Ayurveda - Christen im Dienst an Kranken eV

C. Müller
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Ayurveda
- Balsam oder Gefahr für Körper und Seele ?
Christine Müller
Ayurveda
Mit „Stirnguss“ und sanften Massagen zu Wohlbefinden und Ausge glichenheit
gelangen. Mit Ingwerwasser, Kurkuma und Butterschmalz entschlacken und entgiften.
Im Blumenbad entspannen.
Ayurveda - eine mehr als 3500 Jahre alte Heil me thode aus Indien ver spricht Vor beugung
und ganz heitliche Heilung bei vie len Krankheiten. Auch in Deutschland hal ten
ayurvedische Ele mente Einzug in den Pflege- und Reha-Bereich, so z.B. die Aroma-
Therapie.
Handelt es sich um eine weitere, kurz lebige Blüte in der Wellness-Land schaft oder
eine lebensnahe Möglichkeit der Selbstbehandlung bei vielen Zivilisa ti onskrankheiten
auch für Christen?
Die Geschichte
Ayurveda gilt als die älteste vollstän dige Gesundheitslehre der Welt und be deutet
übersetzt „Wissen vom Leben“ Es ist ein Lebenskonzept mit morali schen Katego rien,
ein System, das auch eine mög lichst umfas sende und zugleich einfache Antwort auf die
Frage nach dem Sinn des Lebens zu geben ver sucht.
Die Regeln dafür gaben „die Götter den Menschen in die Hand“, damit meinte man,
dass das Wissen aus dem über natürlichen Bereich stammt.
In den westlichen Staaten hat sich Ay urveda vornehmlich in Form des Maha rishi-
Ayurveda etabliert. Maharishi Ma hesh Yogi, als Guru der Beatles durch die Medien
gegangen, investierte Millio nen in die Idee „den Ayur-Veda in sei ner Ganzheit wiederzubeleben“.

Das Konzept
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Alternativmedizin (1)
Ayurveda sieht den Menschen als Mik rokosmos und Abbild des ihn um ge ben den
Makrokosmos wie alles Leben dige bestehend aus den Prinzi pien Feuer, Wasser, Erde,
Luft und Raum.
Diesen Elementen entsprechen die fünf Sinne Sehen, Schmecken, Rie chen, Fühlen,
Hören.
Für Ayurveda gründet sich mensch li ches Leben auf die Komponenten Kör per, Sinnesorgane,
Geist und Seele, Der Körper existiert als sicht barer Leib, der über die Sinnesorgane
mit der Au ßen welt in Verbindung steht. Als inneres Or gan ist auch der Geist
auf die Infor mati onen der Sinnesorgane angewie sen. Die Seele schließlich prägt sich
durch den Geist und das, was die Sinne aufneh men.
Wie alles zusammenwirkt, beschreibt der Ayurveda mit dem Konzept der drei
Doshas, („Lebensenergien“) Vata, Pitta und Kapha. Auch deren Qualitäten sind vom
Mischungsverhältnis von Feuer, Wasser, Erde, Luft und Raum bestimmt.
Die Doshas charakterisieren die funda mentalen Regulationssysteme des Kör pers. Auf
die Körperebene bezogen be deutet Vata das, was sich aus der Akti viät des Nervensystems
ergibt und ist die Ursache von Be wegung und Ak tivi tät. Pitta steht für wärmesteuernde
en zymatische Abläufe. Es soll den Hor monhaushalt regulieren und an der
Bil dung von Geweben und dem Stoff wechsel beteiligt sein. Kapha um schreibt Funktionen
des Immunsystems und steht für alles, was in und durch Körper flüssigkeiten
ge schieht.
Die drei Doshas bestimmen auch die Eigenschaften von Menschen. Das Ver hältnis
der Anteile von Vata, Pitta, oder Kapha zueinander macht den Men schen- oder Konstitutionstyp
aus. Die Konstitution soll die Stärke eines Men schen und seine Krankheitsbereitschaft
erklären, seine Reaktionen auf Ernäh rung, Medikamente, Sinneseindrücke,
Klima usw.
