbar 

und werden nie mehr begehbar sein.“ 

• In einer solchen Kultur lernen die Alten von den 

Jungen. Die Jungen kommt die Aufgabe zu, die 

Älteren bei der Hand nehmen und ihnen den Weg ins 

Unbekannte weisen. 

Margaret Mead (1901 – 1978), amerikanische Anthropologin und 

Ethnologin: Der Konflikt der Generationen. Jugend ohne Vorbild.

Postmoderne: Jugend als eigenständige Existenzform 

• 1950er und 1960er Jahre: Integratives 

Paradigma (Eisenstadt) – 

Altershomogene Beziehungen als 

systemfunktionale Notwendigkeit 

• 1960er bis 1980er Jahre: Paradigma der 

Gegenkultur (Cultural Studies) – 

Jugendliche machen sich in ihren 

Milieus nicht fit für den Einstieg 

sondern für den Ausstieg 

• 1990er Jahre bis zur Gegenwart: 

Eigenständige Existenzform, die sich 

nicht gegen andere Existenzformen 

richtet – Langfristige Existenzform: 

jugendliche im Habitus und 

erwachsen im Geltungsanspruch 



Das 40igste Lebensjahr: Grenzen der Juvenilität 

• Vierzigstes Lebensjahr als Grenzzone zwischen 

den Altersgruppen 

• Werte der Jugendlichkeit: Erlebnishunger, 

Abwechslungsbedürfnis, Offenheit für unerwartete 

Situationen, Expressivität 

• Kognitive Entwicklung: immer unausweichlicher 

wird die Erkenntnis, das die subjektive Zukunft 

kürzer sind wird, als die subjektive Vergangenheit 

• Physiologische Entwicklung: Erscheinungsbild 

evidenter Jugendlichkeit geht verloren 

• „Der Spielraum sozialer Definitionen von „jünger“ 

und „älter“ hat in den Jahren um die Lebensmitte 

eine Obergrenze. Es ist ein sozialhistorisch neues 

Faktum, dass dieser Spielraum tatsächlich bis zur 

Grenze ausgenutzt wird.“ (Erlebnisgesellschaft/ 371) 



Die Weisheit des Alters – ein Irrtum? 

„Allgemein neigen Tiere zum kumulativen Lernen 

durch Erfahrung. Der alte Elephant ist der weiseste 

der Herde. Dieser Selektionsprozeß funktioniert beim 

Menschen nicht immer. Manchmal ist Weisheit in der 

Tat eine Eigenschaft des Alters, öfter jedoch ist dieses 

über das durchschnittliche Maß hinaus voll von 

Aberglauben, falschen Vorstellungen und 

unvernünftigen Dogmen. Man möchte die Vermutung 

wagen, dass beim Menschen irrige Identifizierungen 

in Worte konserviert werden, wodurch sie – anders 

als es bei Katzen und Elephanten der Fall ist –der 

ständigen Anpassungskontrolle durch die Umgebung 

entzogen sind ….“ (Stuart Chase: The Tyranny of 

Words)

Werte und Einstellungen

Was sind Werte überhaupt? 

„Ein Wert ist eine explizit gemachte oder implizit 

gelassene Auffassung (a conception) vom 

Wünschenswerten (the desirable), die für ein 

Individuum oder für eine Gruppe kennzeichnend 

sind und die Auswahl verfügbarer 

Handlungsweisen sowie Handlungsmittel und - 

ziele beeinflußt.“ 

Clyde Kluckhohn (1905 – 1960): amerikanischer 

Anthropologe und Soziologe

Werte als Ideen und Ideale 

„A value is not just a preference but is a 

preference which ist felt and/or considered 

justified.“ 

Talcott Parsons (1902 – 1979) amerikanischer Soziologe 

Werte sind Vorstellungen, Ideen, Ideale (Abgrenzung von 

einem ökonomischen Wertverständnis) 

Unterscheidung von faktisch vorhandenen und 

gerechtfertigten Wünschen (Bedürfnisse und Werte) 

Funktion von Werten 

a) Auswahlkriterien für Modi, Mittel und Ziele von Handlungen 

b) Steuern die Selektion von Wahrnehmungen 

c) Charakterisieren die personale oder kollektive Identität von 

Personen und Gruppen 

d) Dienen der Motivzuschreibung und Erwartungsbildung 

(konsensstiftende Funktion)

Werte und Normen 

• Wichtige Unterscheidung zwischen 

Werten und Normen. 

• Werte = attraktiv-motivierend, 

• Normen = restriktiv-obligatorisch 

• Normen sind Spezifizierungen allgemeiner 

Werte auf besondere 

Handlungssituationen 

• Die Einhaltung der Normen ist verbindlich, 

wird sanktioniert oder belohnt Normen 

entlasten den Einzelnen von permanenten 

Gewissensentscheidung. 

Hans Joas, Professor für Soziologie und Sozialphilosophie 

an der Universität Freiburg

Der Wertewandel in den 1960er Jahren 

• Werte drücken aus, was wünschenswert ist. 

Werte sind „attraktiv-motivierend“. 

• Postmaterialismus statt Nachkriegs- 

materialismus. 

• Anstelle der Mentalität des „Schaffe, spare, 

Häusle baue“ tritt bei der Generation der 1968er 

eine nicht-instrumentelle, idealistische 

Wertorientierung. 

• Werte wie ästhetische Kreativität, individuelle 

Selbstverwirklichung, Schutz der Natur, sozialer 

Idealismus gewinnen an Bedeutung.

