Vlachen: Aromunen und Meglenorumänen in Makedonien 1 ...

Vlachen: Aromunen und Meglenorumänen in Makedonien
1. Gruppenbezeichnungen
2. Sprache
3. Statistik und Demographie
4. Siedlungsgebiet und -schwerpunkte
5. Siedlungs- und Gruppengeschichte
6. Religion, konfessionelle Struktur
7. Politische und kulturelle Selbstorganisation
8. Schulwesen
9. Medien
1.
Das Wort Vlache dient als Fremdbezeichnung für Aromunen und Meglenorumänen:
Vlaf (pl. Vlasi) heißen sie im Slawomakedonischen, Vlah (pl. Vlasi) im Serbischen
und Bulgarischen, Vláchos (pl. Vláhi) im Griechischen, Ullah (pl. Ullahlar) im
Türkischen. Andere Namen wie Kutsovlachen, Makedorumänen, haben in
Makedonien weniger Verbreitung gefunden, eher bekannt ist das serbische Zinzaren
(cincari). Die Eigenbezeichnung der Aromunen ist Armân (pl. Armâń i ) – diejenige der
Meglenorumänen Vlau (pl. Vlaş i ).
2.
Das Aromunische gilt neben dem Meglenorumänischen, dem Istrorumänischen und
dem Dakorumänischen als einer der vier Dialekte des Balkanromanischen
(Rumänischen im weitesten Sinne). In der Republik Makedonien existiert eine
standardisierte Rechtschreibung, sie wird jedoch von vielen Aromunen Rumäniens
und Griechenlands nicht akzeptiert.

3.
Laut Volkszählung von 1994 bezeichneten sich 8.462 Personen als Vlachen, 1991
sogar nur 7.764.
4.
Die Aromunen Makedoniens sind vor allem im Südwesten des Landes zu finden: Im
Pelister-Gebirge (Pelagonien), genauer in den Dörfern Magarevo, Trnovo, Malovište,
Nižopole, Gopeš sowie in Bitola. Die Dörfer am Pelister stehen heute im Winter fast
leer haben heute vor allem Funktion von Sommerfrischen. Größte Siedlung der
Aromunen ist Kruševo (aromunisch Cruşuva) bei Prilep. Daneben gibt es zahlreiche
Dörfer im Raum um Štip, Sveti Nikole und Vinica; Städte mit großem aromunischen
Bevölkerungsanteil sind auch Skopje und Veles. Die meglenitischen Vlachen leben
ursprünglich in den Gebirgen Kožuf und Páiko. Ihr Siedlungsgebiet in der Republik
Makedonien ist auf das verlassene Dorf Huma beschränkt, dessen Bevölkerung nach
Gevgelija abgewandert ist.
5.
Die Rekonstruktion der Herkunft der Aromunen und Meglenorumänen fällt aufgrund
des Mangels historischer Belege früher Balkangeschichte und des späten Einsetzens
von Schriftzeugnissen schwer. Durch die Vermittlung des germanischen Wortes
„Vlach“ durch das Slawische sind Vlachen im 8. Jahrhundert in einer griechischen
Aufzeichnung des Klosters Kastamonítu auf dem Athos als Vlachorynchíni
(Βλαχορυγχίνοι) erstmals schriftlich nachzuweisen. Bei der Lokalisierung der
aromunischen „Urheimat“ stehen sich Theorien von der Autochthonie in ihren
heutigen Stammgebieten (Pindos) und Theorien von ihrer Einwanderung aus
nördlichen Gebieten gegenüber.
Die Meglenorumänen (auch meglenitischen Vlachen) heben sich vor allem durch
unterschiedliche Lebensweise (halbagrarisch, Seidenraupenzucht), Dialekt und
materielle Kultur (v.a. makedoslawische Beeinflussung) von den Aromunen ab.