Im heutigen Indien werden die wissen schaftliche Medizin (in der Alter nativme dizin
oft als Schulmedizin be zeichnet) und Ayurveda als traditi onelle Volksme dizin gleichermaßen
gelehrt. Es prakti zieren dort schät zungsweise 300 000 ayurvedische Heiler,
darunter viele Ärzte.
Das Ziel einer ayurvedischen Behand lung ist, die Selbstheilungskräfte des Or ganismus
zu aktivieren.
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Plausibilität des Konzeptes
Ayurveda
Die Stiftung Warentest 1 schreibt dazu: Das Gesamtkonzept des Ayurveda ist nicht
plausibel. Es ist geprägt vom Denken der Zeit, in der dieses Medizinsystem entstanden
ist, und hat sich seitdem kaum weiterentwickelt. Die Erklärungen, wie Krankheiten
entstehen und wie sie zu beeinflussen sind, müssen vor diesem Hintergrund gesehen
werden und lassen sich nicht ohne weiteres auf unser heutiges Leben übertragen.
Die Mittel
Wann Substanzen arzneilich wirksam sind, definiert Ayurveda anders als die
naturwissenschaftliche Pharmakologie.
Im Ayurveda ist die Wirkung bestimmt durch:
y die Fähigkeit, im Empfänger Asso ziationen, Stimmungen oder sons tige Reaktionen
auszulösen
y ihren Einfluss auf die Doshas
Ein ayurvedisches Arzneimittel soll wir ken durch:
y den Geschmack. Süß Schmecken des gleicht zum Bei spiel zuviel Bit teres im Körper
aus;
y seine physikalischen Eigenschaf ten. Etwas Schweres erhöht das Körpergewicht;
y das, was während des Verdau ungs prozesses aus ihm wird,
y seine innere Kraft,
y die spezielle Wirkstoffzusammen setzung.
Ayurvedische Arzneimittel sind meist aus vielen Bestandteilen kombi niert.
Untersuchung
Ziel ayurvedischer Medizin ist es, die jeweiligen Ursachen genau zu er mitteln, die
den Menschen aus seinem „inneren Gleichgewicht“ gebracht haben, und dann zu beseitigen.
1 Handbuch: Die Andere Medizin Stiftung Warentest 2005

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Diagnose
Alternativmedizin (1)
Ayurveda braucht zwei Diagnosen: die der Krankheit und die des Pati enten. Die klassischen
Methoden dafür sind sehen, fragen, hören, rie chen und tas ten.
Ein ayurvedischer Arzt drückt körper li che Veränderungen in den Begrif fen der
Doshas aus. Wenn ein Dosha „krankhaft dominiert“ oder „ge schwächt“ ist, führt das zu
typischen Symptomen, die durch Gegenmaß nahmen ausge gli chen wer den müssen.
Pulsdiagnose
E in besonderes Verfahren stellt die Pulsdiagnose dar. Sie berücksichtigt viele verschiedene
Pulsqualitäten (stark, schwach, drängend, flüchtig usw.). Der Puls wird mit 3 Fingern gefühlt.
Daraus kann der ayurvedische Arzt Rück schlüsse auf den Zustand der Doshas ziehen. Wenn der
Ayurvedist durch Me ditation seine intuitiven Fähigkeiten ge schult hat, soll der sich mit seiner
Vor stellung im Körper des Gegen über be wegen können. Angeblich verfeinert und erweitert das
die Mög lichkeiten der Pulsdiagnose. 2
Pakriti-Analyse
Hierbei soll die „Natur des Menschen“ bestimmt werden. Die „Prakriti“ soll mit der
Geburt festgesetzt sein und das Le ben hindurch bestehen bleiben. Ihre Ausprägung erhält
sie durch astrolo gi sche Konstellationen, durch die Be din gungen während der Zeugung
und Schwangerschaft u. viele andere Kom ponenten.
Behandlung
Um die Doshas wieder in ihr ursprüng liches Gleichgewicht zurück zufüh ren, werden
meist verschiedene Methoden miteinander kombiniert.
a) Ernährung:
Da Lebensmittel und Gewürze auf die Doshas wirken sollen, kön nen sie ein
Ungleichgewicht ausglei chen. Gekochte Nahrung gilt als bekömmlicher als
Rohkost.
b) Reinigung: (Panchakarma-Kur)
Stoffwechselschlacken, von denen der Ayurveda meint, dass sie sich infolge der
gestörten Doshas an gesammelt haben, sollen gelöst und ausgeschieden werden.
