장은수 - 한국브레히트학회

142 브레히트와 현대연극
und wie ich mich von ihr hätte lossagen, ob loslösen müssen. Manchmal habe ich mich
gefragt, ob ich für ihren Tod verantwortlich bin.(V 205)
슐링크는 지난 2009년 프랑크푸르트 알게마이네차이퉁 지와의 인터뷰에서 이 소
설을 제 3제국에 대해 색다른 소설을 쓰려고 했느냐는 질문에 “우리 세대에 대해 쓰
고 싶었다.” 25)고 답했다. 한나와의 과거에서 벗어나기 위해 자기 이야기를 소설로 쓰
는 미하엘처럼 슐링크는 68세대가 아버지세대를 비난하면서도 자신들은 정작 스스로
책임지고 행동하지 못했다는 작가의 자성적 세대담론을 펼치고 있다. 여기서 궁극적
으로 조명되고 있는 것은 아버지를 나치세대라고 비난하며 결별을 고했던 독일 제 2
세대 역시 그들과 다름없이 여전히 “책임”과 “행동”을 유보하는 마취상태에 빠져 있
다는 점이다. 그런 유보적 태도가 나치과거청산은 고사하고 우선 자기 부모와 애인처
럼 가장 가까운 사람에게도 죄책감을 지게 하는 결과를 초래했다고 볼 수 있다. 이렇
게 슐링크는 과거청산 문제를 역사적 차원을 넘어 오늘을 사는 세대의 실존적인 문
제로까지 확대시킨다. 소설은 미하엘의 입을 빌어 “내가 한 행동과 하지 않은 행동
그리고 그녀가 나를 힘들게 한 행동 - 그것이 이제 바로 내 인생”(V 205)이라고 말
한다. “나중의 것에서도 늘 이전 것을 만나게 im Späteren immer Früheres”(V 206)
되듯 과거는 과거로 단절되지 않고 현재에도 계속 남아있다는 것이다. 과거와 역사
를 기억하는 작업은 비단 홀로코스트 시대에만 국한된 얘기가 아니라 미하엘과 슐
링크가 속한 제 2세대, 그리고 그 뒤를 잇는 후속 세대들에까지 계속되어야 할 것이
기 때문이다.
25) Andreas Kilb: Herr Schlink, ist der Vorleser die Geschichte? In: Frankfurter Allgemeine Zeitung.
20.02.2009.
http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/im-gespraech-bernhard-schlink-herr-schlink-ist-der-vorleser
-geschichte-1100720.html.
“Ich wollte über meine Generation schreiben. Ich habe kein Holocaust-Buch geschrieben - dass ich
es getan hätte, ist noch eine krasse Fehldeutung. Ich habe ein Buch über meine Generation im
Verhältnis zur Elterngeneration und zu dem, was die Elterngeneration gemacht hat, geschrieben.”