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der dann meinen Vorstellungsablauf beherrscht. Ähnlich
demjenigen, was sich abspielt, wenn meine Vorstellungen
beherrscht werden von den Vorstellungen, die aus dem
Buche fließen, werde ich mit meinem eigentlichen Ich, wenn
ich zwei bis drei Tage über irgendeinen Eindruck hinweggelebt
habe, mit Bezug auf diesen Eindruck. Ich werde
dann mich nicht der Assoziation, die dieser Eindruck hervorrufen
will, überlassen, sondern ich habe die innere Kraft,
diesen Eindruck mit anderen zusammenzustellen. Eine vollständige
Umwandlung eines Vorstellungseindrucks geht in
der menschlichen Seele vor sich, wenn dieser Vorstellungseindruck
zwei bis drei Tage in der Seele geweilt hat.
Man kann schon, ohne Geistesforscher zu sein, durch gewöhnliche,
intimere Beobachtung des Seelenlebens sich von
der Wahrheit des eben Gesagten überzeugen, allerdings auf
einem Gebiete, das heutzutage nur oberflächlich ins Auge
gefaßt wird, und besonders schief ins Auge gefaßt wird
dadurch, daß sich eine gewisse, sehr nach dem Materiellen
hindrängende Wissenschaftsrichtung der Gegenwart dieses
Gebietes bemächtigt hat, nämlich die sogenannte analytische
Psychologie oder Psychoanalyse. Doch darauf will ich
nicht eingehen. Ich möchte aber darauf aufmerksam machen,
daß derjenige, der das Traumleben wirklich beobachten
kann, weiß, daß das unwillkürliche Heraufkommen von
Träumen immer irgendwie zusammenhängt mit den Eindrücken
der letzten Tage, eigentlich nur der letzten zwei
bis drei Tage. Aber mißverstehen Sie mich nicht! Selbstverständlich
kommen im Traum längst verflossene Ereignisse
als Reminiszenzen herauf. Aber etwas anderes ist es,
was diese längst verflossenen Ereignisse heraufruft. Wenn
man genau den Traum beobachten kann, wird man immer
sehen, daß irgendeine hervorrufende Vorstellung aus den
letzten zwei bis drei Tagen da sein muß. Die ruft erst längst