2 Eine Pulsdiagnose wird auch in der wissenschaftlichen Medizin angewandt, hier wird diese
jedoch im ayurvedischen Sinn interpretiert.
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Ayurveda
Dazu dienen das Fasten, Ganz körperölmassagen, Wärme dampf bäder, Einläufe,
das Auslösen von Erbrechen oder Niesen und der Aderlass. Auch das Trinken von
warmer Butter (Ghee genannt) soll die Stoffwechselausscheidung för dern.
Allmählich wird auf eine bekömm li chere Ernährung umgestellt. Auch Yoga-
Übungen gehören zur Reini gungsbehandlung.
c) Medikamente
Der Ayurveda benutzt zur Heilung Medikamente aus Pflanzen, Kräu tern
Mineralien und Metallen. Die Übergänge von Nahrungs mit tel, Gewürz- und
Heilpflanzen sind fließend.
Die Pflanze wird als Ganzes ver wendet, nicht nur als medizinisch wirksamer
Extrakt.
Allerdings sind ayurvedische Me di kamente in Deutschland nicht zu gelassen, da
sie nicht den stren gen deutschen Qualitätskon trollen und Arzneimittelprüfungen
ent sprechen. In Deutschland muss in kontrollierten Studien die Wirk samkeit
nachgewiesen wer den und es darf keine Schädigung für den menschlichen Körper
von dem Medikament ausgehen.
Bislang hat sich noch keine deut sche Firma gefunden, die ayurve dische
Medikamente produziert. Viele Touristen bringen sich aus ländische Medikamente
mit oder lassen sich vor Ort damit be han deln. Davor muss jedoch gewarnt
werden. Diese Mittel enthal ten eine hohe Konzentration an Schwer metallen wie
Quecksilber, Blei, Ar sen und können deshalb zu Ver giftungen führen.
d) Yogaübungen und Medita tion:
Körper- und Atemübungen, Übun gen zur inneren Sammlung und Versenkung
waren seit jeher Be standteil von Ayurveda.
e) Farb-, Aroma- und Musik-(Klang)therapie:
Vom Konstitutionstyp eines Men schen hängt es ab, welche Sinne besonders
ansprechbar sind (Ge ruchssinn, Geschmacks- und Ge hörsinn). Die Anregung der
Sinne soll die Doshas harmonisieren.
f) Wann werden die ayurvedi schen Therapien angewen det?
Meist bei chronischen Krankhei ten wie Rheuma, Bronchial asthma, Allergien,
Bluthochdruck oder Kopfschmerzen. Auch in der Nach behandlung, im
Anschluss an eine Chemotherapie, Strahlenbe handlung oder Operation wird diese
Therapie eingesetzt, um ei nen Erholungseffekt zu bewirken und das natürliche
„Gleichgewicht“ wiederherzustellen.

g) Ayurvedische Kurelemente
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Alternativmedizin (1)
Auch in Deutschland gibt es Be handlungszentren für ayurvedi sche Medizin. Eine
Kur umfasst bis zu 24 verschiedene Behand lungs strategien. Alle Maßnahmen der
Panchakarma-Kur sollen dazu die nen, die „Schlacken- und Gift stoffe im Körper
zu lösen und auf natürli chem Wege auszuschei den“.
Die Kur wird durch eine „Entgif tungsmaßnahme“ eingeleitet. Dazu trinkt der
Patient warme, ge klärte Butter, Ghee genannt. Das Ghee soll sich über Verdauungstrakt
und Leber auf dem Blutweg in alle Zel len des Körpers vertei len. Die flüs sige
Butter soll helfen, die „Altlas ten des Stoffwechsels“ zu beseiti gen.
