Das Psychosramm

* E.
Das Psychosramm
Ein Psychogramm ist das Resultat einer gegenstandsfreien bildneri-
schen Projektion psychomentaler Inhalte. Dabei werden diejenigen
Gefühle, Gedanken und Vorstellungen in die gegenstandsfreien
Malhandlungen projiziert, die sich beim Klienten einstellenr wenn er
seine Aufmerksamkeit auf eine bestimmte Person focussiert.
Psychogranune erscheinen thematisiert als Projektionen des Kli-
enten über sich selbst oder einen anderen Menschen. Folgende Va-
riatinnen sind möglich:
Egogramm, (das Selbstbild des Ktienten).
Matergramm, (das Inbild des Klienten aom Mütterlichen).
Patergramm, (das Inbild des Klienten aom Väterlichen).
Heterogramm, (das Inbild des Klienten aom Elrcpartner, uon Geschwis-
tern oder einer anderen, fir
ihn wichtigen Bezugsperson).
Das Arbeiten mit Psychogramrnen kann in Gruppen und als
Einzelarbeit erfolgen, wobei sie nach meinen Erfahrungen im
Gruppenfeld lebendiger, interessanter, überraschender und inten-
siver isü bei psychisch instabilen Klienten ist jedoch die Einzelarbeit
unbe din gt v or zuziehen.
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Mit einem Psychograilun läßt sich nur dann sinnvoll umgehen,
wenn die gegenstandsfteie Bildgestalt (aus der es besteht) halbwegs
durchgearbeitet (gestaltet) ist und nicht bloß Andeutungen anbietet.
Auf der visuellen Grundlage eines solchen Bildes können wir uns in
weiteren Schritten den - teils unbewußten, teils bewußten - Inhalten
des Klienten nähern, die er auf (in) sein Bild projiziert hat.
Weil solche Projektionen ins gegenstandsfreie Gestalten hinein
erfolgen, deshalb hat der Klient (oder Patient) in den seltensten
Fällen die Möglichkeit genau zu zuissen, was er tut. Er handelt
intuitiv und kann sich mit seinen Absichten nicht am gegen-
ständlich Bekannten orientieren. Dadurch ist er auch dem Unmit-
telbaren äußerst nahe, weil zwischen seiner Malhandlung und
seinen psychomentalen Impulsen kein an der Gegenstandswelt
orientiertes Begriffsdenken stattfindet (wenn doch, dann hat es
kaum Einfluß auf die gegenstandsfreie Projektion).
Jedes Psychogranun laßt sich in drei varianten projizieren: Als
positiuer Aspekt, als negatiaer und als kornplexer Aspekt. Der Klient
malt beim positiven Aspekt nur das, uras er an sogenannten posi-
tiven Eigenschaften zu sehen meint; umgekehrt gilt dasselbe für
dieienigen Attribute, die ftir ihn (im Kontext seiner Subjektivität) als
negativ gelten. Beim komplexen Aspekt wird das Inbild als Ganzes
projeziert. Aus dieser Differenzierung ergeben sich viermal drei ver-
schiedene Möglichkeiten des Bearbeitens (vom "weißen Schatten,'
über den "dunklen Schatten" zur Ganzheit des Selbst):
+ Das positive Inbild des lch-Selbst,
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I das negatives Inbild des Ich-Selbst
I das komplexes Inbild des Ich-Selbst.
r Das positives Inbild des Mütterlichen,
I das negatives Inbild des Mütterlichen,
c das komplexes Inbild des Mütterlichen.
r Das positives Inbild des Väterlichen,
r das negatives Inbild des Väterlichen,
o das komplexes Inbild des Väterlichen.
r Das positives Inbild einer Bezugsperson,
r das negatives Inbild einer Bezugsperson,
r d"as komplexes Inbild einer Bezugsperson.
Im Kontext einer Gruppe wird das Psychogramm intuitiv ana-
lysiert. Dafür ist das gesamte Spektrum der Subjektivität der Teil-
nehmer wichtig. Die subjektivität ist wie ein Meßinstrument, das
auf die diversen Impulse des im Psychografiun Sichtbaren reagiert.
Die subjektive vielfalt der Wahrnehmungen a1ler Gruppenteil-
nehmer wird schließlich mit den Mitteln ihrer kritischen An-
schauung überprüft. Im Bemühen um Konsens 1lißt sich daraus ein
tendenzielles Übereinstimmen destillieren, das nun intersubjektia
und dadurch ftir alle nachvollziehbar ist. Eine solche intuitive
Analyse wird in folgenden Schritten durchgeführt:
+ Bildbetraclttung und B rainstorming.
t Überprufen und Auszoählen des gewonnenen Materiats im Hinblick auf
dessen Übereircstirwnung mit derc aisuellen Aussagen der Bitdgestalt.
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,
s Ubersetzen dieser lruhqlte in psychologisclrc Formulierungen, die je-
dem aerständlich sind.
. Synthetisieren der auf diese Weise erarbeiteten Details in zusaftxmen-
hängende Aussagen über das dem Psychogramm zugrunde liegende
Thema.
Der Exponent ist an diesem Vorgang nur als Zuhörer beteiligt. Er
komrnt erst dann wieder ins Spiel, wenn die Gruppe ihre intuitive
Analyse abgeschlossen hat. Dann ist es natürlich wichtig, daß der
Schöpfer des Psychogramms seine Reaktionen auf das Mitgeteilte
und Gehörte einbringt:
: Feedbsck des Exponenten (aon dem das Psychgramm stammt).
t Üherpilfen der durch diese intuitiae Analyse gezoonnenen Einsichten
rnit den Feedbacks des Exponenten (Figur 7).