Postmaterialismus als neues Wertesetting 

• Verschiebung in den Überlebensstrategien. 

Nachkriegsgesellschaft zielt auf ökonomischen 

Gewinne. Mit zunehmendem Wohlstand geht es 

um die Verfeinerung des Lebensstils. 

• Von Werten die das Überleben garantieren zu 

Werten, die das Wohlbefinden steigern. 

• Mangelhypothese: Den größten subjektiven Wert 

misst man den Dingen zu, die relativ knapp sind. 

• Sozialisationshyothese: Die Wertevorstellungen 

eines Individuums spiegeln die Bedingungen 

wieder, die zu seiner Jugendzeit geherrscht 

haben 

• Ökonomistische Wertetheorie: Enge Beziehung 

zwischen Werteentwicklung und Inflationsrate

Materialismus/Postmaterialismus 

• Postmaterialismus: Selbstverwirklichung, 

Individualismus, ästhetische Bedürfnisse, 

Mitbestimmung, politischer Idealismus 

• Materialismus: wirtschaftliche Stabilität, 

Wirtschaftswachstum, Statussymbole, Schutz vor 

Kriminalität 

• Inglehart-Skala 

Schutz des Rechtes auf freie Meinungsäußerung 

Kampf gegen die steigenden Preise 

Mehr Einfluss der Bürger auf die Entscheidung der 

Regierung 

Aufrechterhaltung von Ruhe und Ordnung

Neomaterialismus 2000 

„Am Beginn des dritten Jahrtausends 

kehrt der Materialismus zurück“ 

• „Silent Revolution“ am Ende. Anstelle von Selbst- 

verwirklichung und idealistischen Gesellschafts- 

utopien geht es wieder um Einkommen, Konsum, 

Karriere und Sicherheit. 

• Gab es unter den Unter-30-jährigen 1980 noch 50% 

Postmaterialisten, so waren es 2002 gerade mal 

25%. 

• Themen wie Finanzierung des Sozialstaates, 

Arbeitslosigkeit, Innere Sicherheit, Migration und 

Terrorismus verändern die Wertepräferenzen. 

• Sicherheit wird zum zentralen Thema. Sicherheit im 

Beruf, in der Öffentlichkeit, in der Familie, in der 

Partnerschaft, in den Freundesbeziehungen, im 

Konsum.

Das „ungebundene Selbst“ und seine Folgen 

Atomistische Sozialontologie der 

Gegenwart; dem „ungebundenen 

Selbst“ fehlt der Sinn gegenseitiger 

Verpflichtung. 

Die Gesellschaft des „ungebundenen 

Selbst“ ist „eine Ansammlung von 

Individuen“, die durch ihr „gemeinsames 

Handeln“ Vorteile erhalten wollen, „die 

sie nicht individuell sichern konnten. 

Das Handeln ist kollektiv, doch sein Sinn 

bleibt individuell. Das gemeinsame Gut 

wird ausschließlich durch individuelle 

Güter gebildet.“ 

Udo Tietz: Die Grenzen des Wir. Eine Theorie der Gemeinschaft. Frankfurt 2002 

Michael J. Sandel (* 5. März 1953 in Minneapolis ) ist ein US-amerikanischer Philosoph. Bekannt 

wurde er vor allem als Mitbegründer der kommunitaristischen Strömung

Gemeinschaftswerte und egoistischer 

Individualismus 

• Self-regarding virtues gewinnen die Oberhand 

gegenüber other-regarding virtues 

• „Individuen sind also nicht wichtig, sondern 

nur ihre Wirkung auf uns; sie sind 

vollkommen austauschbar – nämlich durch 

etwas anderes, das dieselbe Wirkung 

hervorbringt.“ (Michael Stocker) 

• Vermögen etwas für einen Menschen nur um 

dieses Menschen willen zu tun = Grundlage 

für Liebe und Freundschaft. 

• Instrumentelle Beziehung kann bestenfalls 

Bekanntschaft oder freundschaftliche 

Beziehungen hervorbringen

Bindung light: Bindungsverhalten in Online Communities 

"Der individualisierte Mensch bevorzugt schwache Bindungen.“ 

•Individualistische Identität mit dem 

Eingehen „starke Bindungen“ häufig 

unvereinbar 

•Bindungslose Flexibilität (Richard 

Sennett) 

•Schwache Bindungen: Herausbildung von 

so genannten „Posttraditionellen Formen 

der Vergemeinschaftung“ 

•Vergemeinschaftung als ästhetisches 

Prinzip? 

Ronald Hitzler, Thomas Bucher, Arne 

Niederbacher: Leben in Szenen. Formen 

jugendlicher Vergemeinschaftung heute. VS 

Verlag für Sozialwissenschaften 

(Wiesbaden) 2005. 2., aktualisierte Auflage.

Helmut Klages: Wertesynthese! 

• Wertesynthese als zukunftsfähiges Wertesetting 

(Helmut Klages). Verbindung von Materialismus und 

Postmaterialismus in adaptiv-pragmatischen Milieus. 

• Vereinigung gegensätzlich erscheinender 

„traditioneller“ und „moderner“ Werte. 

• Verbindung von „Materialismus“ und 

„Postmaterialismus“ im Typus des „aktiven 

Realisten“. 

• Der „aktive Realist“ ist leistungsorientiert, handelt 

aber trotzdem moralisch. 