Verschiedene Formen ayurvedi scher Anwendungen
a) Udvartana:
Udvartana ist eine Ganzkörper-Peelingmassage mit einer Mi schung aus Gersten-
und Kicher erbsenmehl, vermischt mit etwas Sesamöl. Sie regt den Stoffwech sel
an, wobei das Sesamöl eine beruhigende Wirkung auf alle drei Doshas haben soll,
außer dem desinfizierende Funktionen.
b) Abhyanga:
Abhyanga bedeutet so viel wie „liebende Hände“. Bei der Syn chronmassage
arbeiten zwei The rapeuten parallel. Die Massage erfolgt nicht kraftvoll, sondern
eher sanft.
c) Bashpa Svedana:
Bashpa Svedana ist die gebräuch lichste Form der Wärmetherapie. Der Körper
liegt in einem Holz kasten und wird mit dosha-ge rechten Heilkräuterdämpfen behandelt.
d) Pizzichilli:
Der „Königsguss“ ist eine Be handlung unter einem warmen Öl strahl. Dabei
sollen die Wirkungen von Massage-, Öl- und Wär methe rapie vereint zur Geltung
kommen. Während der Anwendung wird die Temperatur des Öls behutsam erhöht.
e) Shirodhara:
Shirodhara ist ein Stirnguss mit Sesamöl. In langsamen Pendelbe wegungen wird
das Öl für eine knappe halbe Stunde über die Stirn gegossen. Der Stirnguss soll
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aus gleichend und beruhigend auf das vegetative Nervensystem wir ken. Er wird
bei Kopfschmerzen, hohem Blutdruck und Tinnitus an gewen det.
f) Netra-Tarpana:
Bei dieser Augenbehandlung wird ein Teigring um die Augen ge legt und
körperwarmes Ghee in die Augenhöhlen gegossen. Das Ghee soll beruhigend auf
rote und ge reizte Augen wirken.
g) Blumenbad:
Das Blumenbad ist der Abschluss einer Ayurveda-Kur. Dabei wer den Sandelholz
und Blütenessenzen verwendet wobei, das Wasser re lativ kalt ist.
Verschiedene Elemente dieser Kur ha ben in Reha- und Wellnesseinrich tun gen
Einzug gehalten.
Zusammenfassung
Ayurveda ist ein Lebenskonzept, das aus dem übernatürlichen Be reich stammt und
aus dem die tra ditionelle indische Heilkunde ihr Wissen schöpft.
Unter anderem besagt Ayurveda:
y Der Mensch ist als Mikrokosmos ein Abbild des ihn umgebenden Makrokosmos
y Alles Lebendige besteht aus den Prinzipien Feuer, Wasser Erde, Luft und Raum,
entsprechend den fünf Sinnen des Menschen
y Die drei „Doshas“ Vata, Pitta, Kapha charakterisieren die fun da men talen Regulationssysteme
des Körpers und bestimmen gleichzei tig den Konstitutionstyp des Menschen.
Die Konstitution erklärt die Stärke eines Menschen, und seine Schwachstellen,
seine Krankheits bereitschaft, seine Re aktionen auf Ernährung, Medika mente,
Sinnes eindrücke usw.
Wissenschaftliche Beurteilung
Ayurveda erfreut sich mittlerweile auch in westlichen Ländern großer Be liebt heit,
Deutschland eingeschlossen. Die Wirksamkeit des kompletten Medizinsystems des
Ayurveda ist jedoch nicht nachgewiesen.
Bei den wissen schaftlichen Untersu chungen, die sich auf 70 in Südasien von
verschiede nen Herstellern produzierte ayurvedi sche Präparate bezogen, wurden Schwer-

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me talle, wie Blei, Quecksilber und Arsen in einer potentiell toxischen Konzent ra tion
nachgewiesen.
Die Hälfte der Präparate wurde dabei sogar für Kinder empfohlen!
In Deutschland sind mehrere Vergif tungsfälle bekannt geworden.
Bei Patienten, die Produkte der ayur ve dischen Medizin einnehmen, wird Ärzten
dringend zur Entnahme von ent spre chenden Blutproben geraten!
Zudem sind manche Ernährungsvor schriften ernährungswissenschaftlich fragwürdig,
wie z.B. die Empfehlung keine Rohkost zu essen (Die Deut sche Gesellschaft für Ernährung
DGE emp fiehlt tgl. eine Portion Roh kost) und der Verzicht auf Nahrungsmittel
wie Pap rika, Kohl, Hülsen früchte usw.
Aus diesen Ausführungen ergibt sich, dass Ayurveda als allgemeines Behandlungskonzept
zur Behandlung von Krankheiten und Störungen nicht geeignet ist.