Durch das Malen eines Psychogranurrs beschäftigt sich der Klient
mit den Aspekten seiner eigenen seelisch-geistigen (psychomenta-
len) Beschaffenheit oder derjenigen, die er bei anderen fur ihn
wichtigen Menschen wahrzunehmen meint. Im gegenstandsfreien
Gestalten begibt er sich auf eine neue, von starren Begriffen oder
Syrnbolismen freie Ebene des Ausdrucks. Von der ihm bekannten
und vertrauten Gegenständlichkeit seiner Erlebniswelt unbelastet
kann er so in Bereiche seines selbstseins eindringen, die ihm mög-
licherweise noch unbekannt und durch seine Denkgewohnheiten
nicht zugänglich geworden sind.
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Gegenstandsfreie
bildnerische
Projektionen
Analyse
:: ::
:: Bildbetrachtung :i
i:"""""""""""'-'-.*.*'::
:: Brainstorming ::
i Selektieren ::
:: ...''...'..'.','...'............'','.'.....,............'.'.'.'.'...'.::
.: Transponieren ::
:: ::
::'-* ---"'---"""""""""""""""""":i
Synthese
GRUPPE Feedback
EXFONENT
Vergleichen
Überprüfen ftgur 5
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Mit Flilfe der Gruppe und/oder des Therapeuten wird das
Psychogrammr das aus tendenziell nicht bewußten psychomentalen
Einstellungen heraus geschaffen wurde, in die vertraute begriffliche
Wortwelt übersetzt und dadurch auch dem Denken zugänglich
gemacht. So kommt zur sinnlichen Wahrnehmung und Wirkung der
visuellen Botschaft auch noch das Begriffliche in Form der
psychologischen Aussagen durch die intuitive Analyse der Gruppe
dazu.
Der Klient wird mit seinen psychomentalen Mustern konfrontier!
einerseits durch sein gegenstandsfrei geschaffenes Bild (ent-
sprechend der Psychogramme) und andererseits über die intuitive
Analyse dieses Bildes durch die Gruppe. Beides fließt sowohl inn
Bewußtsein wie auch im Nicht-Bewußten des Klienten zusauunen.
Im Laufe der folgenden stunden, Tage, wochen werden diese
erfahr- und erkennbar gewordenen Strukturen in ihm nachrnirken,
rnit seinen Alltagssituationen in Zusammenhang gebracht und
dadurch weiter reifen.
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Eine ungegliederte Anhäufung von lnformationen
über diese oder jene Merkmale der Situation vermehrt allenfatts noctt
die Unübersichtlichkeit und ist keine Entscheidungshilfe.
Es muß alles irgendwie zusammenpassen; ffian braucttt keinen
lnformationshaufen, sondern ein "Bild" von der sache, damit man wichtiges
von unwichtigem trennen kann und weiß, was zusammengehört und
was nicht. Man braucht das, was wir..., als "strukturwissen,,
bezeichnet haben, alsa ldeen darüber, wie die Dinge
zusammenhängen.
Die Komplexität ernes Realitätsausschnittes isf a/so um so höher,
je mehr Mekmale vorhanden sind und je mehr diese voneinander abhangig
sind. Der Grad der Komplexität ergibt srch aus dem Ausmaß, in dem
verschiedene As pekte eines Realitätsau ssch nittes u nd ih re Verbi nd u ngen
beachtet werden müssen, um eine Situatian in dem jeweitigen
Realitätsausschnitt zu erfassen und Handlungen zu planen.
Eine hohe Komptexität stellt hahe Anforderungen an die Fättigkeit
des Akteurs, lnformationen zu sammeln, zu integrieren
und Handlungen zu planen.
DiETRICH DÖRNER
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Ein spiegel ist leer; er zeigt von sich aus nichts, deshalb zeigt er
immer das, was vor ihm ist (die gegenständliche welt). Mit dem
gegenstandsfreien Malen ist es ähnlich wie mit einem Spiegel.
Auch das Gegenstandsfreie zeigt von sich aus nichts; es spiegert
uns nur etwas Unbekanntes oder Bekanntes von uns selbst (ln-
nenwelt).
Dieser unterschied ist bedeutsam: Der Spiegel spiegelt uns lmmer
einen Gegenstand der äußeren Welt. Das gegenstandsfreie Gebilde
spiegelt uns ein Bild (keinen Gegenstand) der seelisch-geistigen
Welt.
lm spiegel sehen wir nur unser gegenständliches Gesicht. lm
gegenstandsfreien Bild (Psychogramm) sehen wir unser lnbild von
uns selbst oder einem anderen Menschen in Form von Eigenschaf-
ten.
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sobald wir im Spiegel (des Lebens) ein Gesicht sehen, entfaltet
sich unsere spontane lntuition derart, daß wir einen Eindruck haben.
Sympathie und Antipathie sind Regungen in uns, die sich einstellen,
ob wir wollen oder nicht.
Wir haben solche Eindrticke, weil wir seelisch-geistig lebendig
sind. lnnerlich abgestorben ist niemand durch irgendetwas zu be-
eindrucken. Deshalb benutzen wir in der intuitiven Analyse unsere
Fähigkeit beeindruckbar zu sein.
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