• Aktive Realisten bei der technischen Intelligenz 

(HTL, Landwirtschaftliche Fachschulen) und im 

klein- und mittelstädtischen Bereich 

überrepräsentiert.

Jugendkulturen 

Die Szenen und Milieus der Jugend 





Gesellschaftliches Sein und Bewusstsein 

• sozioökonomische Lebensbedingungen 

(Einkommen, Bildung etc.) werden in der 

Alltagswelt der modernen Gesellschaft in sehr 

unterschiedlichen ästhetisch-stilistischen 

Inszenierungen wirksam, sichtbar und erfahrbar. 

• Gleiche sozioökonomische 

Lebensbedingungen können ungleiche 

Lebensstile produzieren 

• Alltagshandeln nicht nur von demographischen 

Merkmalen, sondern auch von kulturellen 

Bedingungen und milieuspezifischen Werthaltungen 

geprägt 

• Soziale Milieus = Zusammenfassung von 

Menschen mit ähnlichen Lebensauffassungen und 

Lebensweisen

Was sind die Sinus Milieus? 

• Menschen und Verbrauchersegmente mit 

ähnlichen Auffassungen, Lebens-, Konsum- und 

Arbeitsweisen 

• Gruppierung nach Werten (Familie, Politik, 

Religion etc.), Lebensstil, Geschmack, 

Kommunikation, Wohnen und Arbeiten 

• Werden seit den 1980er Jahren regelmäßig 

durchgeführt 

• Je höher ein Milieu angesiedelt ist, desto 

gehobener sind Bildung, Einkommen und 

Stellung in der Berufshierarchie 

• Je weiter rechts ein Milieu positioniert ist, desto 

moderner ist die Grundorientierung und 

Werthaltung

Sinus-Milieus 2011 – Relative Autonomie der Werte 

Österreicher werden meist in 

Alte und Junge, Arme und Reiche, 

sowie Männer und Frauen in 

Zielgruppen unterteilt. 

Die internationale Sinus Milieu- 

Forschung geht einige Schritte 

weiter und zeichnet ein Bild der 

Gesellschaft nach ihren 

Wertorientierungen und 

Lebenseinstellungen. 

Die aktuellen Ergebnisse für 

Österreich zeigen, dass sich die 

Gruppen seit der letzten Befragung 

im Jahr 2001 deutlich verändert 

haben.

Sinus-Milieus 2011 

Der ehemals dominierenden 

Gruppe der bürgerlichen Mitte 

gehören aktuell nur noch 15 

Prozent bzw. 1,1 Millionen 

Österreicher an. Damit ist die 

Gruppe des leistungs- und 

anpassungsbereiten 

Mainstreams seit der letzten 

Erhebung im Jahr 2001 um ein 

Fünftel geschrumpft. Das Milieu 

hat mehr Ängste und Sorgen als 

früher und fühlen sich vom sozialen 

Abstieg bedroht. 

Am aufsteigenden Ast sind die 

"digitalen Individualisten", die 

bereits 6 Prozent ausmacht. Durch 

den Internet-Boom wird die Gruppe 

mit einem Durchschnittsalter von 26 

Jahren auch in Zukunft weiter 

rasant anwachsen.

Sinus-Milieus 2011 

Wie die digitalen Individualisten sind die 

Performer fest in der digitalen Welt 

verankert, die eine leistungsorientierte 

Elite bilden und neun Prozent der 

Bevölkerung ausmachen. 

Auf der anderen Seite gehen 

die konservativere Gruppen 

zusehends zurück, obwohl das 

"traditionelle Milieu" mit 15 Prozent 

noch stark vertreten ist, ist das 

"Ländliche Milieu", das 2001 noch 

sieben Prozent ausmachte, 

beispielsweise heute kaum noch 

anzutreffen.

Jugend - Sinus-Milieus 2012 

Abgrenzung der gesellschaftlichen Mitte 

nach unten 

Nicht lange rumtrödeln, flexibel sein und 

den richtigen Zeitpunkt für die 

Familienplanung erwischen 

(Beschleunigung,Konventionalismus) 

Subjektiver Optimismus – „Ich werde 

erreichen was ich mir vornehme 

(Ausnahme: die Prekären) 

Expeditive und Experimentalisten – 

starke Orientierung an 

Selbstverwirklichung (Autonomie) 

Sozialökologische und Konservativ- 

Bürgerliche – Verantwortung und 

Gemeinwohlorientierung 

(Heteronomie)


Die Prekären schämen sich oft für 

die soziale Stellung ihrer Eltern. 

Nehmen sich als ausgegrenzt und 

benachteiligt war 

Ihnen fehlt das Geld, um mangelnde 

Teilhabe durch Konsum zu 

kompensieren. 

Das Leben ein ständiger Kampf unter 

ungerechten Bedingungen 

Sozialer Aufstieg wird über 

Bildungsinstitutionen nicht erwartet 

Freizeitorientierung und 

„Spannungsschema“, gleichzeitig 

aber auch Passivität und Lethargie 

(vgl. die Arbeitslosen von Marienthal) 

Politisch Desillusioniert


Die materialistischen Hedonisten 

setzen vor allem auf Konsum und 

wollen sich nicht kontrollieren lassen. 

Sie wollen keine Autoritäten 

akzeptieren (Rebellentum) und streben 

nach einem "gechillten Leben". 

Oper, Theater, klassische Musik - die 

Hochkultur insgesamt lehnen sie ab. 

