Aphorismen und Varianten Zur Storik - Gerhard Theuerkauf

Stichwortverzeichnis:
Aphorismen und Varianten
Zur Storik
Alltag alphabetisch Anderes Angst Aphorismus Assoziation Aufhebung Ausrichtung
Baum Beginn Begriff Beschreibung Beziehungsmuster Bild Blätter Brücke
Chaos chronologisch
Dauer Delta Demut Denkweisen Diskontinuität Diskurs
[AVR]
Entgrenzen entlegen Entrichten Entrichtung Entsprechung Erwerb Erzählung Explosion
Feuer Flanieren Flucht Fluss Flussregion Freiheit Frieden Fülle
Gegenwart Gegenwarten Gerechtigkeit Geschichte Geschichtsbewusstsein
Geschichtswissenschaft Gesellschaft Glück
Historik Hoffnung Humanität
Internet
Kanalisierung Komplexion Komplexität Konstruieren Kreis Kreuzfahrt Kreuzweg
Labyrinth
Mehrdimensionalität Metabegriff Metapher mirabilia Mitleiden möglich Mondialität
Nahen Natur Not
Ordnung Orient Orientbild
Pflanze
Quelle
ratlos Reduktion Reflexivität retractationes Richtung
Sachverhalt Scheitern Schwermut Sinn Skizze Sonnenuntergang Spatium Spur Storik
Streben stromaufwärts Strudel Strukturierungsmittel Subsistenz Synchronie System
Tier Traum
Überstehen Überstieg unbekannt Unschärfe unvollendbar
Variabilität Variante Verfassung Verfügungsgewalt Vergleich Verhaltensnorm
Verhaltensweise Versuch Vielheit virtuell Vorbild
Wandel Weg Welt Weltbild Welten Wesen Widerstehen wirklich Wirtschaft
Zeit Zickzack Zufall Zweifel Zweigen
Verweisungen auf Artikel / Dateien finden sich größtenteils im
Register (RGR).
Auf einige Stichwörter aus diesem Register wird im Folgenden verwiesen.
Verweisungen auf Stichwörter mit angehängtem Schrägstrich:
mit Slash (/) : Stichwort in AVR, zum Beispiel: Aphorismus/;
mit Backslash (\): Stichwort im Register, zum Beispiel: Etymologie\.
Einige Anmerkungen sind aus den Artikeln ausgegliedert und an den Schluss dieser Datei gestellt.
6.1

A#
• Alltag-A
Alltag sei die Gesamtheit der Lagen, die sich über längere Zeit (mehr als ein Jahr) oder
regelmäßig (mindestens jährlich wiederkehrend) für viele Menschen ergeben - Lagen, die
in ihrem engeren Lebensraum zu orten sind, in Reisen als Lebensform sich darstellen
oder als Beziehungen in Zweier- oder Kleingruppen erscheinen.
Einige Stichwörter zur Geschichte des Alltags:
Alltag und Gesellschaft. - Subsistenz: Auskömmliches Dasein und Not; Arbeit und
Nichtarbeit; Spielräume des Verhaltens; Wohnen und Reisen. - Individuum: Nahrung und
Kleidung; Lebensalter, Krankheit, Sterben; Stimmungen, Gedanken, Mentalitäten;
Geschlechtstypisches Verhalten, Zweierbeziehungen. - Kleingruppe: Familie und
Haushalt; Wirtschaft und Betriebsform; Wirtschaft und Verfassung; Religiosität und
Wissenschaft. - Längsschnitte, Gesellschaft - Kleingruppe - Individuum.
• Alltag-B
Subsistenz_A; Not/; Arbeit_S2; Verhaltensnorm/; Verhaltensnorm_S1;
Arbeiten_GH; Stadt-A_LS; Reisen_GF; Individuum\; EHW; Verhaltensweise-A/;
Mentalität\; Traum/; TGF; Kleingruppe\; Wirtschaft_GF
Nicht-alltäglich
Weil Alltag an die fragile Enge des Raumes und der Zeit gebunden ist, brechen umso
leichter die Makrostukturen des weiten Raumes und der langen Zeit in den Alltag ein,
bleibt er der Natur und der Gesellschaft ausgeliefert. •
In dem Maße, in dem Alltag in einen nicht-alltäglichen Zusammenhang eingefügt wird,
verliert er seine Alltäglichkeit.
Verfügungsgewalt_A; Natur/
6.2

• alphabetisch
Eine alphabetische Ordnung von Texten sucht die Systematik und Chronologie der
Darstellungsweise zu mildern.
chronologisch/
“der geschätzte Anblätterer möge mir verzeihen, aber eine Übersicht über meine
Absichten bin ich noch nicht zu geben imstande (was weiß ich, was mir gleich /in den
nächsten Tagen und Jahren/ alles einfällt)”.*
* Gerstl_s, 59/139.
Eine Alternative zur alphabetischen Ordnung wäre die Nummerierung von Bemerkungen.*
• Anderes
* Beispiele: Wittgenstein_u, Seel_t.
Das Eine und das Andere
Der Mensch findet das Eine und sucht das Andere. Das Eine scheint ihm bekannt, aber
nicht vertraut. Das Andere scheint ihm fremd oder gar entlegen. Ohne das Andere wäre
nicht das Eine.*
* Zu Alterität: Becker_a.
Eine Methode, das Andere zu suchen, ist das Eine abzuwandeln - im Grenzfall bis zu
dessen Gegensatz oder Aufhebung.
• Angst
das eine
eines
anderes
das andere
einander.
Angst: Verhalten im Grenzbereich Virtualität - Chaos.
Die Weite der Welt dringt bedrohlich auf den Menschen ein.
6.3

• Aphorismus
Aus einem Aphorismus können Varianten der Welt / der Geschichte erwachsen.* •
“Denkkrümel”.**
* AVR; VBM. ** Gerstl_l (Untertitel); Gerstl_p, 59-62, 84f.
• Assoziation-A
Assoziationen, ausgelöst durch:
zeitliche / räumliche / sachliche Nähe,
bildhafte Ähnlichkeit,
lautliche Verwandtschaft / Ähnlichkeit.*
* Etymologie im Sinne der modernen Sprachwissenschaft und im Sinne
mittelalterlicher Etymologie; Etymologie\.
Beispiele für Assoziations-Felder Ausrichtung-B/ Entrichtung-C/ Entrichtung-D/;
Arbeit_S2; FBwelt_ES; Storik-C/
6.4

• Assoziation-B
Der Funke, der zwischen zwei scheinbar völlig verschiedenen Gedankenströmen
überspringt - ermöglicht durch ein Medium, an dem beide teilhaben.
Entsprechung/
Assoziationen kommen beispielsweise zustande:
• durch Verweisung:
zwei Sachverhalte (A und B) stimmen teilweise überein;
zwischen ihnen vermittelt ein Medium (M+), das Gemeinsamkeiten zwischen A und B
erkennen lässt.
• durch Abgrenzung:
zwei Sachverhalte (A und B) weichen teilweise voneinander ab;
zwischen ihnen vermittelt ein Medium (M-), das Unterschiede zwischen A und B erkennen
lässt.
• durch Verweisung und Abgrenzung:
zwei Sachverhalte (A und B) sind auf gemeinsame / unterschiedliche Art auf eine
Entlegenheit (E) bezogen;
zwischen A und / oder B einerseits, E andererseits vermitteln Medien (M± M±’ M±’’), die
Gemeinsamkeiten / Unterschiede der Beziehungen zwischen A und / oder B einerseits, E
andererseits erkennen lassen.
• Aufhebung
Aufhebung von Widersprüchen / Paradoxien:
durch Reflexivität: Negation der Negation;
durch Komplementarität;
durch Perspektivenwechsel.
Zur Lösung von Paradoxien vgl. japanisch kôan, mondô / hossen.
6.5

• Ausrichtung-A
Ausrichtung / Ausgerichtetsein, auf Ziele gerichtete Strukturen und Vorgänge, als ein
wesentliches Merkmal der Ablösung aus dem Chaos, der Entstehung von Welt /
Geschichte.*
* Zu Varianten der Ausrichtung unter räumlichen Aspekten: Stephan Günzel (Hg.),
Lexikon der Raumphilosophie, 2012. •
Mit dem Ausrichten / Ausgerichtetwerden entstehen Zeit-Räume / Spatien.
Spatium/ •
Ausrichtung geht einher mit der Komplexion von Sachverhalten.
Komplexion/ Komplexität/
• Ausrichtung-B
Formen / Gestalten der Ausrichtung
Serie,
Faser,*
Strahl;
Energie / Energiefelder / Elektromagnetismus;
Energie zu Materie,
gasförmige zu flüssiger Materie,
flüssige zu fester Materie,
amorphe zu kristallinen Körpern;
(Ober)Flächen;
Geräte für Lebewesen.
Dinge - Menschen TGF-4
* “Es läuft ein Etwas durch den ganzen Faden, nämlich das lückenlose Übergreifen
der Fasern. Das ist aber auch alles. Die Identitäten sind ins Rutschen gekommen.”
Friederike Roth, Ordnungsträume. Eine Erzählung, 1979, 37.
Weltbild_S3
6.6

• Ausrichtung-C
Ausrichtung - Entrichtung
Versuche der Annäherung an die Beschreibung des Chaos:
Annäherung durch Extrapolation und Negation;
vgl. Versuche der Annäherung an die Beschreibung Gottes zum Beispiel durch Meister
Eckhart oder Nikolaus von Kues.
Denkweisen-C/
Andeutungen der Ausrichtung / des Weges aus dem Chaos:
in den mythischen Beschreibungen des Weltanfangs und des Weltendes, auch den damit
verbundenen Vorstellungen von Kreisläufen.
B#
• Baum
• Beginn
Entrichtung/
Aber die Menschen •
Die Erde greift er
und den Himmel; •
aber die Menschen
übergeht sein Stamm.
Jenseits des Beginns ruhen ungeschieden Hoffen und Verzagen, Erfolg und Scheitern. •
Auch jenseits des Endes?
6.7

• Begriff
Begriffe sind von unterschiedlicher Komplexität. Auch ein einfacher Begriff ist im
Verhältnis zu den meisten Namen komplex. Der Name einer Menschengruppe (zum
Beispiel “die Engländer”) mag komplexer sein als der eines einzelnen Menschen. Der
Begriff “Tisch” bezeichnet mehr als nur den einen Tisch, der gerade vor Augen steht. Der
Möglichkeit nach sind in ihm alle Tische enthalten - welcher Form und Farbe auch immer.
Andererseits sieht der Begriff “Tisch”, wenn er einen Tisch, der gerade vor Augen steht,
bezeichnet, von seinen Besonderheiten ab - etwa hinsichtlich der Form: rund oder eckig,
hinsichtlich der Farbe: weiß oder braun.
Maßgeblich für die Komplexität eines einfachen Begriffs sind die Zahl und die
Qualitätsunterschiede seiner Merkmale. Daher ist der Begriff “Möbel” weniger komplex als
der Begriff “Tisch”. Denn “Möbel” umgreift auch alle Tische. Damit dies möglich ist,
müssen die Zahl und die Qualitätsunterschiede der Merkmale des Begriffs “Möbel”
geringer sein als die des Begriffs “Tisch”. Ein Tisch ist ein Möbel, das eine in ihren
Dimensionen für menschliche Tätigkeiten geeignete Fläche, die durch Stützen gehalten
wird, aufweist. Ein Möbel, ein bewegliches Stück, das für Wohn- oder Arbeitsräume von
Menschen bestimmt ist, muss weder eine Tischfläche noch deren Stützen aufweisen.
Oberbegriffe sind von geringerer Komplexität als die ihnen zugeordneten Unterbegriffe.
Der Oberbegriff “Möbel” ist von geringerer Komplexität als die ihm zugeordneten
Unterbegriffe “Tisch” und “Stuhl”. Der Begriff “Möbel” bezieht sich auf mehr Sachverhalte
als der Begriff “Tisch” oder “Stuhl”. Dies ist die Folge der geringeren Komplexität des
Oberbegriffs “Möbel”. Die Begriffe “Tisch” und “Stuhl” dagegen sind gleichrangig und
daher von ähnlicher Komplexität.
• Beschreibung
Beschreibung als Darstellungsform der Geschichtswissenschaft
Die historische Beschreibung bietet nicht in erster Linie eine chronologische Folge von
Ereignissen, sondern stellt überwiegend Zustände dar - Situationen von langer Dauer,
zum Beispiel kulturelle / soziale Verhältnisse, wie sie über Jahrhunderte bestanden. Der
Stoff ist nach sachlichen Gesichtspunkten und insofern systematisch gegliedert.
Werturteile und Reflexionen über kausale Zusammenhänge sind möglich. Langfristige
kulturelle / soziale Wandlungen bilden den Rahmen einer solchen Zustandsbeschreibung
und können in die Darstellung einbezogen sein.*
* semiotisch_03.
6.8

