Biotechnologie, Biopolitik und die Frage nach dem Lebendigen

Leben ist aus dieser Sicht der fortgesetzte Versuch, die eigenen Grenzen, die eigene Position
aufrechterhalten gegenüber der Umwelt. Aber Leben ist zugleich ein Prozess des ständigen
Austausches mit dieser Umwelt. Diese Grundstrukturen des Lebendigen, Situiertheit und
Positionalität, nehmen auf einer bestimmten Form der Stufe der Entwicklung organischen
Lebens die Form bewusster Subjektivität an. Das ist dann der Fall, wenn der lebendige
Organismus über ein zentrales Steuerungsorgan verfügt, ein Zentralnervensystem. Dann
entwickeln sich Intelligenz und Gedächtnis, und wenn darüber hinaus die Fähigkeit zur
Symbolisierung entsteht, werden die eigentümliche Gerichtetheit, das Umweltverhältnis, und
die Selbstwahrnehmung des Lebewesens bewusst und der Reflexion zugänglich. Der Mensch
ist als lebendes Wesen in der Lage, sich durch seine mentalen und symbolischen Fähigkeiten
ein Bild von sich und seiner Wirklichkeit zu schaffen, sich gewissermaßen von außen als
Ganzes in den Blick zu nehmen, ja sich selbst zum Objekt der Forschung zu machen. Trotz
dieser Fähigkeiten zur Selbstdistanzierung im Medium des Symbols bleibt er jedoch
gebunden an seine Positionalität und Situiertheit, und das heißt, an seinen Leib. Das sich
erkennende Selbst bleibt sich seiner Positionalität und seiner Situiertheit bewusst. Aber es
kann sie auch, jedenfalls in seinen Bildern und Phantasien von sich selbst, leugnen und
verdrängen. Eben dies geschieht durch eine objektivistische Sicht des Lebendigem.
Positionalität und Situiertheit sind strukturelle Merkmale des Lebendigen. Sie müssen im
Blick bleiben, wenn man daran geht, die Phänomene des Lebendigen aus ihrer
Binnenperspektive zu beschreiben am Leitfaden der Frage, was es für jemanden heißt,
lebendig zu sein. Dies herauszuarbeiten wäre die Aufgabe einer Phänomenologie des
Lebendigen. Das biologische Grundphänomen, nämliche die Fähigkeit des Lebendigen, sich
selbst zu erhalten, impliziert für eine phänomenologische Sichtweise zunächst Spontaneität.
Spontaneität ist die Eigentümlichkeit, kraft derer jedes Lebendige, das über seine vitalen
Energien verfügt, aus sich heraus aktiv zu sein, um sich selbst zu erhalten. Aufgrund seiner
Spontaneität ist ein lebendiges Wesen fähig, ein Verhältnis zur Umwelt zur Erhaltung der
vitalen Lebensfunktionen zu entwickeln und zu stabilisieren. Spontaneität ist also ein erstes
Grundmerkmal des Lebendigen, eine seiner erstaunlichsten Eigenschaften, die sich einer
deterministischen Deutung entzieht. Spontaneität manifestiert sich zunächst in elementarer
Form als Selbstbewegung, etwa als Fluchtbewegung oder als Nahrungssuche Zur
Selbstbewegung kommt Umweltfähigkeit, denn Bewegung ist immer Bewegung in einer
Umwelt. Umweltfähigkeit bedeutet Sensitivität, Reaktionsfähigkeit, Orientierungsfähigkeit -
alles Fähigkeiten, die man schon bei einfachen Organismen beobachten und als eine Form der
„Proto-Subjektivität“ bezeichnen kann, denn sie entwickeln sich lange vor den Formen
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