Einigkeit herrscht darüber, dass sie sich später von der gesamtromanischen
Bevölkerung des Balkans gelöst haben und daher länger mit den späteren
Dakorumänen zusammen lebten als die Aromunen, weshalb das
Meglenorumänische dem Dakorumänischen näher steht als das Aromunische.
Unabhängig von den Betrachtungen zur aromunischen Ethnogenese kann der
Raum, in dem sich aromunische Kultur und Sprache zuletzt nachweislich am
längsten ausbilden konnte, eindeutig auf das Pindos-Gebirge festgelegt werden.
Ursprünglich Wanderhirten, wurden sie in großen Sommersiedlungen sesshaft und
widmen sich dem Handel und Warentransport. Ihre Zentren, die bis heute oft nur
noch als Wüstungen vorzufinden sind, erlebten im 17. Jahrhundert und 18.
Jahrhundert ihre demographische und wirtschaftliche Blüte. Die meist rein christliche
Bevölkerung, der seitens der osmanischen Herrscher vor allem steuerliche Vorrechte
zugestanden wurden, zeichnete sich durch Wohlhabenheit und hohen Bildungsstand
aus. In ihren Siedlungen gab es keine türkischen Verwaltungsgebäude, Moscheen
oder Hamams. In Moschópolis (heute Voskopojë in Albanien) war es den
osmanischen Türken verboten, in der Stadt zu wohnen. Die frühesten
Auswanderungen aus ihren Stammgebieten (im 15./16. Jahrhundert) waren durch
Epidemien und Überweidung motiviert, später erfolgte eine starke Abwanderung der
urbanisierten Bevölkerung in Folge der aromunischen Handelsexpansion (17./18.
Jahrhundert) in städtische Zentren des gesamten südosteuropäischen Raumes. In
diese Zeit fallen auch die erste Ansiedlungen von Aromunen in vielen Städten der
späteren Republik Makedoniens. Vor allem seit Ende des 18. Jahrhunderts nahm
das wirtschaftliche Wohlergehen vieler aromunischer Gemeinden ein abruptes Ende,
als albanisch-muslimische Plünderer, allen voran Ali Pascha (1744–1822),
begannen, aromunische Sommerdörfer und -städte in den Gebirgen zu zerstören.
Neuansiedlungen erfolgten bevorzugt dort, wo sich die gelernte Tätigkeit fortsetzen
ließ, im Fall urbaner Bevölkerung also in Städten, im Fall der Hirtenbevölkerung in
hohen Gebirgen. Die geflohenen urbanisierten Aromunen ließen sich teilweise in
bereits bestehenden Siedlungen nieder wie z.B. in in der bis heute größten
aromunischen Siedlung der Republik Makedonien Kruševo. Teilweise gründeten sie
aber auch neue rein aromunische Ortschaften wie z.B. Magarevo, Trnovo, Nižepole
am Pelister. Die geflohenen Hirten ließen vorzugsweise östlich des Vardar nieder, im
ganzen östlichen Makedonien und in Ost-Rumelien

6.
Sowohl die Aromunen als auch die meglenitischen Vlachen der Republik sind
orthodoxe Christen. Die Kirche des Heiligen Peter (Sumchetru) in Malovište sowie
die Kirchen des Heiligen Demeter (Dimitri) in Magarevo und Bitola wurden als
"griechische" Kirchen aufgebaut. Von rumänophilen Aromunen hingegen wurden die
Heilandskirche (Sutira) in Gopeš und die Kirche des Heiligen Konstantin und der
Heiligen Helena (Custandin şi Elena) in Bitola erbaut. Die Streitereien zwischen
rumänisch und griechisch gesinnten Aromunen wurden kompliziert, als es den
Bulgaren gelang, eine unabhängige Kirche mit eigenem Millet-Status innerhalb des
Osmanischen Reiches zu erlangen. Kirchen und Schulen waren somit nicht nur von
griechischen und rumänischen Nationalbewegungen beeinflusst, sondern auch von
der bulgarischen. Eine Besonderheit unter den aromunischen Einrichtungen des
Landes sind in Bitola der „Cimitir armânescu“ (Aromunischer Friedhof), der auch auf
seinem Eingangstor als solcher ausgezeichnet ist. In der Mitte dieses Kirchhofs liegt
Apostol Margarit begraben, nicht weit von ihm Constantin Belimace und schließlich
auch Milton Manaki. In den rumänischen Kirchen von Bitola und Kruševo wird
gelegentlich in Aromunisch zelebriert.
7.
2001 und 2003 sind in Skopje zwei aromunische Minderheitenparteien gegründet
worden. Die zahlreichen regionalen aromunischen Vereine sind durch einer
Dachverband, der „Liga der Vlachen“, miteinander verbunden. Eine starke Aktivität
haben neuerdings aromunische Folkloregruppen entwickelt. Kulturelle und politische
Veranstaltungen führen die Aromunen in der Republik Makedonien besonders am
22.5. durch, dem Gedenktag der Anerkennung der Vlachen als Millet, der zum
Nationalfeiertag der Aromunen erklärt wurde.