• Beziehungsmuster
Beziehungsmuster sind Gruppen von Beziehungen / Strukturen, die als Entsprechungen /
Analogien förderlich sind, Welt / Geschichte zu konstruieren.
• Bild
Bild - Text
BZM_ES; Beziehungsmuster\
Bilder / Abbildungen - Formen, Farben, ihre Beziehungen - als veranschaulichende und
ergänzende Parallelen zu Texten. •
Bild und Text / Anschauung und Aussage ergänzen sich.
Assoziation/; Einführung_91, 204ff.; Verzeichnis der Abbildungen
Bild als Vorstellung Geschichtsbild\ Orientbild/ Weltbild/ Metapher/ Variante-D/
virtuell-C/ Vorbild/ Wesen/
• Blätter-A
Individuelle Gestalt
Jeder Baum ist eine individuelle Gestalt seiner Art. Ist auch jedes Blatt eines Baumes eine
individuelle Gestalt? Bäume einer Art scheinen der Komplexion ihrer Gestalt fähiger als
die Blätter eines Baumes. •
Anders Georg Christoph Lichtenberg: “Wir sind alle Blätter an einem Baum, keins dem
andern ähnlich, das eine symmetrisch, das andere nicht, und doch gleich wichtig dem
Gantzen. Diese Allegorie könte durchgeführt werden.”
* Lichtenberg_a, F 625.
6.9

• Blätter-B
Linde - Platane - Esche
Der holsteinische Bauer Gottschalk* schaute am Ende der neunziger Jahre des 12.
Jahrhunderts in einer Vision eine Linde, die mit Schuhen besetzt war. Schuhe brauchte er,
um ein vor ihm liegendes Dornengestrüpp zu durchqueren. Von den zwei Geistlichen, die
Berichte über diese Vision aufgezeichnet haben, nimmt der eine die Beschreibung des
Baumes als einer Linde unkommentiert hin; der andere aber setzt hinzu: die Blätter dieses
Baumes seien breit wie die einer Platane.** Platanen sind zu dieser Zeit in Deutschland
nicht vorhanden; noch Luther übersetzt “Platane” mit “Kastanie”. Die Platane war allein
aus der literarischen, nicht zuletzt biblischen Überlieferung bekannt, eher einem
Geistlichen als einem Bauern. Warum ist ein Geistlicher daran interessiert, die Blätter
einer “Linde”, die jedermann vertraut ist, nachdrücklich als “breit” zu charakterisieren?
Dahinter dürfte der Verdacht stehen, der Bauer könnte einer dämonischen Vorspiegelung
erlegen sein; in ihr hätte ein Baum Platz, der aus der heidnischen Überlieferung als
Weltesche (altnordisch Yggdrasil) bekannt ist. Die Esche hat schmale Blätter. Gegen sie
wurde das Blatt der Linde durch den Vergleich mit dem der Platane abgegrenzt.
* Kolonisation_LS; Land_LB.
** Godeschalcus und Visio Godeschalci, hg. v. Erwin Assmann (Quellen und
Forschungen zur Geschichte Schleswig-Holsteins 74), 1979, hier A, c. 3; vgl. B,
c. 4.
• Brücke-A
Brückenbau über einen Fluss
Das Queren eines Flusses ist ohne eine Brücke möglich: durch Schwimmen / Fliegen,
durch die Nutzung einer Furt, mithilfe eines Bootes oder einer Fähre. •
Eine Brücke, die einen Fluss überquert, erleichtert und intensiviert die Kommunikation
zwischen seinen Ufern: Furten und Fähren werden entbehrlich; Gütertransporte über den
Fluss sind ohne Umladen möglich. •
Es bleibt das Risiko, dass die Brücke einstürzt.
Brücke\
6.10

• Brücke-B
Überbrückung
Zwischen möglichen Ursprüngen und Zielen eines geschichtlichen Verlaufs besteht eine
Mehrzahl möglicher Überbrückungen. Manche von ihnen werden aktualisiert, andere
nicht; manche scheinen aktualisierbar, andere nicht. Das Nebeneinander einer Mehrzahl
möglicher Überbrückungen zwischen Ursprüngen und Zielen eines geschichtlichen
Verlaufs nimmt ihm seine Eindeutigkeit, belässt ihm eine begrenzte Vielfalt von Varianten.
Gegenwarten/ Mehrdimensionalität/ Variante/; Geschichten_GV
Eine andere Vorstellung: Von einem Ursprung zu möglichen Zielen - oder: von möglichen
Ursprüngen zu einem Ziel.
• Brücke-C
Denkweisen/ entlegen/; ADW; aktualisierbar_GV; TGF-5; Überstehen-B_S1
Brückenbau: Bogen und Zickzack
Die Verwendung von Bogenformen wie auch die Führung im Zickzack oder in einer ihm
verwandten Kreuz-(X-)form mildert die gerade Linie des Weges und stabilisiert den
Brückenbau.*
C#
• Chaos
* Sven Bardua, Brückenmetropole Hamburg, 2009, 8f., 13, 19, 24, 26, 43, 84-87,
103-105, 113, 117, 120, 150, 154, 162, 171f., 175, 186.
Zickzack/
Chaos ist die Fülle der Möglichkeiten.*
* Nikolaus von Kues, De docta ignorantia 2, c. 8 und 3, c. 10 (Nikolaus-K_p 1 §§
134 u. 241): “chaos [...] fuisse rerum possibilitatem”; “in ipsum tenebrosum chaos
merae possibilitatis”. Diese Andeutungen Nikolaus’ beziehen sich allein auf den
Zustand vor der Erschaffung der Welt. Vgl. TGF-5G: Jenseits des siebten Tages.
Im Chaos sind alle Möglichkeiten gleichwertig.
6.11

• chronologisch
Eine historische Darstellung, die eindimensional hauptsächlich chronologische
Zusammenhänge herstellt, verfällt im Verborgenen einer Systematik.
D#
• Dauer
alphabetisch/. Zur Kausalität Lichtenberg_a, J 735, J 1279, J 1315;
Wittgenstein_t, n. 5.136, 6.3.
Lange Dauer
Nicht nur die Darstellung von Ereignissen oder von Abläufen, die kurze Zeit währen,
sondern auch die Beschreibung von Zuständen langer Dauer erfordert eine Geschichte in
Varianten. Einmalige Ereignisse spornen wegen ihrer scheinbaren Kurzlebigkeit die
Phantasie an, näher zu bedenken, wie es hätte anders verlaufen können. Zustände langer
Dauer, über Jahrzehnte, Jahrhunderte oder Jahrtausende scheinbar gleichförmig, sind -
großflächig gesehen - von den kurzlebigen Ereignissen nur graduell unterschieden. Vor
allem aber ist die historische Darstellung vergangener Ereignisse und vergangener
Zustände methodisch gleicher Art. Der Historiker verfolgt, indem er sie darstellt,
Absichten. Er will etwa zeigen, dass eine vergangene Epoche gegenüber seiner Gegen-
wart Eigenarten aufweist, durch die sich jene von dieser unterscheidet; oder dass zu allen
Zeiten die Grundgegebenheiten, die das Geschehen bestimmenden Faktoren, die
gleichen waren. In beiden Fällen scheint es methodisch sinnvoll und verlockend, auch die
Darstellung vergangener Zustände daraufhin zu prüfen, wieweit sie sich einer Geschichte
in Varianten öffnen lasse.
6.12

• Delta
Das Delta ist schon immer da.
Vorausgesetzt: ein Fluss mit mehreren Quellen, mindestens einem Stromspaltungsgebiet
und mehreren Mündungen. •
Von einem Quelldelta zu einem Mündungsdelta.*
* Zu Quelle(n) und Mündungen am Beispiel der Donau: Hedwig Heger (Hg.), Die
Donau, 2008, 3ff., 156ff. - Vgl. Indus_AS.
Die Raute () eines Stromspaltungsgebietes als ein doppeltes Delta ().
Delta: Vielfalt vor dem Anfang / nach dem Ende eines Stromes. •
Quelldelta und Mündungsdelta, durch den Strom verbunden, durch Atmosphäre und
Grundwasser gleichsam in eine Ellipse eingefügt. Die Zweigungsbereiche dieser Delten
als Brennpunkte der Ellipse?
• Demut
TGF-5D mit BLD02
Meiden: die hochmütige Gewalttat des Verstehens.*
* Einführung_91, 80. Zur Problematik des Verstehens Wittgenstein_u und entlegen/
Die Virtualität der Welt / der Geschichte, ihre Unschärfe und das Geheimnis des Chaos In
Demut erahnen.
Chaos/ Unschärfe/ virtuell/ •
Geduld ist ein Aspekt der Demut.
“The only wisdom we can hope to acquire
Is the wisdom of humility: humility is endless.”*
* T. S. Eliot, Four Quartets.
Der heilige Ansgar fürchtete den Hochmut des tugendhaften Lebens.*
* VAnskarii, c. 35; Einführung_91, 172ff. - Zur demütigen Tapferkeit Lion
Feuchtwanger, Exil, Kap. 3/15. Vgl. Glück/.
6.13

#
• Denkweisen-A
Denk- und Darstellungsweisen
Denkweisen sind auf menschliche Verhaltensweise(n) und Sprache(n) bezogen.
Die Beschreibung von Denkweisen bedient sich zeit-räumlicher Metaphern.
Verhaltensweise-A/ Sprache\ Spatium/ Metapher/
Denkweisen entstehen aus dem Zusammenhang der Welt, in dem sich der denkende
Mensch befindet. Für die Storik / für eine Geschichte in Varianten geht es zunächst
darum, die angemessenen Denkweisen zu entdecken und zu entwickeln. Aus den
Denkweisen erwachsen Darstellungsweisen. Insofern überlagern sich Denk- und
Darstellungsweisen. Die aus den Darstellungsweisen hervorgehenden ausgeprägten
Darstellungsformen zu beschreiben, verbleibt der historischen Topik.
Historik-A/ Storik-A/; MKT
• Denkweisen-B
Metapher - Metabegriff - Diskurs
Eine Metapher verwurzelt Vorstellungen in der vorgefundenen Anschaulichkeit.
Ein Metabegriff verknüpft Begriffe zu Gefügen.
Der Diskurs reiht eine Folge aufeinander bezogener Vorstellungen / Sätze:
als Monolog, als Gespräch mehrerer Personen;
als Wandlung eines vorgegebenen Textes / Motivs über längere Zeit.
Metapher/ Metabegriff/ Diskurs/ Fülle/; Metapher_AD
• Denkweisen-C
Sich dem Unbekannten nähern:
das Bekannte extrapolieren / vom Bekannten aus sich vortasten;
das Bekannte negieren.
Anderes/ Ausrichtung-C/ Nahen/ Streben/; aktualisierbar_GV; Geschichten_GV;
MKT; TGF-4E
6.14

