ChamberlainHoustonStewart-DieGrundlagenDes19.Jahrhunderts-IUndIi19121258S.

608 Die Erben. Der Eintritt der Germanen in die Weltgeschichte.
wenn er sagt, es sei Zufall, dass die Goten der Sekte der Arianer,
nicht der der Athanasier zugeführt wurden; doch der Zufall hört
dort auf, wo die Treue anfängt. Dank dem grossen Wulfila
besassen die Goten die ganze Bibel in ihrer heimatlichen Sprache,
und Dahn‘s Spott über die geringe Beanlagung dieser rauhen
Männer für theologische Dispute ist wenig am Platze der
Thatsache gegenüber, dass die Quelle ihres religiösen Glaubens
ihnen aus diesem lebendigen Buche floss, was nicht jeder Christ
des 19. Jahrhunderts von sich behaupten könnte.¹) Und nun
kommt das wirklich Entscheidende — nicht der öde Streit über
Homousie und Homöusie, den schon Kaiser Konstantin für
„müssig“ erklärt hatte — sondern das treue Festhalten an dem
einmal Erwählten und die Betonung der germanischen Eigenart
und des Rechtes der Selbstbestimmung dem Fremden gegenüber.
Wenn die Germanen wirklich so willenlose Barbaren gewesen
wären, wie Dahn sie darstellt, eben so bereit, den Osiriskult
anzunehmen wie irgend einen anderen Glauben, wie kommt es,
dass sie im 4. Jahrhundert alle (Langobarden, Goten, Vandalen,
Burgunder u. s. w.) den Arianismus annahmen und, während er
anderswo kaum fünfzig Jahre sich behauptete, ihm, allein unter
allen Menschen, Jahrhunderte lang treu blieben? Theologisches
erblicke ich gar nicht darin, auch lege ich nicht den geringsten
Wert auf jene Spitzfindigkeiten, die man aus Allem und Jedem
herausklügeln kann, um eine vorgefasste These durchzuführen,
sondern ich richte mein Augenmerk einzig auf die ganz grossen
Charakterthatsachen, und ich sehe hier wiederum Treue und
Unabhängigkeit. Ich sehe hier die Germanen die Lossagung von
Rom tausend Jahre vor Wyclif instinktiv durchführen, zu einer
Zeit, wo Rom als Kirche sich vom Kaiseramte noch gar nicht klar
geschieden hatte,
—————
¹) Wie charakteristisch gerade das Bibelstudium für die Goten war, kann
man bei Neander: Kirchengeschichte, 4. Auflage, III, 199 lesen. Neander citiert
u. a. einen Brief, in welchem Hieronymus sein Erstaunen darüber ausspricht,
wie „die barbarische Zunge der Goten nach dem reinen Sinne der hebräischen
Urschrift forsche“, während man im Süden „sich gar nicht darum kümmere“.
Das war schon im Jahre 403!