"Geld macht jeden glücklich“, lautet ihr 

Lebensmotto. (Materialismus) 

Ausgeprägte Freizeitorientierung mit 

markenbewussten Konsumwünschen 

Traditionelle Rollenbilder, traditionelle 

Familienkonzepte (Konventionalismus) 

Politisch stark an rechts-populistischen 

Konzeptionen ausgerichtet 

Orientierung am „Spannungsschema“


Die experimentalistischen 

Hedonisten wollen ihr Leben 

einfach genießen und 

möglichst kreativ gestalten. 

Sie distanzieren sich vom 

Mainstream, sie sind die 

Reserve der Subkultur. 

Lebensmotto: "Ich lasse mir 

von niemandem sagen, wie ich 

mein Leben leben soll, bisher 

hat es auch ganz gut geklappt." 

Freizeitorientierung, 

Spannungsschema aber 

posttradtionelle Werte und 

Vergemeinschaftungspraxen 

Politik: Wenig Interesse


Die Adaptiv-Pragmatischen sind 

so etwas wie die angepassten 

Neo-Spießer. 

Sie orientieren sich am 

Machbaren, planen voraus, und 

streben nach dem Wohlstand im 

Kleinen (Haus, Auto, Urlaub etc.) 

Eher am Status Quo ausgerichtet. 

Alles soll am besten so bleiben wie 

es ist – Veränderungen machen 

Angst. 

Statusbewusst: Auf andere, die 

weniger leistungsbereit und 

erfolgreich sind, schauen sie gerne 

herab. 

Problem: Den sozialen Status der 

Eltern halten 

Politik: Traditionelle Parteien der 

politischen Mitte


Die Sozialökologischen sind die, 

die sich am ehesten engagieren und 

andere von ihren Ansichten 

überzeugen wollen 

Materialismus und Konsum sehen 

sie kritisch. "Ohne Geld würde 

unsere Welt viel schöner aussehen", 

sagen Jugendliche dieser Gruppe 

häufig 

Postmaterialistische Werthaltung: 

Ideen zählen mehr als Geld 

Handeln auf Gemeinschaft und 

Gesellschaft gerichtet. 

Im Zweifelsfall Heteronomie statt 

Autonomie 

Politik: Eindeutig Grüne


Die Konservativ-Bürgerlichen finden 

Selbstdisziplin wichtiger als 

Selbstentfaltung 

Es sind die Frühvergreisten unter den 

Jugendlichen. Auch sie wollen, dass sich 

möglichst wenig ändert 

Es geht ihnen darum, einen Platz in der 

Erwachsenenwelt zu finden - der Traum ist 

die "Normalbiografie„ 

Traditionsorientierung – die Biographie der 

Eltern soll wiederholt werden. Kein 

Rebellentum. 

Traditionelle Geschlechterrollen und 

Lebensstile, hohe Anpassungsbereitschaft 

Elitenbewusstsein 

Zunehmende Mitleidslosigkeit und 

Intoleranz. (vgl. Heitmeyer 2010) 

Politik: ÖVP und FPÖ


Die Expeditiven wollen flexibel, 

mobil und pragmatisch sein 

Es sind die Hipster unter den 

Jugendlichen, d.h. es ist für sie 

wichtig die neuesten Trends zu 

kennen und aufzunehmen. Der 

Massengeschmack wird 

verabscheut 

Sie wollen etwas leisten und sich 

gleichzeitig selbst verwirklichen. 

Wichtig in Allem: sich von der 

Masse abheben (Snobismus) 

Politik: Unkonventionelle Aktionen 

und Thematiken

Materialistische und experimentalistische Hedonisten


(Konsum-)Gesellschaft strukturiert sich nach Werten, 

Lebensstilen, ästhetische Praxen. Alleinige Betrachtung nach 

sozialstrukturellen Kriterien (Oberschicht, Mittelschicht, 

Unterschicht) greift zu kurz. 

Dem entsprechend greifen rein quantitativ ausgerichtete 

Ungleichheits-Analysen zu kurz. Wichtig ist es, 

unterschiedliche milieuspezifische Sinnstrukturen und 

symbolische Vermittlungsformen zu kennen. 

Zielgruppenkommunikation ist notwendig am verbalen- und 

nonverbalen Code des jeweiligen Milieus auszurichten. 

Milieuübergreifende Kommunikation ist nur dann möglich, 

wenn die verschiedenen Milieus Schnittmengen (Werte, 

Symbole etc.) aufweisen.

Jugendkommunikation 

Diskursive und Präsentative Symbolik, Medien, Jugendkommunikation 





Medienwelten gestern und heute 

• Es gibt einen TV-Kanal 

• Sendebeginn unter der Woche: 

19 Uhr 30; Sendeschluss: 22 Uhr 

• Hauptabendprogramm ist ein 

„deutsches Fernsehspiel“ 

• Fernsehspiel = Hörspiel im Form 

eines Theaters, das für die 

Wiedergabe im TV bestimmt ist. 

• Das Paradies von Pont L´Eveque 

(Johannes Hendrich) 

• "Zugluft pfeift durch jede Ritze 

diesen hier reisst es vom Sitze. 

Jener aber macht ihm klar, 

dass das gar nicht nötig war. 

TESA-Moll ins Fenster kleben 

und behaglich weiterleben." 