• Denkweisen-D
Geschichte - Einbeziehung von Verhaltensnormen
Geschichte ist nicht allein, was ist oder als Seiendes / Gewesenes wahrgenommen wird.
Geschichte ist auch, was sein soll oder als Seinsollendes wahrgenommen oder gefordert
wird.
Subsistenz und Überstieg als wahrgenommene oder geforderte Verhaltensnormen.
Geschichtswissenschaft-C/ Verhaltensnorm/; Subsistenz_A; Überstieg_A; LRT
• Denkweisen-E
Sektorales und exzentrisches Denken
Der Mensch verhält sich maßvoll exzentrisch.
TGF-4E
M1, der von der Plattform eines Turmes ins Weite blickt, sieht nicht das gesamte Bild,
sondern jeweils nur einen Sektor. Er kann aus mehreren Sektoren, die er gesehen hat, ein
umfassenderes Bild oder ein Gesamtbild zu gewinnen suchen - indem er die Sektoren
addiert oder assoziiert. Sein Standort auf der Plattform des Turmes ist das Zentrum, auf
das alle gesehenen Sektoren bezogen werden.
M2, der sich abseits des Turmes befindet und zu ihm hin blickt, sieht ihn als einen Teil
seines Blickfeldes, innerhalb eines Sektors. Er kann seinen Blick auf den Turm richten,
aber sein, des Betrachters, Standort verhält sich zum Turm exzentrisch.
Vereinfacht auf vier Blickrichtungen und die ihnen entsprechenden Sektoren, ließen sich
die skizzierten Situationen an dem Buchstaben X verdeutlichen. In seinem Zentrum
kreuzen sich zwei Schrägbalken; oder: In ihm treffen sich vier Linien aus verschiedenen
Richtungen; oder: Von ihm gehen vier Linien in verschiedene Richtungen aus. Die Winkel
zwischen den Linien öffnen das X: nach oben, nach unten und zu den Seiten. M1, der sich
im Zentrum des X befindet, kann von dort in mehrere Richtungen blicken. M2, der sich
abseits des X befindet, kann nur in einer Richtung auf das Zentrum des X blicken; er
könnte diese Richtungen vervielfachen, wenn er das X umkreiste. Die Bilder, die M1 und
M2 auf diese Weise gewönnen und die sich in ihrem Bewusstsein durch zu vergleichende
Strukturen und durch Verweisungen und Abgrenzungen zwischen Nachbarschaften
verbinden könnten, näherten sich dem der Region X.*
* Zum Begriff Region am Beispiel Hamburgs Region_GH.
6.15

Die Standorte der Betrachter M1 und M2 ließen sich als die Brennpunkte einer Ellipse
auffassen. Exzentrizität entspräche der variierenden Konzentration auf einen der
Brennpunkte - wobei jeweils ein Brennpunkt zum Zentrum, der andere Teil eines
betrachteten Sektors wird.
Der Turm könnte ein System sein, in dessen Zentrum sich M1 befindet, rings um sich
Sektoren als Teile seiner Umwelt erblickend. Für den abseits vom Turm stehenden M2
kann zwar der Turm auch ein System sein, aber dieser Mensch befindet sich außerhalb
dessen, in mindestens einem anderen System. Der Turm ist für M2 Teil einer Umwelt.
Diese sektorale oder exzentrische Denkweise bleibt - trotz möglicher Additionen,
Assoziationen, Überlagerungen - notwendig aspekthaft.
Assoziation/ Delta\ System/ Zweigen\; FBwelt_ES; TGF-1E/2F
Beispiele zu Exzentrizität exzentrisch-H_GH; vgl. exzentrisch-M_BM
• Denkweisen-F
Spiraliges / umschleichendes Denken
Das lineare Denken orientiert sich an Logik und Chronologie. Das spiralige Denken
umschleicht das Thema wie eine Wildkatze die Maus.* Verzicht auf den direkten Zugriff,
aber nicht auf das Finden; vorsichtiges Hinlenken auf das Ziel.
* Tschuang-tse / Chuang-tzu, Dichtung und Weisheit, übers. v. Hans O. H. Stange,
1936 (Insel-Bücherei 499), 6 u. 58; Hermann Hesse, Die Morgenlandfahrt;** VBM.
** Anmerkung am Ende dieser Datei.
• Denkweisen-G
Gitter: Mehrdimensionalität - Beziehungsmuster
Eine mehrdimensionale Denkweise zu veranschaulichen, mag die Vorstellung des Gitters
dienen. Das Gitter wird durch mehrere Linien gebildet, die sich in mindestens zwei
Dimensionen erstrecken. Zwischen den Schnittpunkten der Linien entstehen Felder. Im
Grenzfall, wenn alle Linien, die in einer Dimension verlaufen, voneinander gleich weit
entfernt sind und wenn die Linien, die in verschiedenen Dimensionen verlaufen, sich
rechtwinklig schneiden, entsteht ein schachbrettartiges Muster.
Das Denken kann sich entlang einer Linie bewegen, von einer Linie zu einer anderen
abbiegen, die Dimension wechseln oder von einer Linie zu einer anderen springen. Oder
es kann von einem Feld des Gitters zu benachbarten fortschreiten - ohne oder mit
6.16

Richtungswechsel - oder von einem Feld zu einem entfernteren springen, gleichsam wie
von einer Insel zu einer anderen Insel.
Bei diesen Sprüngen können Beziehungsmuster erkennbar werden, vergleichbar den
Bewegungsmöglichkeiten der Figuren im Schachspiel.
Beziehungsmuster/ •
Stellt man sich das Bewusstsein eines oder mehrerer Menschen als begrenzt
aufnahmefähig vor, so ist deren Geschichtsbewusstsein einer begrenzten Schreibfläche
vergleichbar, die nur eine begrenzte Zahl von Zeichen aufnimmt. Diese Zeichen lassen
sich durch andere Zeichen überschreiben. Die Schreibfläche enthält dann also zwei
Texte, die wie zwei Gitter übereinander liegen und beide lesbar sind. Die beiden Texte
können völlig verschieden sein; aber es ist auch vorstellbar, dass sie sich aufeinander
beziehen oder sich zu einem dritten Text verbinden lassen, wie zwei sich überlagernde
Muster ein neues Muster ergeben. So kann hinter zwei sich überlagernden Geschichten -
mehr oder weniger scharf - eine dritte Geschichte erkennbar werden.
Eine verfälschte Urkunde ist als eine Überlagerung zweier Gitter zu begreifen: der echten
Teile und der gefälschten.
Urkundenfälschung_S2
Überlagerungen sind Beziehungen zwischen parallelen Aussagen über ähnliche
Sachverhalte; diese Aussagen liegen übereinander wie Gitter oder wie die Schriften eines
Palimpsests. Die sich überlagernden Muster sind nicht völlig beliebig.
Man denke zum Beispiel an Aussagen über Baumwelt und Flusswelt, die sich auf das
Zweigen - Verzweigen und Entzweigen - richten.
Baum\ Fluss\ Delta\ Zweigen\; FBwelt_ES; Metapher_AD; Zweigen_ES
• Denkweisen-H
Flanierendes Denken / Gedankennetze
Assoziative Verknüpfung von Gedankenfasern / -fäden zu einem Netz.
In dem Gedankennetz können sich verschiedene Denkweisen verknüpfen, kreuzen,
überlagern.*
* Anmerkung am Ende dieser Datei.
Flanieren/ Kreuzfahrt/ Netz\ Zickzack/; TGF
6.17

• Denkweisen-J
Flanierendes und konstruierendes Denken
Das flanierende und das konstruierende Denken haben gemeinsam, dass sie
Beziehungen zwischen Sachverhalten knüpfen. Je vielfältiger und dichter mehrere
Sachverhalte aufeinander bezogen werden, desto deutlicher entsteht ein Netz von
Beziehungen. Dieses mag zunächst gestaltlos scheinen, kann sich aber dem Denkenden
allmählich als Gestalt, als ein Beziehungsmuster zeigen.
Das flanierende und das konstruierende Denken unterscheiden sich hinsichtlich der
Ursprünge, Verläufe und Ziele. Das Konstruieren geht von klar benennbaren und
begrenzbaren Ursprüngen aus und strebt so beschaffene Ziele an. Die Verläufe des
Konstruierens erscheinen dementsprechend typischerweise klar umrissen und geradlinig.
Das Flanieren ist mehrdeutiger als das Konstruieren. Es bleibt geöffnet für ein Spektrum
von Ursprüngen und Zielen, die nicht notwendig klar benannt oder begrenzt werden
müssen. Durch sich wandelnde / abgewandelte Ursprünge und Ziele können die Verläufe
des Flanierens gebrochen sein. Sie erscheinen typischerweise nicht als ein Bündel
gerader Linien, sondern als ein Gefüge unregelmäßiger Figuren. Im Nachhinein mag
flanierendes Denken - mithilfe konstruierenden Denkens - ein regelmäßigeres Muster
erkennen lassen.
Mehr als das konstruierende bedarf das flanierende Denken vielfältiger Darstellungs-
weisen.
Konstruieren/; TGF-1A
• Denkweisen-K
System - Einbeziehung der Subsistenz
Ein System als ein Modell der Beschreibung von Verhaltensweisen / Verhaltensnormen,
Diskursen, Zeit-Räumen / Räumen - auch ihrer Brüche.
Metaphern des Fließens und Wachsens lassen Entsprechungen zu Welt / Geschichte
erkennen.
6.18

Dieses Bild der Kontinuität - einschließlich ihrer Wandlungen und Abwandlungen - wird
modifiziert:
durch Vorstellungen der Diskontinuität / Brüchigkeit der Welt / Geschichte ( System/);
durch Leitbilder der Gerechtigkeit / des Mitleidens mit Lebewesen und der Ökologie / des
Hegens der Natur ( Subsistenz_A).
Metapher_AD; Mitleiden_AD
• Denkweisen-L
Entzeitlichung - Enträumlichung
Die Vorstellungen Zeit und Raum sind nicht gleichwertig. Zeit erstreckt sich im Raum.
Raum kann zeitlos bestehen.
Phasen der Entzeitlichung:
Die Vorstellung der Zeit geht ein in die Vorstellung des Zeit-Raums.
Der Zeit-Raum wird zu gegenwärtigem oder zeitlosem / ewigem Raum.
Enträumlichung:
Die Vorstellung des Raumes ist mit der Vorstellung von Richtungen verbunden.
Die Vorstellung des Raumes wird reduziert, indem Ausrichtungen zu Entrichtungen
werden.
Spatium/ Entrichtung/
• Diskontinuität
Diskontinuität und Kontinuität sind nicht gleichwertig. Diskontinuität setzt Kontinuität
voraus. Brüche setzen Zusammenhänge voraus. •
Gleichwohl ermöglicht die Sprache, Diskontinuität und Kontinuität als einen konträren
Gegensatz herauszustellen.
• Diskurs
Metapher_AD
Sich mit Diskursen zu befassen, deren Entstehung Jahrhunderte oder Jahrtausende
zurückliegt, ergibt eine perspektivische Verschiebung, die das Bewusstsein des Lesers
bereichert.
Denkweisen-B/ Geschichte-D/ Quelle/ Diskurs\; Mehrdimensionalität_ES;
Einführung_91, 29f.
6.19

E#
• Entgrenzen
Die Freude an der Grenze kann in die Hoffnung auf die Entgrenzung münden.
• entlegen
Entlegen sind die fernen Randbereiche eines weiten Raumes.* •
Entlegen ist ein Ziel, das offen, aber nicht beliebig ist.**
* TGF-3B.
** TGF-1B; Musil_m, 32: “[...] als ob die vier Wände stillstünden, und das
Unheimliche ist bloß, daß die Wände fahren, ohne daß man es merkt, und ihre
Schienen vorauswerfen, wie lange, tastend gekrümmte Fäden, ohne daß man weiß
wohin.”
Das Entlegene begegnet uns nicht, es bleibt am Rande; allenfalls zieht es wie das
Exotische Sehnsüchte und Erwartungen auf sich. Das Fremde begegnet uns und wird
nicht verstanden - solange es als “fremd” erscheint.*
* Zum Verstehen: Demut/ Geschichte-D/; Zur interkulturellen Hermeneutik:
Schmidt_f, Becker_a.
• Entrichten
Entrichten / Entrichtung
Das Wort “entrichten” ist in seiner üblichen Bedeutung ([eine Abgabe] leisten) enger als
“ausrichten”, das unter anderen Bedeutungen (wie “veranstalten”) auch die Nähe zu
“Richtung” (“gerade richten”) klarer behalten hat. In Analogie zu “ausrichten” (“gerade
richten”) kann “entrichten” mit der Bedeutung “eine Ausrichtung aufheben” belegt werden.*
* Vgl. Grimm, Deutsches Wörterbuch 3/3: “entrichten” auch in der (älteren)
Bedeutung: “aus der richte, fuge, ordnung bringen”.
Ausrichtung/ Entrichtung/
• Entrichtung-A
Entrichtung / Entrichtetsein, als ein wesentliches Merkmal des Aufgehens im Chaos, des
Vergehens von Welt / Geschichte.
Entrichtung geht einher mit der Reduktion von Sachverhalten. •
Mit dem Entrichten / Entrichtetwerden schwinden alle Zeit-Räume / Spatien.
6.20

