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jenigen, was aus der Geistesforschung über die geistige Welt
hervorgeht.
Wovon man sich besonders überzeugen kann, wenn man
in der angedeuteten Weise über die Grenzen der Sinneswelt
hinaustritt, ist etwas, was ich schon berührt habe: daß diejenigen
Begriffe und Vorstellungen, die gerade geeignet
sind, um die äußere Natur im Sinne der großen Erfolge der
Naturwissenschaft zu betrachten, nicht in gleicher Weise
geeignet sind, um an die geistige Welt heranzutreten. Dies
tritt einem, wenn man der Geistesforschung nahe ist, in
einer besonders charakteristischen Art dann entgegen, wenn
man sich durch die Geistesforschung gewöhnt hat, tiefe
Rätsel des Lebens in aller möglichen Innigkeit zu empfinden,
an denen man sehr häufig, ich will nicht sagen, vorübergeht,
aber an die man noch nicht so herantritt, daß sie einem
alles darbieten, was sie darbieten könnten. Geistesforschung
ist durchaus gebaut auf dieselben Wahrheitsgründe der
menschlichen Seele wie die Naturforschung auch; aber Geistesforschung
wirkt doch auf die tieferen Impulse auch des
Empfindungslebens, wenn das Empfindungsleben und das
Gefühlsleben auch nicht Weltenrätsel lösen können. Und
es kann, wenn es vertieft, erkraftet wird von den Ideen
der Geisteswissenschaft, gerade an diejenigen Rätsel herantreten,
die man sonst weniger beachtet.
Lassen Sie uns ein solches Rätsel anführen, ein Rätsel,
das dem Menschen oft und oft entgegentritt, das Rätsel, das
sich dann enthüllt, wenn der Mensch dem entseelten menschlichen
Körper, dem Leichnam gegenübersteht. In seiner vollen
Tiefe wird der Vergleich des menschlichen Leichnams
mit dem lebenden Menschen nicht allzuoft gemacht; denn
sonst würde man erkennen, daß darin einer der tiefsten
Vergleiche des Lebens an uns herantritt. Denn den menschlichen
Leichnam, der eigentlich, wenn wir ihn vor uns haben,