(Kurzfilmmosaik)

Mediatisierung der Jugend 

„20. Jahrhundert: Medien werden zur Sozialisationsinstanz“ 

• Neben Eltern, Peers und Schule werden Medien im 

ausgehenden 20. Jahrhundert zur einflussreichen 

Sozialisationsinstanz 

• Medien prägen die individuelle Welterfahrung und 

sind an der Konstruktion sozialer Wirklichkeiten 

beteiligt 

• Medien sind in den Alltag integriert, ihre Nutzung 

findet habitualisiert statt. 

• Habitus: Verinnerlichung kollektiver Dispositionen. 

Verinnerlichte Denk-, Handlungs- und 

Wahrnehmungsschemata

Medientheorie 

„The medium is the massage.“ 

• Medium: Mittel der Kommunikation, Mittel 

zur Speicherung von Informationen 

• Medien sind bedeutende Faktoren der 

Konstitution von Mensch und Gesellschaft 

• Mediatisierung der Gesellschaft durch 

Entwicklung und Einsatz von 

Reproduktionstechniken (Buchdruck, 

Fotographie, Film, Fernsehen etc.) 

• „Die Botschaft jedes Mediums oder jeder 

Technik ist die Veränderung des 

Maßstabs, Tempos oder Schemas, die es 

der Situation des Menschen bringt. (…) 

Der Druck brachte im sechzehnten 

Jahrhundert den Individualismus und den 

Nationalismus hervor.“ (Herbert Marshall 

McLuhan)

Medienwandel und Wandel der Lebenswelten 

„Neuer sozio-technischer Möglichkeitsraum für Jugendkulturen“ 

• Digitalisierung (Umstellung von analoger zu digitaler 

Technologie, Signale, die mit Computer zu verarbeiten 

sind) 

• Konvergenz (Zusammenwachsen unterschiedlicher 

Medien z.B. TV+Internet) 

• Pluralisierung (Vervielfachung der Medien; Mp3- 

Player, I-Pod, Smartphones, Spielekonsole etc.) 

• Diversifizierung (spezielle Radio- und TV-Kanäle und 

Webangebote entstehen)

Kommunikationstheorie 

Kommunikationsmodell 

„Keine Kommunikation ohne Zeichen“ 

Code (Zeichensystem) 

SenderIn Medium EmpfängerIn 

encodiert decodiert

Einfluss von Medien auf die Kommunikation 

• Medienvermittelter Kommunikation fehlt „Turn- 

Taking“. Abwechselndes Turn-Taking führt zur engen 

Abstimmung zwischen Alter und Ego. 

• Face-to-Face-Kommunikation wird nicht verdrängt, 

weil Gegengewicht zu zunehmender Unpersönlichkeit 

der Kommunikation 

• Wesentliche Merkmale von Kommunikationstechnologien 

für den Aufbau von persönlichen Beziehungen: 

Erlauben sie Turn- Taking? Und wenn ja, in welchem 

Rhythmus erfolgt das Wechselspiel? Wird zwischen 

Alter und Ego kommuniziert?

Verändertes Rezeptionsverhalten: Hypertext 

„Von der linearen zur hypertextuellen Lektüre.“ 

• Hypertextualität des elektronisches 

Schreibens/Lesens im Internet: einzelne 

Elemente in arbiträren Strukturen verbinden, 

verlinken und den Leser leicht von einem 

Element zum anderen zu führen 

• Hypertext greift über sich hinaus, möchte 

Verbindungen zu anderen Texten herstellen 

• Interaktivität des Hypertext: „Jede Lektüre 

wird realisiert durch eine Interaktion 

zwischen dem Leser und der verlinkten 

Struktur. Hypertexte verändern sich, indem sie 

auf die Bedürfnisse jedes einzelnen Lesers 

und jeder neuen Lektüre reagieren.“ (Jay D. 

Bolter)

Hypertext

Hypertext

Hypertext

Performative Ökonomie der Jugendkultur 

• Verwandlung moderner Sozialordnungen in 

Marktgesellschaften 

• Kommerzialisierung der Jugendkultur 

(Kleidung, Accessoires, Events etc.) 

• Performative Ökonomie 

• Gesellschaftliche Statusmerkmale 

verschieben sich von der 

Leistungserbringung zum Leistungsverkauf 

(Leistung – Sachverwirklichung; Erfolg – 

soziale Durchsetzung, 

Zuschreibungskategorie) 

• Prämiert wird der performative Markterfolg, 

nicht die arbeitsbezogene Leistung 

Sighard Neckel (* 25. Oktober 1956 in Gifhorn) ist deutscher Soziologe und war bis 2011 

Universitätsprofessor für Soziologie an der Universität Wien

Laufstegökonomie 

„Individuelle Eigenschaften und zugeschriebene Merkmale sich 

wichtiger als Qualifikationen.“ 

• Leistungsorientierte Arbeitsgesellschaft: Prüfung 

von beruflichen Wissen 

• Laufstegökonomie: gelungene Präsentation 

• Casting statt Prüfung (Castingshows als mediale 

Degradierungsrituale) 