• Entrichtung-B
Entrichtung - Chaos
Die Welt / Geschichte besteht in der Ausrichtung / dem Ausgerichtetsein. Das
Entrichtetsein ist in seinen Anfängen / Ansätzen, als Entrichtetwerden, der menschlichen
Erfahrung zugänglich. Daher ist es von ihm aus möglich, das Chaos - als zugleich
gegenwärtig und entlegen - zu erahnen.
Grenzbereiche des Chaos und Grenzbereiche der Virtualität berühren und überlagern
sich. Nur insoweit sind Grenzbereiche des Chaos, solange es nicht erkennbar in
Aktualisierbarkeiten und Aktualitäten einbricht, zu erahnen.
Denkweisen-C/
• Entrichtung-C
Andeutungen / Erahnungen des Chaos in der Weitung / Entgrenzung der Welt
• Glück, Angst
Angst/ Glück/
• Entspannung
• Schwindel, Bewusstlosigkeit
Strudel/
• Traum
Traum/
• Rausch / Ekstase / Orgasmus
• Vergehen von Wesen / Sterben von Lebewesen
• Vernetzung
• flanierendes Denken
Denkweisen-G/; TGF-1A
• Strukturalismus - Semiotik
Beziehung\ Zeichen\
• Aufhebung von Widersprüchen / Paradoxien
Aufhebung/
• Meditation
Entrichtung-C/; Geschichten_GV; TGF-5
• schwebender Staub
TGF-5H
• Vervielfachung der Richtungen
Entrichtung-D/ Richtung/
6.21

• Entrichtung-D
Mehrdimensionalität ist auf Entrichtung angelegt.
Beispiele für Mehrdimensionalität / Vervielfachung der Richtungen:
• Richtungswechsel
mit einer einzigen Richtung vereinbar nur: Zickzack oder Spirale;
kreuz und quer: mindestens zwei, eher mehr als zwei Richtungen.
Denkweisen/ Strudel/
• Verflüchtigung von Körpern:
kristallin zu amorph, fest zu flüssig, flüssig zu gasförmig,*
Materie zu ungerichteter Energie.
* “Gas” und “Chaos” sind etymologisch verwandt.
Explosion/ Feuer/
• brechende Fasern
Ausrichtung-B/
• wellige Fläche / Oberfläche eines Gewässers:
vom Fließen und vom Wind leicht in verschiedene Richtungen bewegt;
dem Blick entzogen: die Bewegung in die und aus der Tiefe.
Strudel/ Denkweisen/ Entsprechung/; TGF-1G
• Energiefelder / Elektromagnetismus
• Kreisform, Bogenform
Kreis/ Brücke-C/
• Doppelgesichter:
Janus, der römische Gott der Türen und Tore;
Aker, der ägyptische Gott der Erde / der Unterwelt.
• zwei Himmelsrichtungen: Bamberg*
* Frutolf von Michelsberg, Chronik z.J. 1001.
• vier Himmelsrichtungen:
das himmlische Jerusalem, mit vier mal drei Stadttoren;*
* Johannesoffenbarung 21,12-13; vgl. Denkweisen-E/.
das indische Symbol der Doppel-Vajra;
die fünf transzendenten Buddhas:
zugeordnet den vier Himmelsrichtungen und dem Zentrum (der Mittleren Weltgegend);
der Buddha des Zentrums, Vairocana, auch mit vier Gesichtern, entsprechend den vier
Himmelsrichtungen, dargestellt - wie Brahmâ.
• vier - acht - sechzehn ... Richtungen (viele oder alle Richtungen denken): Windrose;
Rosen-, Lotosblüte.
Richtung/
6.22

• Entsprechung
Eine Entsprechung / Analogie ist eine Beziehung zwischen Sachverhalten, die einander
ähnlich sind.
Ähnlichkeit schließt ein, dass es auch Unterschiede zwischen diesen Sachverhalten gibt.
Sachverhalte, die einander entsprechen oder durch Assoziationen verknüpft werden,
können verglichen werden.*
Verglichen werden Sachverhalte anhand der Aussagen über sie, also anhand von
Darstellungen und Beurteilungen der Sachverhalte.
* Zu Analogie und Vergleich: Droysen, Grundriß der Historik (gedruckte Fassung
von 1882), §§ 25 u. 39.
Der Vergleich ist nur aspekthaft möglich. Mehrere berücksichtigte Aspekte können
gebündelt oder vernetzt werden. Aspekte, die in einem Vergleich zwischen zwei
Sachverhalten berücksichtigt werden, müssen auf ein Drittes als ein Medium - eine Regel
oder eine Kategorie - bezogen sein.
Assoziation-B/
Ein Sonderfall des Vergleichs ist die Behandlung kontroverser Themen in der
Geschichtswissenschaft. Allerdings erfasst die Beschränkung auf Kontroversen die
Probleme einer Geschichte in Varianten nur sehr fragmentarisch.
• Erwerb
Vergleich/
Jeder Erwerb
bedroht den Bestand des Erworbenen,
bedroht den Bestand des Erwerbenden.
“jeder fund
von verlust bedroht”*
* Gerstl_l, 11.
6.23

• Erzählung-A
“Erzähle, was du gesehen hast.” Das heißt nicht: beschreibe das Gesehene, sondern:
erzähle den Ablauf deines Sehens, oder: beschreibe die Erinnerung an dein Sehen.
• Erzählung-B
Erzählung als Darstellungsform der Geschichtswissenschaft
Die Grundform ist die chronologisch reihende Erzählung ausgewählter Ereignisse. Typisch
ist die Reihung nach Jahren (vgl. die Quellensorte “Annales”). Die politische Geschichte
im engeren Sinne, die auf militärische und diplomatische Ereignisse konzentriert ist,
bevorzugt diese Darstellungsform. Jedoch ist es möglich, die chronologische Folge zu
durchbrechen, im Vor- oder Rückblick Zusammenhängendes darzustellen. In den Diskurs
können auch stillschweigend - durch eine entsprechende Stoff- und Wortwahl -
Wertungen und kausale Zusammenhänge eingefügt werden. Exkurshaft sind auch in
einer chronologisch geordneten Darstellung Beschreibungen oder Erörterungen möglich.
Biographien können zwar von der chronologischen Folge des Lebens nicht absehen,
ermöglichen aber auch, Lebenssituationen und Hintergründe beschreibend darzustellen.*
Narrative Strukturen sind auch in anderen Sorten historischer Darstellung nicht
ungewöhnlich; denn es fällt dem Historiker schwer, von Zeitfolgen völlig abzusehen.**
* Zur Autobiographie Variante-D/. ** semiotisch_03.
• Explosion
Explosion - Implosion
Explosion / Implosion leitet von der Welt auf das Chaos hin.
F#
• Feuer
Feuer leitet von der Welt auf das Chaos hin.
6.24

• Flanieren
Flanieren / Spazieren als zeitlich getönter Gang durch einen Raum - nicht allein einen
städtischen Raum -, verbunden mit der Offenheit des Flaneurs für Assoziationen, die Zeit
und Raum aufheben.
Der Flaneur wird als ein einsamer Spaziergänger* verstanden; ist er auch auf die (große)
Stadt bezogen, umgreift der Raum, in dem er flaniert, nicht allein die Stadt und die
Vielzahl ihrer Menschen, sondern auch ländlichen Raum und seine Menschenleere.**
* “promeneur solitaire et pensif”; Charles Baudelaire, Les foules, in: Petits poèmes
en prose (Le Spleen de Paris). Dagegen auf die Stadt und ihre Menschenmenge
konzentriert: Edgar Allan Poe, The Man of the Crowd. Vgl. Benjamin_p, bes. 307,
363, 524ff. sowie desselben Abhandlungen über Baudelaire und Rezension “Die
Wiederkehr des Flaneurs” - zu Franz Hessel, Spazieren in Berlin (1929), dieses
Buch neu aufgelegt und um die Rezension Benjamins ergänzt unter dem Titel “Ein
Flaneur in Berlin” (1984).
** Die Analogie Stadt - Landschaft bedenkt Franz Hessel in seinem Nachwort zu
“Spazieren in Berlin”; sie wird auch von Walter Benjamin in seiner Rezension
hervorgehoben. Vgl. Benjamin_p, 525, 528-531, 545f., 557.
Der Flaneur sucht nicht; er beginnt zu finden.
Denkweisen-G/ Labyrinth/ Spatium/ Weg/; Flusswelt_BM; TGF; VBM
“ich übe mich im spazierengehen
in den vernünftigen grenzen
mal umsehen
mal brillen wechseln
meine schritte bilden ein muster
mit der zeit gehe ich genauer.”*
• Flucht
* Gerstl_n, 157: schritte.
Der Ursprung der Flucht ist bekannter als ihr Ziel.
6.25

• Fluss-A
• Fluss-B
Fluss - Baum
Flusswelt ist auch Baumwelt:
Flussaue - Auenwald / Bruchwald.
TGF-1/5 mit BLD01 und BLD03
Aber die Städte •
Die Quellen flieht er,
sucht die Meere; •
aber die Städte
achtet er gering.
Zum Eingebettetsein des Flusses in das Grundwasser vergleiche man das Erwachsen
eines Zitterpappeln-/Espen-Waldes aus einem gemeinsamen Wurzelwerk.*
* Heinrich_b, 195f.; Schreier_b, 76ff.; Art. “Wurzelbrut” in: Lexikon_b, 569. Vgl.
David Suzuki / Wayne Grady, Der Baum, 2012, 92ff.; Peter Wohlleben, Der Wald,
2013, 62f.
FBwelt_ES
• Flussregion-A
Eine Flussregion ist: ein Fluss und seine Nebenflüsse, vernetzt auch durch Landstraßen
und Kanäle, gegliedert in Landschaften und Siedlungsräume.
Zweigen_ES; Flusswelt_ES
Elbregion ONM
• Flussregion-B
Menschliche Aspekte der Flussregionen sind zum Beispiel: Fischerei, Mühlen,
Schiffbarkeit, Brücken, Häfen, Kanalisierung, Flussregulierung, Schleusen, Stauwehre,
Stauseen, Deiche, Leinpfade, Landstraßen, Siedlungen;
Erosion von Flussbetten, Vergiftung / Verschmutzung von Gewässern,
Überschwemmungen durch menschliches Einwirken.
Brücke-A/ Flussschiff_BM; Flusswelt_ES; Schiffbarkeit_BM; Schifffahrt_BM
6.26

• Freiheit-A
Freiheit ist ein Minimum an (politischem, rechtlichem, sozialem, ökonomischem und
geistigem) Zwang und ein Maximum an Selbstbestimmung eines Jeden bei einem
Höchstmaß an (politischer, rechtlicher, sozialer und ökonomischer) Gleichheit.
“Freiheit” erscheint im Mittelalter in einer Vielzahl von Schattierungen, bezeichnet
Freiheiten von bestimmten Leistungen, kann bestimmte Privilegien von Personen oder
Menschengruppen meinen, kommt daher oft im Plural vor, als “Freiheiten”, und erscheint
konkretisiert auf bestimmte soziale Gruppen: auf Bauern und Adlige, auf Stadtbürger und
Universitäten. Es ist ein weiter Weg zu einem abstrakteren Begriff der Freiheit.*
* semiotisch_03.
Verfassung/ Metabegriff/ Privileg\; Subsistenz_A; Verfügungsgewalt_A;
Kolonisation_LS; Lüneburger_97
• Freiheit-B
Freiheit besteht in Können, nicht in Tun.
Freiheit besteht in Aktualisierbarkeit, nicht in Aktualisierung.
• Frieden
Kanalisierung/; aktualisierbar_GV; Reisen_GF
Frieden ist ein Minimum an physischer Gewalt und ein Maximum an Freiheit eines Jeden.
Frieden zu wahren, wird in den Fürstenspiegeln des Mittelalters als eine zentrale Aufgabe
des Herrschers genannt. Aber es bleibt im mittelalterlichen Herrschaftsverband die
Diskrepanz zwischen dem biblischen “Friede auf Erden” und der Realität der Fehde, auch
der legitimen Fehde. Gottesfrieden und Landfrieden wirken in zeitlicher und räumlicher
Begrenzung der Friedlosigkeit entgegen.*
* semiotisch_03.
Freiheit/ Verfassung/ Landfrieden\ Metabegriff/; Frieden_S3; Subsistenz_A;
Verfügungsgewalt_A
6.27

