Die ossetischen Personennamen

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der Knaben wachsen läßt; gilt als Liebeszeichen des Vaters. Zopf, den bei den
Kalmyken die Männer tragen.’ Vgl. als typologische Parallele einer solchen
Namensgebung den bei ZAJ., 330 angeführten turkm. m. PN GALPAQ in der
Bedeutung ‘Haare am Kopf des Kindes bis zum ersten Scheren’. Ausgangspunkt
der Verwendung in PN dürften Bahuvrīhi-Komposita wie das genannte
nog. KARA /IDAR, etwa ‘schwarzes Haarbüschel habend’, gewesen sein. –
Einen weiteren Vorschlag zur Etymologie des vorliegenden Namens bringt
BASK., 81, der das tü. Wort auf ein zuerst ins Kaz. entlehntes pers. f£¯Z¨>Ú
ā ˘ ida ˙gār ‘Drache’ zurückführt (nach BUD. I, 183). – Weniger wahrscheinlich
ist letztlich eine Herleitung aus arab. f¨√≈ ˙ haydar ‘Löwe’, als solcher auch
Beiname Alis, des Schwiegersohns von Muhammad (vgl. RIESS, 79; KAK. I,
168): arab. / ˙ h/ ist im Oss. normalerweise als /x/ repräsentiert, vgl. XÄSANÄ
(1645.), aber auch ADISSÄ (18.), AFIZÄT (26.). Wenn AJDAR dennoch aus
dem Arab. stammen sollte, müßte es über eine Sprache wie das Nog. entlehnt
sein, die das arab. / ˙ h/ nicht mehr repräsentiert; so z.B. in dem PN ASAN und
den zahlreichen komponierten PN mit dem Vorderglied AH$I- (s. Spr. II,
119). – Zu AJDAR vgl. noch die Ableitung AJDARUQ(O) (43.).
43. AJDARUQ(O) m. B MORR., 81; SJÖ., 350 (A /IDAREK); MI. O.E. I,
161 (A /IDARUKO i.russ.T.). D Der Name ist eine Ableitung von AJDAR (s.
42.) mit dem Suffix -QO. Dieses Suffix, das in der oss. Anthroponomastik sehr
häufig ist, geht auf ein entsprechendes kab. Suffix -k&u| zurück; dieses
wiederum ist identisch mit dem gemeintscherk. Wort für den ‘Sohn’: s. ŠAG.
I, 231 unter k&'û|/k&û|. Zu der Bedeutung des Suffixes in der kab. Onomastik
s. KOK. II, 28. Vgl. dazu weiter z.B. AFÄQO (23.). – S. auch den m. PN
IDARUQO (793.).
44. AJSÄT fem. B K.A.Wacm., 364. D S. AISSÄ (41.).
45. AJSSÄ fem. B X.K. III, 462. D S. AISSÄ (41.).
46. AJTEG m. B MORR., 81; nach Abaev (mdl.) auch AJTÄG. D Dieser
Name ist aus dem Oss. nicht zu deuten; er kommt jedoch in diversen Kaukasussprachen
vor: Vgl. kab. A /IT\Q / A /ITEQ (KOK. I, 107), svan. ÄITEG
( ˙GL., 45). Die Erklärung des Namens ist problematisch. Me. (mdl.) schließt
die Möglichkeit nicht aus, daß es sich um eine Zusammensetzung aus tü. aj
‘Mond’ (s. RÄS., 10) mit dem Suffix -täg ‘wie’ (so atü., s. RÄS., 468) handeln
könne, also etwa ‘wie der Mond’ bedeute. – Weniger wahrscheinlich ist es, im
Wortanfang die tü. Wurzel *ajt- ‘sprechen, mitteilen, ausrichten, aussagen’
(RADL., 43) zu vermuten; vgl. dazu auch CL., 266 unter ay- und 268 unter
ayıt-. So käme eine Verbalform wie das kum. a/ita/iyk&, etwa ‘laßt uns sagen,
nehmen wir einmal an’ (kum.-ru.Wb., 33) als Ausgangsform in Frage, es
ergeben sich aber schwerwiegende semantische Bedenken. – Vgl. weiter
AJTMAT (47.).