• Erfolgsprinzip: performativer Individualismus, der 

nicht durch Zuwachs persönlicher Autonomie, 

sondern durch Abhängigkeit von ökonomischen 

Märkten entsteht

Der Körperkult in der Lebensstilgesellschaft 

Der Körper als Symbol für Individualität und Leistungsfähigkeit 

• Der Körper ist der „Aufmerksamkeitsgenerator“ unserer 

Zeit 

• Er steht für Vitalität und Leistungsfähigkeit in Beruf und 

Freizeit 

• Der Körper als Garant von Individualität. Er macht 

den Massenmenschen zu etwas Besonderem und 

Einzigartigem 

• Der Körper ist ein wichtiges Kommunikationsmittel in 

einer Zeit, in der symbolischer und Bildkommunikation die 

größte Bedeutung zukommt 

• 45 Prozent der Unter-30-jährigen treiben dreimal 

die Woche Sport 

• Grosses Wissen über und großes Interesse an 

Gesundheitsthemen. Hohe Ausgabenbereitschaft 

vorhanden

Eine Gesellschaft im Körperwahn 

Der Körper unter Perfektionsdruck – Schöner sein als die Natur erlaubt 

• 500.000 Schönheitsoperationen wurden 2011 in 

Deutschland durchgeführt 

• 30,7 Prozent der Schönheitsoperationen in Deutschland 

werden an Patienten unter 30 Jahren durchgeführt 

• 19 Menschen sind in Deutschland zwischen 1998 und 2002 

bei oder nach einer Fettabsaugung gestorben 

• 16,8% der Patienten, die ihren Körper verschönern lassen 

sind Männer, ca. 20 Prozent in der Gruppe der unter 30- 

jährigen 

• 800 Millionen Euro gaben die Deutschen 2011 für 

Schönheitsoperationen aus 

• 5.500 Euro koste eine Brustvergrößerung mindesten. Eine 

Lidstraffung gibt es um 1.800 Euro. Für eine 

Fettabsaugung muss man 1.500 bis 5.000 Euro bezahlen. 

• 5% mehr verdient ein gut aussehender Arbeitnehmer im 

Vergleich zum durchschnittlich attraktiven Kollegen 

(DIE ZEIT Nr. 45, 31. Oktober 2012:15)

Jury bei der Miss Germany Wahl 2012 

Arthur Abraham - ehem. Boxweltmeister im Mittelgewicht 

Ross Antony - Sänger & Allround-Talent 

Bernd Bechtel - Condor-Direktor Group Fleet Management 

Reiner Calmund - Fußballfunktionär, Moderator & 

Buchautor 

Regina Halmich - ehem. Box-Weltmeisterin 

Monica Ivancan - internationales Model 

Jennifer Knäble - Moderatorin RTL & N-TV 

Heiner Lauterbach - deutscher Schauspieler 

Ingo Lenßen - Schauspieler & Rechtsanwalt - Sat.1 "Lenßen 

& Partner" 

Jürgen Mack - Geschäftsführender Gesellschafter vom 

Europa-Park 

Prof. Dr. Dr. Werner Mang - Schönheitschirurg - 

Bodenseeklinik 

Yasemin Mansoor - Miss Germany 1996 & Queen of the 

World 1997 

Tessy Pavelková - Chefredakteurin Zeitschrift Neue Woche 

Francèk Prsà - Friseurmeister Francek Friseure 

Marcus Schenkenberg - das bekannteste Männermodel 

der Welt

Performative Alltags- und Medienkultur 

• Gesellschaftliche Statusmerkmale 

verschieben sich von der 

Leistungserbringung zum 

Leistungsverkauf (Leistung – 

Sachverwirklichung; Erfolg – 

soziale Durchsetzung, 

Zuschreibungskategorie) 

• Prämiert wird der performative 

Markterfolg, nicht die 

arbeitsbezogene Leistung 

• Der Körper und die 

Selbstdarstellungsfähigkeit 

rücken in den Focus der 

Aufmerksamkeit 

Sighard Neckel (* 25. Oktober 1956 in Gifhorn) ist deutscher Soziologe und war bis 2011 

Universitätsprofessor für Soziologie an der Universität Wien

Ästhetisierung des Lebens 

„Sehr allgemein bezieht sich der Ausdruck 

‚ästhetisch‘ auf das Sinnenhafte. ‚Ästhetisch‘ kann geradezu 

gleichbedeutend mit ‚sinnenhaft‘ gebraucht werden. (….) Zum 

Ästhetischen gehört eine Tendenz der Überformung, 

Überhöhung und Veredelung des Sinnlichen. Sie kann bis zu 

Konnotationen des Überfeinerten, Sublimen, ja Ätherischen 

reichen.“ 

(Wolfgang Welsch: Grenzgänge der Ästhetik) 

Doppelcharakter der elementaren Ästhetik: 

1. Empfindungen (lustbezogen, gefühlshaft, subjektiv, hedonistisch) 

2. Wahrnehmungen (gegenstandsbezogen, erkenntnisartig, objektiv)

Ästhetisierung der Kommunikation 

„Wichtiger als die Dinge selbst ist die Art und Weise wie sie arrangiert 

sind“ 

„Die spezifisch ästhetische Lust 

bezieht sich beispielsweise auf das 

Arrangement von Speisen – statt auf 

deren Substanz, oder den Vollzug der 

Liebe statt der Triebbefriedigung, oder 

auf die Form der Rede – anstelle 

dessen Inhalt.“ (Wolfgang Welsch, 

Grenzgänge der Ästhetik) 

Wolfgang Welsch (* 17. Oktober 1946 in Steinenhausen) ist ein deutscher Philosoph und einer der 

wichtigsten deutschsprachigen Theoretiker der Postmoderne.

Medientrend: Gefühl vor Verstand und Vernunft 

„Bildzentrierte, nicht-argumentative, symbolische Kommunikation“ 

• Bilder drängen in den Vordergrund, der 

wortsprachliche Anteil der Kommunikation wird 

reduziert. 