• Fülle
Fülle der Baum- und Flusswelt
Baum- und Flusswelt weisen auf Welt / Geschichte als eine Fülle, an welcher der Mensch
teilhat. Auch das Wort Storik schließt übrigens die Assoziation der Fülle ein.*
* Storik-C/
Bäume zeigen diese Fülle nicht nur in der Vielfalt ihrer Gestalten, sondern auch und vor
allem periodisch, jährlich in der Überfülle ihrer Blätter und Früchte. Farben, Düfte und
Frische locken. Baum wie Wald können sich netzhaft ins Kosmische dehnen.
Auch Flüsse samt ihren Auen können vielfältig gestaltet sein. Periodisch schwankt ihre
Wasserführung; sie wird im Grenzfall zur Episode. Der wasserreiche Fluss und ihn
umgebende Auen, reich an Feuchtigkeit, haben eigene Farben und Düfte. Mythenhaft ins
Jenseits erstreckt, aus dem Himmel herabstürzend oder in der Unterwelt verlaufend, einer
anderen Welt angehörend, steigern Flüsse sich ins Religiös-Kosmische.
Flusswelt_ES
Aber auch: Bäume können verdorren und verrotten. Flüssen kann es an Wasser
mangeln.
Bäume und Flüsse weisen über sich hinaus auf Baum- und Flusswelt, auf eine ihnen
eigene Aura und auf mit und in ihr lebende Tiere und Pflanzen. An dieser Welt hat der
Mensch sinnenhaft teil; sie geht auch in sein Denken und sein Darstellen der Welt /
Geschichte ein.
FBwelt_ES; Zweigen_ES; Baum\ Fluss\; TGF-4C
6.28

G#
• Gegenwart-A
Virtualität der Gegenwart
Die Gegenwart umschließt als ein Neben- und Ineinander von Möglichkeiten und
Wirklichkeiten, was in der Zeit im Nacheinander entfaltet wird. •
Als in einem Raum der Wirklichkeiten sind in der Gegenwart die Wirklichkeiten /
Geschehnisse der Vergangenheit und die Möglichkeiten der Zukunft aufgehoben.
Als ein Raum der Möglichkeiten ist die Gegenwart sowohl mit der Erinnerung der
Vergangenheiten* als auch mit dem Erahnen oder dem Wollen der Zukünfte verbunden. •
“Das perfide, unfaßbare Jetzt mäandert, einem ektoplasmischen Wabern gleich, aus allen
Ecken und Enden und fließt unkontrollierbar wie ein Gas in sämtliche Richtungen des
Daseins, dabei die unwiderrufliche Einzigartigkeit jedes seiner Augenblicke außer Acht
lassend [...].”**
* Droysen, Grundriß der Historik (erste vollständige handschriftliche Fassung von
1857/1858), § 4: “Der endliche Geist hat nur das Hier und Jetzt; aber seine
Gegenwart umleuchtet er sich mit einer Welt von Erinnerungen.”
** Christian Kracht, Imperium, 2012, 203.
Denkweisen/ möglich/ Spatium/ Synchronie/; Bedingungen_ES;
Gegenwarten_GV; SK1; semiotisch_03
6.29

• Gegenwart-B
enthaltene - verschüttete - verbleibende Möglichkeiten
Die in einer jeweiligen Gegenwart enthaltenen vielen Möglichkeiten lassen die Gegenwart
als Virtualität erscheinen, nämlich - zunächst noch undefiniert - angelegt auf eine Vielzahl
künftiger Verläufe.
Die in einer jeweiligen Gegenwart angelegten Möglichkeiten künftiger Verläufe sind jedoch
nicht völlig beliebig. Durch Entscheidungen, die Menschen schon getroffen haben, und
durch Ereignisse, die bereits geschehen sind, werden manche künftigen Möglichkeiten
verschüttet oder wird ihre Verwirklichung erschwert.
Kanalisierung/
Die in der Virtualität der jeweiligen Gegenwart verbleibenden Möglichkeiten sind also
diejenigen, die unter Berücksichtigung schon getroffener Entscheidungen und schon
geschehener Ereignisse noch verwirklicht werden können.
Die Offenheit von Möglichkeiten zu ihren Verwirklichungen, die Ungewissheit, ob
Möglichkeiten verwirklicht werden, schafft Raum für Abwandlungen der Vergangenheiten
und Zukünfte, für Variationen der Geschichte. Durch diese Offenheit wird Geschichte in
ihrer jeweiligen Gegenwart zu einer Geschichte in Varianten.
möglich/ Unschärfe/; ADW; aktualisierbar_GV
6.30

• Gegenwarten
Gegenwarten als Widerlager von Geschichten.
Geschichten als Brücken zwischen Gegenwarten.
Brücke-B/
Gegenwarten: Zu einer Geschichte in Varianten Gegenwarten_GV
Geschichte stellt sich als eine Serie von Gegenwarten dar, deren Ausgänge ungewiss
sind. Zwar gibt es die geschehene Geschichte; aber sie entbindet den Historiker nicht von
der Aufgabe, auch die möglichen Verzweigungen, die in einer jeweiligen Gegenwart
enthalten sind, und die Verwirklichbarkeit dieser Möglichkeiten zu bedenken. Es geht
dabei nicht um das Korrigieren der geschehenen Geschichte, sondern um das
Offenhalten oder Zurückweisen von Möglichkeiten, die in vergangenen Gegenwarten
enthalten waren und die, weil alle Geschichte letztendlich allein in unserer Gegenwart
besteht, als - mehr oder weniger verwirklichbare - Möglichkeiten auch in unserer
Gegenwart enthalten bleiben.
Vergleich/ Welten-A/; ADW; aktualisierbar_GV; TGF-5
• Gerechtigkeit
Spielräume der Gerechtigkeit im Spektrum Subsistenz - Verfügungsgewalt.
Subsistenz_A; Verfügungsgewalt_A; Land_61; Lex_68
Aktualisierung der Gerechtigkeit als Aufgabe des Menschen und des Staates.
Der Rechtsstaat ist nicht durch die Dominanz von Juristen, sondern durch die
höchstmögliche Aktualisierung der Gerechtigkeit bestimmt.
Denkweisen-D/ Denkweisen-K/ Mitleiden/; ADW; vollkommen_S3
6.31

#
• Geschichte-A
Varianten der Begriffe Geschichte - Geschichten
• Geschichte als Darstellungsform:
Geschichte als eine Darstellungsform fiktiver Sachverhalte (poetische Erzählung);
Geschichte als eine Darstellungsform geschichtlicher - aktualer und virtueller -
Sachverhalte (historische Erzählung);
Erzählung-B/; aktualisierbar_GV; Kind_LR
• Geschichte(n) als methodisch objektivierte, historische Sachverhalte. •
Die Welt / die Geschichte als ein Meer aus Geschichten (mare historiarum).*
Aus dem Meer der Geschichten, ihrer unsäglichen Zahl, werden einige ans Licht gehoben.
Geschichten als Anschauungen der Welt.
* Rechtsaufzeichnungen_98. Vgl. Gregor von Tours - 2.Mose 14,21-22 nach- und
weiterdenkend: Die irdische Welt, allegorisch als ein Meer verstanden und vielfach
geteilt, könnten nicht alle Menschen auf einem einzigen Wege durchqueren, um
zum ewigen Leben zu gelangen (Historiae 1, c. 10).
Ausrichtung/ Denkweisen/ Kreuzfahrt/ Synchronie/; TGF-3
• Geschichte-B
Anfang / Ende der Geschichte, Geschichte in Varianten - Chaos
Der Anfang der Geschichte verliert sich in Vor-Geschichte und Chaos.
Das Ende der Geschichte verliert sich in Nach-Geschichte und Chaos.
Um die aktuale und virtuelle Geschichte bleibt das Chaos gegenwärtig;
sie ist näherungsweise als Geschichte in Varianten darstellbar, die Geschichte virtueller
Sachverhalte einbeziehend.
Ausrichtung/ Beginn/ Chaos/ Demut/ Entrichtung/ Näherung\ Ordnung/
Unschärfe/ Variante/ virtuell/ Welt-B/; aktualisierbar_GV; Ausrichtung_ES;
Geschichten_GV; SK1
6.32

• Geschichte-C
unbeachtete Geschichte
Unbeachtet bleibt das Geschehen, das zu Geschichte werden könnte, wenn der Mensch
so in sich gekehrt ist, dass sein Bewusstsein das Geschehen nicht aufnimmt. Achtlos /
unwissend verschließt sich der Mensch; der Überschwang des Glücks oder der
Verzweiflung kann ihn für das Geschehen erblinden lassen.
Unbeachtet bleibt das Geschehen, das zu Geschichte werden könnte, wenn sich das
menschliche Bewusstsein zielstrebig ausschließlich auf ein Jenseits richtet. Das Diesseits
als Jammertal oder die Welt als Samsâra wird dabei für nichtig erachtet.*
* Leiris, Journal, zum 17.9.1935.
Schwermut/
Jedoch gibt es eine vermittelnde Form menschlichen Verhaltens, die eine konstruierende
Verarbeitung des diesseitigen Geschehens als Vorbereitung auf das Entsagen zulässt:
Züge der dargestellten Geschichte werden nach und nach als unwesentlich befunden und
insofern nichtig.
Komplexion/ Reduktion/; Geschichten_GV
• Geschichte-D
Aus der Geschichte lernen?
Aus der Geschichte ist nichts über ihren Fortgang in die Zukunft zu lernen; wohl aber
bereichert das Geschichtsstudium den, der sich ihm auf die rechte Art zuwendet, durch
die Einsicht in Vielfalt und Unterschiedlichkeit der Welt - wie man Ähnliches, immer die
rechte Art der Auffassung vorausgesetzt, auch durch Reisen in ferne Länder oder durch
den Umgang mit Menschen verschiedenster Charaktere und Erfahrungen erreichen mag.
Die rechte Ausgangslage zu solchen Einsichten ist: sich nicht durch Vorurteile einzu-
engen, für das Unbekannte und Unerwartete offen zu sein, jeder Überheblichkeit zu
entsagen, allem mit Demut zu begegnen.*
* Vgl. über “philosophische Sekundärtugenden”: Schmidt_f, 293.
Demut/ Diskurs/ Sinn/ Zufall/; Funktionär_S3
Geschichte in Varianten Storik/ Variante/
6.33

• Geschichtsbewusstsein
Das menschliche Bewusstsein verarbeitet das Geschehen zu Geschichte durch: Erinnern,
Vergessen, Erahnen, Planen. Das Erinnern wendet sich bereits vorhandenem Geschehen
zu. Das Vergessen wendet sich von ihm ab oder missachtet es. Das Erahnen richtet sich
auf Geschehen, das in der Zukunft eintreten könnte oder eintreten wird. Das Planen
richtet sich ebenfalls auf die Zukunft und sucht das Eintreten von Geschehen durch
menschliches Handeln zu beeinflussen.
Erinnern, Vergessen, Erahnen und Planen müssen nicht allein von Menschen getragen
sein, die an dem Geschehen unmittelbar mitwirken, sondern können auch von Menschen
vollbracht werden, die mittelbar an dem Geschehen teilhaben, indem sie das Erinnern,
Vergessen, Erahnen und Planen anderer Menschen nachvollziehen / interpretieren.
• Geschichtswissenschaft-A
Geschichtswissenschaft - Geschichtsbewusstsein
Der Mensch hat die Chance, über Geschichtsbewusstsein zu verfügen.
Geschichtswissenschaft ist methodisch geläutertes, reflektiertes Geschichtsbewusstsein.
6.34