8.
Die makedonische Regierung ermöglichte im März 1995 die Einführung fakultativer
Kurse des Aromunischen an den Volksschulen. Zu dieser Zeit existierte bereits ein
Aromunisch-Kurs in Bitola. Bedingung für das Zustandekommen der Kurse ist die
Mindestzahl von zehn Kursteilnehmern. Nach meinen eigenen Beobachtungen auf
Kurzvisiten im Aromunisch-Unterricht ist der Erfolg noch mäßig zu nennen.
Schulfibeln, aromunische Textsammlungen und sonstige aromunische Publikationen
haben aber eine erstaunliche Verbreitung gefunden und täuschen über die Tatsache
hinweg, dass die Sprache weiterhin von der Mehrheit der aromunischen Bevölkerung
nicht geschrieben werden kann.
9.
Um die Jahrhundertwende wurden auf heute makedonischem Boden einige der
wichtigsten aromunischen Zeitschriften herausgegeben, allen voran die
umfangreiche Zeitschrift Lumina. Nach einer Pause von über 80 Jahren erscheinen
hier heute aromunische Schulbücher, Poesiebände und Zeitschriften wie in keinem
anderen Land Südosteuropas. Die alle zwei Monate erscheinende Zeitschrift Fenix
(Phönix; Skopje 1993-1998, ab 1999 Bitola) berichtet ausschließlich in aromunischer
Sprache. Seit 1997 erscheint in Skopje das Informationsblatt aromunischer Frauen
Armâna Machedona (Die aromunische Makedonierin), 1998 wurde die Zeitschrift
Grailu Armânescu (Die aromunische Sprache) gegründet, im Frühjahr 1999 folgte
eine weitere namens Lânduricâ (Schwälbchen), die sich vor allem an Kinder richtet.
Sie werden ohne jegliche Unterstützung durch den rumänischen Staat finanziert und
verwenden ausschließlich das Aromunische. Gemessen an der geringen Zahl der
Aromunen ist die Republik Makedonien derjenige Staat mit den weltweit meisten
spezifisch aromunischen Aktivitäten. Die aromunische Fernsehsendung Scanteauā
("Der Funken") überträgt drei Mal in der Woche im Sender MTV3 für jeweils eine
halbe Stunde. Sie bringt Interviews mit älteren Aromunen oder mit aromunischen
Aktivisten aus der ganzen Welt sowie Beiträge zu literarischen, kulturellen und
künstlerischen Aktivitäten der Aromunen sowie Berichte über Tagungen. Die
Sendungen tragen wesentlich zu einem besseren Image des Aromunischen bei,

allerdings werden sie nicht von allen Aromunen gleichermaßen akzeptiert. Eine
aromunische Radiosendung strahlt täglich eine Stunde aromunische Nachrichten
und andere Texte aus. In Gevgelija gab es von 1993 bis 1998 auch ein lokales
Radioprogramm, das zweimal pro Woche jeweils eine halbe Stunde vlachische
Sendungen im meglenitischen Dialekt brachte. Die meglenitischen Vlachen erfreuen
sich aufgrund ihrer geringen Zahl keiner sonderlichen Würdigung durch die
aromunischen Medien.
Thede Kahl