• Nichtbegriffliche Kommunikationen der Verführung. 

• Zeigen, Rituale und Inszenierungen anstelle von 

Argumenten. 

• Kultur des Einfühlens und Verstehens 

• Neoromantische Gefühlsrhetorik 

• Eskapismus in Fantasiespiele am Computer, 

Fantasiekino und Fantasieliteratur

Von der diskursiven zur präsentativen Symbolik? 

• Diskursive Symbolik bezieht sich 

auf die Logik sprachlich vermittelter 

Denkprozesse 

• Präsentative Symbolik – Ausdruck 

durch mimisch-körperliche Gesten 

und Bilder; sprachlose Zeichen 

• z.B. Präsentative Symbolik der 

Musik: sie wirkt sinnlich unmittelbar 

und intuitiv verstanden (vgl. Dieter 

Baacke 1997) 

• In der Jugendkommunikation 

drängen präsentative Symboliken in 

den Vordergrund 

Susanne K. Langer (* 20. Dezember 1895 in New York; † 17. Juli 1985 in Old Lyme) war eine 

amerikanische Philosophin.

Was heißt das in der Praxis? 

• Die neuen «Enriched E-Books» 

bieten, was das klassische 

gedruckte Buch nicht leisten kann: 

bewegte Bilder, Tondokumente, 

Animationen, Interviews. 

• In Ken Follets »Sturz der Titanen« ist 

es möglich Zusatzinformationen zu 

den darin vorkommenden 

historischen Persönlichkeiten, Orten 

und Ereignissen« zu bekommen. 

Stammbäume und Karten 

veranschaulichen darüber hinaus die 

Geschichte und Ken Follett berichtet 

in Videointerviews über seinen 

persönlichen Bezug zum Roman«.

Bilder als Medium der Werbung 

Bilder sind „das Medium“ 

der Jugendkommunikation 

• Bilder werden fast immer zuerst betrachtet 

• Bilder werden schneller verarbeitet 

• Bilder sind glaubwürdiger 

• Bilder werden schneller gelernt und besser im 

Gedächtnis behalten 

• Bilder vermitteln mehr Informationen in kürzerer Zeit 

• Bildinhalte werden intuitiver erfasst als Texte 

Bildkommunikation ist im Vormarsch: 

- Werbung ist immer weniger argumentationsbetont 

- Steigender Anteil von Anzeigenwerbung ohne Fließtext 

- Wachsender Flächenanteil von Bildern in Anzeigen 

- Beachtungschance einer Anzeige ist um so größer, je weniger Text sie enthält 

- Es können viele Inhalte simultan erfasst werden (keine sukzessive Abfolge der 

Inhalte notwendig)

Die Gebote Jugendkommunikation 

in der Postmoderne

Gebote der Jugendkommunikation 

Jugendliche haben ein lustbetontes Lebenskonzept 

Hervorhebung des Lustaspekts von gesundem Verhalten und keine 

Verzichtsakrobatik einfordern. 

Junge Erwachsene, 22 Jahre: Ich weiß nicht, ich würde sagen, ich 

ernähre mich nicht so ungesund, ich schaue schon, dass ich, also ich 

esse auch gerne Salat und Obst und Gemüse oder so was, aber ich trinke 

halt auch gerne einmal ein Bier, also wenn ich jetzt Lust auf irgend etwas 

habe, dann esse ich das einfach.“


Mens sana in corpore pulcher 

Schönheit und Gesundheit sind für Jugendliche eng miteinander 

verbunden. Zunehmend rückt die Körperästhetik, der Körper als 

symbolisches Kapital ins Zentrum des Interesses. 

Junger Erwachsener, 22 Jahre: „Natürlich möchte man fesch sein und 

nicht daherkommen, wie irgendwas, oder dass man die ganze Zeit hustet 

– wegen der Raucherei. Das würde ja auch die Freundin abstoßen. Ich 

finde, dass ist ein wichtiger Grund, gesund zu leben. Weil natürlich sucht 

man sich eine Freundin aus, die fesch ist. Und die Freundin wird das 

genau so machen.“


Jugendkommunikation ist Bildkommunikation 

Kommunikation muss sich einer starken Bild- und Symbolsprache 

bedienen. Junge Menschen lassen sich gerne durch auf Verstehen 

und Emotionen gerichtete Kommunikation ansprechen. 

Eventbesucher, 25 Jahre: Prinzipiell ist es immer so, dass mir die 

Grafikenen oder Stilistiken am Flyer gefallen. (…) Selten eigentlich, dass 

ich auf eine Veranstaltung oder auf ein Event stoße, nur weil es dort 

steht, nur aus Interesse. Es ist primär schon das Visuelle und dann stoße 

ich erst auf interessante Themen.


Schule als wichtiger Ort der Gesundheitskommunikation 

Viele Jugendlichen finden, dass die Schule der beste Ort für 

Gesundheitskommunikation ist. Wichtig: Gerade bei 

Gesundheitsthemen kann das Internet das direkte Gespräch mit 

vertrauten Personen nicht ersetzen. 