• Geschichtswissenschaft-B
Geschichtswissenschaft: Historische Wissenschaften
Die Geschichtswissenschaft steht im Zusammenhang der Geschichtswissenschaften / der
Historischen Wissenschaften (zum Beispiel: Wirtschaftsgeschichte, Rechtsgeschichte,
Kunstgeschichte, Literaturgeschichte, Sprachgeschichte, Philosophiegeschichte,
Naturgeschichte / Geschichte der Naturwissenschaften) und in Beziehung zu den
systematischen Wissenschaften (zum Beispiel: Wirtschaftswissenschaft, Rechts-
wissenschaft, Kunstwissenschaft, Literaturwissenschaft, Sprachwissenschaft, Philosophie,
Naturwissenschaften).
• Geschichtswissenschaft-C
Geschichtswissenschaft: Methodik
Geschichtswissenschaft ermittelt methodisch Geschichte und stellt sie methodisch dar.
Geschichtswissenschaft hebt sich aus Geschichtsbewusstsein hervor und sondert sich
von ihm ab durch das Bemühen um methodisches Vorgehen.
Methodisch vorgehen bedeutet: in Kenntnis der geschichtlichen und historischen
Möglichkeiten Geschichte und historische Darstellungen eingrenzen.
Geschichte methodisch ermitteln heißt: in Kenntnis der möglichen Aussagen über einen
geschichtlichen Sachverhalt wahrscheinliche Aussagen eingrenzen.
Geschichte methodisch darstellen heißt: in Kenntnis der möglichen Darstellungsformen
geschichtliche Sachverhalte darstellen, einige Formen oder eine Form der Darstellung
verwenden.
Geschichtswissenschaft befasst sich mit dem Spektrum von den aktualisierten bis zu den
virtuellen Sachverhalten. Aus der Perspektive der Storik liegt der Schwerpunkt auf der
Aktualisierbarkeit. •
Geschichtswissenschaft muss auch bedenken, wie es gewesen sein könnte. Sie ist nicht
der Büttel des Erfolgs.
Geschichtswissenschaft hat nicht allein die Geschichte des Menschen zum Gegenstand.
Natur/
6.35

• Gesellschaft
Verborgene Sozialtheorie
Gesellschaft, die locker aus einigen Blöcken menschlicher Verhaltensweisen gefügte
Gesamtheit menschlichen Verhaltens in einem gegebenen Raum und in einer gegebenen
Zeit, kann in Theorien ausdrücklich erfasst werden, zum Beispiel durch mittelalterliche
Schriften zur politischen Theorie. Gesellschaft kann aber auch durch Meinungen und
Aussagen strukturiert erscheinen, die vereinzelt und punktuell gesellschaftliche
Verhältnisse erfassen und sich aus der Sicht des heutigen Historikers zu Bruchstücken
eines Mosaiks zusammenfügen. In den farbigen Fragmenten dieses Mosaiks wird ein
Gefüge von Hypothesen und Dichotomien erkennbar, treten die Umrisse einer
verborgenen Gesellschaftstheorie ans Licht. Auf diesem Wege können Stadt- und
Landesbeschreibungen als Quellen der Sozialgeschichte genutzt werden. Eine
verborgene Gesellschaftstheorie zu erschließen, ist nicht nur ein Beitrag zur
Geistesgeschichte, sondern lässt auch Rückschlüsse auf den sozialen Ort des Autors zu,
dem diese verborgene Gesellschaftstheorie zuzurechnen ist. •
Eine verborgene Sozialtheorie ist die von einem Autor gehegte, in seinen Aussagen zu
einzelnen Sachverhalten sich äußernde, als Theorie nicht explizierte, aber als
Gedankengefüge oder gar als Theorie explizierbare Summe von Prinzipien, gemäß denen
die Aussagen einer Beschreibung ausgewählt und geordnet werden. Am Beispiel von
Städten haben vor allem literatursoziologisch ausgerichtete Philologen ihr Augenmerk auf
verwandte Fragestellungen gerichtet.*
• Glück
* Accipe_83.
Wirtschaft_GF
Glück / Glücksgefühl / Glückseligkeit: Verhalten im Grenzbereich Virtualität - Chaos.
Ein Mensch öffnet sich zur Weite der Welt.
“ein auf demütige Weise glücklicher Mensch”.*
* Judith Hermann, Alice, 2009, 146. Vgl. Demut/
6.36

H#
• Historik-A
Die Historik bedenkt die Methoden der Geschichtswissenschaft.
Das methodische Vorgehen des Historikers geht von einer Semiosphäre aus, die sich aus
überlieferten historischen Quellen und aus einem in der jeweiligen Gegenwart eines
Historikers wurzelnden Vorverständnis speist, in das auch Bezüge zu Geschichtstheorien
und Erwartungen an die Zukunft eingeschlossen sind. •
Regelhaft mündet die Strukturierung der gewonnenen Geschichtskenntnisse in den
Diskurs einer Geschichtsdarstellung ein.
Geschichtswissenschaft/; Bedingungen_ES; SK1; semiotisch_03
Die Historik befasst sich besonders mit der Geschichtstheorie, der historischen
Quellenkunde und der historischen Topik. •
Die historische Topik hat zum Gegenstand die Darstellungs- und Vermittlungsformen der
Geschichtswissenschaft.
Storik/ Denkweisen/; VBM
6.37

• Historik-B
Zur Verbreitung des Wortes “Historik” hat vor allem Johann Gustav Droysen beigetragen;
sein “Grundriß der Historik”, zuerst Jena 1858, gehört zu den Vorlesungen über
“Enzyklopädie und Methodologie der Geschichte”, die er zwischen 1857 und 1883
gehalten hat; unter dem Titel “Historik” sind sie zuerst 1937 herausgegeben worden und
seit 1977 in erweiterter Edition erschienen.* Droysen hat dem Begriff “Historik” neben dem
formalen, methodologischen einen materialen, geschichtstheoretischen Aspekt gegeben:
Geschichte als Auffassung des “Kosmos der sittlichen Welt” und ihres Fortschreitens.**
*1937 von Rudolf Hübner; 1977-2007 von Peter Leyh und Horst Walter Blanke.
** besonders in dem zweiten Teil der Historik, der “Systematik”; Droysen, Grundriß
der Historik (gedruckte Fassung von 1882), §§ 45 u. 48.
Seit etwa 1970 wurde der Ausdruck “Historik” häufiger gebraucht, teilweise mit einem
Schwerpunkt auf Geschichtstheorie; Beispiele aus einem Jahrzehnt: 1969 Hans-Walter
Hedinger, “Subjektivität und Geschichtswissenschaft. Grundzüge einer Historik”, von
demselben: 1974 Artikel “Historik” in: Historisches Wörterbuch der Philosophie 3; 1971
Alfred Schmidt, Geschichte und Struktur. Fragen einer marxistischen Historik; ebenfalls
1971 Ausschreibung einer Professur an der Universität Bielefeld für “Allgemeine
Geschichte (H4) mit besonderer Berücksichtigung der Historik (Theorie der Geschichte,
Methodenlehre, didaktische Probleme)”; 1972ff. Vorlesungen an der Universität Münster
über “Historik (Theorie und Geschichte der Geschichtswissenschaft, Quellenkunde und
Methodologie der mittleren und neueren Geschichte)”; 1976 Jörn Rüsen, Für eine
erneuerte Historik. Studien zur Theorie der Geschichtswissenschaft, vgl. den
Sammelband “Seminar: Geschichte und Theorie. Umrisse einer Historik”, hg. v. Hans
Michael Baumgartner u. Jörn Rüsen; 1977ff. Buchreihe “Theorie der Geschichte. Beiträge
zur Historik”.
6.38

• Hoffnung
Hoffnung auf Subsistenz, Hoffnung auf ein besseres, auf ein gutes, auf ein erträgliches
Dasein als eine mächtige Antriebskraft der meisten Lebewesen, also auch der
Geschichte. •
Ausgestaltet auch als religiöse Hoffnung.
Liebe: Hoffen auf das Du und auf das Wir.
Glaube: Hoffen auf natürliche / kosmische Fügung.
Was geschieht, wenn die “Hoffnung auf Hoffnung”* erlischt? Widerstehen, Verzweifeln,
Verzagen, auch: Verfallen bis zum Sterben.
* Ernst Weiß, Georg Letham, Kap. 1/12, 3/3 [zuerst 1931].
Die Hoffnung auf Aktualisierbarkeit gilt mehr als die Hoffnung auf Aktualisierung.
Aktualisierbarkeit kennt kein Scheitern.
• Humanität-A
Beschreibung der Humanität
• Humanität-B
Humanität - Mondialität
Beschreibung der Beschaffenheit eines oder mehrerer Menschen
in verallgemeinernder Absicht,
im Hinblick auf mehrere, viele, alle Menschen. •
Verhalten - Emotionalität - Rationalität.
Sprache - Kultur. •
Beziehungen zu Energie und Materie,
zu Lebewesen (Tieren und Pflanzen).
Variabilität.
Mondialität/
Komplexion der Humanität durch Steigerung ihrer Beziehung zu Mondialität in Richtung
auf Menschheit / Welt.
6.39

• Humanität-C
Mensch - Tier - Barbar
Der Mensch, der sich kulturell hochstehend wähnt, grenzt sich im Hochmut seiner
Humanität gegen andere Menschen ab, die er tiefer stehen sieht, gar als Barbaren oder
den Tieren nahe.* Das Christentum begünstigt die Abgrenzung der Humanität gegen
Tiere.** Dass Tiere Predigten der heiligen Franz von Assisi und Antonius von Padua
lauschen, wie einst dem Gesang Orpheus’, bleibt eine ebendeshalb immer wieder
beachtete Besonderheit.
* Beispiele Christentum-A_S2; Humanität-E_S3.
** Unter den Heiligen finden sich auch Patrone für Menschen, die mit Tieren
umgehen.
• Humanität-D
Mensch - Tier: Instinkt
Das Tier hat dem Menschen den ausgeprägten Instinkt voraus.
Der Mensch als ein instinktarmes / instinktloses Tier.
Tier/ Verhaltensweise-B/ Wesen/
6.40

I# J#
• Internet-A
Virtuelle Zeichenwelt
Das Internet ermöglicht eine virtuelle Zeichenwelt. Verbunden werden auch Zeichen und
Zeichenfolgen, die ursprünglich nicht zusammengehören, zum Beispiel in Suchmaschinen
durch das Auslassen von Textpassagen und durch das fragmentarische Lesen von
Websites oder Website-Anhängen. •
Der elektronische Text kann laufend verändert werden; dessen aufeinander folgende
Varianten können gleichzeitig bestehen - gespeichert und ungelöscht.
• Internet-B
Internet und Buchdruck
Für ein Geschichtsbild, das nicht abgeschlossen, sondern in der Verfertigung begriffen ist,
mag es angemessen scheinen, nicht primär den gedruckten Text anzustreben, sondern
die offenere und vorläufigere Form des elektronischen Textes zu verwenden.
Als Beleg für eine Behauptung eine gedruckte Veröffentlichung anzugeben, verleiht dem
Beleg eine höhere Statik, als eine Website anzuführen. Jene kann in deutlich
unterschiedenen, veränderten Auflagen erscheinen; diese kann laufend verändert, gar
völlig eingestellt werden. Die Argumentation mit Behauptungen in Websites befindet sich
näher an der Variabilität des mündlichen Diskurses.
6.41

K#
• Kanalisierung-A
Aus der Fülle beliebiger Varianten entfallen einige durch das Geschehene. Die so
kanalisierte oder reduzierte Fülle schränkt die Variabilität der Vergangenheit ein. Diese
Einschränkungen setzen auch Bedingungen für die Zukunft, schränken also auch deren
Variabilität ein.
Gegenwart-B/
“die tat ist der tod
aller möglichen alternativen”*
* Gerstl_p, 84.
• Kanalisierung-B
Der jeweils gegenwärtigen Menschheit bleibt gegenüber den geschehenen Vergangen-
heiten nur, sie fort- oder abzusetzen, sie zu belassen oder umzudeuten. Darüber hinaus
verheißen Freiheiten allein die Zukünfte.
“So werden uns die Lebens-Bahnen, wie die Ideen, vom Zufall angewiesen; nur das Fort-
und Absetzen der einen wie der andern bleibt der Willkür freigestellt.”*
* Jean Paul, Flegeljahre. In: Sämtliche Werke 1/2, hg. v. Norbert Miller, 4., korr.
Aufl. 1987, 615.
Indem der Zufall als gegeben angenommen oder abgelehnt wird, reduziert er Komplexität.
Damit nähert er sich einer Notwendigkeit, die dem Annehmenden oder Ablehnenden
eingegeben ist.
Unschärfe/
6.42