Geistliche Beurteilung
Um eine Methode geistlich zu prüfen, müssen wir das dieser Methode zugrunde liegende
Welt- und Men schenbild anhand des Wortes Gottes prüfen.
Die Vorstellung, dass der Mensch als Mikrokosmos eine Projektion des ihn umgebenden
Makrokosmos (Univer sum) sein soll, ist unbiblisch. Gottes Wort of fenbart uns,
dass der Mensch als Eben bild Gottes, des Schöpfers ge schaffen wurde (1.Mose 1,27).
Er ist kein Abbild der Schöpfung Gottes.
Zu dieser oben genannten sogen. Pro jektionslehre gehört die Vorstel lung, dass ein
bestimmter Teil des menschli chen Körpers seinerseits eine getreue Widerspiegelung
des – Mikro kosmos - des Menschen nach Leib und Seele sei.
Es gibt unterschiedliche Auffassungen darüber, welcher Körperteil das Medium ist,
das einen genauen Einblick sowohl in seine verborgenen Organe und Krankheiten, als
auch in seinen Cha rakter und psychischen Zustand ver mit telt. Der Ayurveda benutzt
hierzu den Puls. Er sucht mit Hilfe der Pulsdia gnos tik nach den genannten Merkmalen.
Das ist diagnostische Zeichen deu te rei ! (5.Mose 18)
Das Krankheitsverständnis eines Ay urveda unterscheidet sich grund le gend von einem
naturwissen schaft li chen Krankheitsverständnis. Ge sund heit be deutet im Ayurve-
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da, in Harmonie mit sich und seiner Um welt zu sein. 3 Das wird durch die Balance der
elementaren Lebenskräfte erreicht, die auch Körper säfte oder Doshas genannt werden.
Hier haben wir es mit einem unbib lisch-energetischen Weltbild zu tun.
Dabei handelt es sich um den Glau ben an eine unsichtbare, universelle Kraft oder
Energie, die als letzte Wirk lichkeit hinter der sichtbaren Welt ste hen soll. Wir kennen
solche Begriffe wie z.B. Tao, Prana (Hindu ismus), Lebens ener gie, Bioenergie, Reiki,
Ying (nega tive Energie), Yan (positive Energie) aus an deren fernöstlichen Denksystemen.
Durch diese universelle „kosmische Kraft bestehe ein kosmischer Zu sam menhang
zwischen der Schöpfung (Universum und Natur) und den Men schen.
Im Ayurveda werden diese Energien als Doshas, elementare Lebens kräfte, bezeichnet.
Diese Sichtweise ist als unbiblisch ab zulehnen. Gottes Wort offenbart uns, dass Gott
nur den Leib aus der Erde bil dete. Aus diesem Grund gibt es lediglich einen Zusammenhang
zwischen dem menschlichen Leib und der Erde, und zwar nur in materieller,
physisch-chemi scher Hinsicht, niemals aber in immate rieller metaphysischer Hinsicht.
Fazit
Ayurveda ist eine alternativmedizini sche Methode mit fernöstlichem Hinter grund.
Da die unbiblische Wurzel (das Menschenbild) nicht von der Frucht (die ayurvedischen
Heilmethoden) zu tren nen ist, müssen wir sie als Christen ab lehnen und über evtl.
durchgeführte An wendungen Buße tun.
3 Damit korrespondiert es mit dem Krankheitsverständnis der traditionellen chinesischen
Medizin (TCM), die maßgeblich von Ayurveda beeinflusst wurde.

Quellenangaben
Handbuch: Die andere Medizin
Stiftung Warentest 1996 und 2005
Medizin und Weltbild Els Nannen 1996 (Vertrieb CDK e.V.)
Bestellung über http://www.cdkev.de
Bayrischer Rundfunk
http://www.br-online.de/umwelt-gesund heit/thema/ayurveda_yoga
CDK e.V.
Alternativmedizin (1)
Apotheken Umschau und Gesundheit
http://www.gesundheitpro.de/partner/surfmed/therapien/komplemen taermedi zin/ayur
Deutsches Ärzteblatt online 17.12.2004
http://www.aerzteblatt.de
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