Weibliche Jugendliche, 16 Jahre: „Ich denke vor allem in der Schule. Ich 

denke, wenn da ein gesunder Lebensstil beigebracht wird, dass man 

den auch behält, und deshalb sollten in den Schulen öfter Berater 

kommen, sympathische Menschen, die einem das alles erklären, würde 

mich sehr interessieren im Unterricht.“

Jugendsprache

Jugendsprache: Spiegelung und Gegenspiegelung 

Verhältnis von Jugendkultur und Jugendsprache zu 

dominanter Kultur und Standardsprache (Neuland 

2008) 

Konzept der Spiegelung und Gegenspiegelung 

Drei Formen der Bezugnahme auf 

Standardsprache/Standardkultur und jugendkulturellen 

Sprach- und Lebensstil: 

- affirmativ-spiegelnd 

- karikierend-ironisierend 

- oppositionell-gegenspiegelnd 

Kleinwagen (Schlaglochsucher), Kino (Drüsenschau), 

Alternativ-Szene (Müslimann, aldinativ)

Jugendtypische Besonderheiten in der 

Gesprächsführung 

Kategorie jugendtypisch/unterhaltsam erwachsenentypisch/ernsthaft 

Länge Redebeiträge kurz und knapp lang 

Syntax reduziert, Parataxe Schriftsprache, Hypotaxe 

Phonologie expressiv, variantenreich monoton, sachlich 

Lexik Neubildungen, Tabuwörter Hochsprache 

Stilistik Hyperbolik Präzision, Litotes 

Inhalte siuationsgebunden, Tabubrüche abstrakt, ernst 

Kohärenz Angebotskommunikation Themenfixierung 

Genres Necken, Frotzeln, Dissen Diskutieren, Bitten, Entschuldigen 

Gesprächsorganisation kompetitiv redegeleitet 

Nonverbales Paralelle Aufmerksamkeitsfoki Konzentration auf das Gespräch 

Beziehung Identitätswettbewerb, Vertrautheit Distanz, Höflichkeit, Takt, Indirektheit

Soziolinguistische Stile 

Sprache als Ausdrucksmittel von 

jugendtypischen posttraditionellen 

Gemeinschaftsformen (Szenen) und 

Subkulturen 

Sprachstile Jugendlicher sind Gruppenstile; sie 

setzen die Interaktion in der Gruppe und 

gemeinsam geteilte Werte voraus 

Stil-Bastelei oder Bricolage: Sprachliche 

Elemente werden aus bestehenden kulturellen 

Kontexten herausgelöst und in einen neuen, 

jugendkulturellen Kontext überführt

Jugendsprache: Stilmittel 

Wortschöpfungen, 

Neologismen 

alken, gruscheln, vloggen, 

Brüllwürfel 

Verfremdungen, 

Umdeutungen 

fett = betrunken; 

großartig „Ich finde das VLoggen ist eine super Sache um seine Stimme 

im Internet zu nutzen, 

gerade weil die Menschen heute lieber Videos gucken als sich 

lange 

Texte durchzulesen so wie diesen hier *GRINS*.“


Entlehnungen 

chillen, covern, heavy; 

abtanzen, mal 

Hybridbildungen (verschiedene Sprachen) 

ausflippen, gestylt, 

abgefuckt, gefakt 

Abtauchen zum Abtanzen 

Das Unterdeck eines Badeschiffs wurde zur 

Partylocation umfunktioniert, 

in der Fluc-Wanne feiert die Indie-Szene, 

und im Phoenix Supper Club sollten 

auch die Socken gestylt sein.


Superlativbildungen 

mega-, mörder-, ur-, voi 

Metaphorik 

Fit im Schritt!, die Sau raus 

lassen, am Arsch der Welt 

sein 

Die Metapher (Übertragung) ist eine rhetorische Figur, 

bei der ein Wort nicht in seiner wörtlichen, 

sondern in einer übertragenen Bedeutung gebraucht wird, 

und zwar so, dass zwischen der wörtlich bezeichneten Sache 

und der übertragen gemeinten eine Beziehung der Ähnlichkeit besteht.


Wortverkürzungen 

Alk, Majo, Mäci, Zivi, logo 

Wortadditionen 

Warmduscher, Festnetz- 

Telefonierer 

Füllwörter 

Oida, Mann, voll, und so, 

in echt

Jugendsprache: Beispiele 

Diskriminierende 

Begriffe 

Spasti, Mongo, Bimbo, 

Schwuchtel 

Comicsprache 

grins, igitt, smile, würg, 

kotz 

Leetspeak und Chat- 

Sprache 

lg, 4u, u2, sers, lol, afk 

Leetspeak (auch Leetspeek; von engl. elite, „Elite“) 

bezeichnet das Ersetzen von 

Buchstaben durch ähnlich aussehende Ziffern 

sowie Sonderzeichen.So wird der Begriff Leetspeak 

selbst häufig 1337, manchmal 1337 5P34K, 

selten auch 31337 bzw. 313373 geschrieben.

Jugendsprache: Beispiele 

„Ich mach dich Rogan.“ (Ich mach dich fertig) 

„Hast ihn ua gedisst Oida.“ (disrespect; beschimpfen, verbal niedermachen) 

„Lass uns chilln.“ (ausruhen, relaxen, sich beruhigen) 

„Flash mi ned.“ (Überrasche, erschrecke mich nicht) 

„Hast du Face?“ (Bist du auf Facebook?) 

„Kannst mich adden?“ (Zur Freundschaftsliste hinzufügen) 

„Hast du kein Leben, du Opfa? (Opfa=Synonym für Unterordnung, Anpassungsbereitschaft, 

Strebertum)

Vielen Dank für Ihre 

Aufmerksamkeit

Präsentation zu Teil 1 - Institut für Jugendkulturforschung

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?