• Komplexion
Komplexion ist die Mehrung / Steigerung der Komplexität eines Sachverhalts. •
Bei der Komplexion eines Sachverhalts sind unter anderem zu bedenken: Ähnlichkeiten
und Unterschiede, Verweisungen und Abgrenzungen, Nahen und Fernen.
Entsprechung/ Nahen/ System/ Vergleich/
Komplexion und Reduktion verhalten sich zueinander wie Einatmen und Ausatmen. Sie
sind Korrelate / Entsprechungen und Kompensationen / Ausgleichungen - so im
Jahreszyklus der Bäume, im Entstehen und Vergehen von Lebewesen.
Ausrichtung-A/ Reduktion-B/
• Komplexität
Komplexität eines Sachverhalts
Sachverhalte sind hinsichtlich ihrer inneren Struktur und ihrer äußeren Beziehungen nach
dem Grad ihrer aktualen und potentialen Vielfalt / Komplexität zu unterscheiden. Einfache,
enge Sachverhalte (Sachverhalte geringer Komplexität) sind in der Regel mit größerer
Gewissheit oder Wahrscheinlichkeit vorzustellen. Komplexe, weite Sachverhalte
(Sachverhalte hoher Komplexität) sind mit geringerer Gewissheit oder Wahrscheinlichkeit
vorzustellen. Die Beziehungen zwischen komplexen Sachverhalten sind in der Regel als
hochgradig komplex vorstellbar. Die Beziehungen zwischen einfachen Sachverhalten und
die Beziehungen zwischen einfachen und komplexen Sachverhalten lassen sich in ihrer
Komplexität steigern.
Grade der Komplexität verschiedener Sachverhalte sind durch Vergleich zu ermitteln.
Komplexität eines Sachverhalts ist nicht eine einmalig bestimmbare Eigenschaft; sondern
Komplexität ist gemäß den Absichten und der Reflexion dessen, der die Komplexität prüft
und gegebenenfalls die Komplexion vornimmt, zu bestimmen. Zum Beispiel ist eine große
Stadt nicht schlechthin komplexer als eine ländliche Siedlung, kann das Anblicken und
Bedenken eines Baumes durch einen Menschen unterschiedliche Komplexität
hervorbringen.
Begriff/ Mehrdimensionalität/ Metabegriff/ System/; Stadt-A_LS; Baumwelt_ES
Mehrung / Steigerung der Komplexität eines Sachverhalts Komplexion/
Minderung / Senkung der Komplexität eines Sachverhalts Reduktion/
6.43

• Konstruieren
Das Konstruieren / konstruierende Denken verbindet Aussagen über Elemente und über
deren Beziehungen. Das Konstruieren wählt aus der Fülle möglicher / aussagbarer
Elemente und Beziehungen und fügt die ausgewählten zu einem Konstrukt / einer Gestalt
zusammen. Dadurch werden innerhalb der Welt / der Geschichte Grenzen und
Schwerpunkte gesetzt.
Die Gestalt besteht in der Gegenwärtigkeit ihrer Konstruktion, ohne die Kenntnis künftiger
Gestaltung.
Das Konstruieren erfordert zusätzliche, dem jeweiligen Vorhaben angemessene Regeln.
• Kreis-A
Denkweisen_J/
Kreis - Entrichtung
Der Kreis befindet sich näher bei der Entrichtung als die Ellipse. Das eine Zentrum des
Kreises reduziert die Ausrichtung; der Kreisbogen biegt in sich selbst zurück, wendet sich
gleichmäßig in alle Richtungen der Ebene, in der er sich befindet. •
Die Ellipse wird im Grenzfall zur Linie.
• Kreis-B
Kreis - Ellipse VBM
Kreislauf Ausrichtung-C/ Entrichtung-D/; Geschichten_GV
Kreisbewegung - Ausrichtung
Aber der Kreis hat auch eine Affinität zur Ausrichtung - nämlich in der Kreisbewegung,
insoweit sie mit einer Ausrichtung verbunden erscheint. In der Mechanik vermittelt eine
Pleuelstange zwischen einer rotierenden und einer geradlinigen Bewegung. Die
Kreisbewegung eines Wagenrades, einer Schiffsschraube oder eines Propellers,
zusammen mit dem Widerstand / der Trägheit der Unterlage / der Umgebung
(Straßendecke, Schienen / Wasser, Luft) erzeugt den Schub einer gerichteten Bewegung.
6.44

• Kreuzfahrt
Welt / Geschichte lässt sich als ein weites Meer vorstellen, das nur durch Kreuzfahrten zu
erkunden und nicht völlig zu erschließen ist. Kreuzfahrten, Fahrten kreuz und quer, weder
planlos noch ohne Regeln, bleiben notwendig Bruchstücke gegenüber der Weite des
Meeres. Die Wege der Erkundung führen auf das Ziel der Erschließung einer Fläche hin,
werden dieses Ziel aber nicht erreichen. Kreuzfahrten erschließen Regionen des Meeres;
das Meer als Ganzes aber bleibt im Ungewissen. Welt / Geschichte darzustellen, gleicht
Kreuzfahrten auf einem weiten Meer.
• Kreuzweg
Kreuzweg - Möglichkeiten
Mehr noch als eine Abzweigung zur Linken oder zur Rechten fordert ein Kreuzweg eine
Entscheidung. Eine einfache Abzweigung lässt, wenn die Möglichkeit der Umkehr außer
Betracht bleibt, dem Gehenden nur zwei Möglichkeiten: geradeaus zu gehen oder
abzubiegen. Eine Kreuzung, in der sich zwei Wege überschneiden, bietet außer der
Möglichkeit der Umkehr drei Möglichkeiten: geradeaus zu gehen, links oder rechts
abzubiegen. So mag der Kreuzweg ein Symbol der Entscheidung sein: aus vielen
Möglichkeiten des Suchens oder Findens einige oder eine auszuwählen. Eine Folge von
Kreuzwegen, denen der Gehende über längere Zeit begegnet, erfordert eine Folge von
Entscheidungen, und jede von ihnen verringert die Zahl der verbleibenden Möglichkeiten
um das Vielfache - entsprechend der Zahl der so ausgeklammerten Kreuzwege und
Möglichkeiten. Beispiel Kreuzweg_ES.
6.45

L#
• Labyrinth
Ein Labyrinth, das sich nur dem Flanierenden zu erschließen beginnt.
M#
Flanieren/
• Mehrdimensionalität
Mehrdimensionalität geschichtlicher Sachverhalte
Nicht selten lassen geschichtliche Sachverhalte eine Mehrdimensionalität / Komplexität
erkennen, die leicht zu einer Geschichte in Varianten hinführen kann.
Beispiele ASP; ESP; SKZ.
6.46

• Metabegriff
Metabegriff / Metazeichen
Metabegriffe übersteigen andere Begriffe, indem sie sie bündeln. Metabegriffe sind,
obwohl ihnen andere Begriffe zuzuordnen sind, nicht als Oberbegriffe aufzufassen.
Metabegriffe sind durch ihre Beziehungen zu zahlreichen Begriffen von unterschiedlicher
Qualität in komplexe Strukturen eingebunden. Über-, Unter- und Gleichordnung
vermischen sich in diesen Strukturen.
Begriff/ Denkweisen-B/
Eine besondere Bedeutung für die Historiographie kommt solchen Begriffen zu, die eine
größere Zahl von geschichtlichen Sachverhalten aufeinander zu beziehen und
zusammenzufassen ermöglichen. Es handelt sich um komplexe Zeichen, die sich
syntaktisch auf andere Zeichen beziehen lassen, um Metazeichen. Zu ihnen gehören
zentrale Begriffe von Geschichtsdarstellungen wie Frieden und Freiheit, Herrschaft,
Genossenschaft und Stände, Reich und Staat, Schichten und Klassen. Scheinbar sind
dies Begriffe, die über lange Zeiträume hin einsetzbar sind. Die historische Semantik aber
lässt die Unschärfe und Interpretierbarkeit dieser Begriffe deutlich werden.
Freiheit/ Frieden/; Metabegriffe_S3; Stadt-A_LS
Eine andere Gruppe von Metabegriffen, welche der Historiographie unentbehrlich
scheinen, sind die Epochenbezeichnungen.
Eine Gruppe von Metabegriffen, welche in der Historiographie in Auswahl bereitwillig
rezipiert worden sind, bilden die Idealtypen, wie sie Max Weber um 1900 entwickelt und
Otto Hintze in den 1920er Jahren an einigen Beispielen ausgestaltet hat, unter anderem
am Begriff Feudalismus.*
* semiotisch_03; Lehnswesen_64; Lehnrecht_89.
Metabegriffe können auch zur Kompensation unerfüllter Hoffnungen beitragen.
Metabegriffe_S3
6.47

• Metapher
Verwendete Metaphern
Die im vorliegenden Projekt verwendeten Metaphern weisen auf Variabilität und
Naturbezogenheit, dehnen sie aber nicht ins unendlich Weite, sondern fordern
Begrenzungen.* Die Ellipse ist in ihrer Form variabel, aber nicht von beliebiger Gestalt.
Andere Bilder, die häufiger aufgenommen werden, sind Flusswelten und Baumwelten
entnommen.
• mirabilia
* Zur Metaphorik im Allgemeinen: Ralf Konersmann (Hg.), Wörterbuch der
philosophischen Metaphern, 3., erw. Aufl. 2011
Baum/ Denkweisen-B/ Ellipse/ Fluss/; FBwelt_ES; Metapher_AD; Weg_ES;
Zweigen_ES; TGF
mirabilia mischen Wunderbares und Seltsames / Beachtenswertes / Staunenswertes,
auch Anstößiges - immer verstanden aus der jeweiligen Sicht dessen, der mirabilia
berichtet. Wunderbar bedeutet: das, worüber man sich wundern kann; zu denken ist in
solchen Zusammenhängen nicht - mindestens nicht in erster Linie - an Wunder Gottes.
Verhaltensweisen\ Wesen\; Einführung_91
Der poetische Reiz des nicht Glaubhaften.
• Mitleiden
Mitleid(en) gleichgestellter Menschen - die demütige Variante.
Mitleid(en) von oben herab, wie ein Almosen - die hochmütige Variante.*
* Kritisch zu der hochmütigen Variante: Augustin, Confessiones 3, c. 2,3;
Lichtenberg_a, F 1204.
Der Mensch als leidendes und mitleidendes Wesen. Linderung / Minimierung des Leidens
als Ziel solidarischen Handelns.
Mitleiden verwoben mit der Hoffnung auf Überstehen.
6.48

• möglich
Welt / Geschichte besteht in Wirklichkeiten und in Möglichkeiten.
Entsprechend dem Grad, in dem Möglichkeiten aktualisierbar erscheinen, ist die Grenze
zwischen Möglichkeiten und Wirklichkeiten durchlässig. •
Die Offenheit einer Möglichkeit zu ihrer Verwirklichung schafft Raum für Abwandlungen,
für Variationen der Welt / Geschichte. •
Durch diese Offenheit wird Welt / Geschichte in einer jeweiligen Gegenwart zu einer Welt /
Geschichte in Varianten, zu virtuellen Welten / Geschichten. •
“Wirklichkeit ist in Wirklichkeit Möglichkeit: eine sich ständig verändernde Konstellation
von Gelegenheiten, die eintreten und ausbleiben, ergriffen und nicht ergriffen werden.
[...]”*
* Seel_t, nr. 27; vgl. ebd. nr. 122.
• Mondialität
Beschreibung der Mondialität
Beschreibung der Beschaffenheit eines Teils der irdischen Welt
in verallgemeinernder Absicht,
im Hinblick auf mehrere, viele, alle Teile der irdischen Welt.
Auch im Hinblick auf mehrere, viele, alle möglichen Welten? •
Endlichkeit - Entlegenheiten.
Dimensionen - Raum und Zeit.
Energie und Materie - Lebewesen.
Variabilität.
Humanität/
6.49

N#
• Nahen
Nahen und Fernen
“nahen” wird hier in der Bedeutung “sich nähern” oder “angenähert werden”,
“fernen” in der Bedeutung “sich entfernen” oder “entfernt werden” gebraucht.*
* Zu “nahen” vgl. Grimm, Deutsches Wörterbuch 13/2. Zu “fernen” vgl. ebd. 3/7;
Lexer, Mittelhochdeutsches Handwörterbuch 3, 200: “vërren”.
Nahen und Fernen kann bezogen sein:
auf einen Ursprung,
auf den Standort eines Betrachters,
auf ein Ziel.
TGF-3A
In einem System kann Nahen als Verweisung, Fernen als Abgrenzung erscheinen.
• Natur-A
System/
Natur - Kosmos
Natur und Kosmos werden primär unter nichtmenschlichem Aspekt verstanden; Natur als
die Beschaffenheit der Erde, Kosmos als die Beschaffenheit der außerirdischen Welt.
Natur\ •
Natur als Umwelt des Menschen bleibt durchlässig zu Natur in kosmisch-göttlichen
Zusammenhängen. Religiosität übersteigt die Kategorie des Menschlichen, indem sie
Mensch und Natur in einen Kosmos einfügt oder auf Gott als Grenzbegriff bezieht - zum
Beispiel:
Ein zorniger Gott straft Sünden der Menschen. Diese beobachten ängstlich außer-
gewöhnliche Naturerscheinungen als Zeichen göttlichen Zorns, ordnen sich demütig unter
die Allmacht Gottes, suchen ihn durch Reue und Buße zu besänftigen.* •
Aber im göttlichen Kontext kann auch die Diesseitigkeit des Menschen akzentuiert
werden: Natur ist durch Arbeit zu gestalten und wirkt Heil des Menschen.**
* Gregor von Tours, Historiae; Thietmar von Merseburg, Chronicon.
Frutolf-M_GF.
** Walahfrid Strabo, Liber de cultura hortorum (Buch über den Gartenbau).
Natur-D_S3
6.50

• Natur-B
Natur - Mensch
Der Mensch, einerseits in die Natur eingebunden, andererseits versuchend, sich aus ihr
auszugrenzen, bringt in seinen Konstruktionen die Unterscheidung, ja den Gegensatz von
Mensch und Natur hervor. Diese Unterscheidung / dieser Gegensatz soll durch
Verweisungen zwischen Mensch und Natur eingeschränkt werden.
Zwischen natürlichen (nichtmenschlichen) Gegebenheiten und menschlichen Sach-
verhalten bestehen Strukturähnlichkeiten. Diese lassen sich für die Darstellung
menschlicher Welt(en) / Geschichte(n) nutzen.
“Eine noch höhere Gattung der Geschichte wäre nun die, wo mit der Staats- und
Geistesgeschichte des Menschen auch die Naturgeschichte des Menschen und der Erde
und Natur verbunden wäre.”*
• Natur-C
* Friedrich Schlegel, Fragmente zur Geschichte und Politik, T. 1, hg. v. Ernst
Behler, 1995 (Kritische Friedrich-Schlegel-Ausgabe 20), 292 Nr. 8; Hervorhebung
durch F. Schlegel;
Verfügungsgewalt-G_S3.
Zauber / Magie - Technik
Die kunstfertige Nutzung der Natur, ihrer Stoffe und Kräfte, durch den Menschen bewegt
sich im Spektrum Magie - Technik. Die Grenze verfließt zum Beispiel in den Bereichen der
Alchemie und der Medizin.
Schadenszauber_ML; Mergie\
In das Bewusstsein des modernen Naturwissenschaftlers / Technikers mag sich leicht
Hochmut mischen, als sei er ein Zauberer, der über die Natur verfügen kann. Umso
herber die Enttäuschung, wenn die Natur sich der naturwissenschaftlichen Erklärung
entzieht, menschliche Bändigungsversuche und Schutzvorkehrungen zunichtewerden
lässt, wenn technische Vorhaben scheitern.
• Not
Not / Armut als das Fehlen der Subsistenz.
6.51

O#
• Ordnung
Ordnung - Unordnung
die Welt: “eine große Unordnung mit Pausen aus Ordnung”;
“Inseln relativer Ordnung in einem Meer der Unordnung”;
“die - gleichzeitig bestehende - Unordnung der Ordnung und Ordnung der Unordnung”.*
“Es gibt keine Ordnung der Dinge a priori.”**
• Orient
* Gerstl_s, 73f./150. ** Wittgenstein_t, n. 5.634.
“Okzident” - “Orient” (“Abendland” - “Morgenland”) ist ein Begriffspaar abendländischer
Tradition. “Orient” ist also aus abendländischer Sicht gesehen. •
Okzident oder Abendland als Gegenbegriff zu Orient könnte das gesamte Europa,
einschließlich Osteuropas, umfassen. Ausgehend von der Mittelalterlichen Geschichte,
empfiehlt es sich, “Okzident” oder “Abendland” und “Europa” zu unterscheiden. Europa
umfasst auch den griechisch-orthodoxen Bereich; der Okzident oder das Abendland
dagegen meint den römisch-christlichen, den lateinischsprachigen Teil Europas. •
Überlagerungen “Europas” und des “Orients” ergeben sich im südlichen und östlichen
Europa während des Mittelalters vor allem durch das Vordringen der Muslime, der
Mongolen und der osmanischen Türken.
Europa_S2
• Orientbild
Orientbilder sind Aspekte der Weltbilder des Okzidents.
Orientbilder lassen sich als mögliche Gefüge / Systeme von Aussagen beschreiben.
Orientbild\ System/ Weltbild/
6.52

P#
• Pflanze
Pflanzliche Metamorphosen
Das Wuchern und Ranken einer Pflanze - die Metamorphose der Pflanze in sich -
begünstigt die Vorstellung, sie könne Gestalten anderer Lebewesen, auch tierische und
menschliche Formen, einbeziehen - oder tierhafte / menschliche Gestalten könnten in
pflanzliche Formen übergehen.
Baum-Geister; Baumstämme in Analogie zu menschlicher Gestalt; das Laub der Bäume,
Wesen verbergend.
Metamorphose als die Verwandlung einer Pflanze in tierhafte oder menschliche Gestalt.
Überlagerung / Verflechtung pflanzlicher mit tierhaften oder menschlichen Formen zu
einem synchronen Bild.
Einbeziehung lebloser Dinge in pflanzliche Metamorphosen.
Q#
• Quelle-A
Tier/ Unschärfe/; Baumwelt_ES; TGF-2/4
Quelle - Tatsache
Die Begriffe “historische Quelle” und “geschichtliche Tatsache” müssen eng gefasst
werden, damit für deren Interpretation die Spielräume weit geöffnet bleiben. •
Historische Quellen sind “alle Zeichen und Gegenstände, aus denen geschichtliche
Tatsachen methodisch erschlossen werden können”. •
Geschichtliche Tatsachen sind “Sachverhalte, die für Menschen unbestreitbar oder
unbestritten gegeben sind”.*
* Einführung_91, 15f.; VBM.
6.53

• Quelle-B
Text - Quelle
Ein Text, der aus alter Zeit überkommen ist, aber bisher von niemandem als
Geschichtsquelle verwendet wurde, besteht potential als Geschichtsquelle. In einer
späteren Gegenwart kann er als solche aktualisiert werden.* Seine historische
Interpretation kann für diese Gegenwart Geschichte abwandeln.
R#
• ratlos
* semiotisch_03.
Diskurs/; Bedingungen_ES; Urkundenfälschung_S2
Ratlosigkeit: Verhalten im Grenzbereich Virtualität - Aktualisierbarkeit / Aktualisierung.
• Reduktion-A
Reduktion der Komplexität eines Sachverhalts
Reduktion ist die Minderung / Senkung der Komplexität eines Sachverhalts.
Die der Welt / der Geschichte immanente Reduktion hat den Zweck, die übergroße Fülle
eines Sachverhalts auf ein begreif- und darstellbares Maß einzuschränken. •
Die der Welt / der Geschichte transzendente Reduktion bedenkt die Entlegenheiten
jenseits eines Sachverhalts.
• Reduktion-B
Leeren der Welt / Meditation
Die Annäherung an das Chaos erfordert, die Komplexität der Welt methodisch zu
reduzieren.
Diese Reduktion setzt die methodische Komplexion voraus.
Die nahende Leere bleibt eine durch Möglichkeiten gefüllte Leere.
6.54

• Reflexivität
Ein Sachverhalt / eine Struktur bezieht sich auf sich selbst. •
Ein Versuch, in der Flucht der Erscheinungen einen ruhenden Bezugspunkt zu schaffen,
sich eines Rückhalts zu vergewissern.
• retractationes
Auf dem Rückweg begegnet er den Spuren seines Hinweges. Sie zu verstehen, bedarf es
der Spurenlese.*
* Augustin, Retractationes (um 427).
NBM-1
• Richtung
Die Ausrichtung / das Ausgerichtetsein auf ein Ziel wird durch das Bedenken vieler / aller
Himmelsrichtungen aufgehoben: der Charme der Windrose und ihrer Kommentierung,
offene Weite.
S#
Ausrichtung/ Entrichtung-D/; TGF-5H
• Sachverhalt
Sachverhalte sind Beschaffenheiten von Lebewesen oder Gegenständen.
Verhaltensweisen gehören zu den Beschaffenheiten mindestens der Lebewesen.
Sachverhalte sind durch Menschen wahrgenommen oder wahrnehmbar (intuitiver Aspekt),
erkannt oder erkennbar (begrifflicher Aspekt), ausgesagt oder aussagbar (sprachlicher
Aspekt).
Eine Aussage ist eine sprachliche Äußerung über einen Sachverhalt.
• Scheitern
Scheitern lässt höhere Weisheit erhoffen als Erfolg.
6.55

• Schwermut
Schwermut / Melancholie ist auf die Gegenwart (und die Zukunft) bezogen, Trauer auf die
Vergangenheit. Gegensatz zu Freude / Sichfreuen auf ... / über ....
• Sinn
Sinn der Geschichte
Die historischen Methoden haben bevorzugt das Ziel, Sachverhalte möglichst genau und
eindeutig zu erfassen - auch in ihren Beziehungen zueinander. Dies gelingt leichter, wenn
es sich um einfache Sachverhalte handelt. Je komplexer Sachverhalte sind, desto weniger
eindeutig sind sie zu bestimmen. Der einfache Sachverhalt ist in höherem Maße auf eine
einzige Wirklichkeit zu beziehen, der komplexe Sachverhalt umgreift mehrere
Wirklichkeiten und Möglichkeiten. Solange das Ziel der historischen Methoden ist, einen
Sachverhalt mit höchster Eindeutigkeit zu erfassen, tendieren die historischen Methoden
dazu, Komplexität zugunsten der Einfachheit eines Sachverhalts auszublenden.
Traditionell beruht die Darstellung von Geschichte auf der - der Welt immanenten -
Reduktion ihrer Komplexität. Die Virtualität der Welt und ihre Offenheit zu Chaos werden
umgeformt zu Ordnung oder zu Sinnhaftigkeit der Geschichte.
• Skizze
Skizze als sprachliche Darstellungsform
Eine lockere Form der Darstellung, an die nicht die Ansprüche einer Erzählung / einer
Beschreibung / eines Versuchs zu stellen sind. Eine Sorte der Skizze ist die Verknüpfung
von Assoziationen.
Assoziation/ Storik-C/ unvollendbar/; FBwelt_ES; MKT; SKZ; TGF; VBM
6.56

• Sonnenuntergang
Sonnenuntergang - Sonnenaufgang
Die Vorstellung, die Sonne gehe auf oder unter, ist eine subjektive Vorstellung des
irdischen Beobachters - leichter von einem Weltbild her, das die Erde als Scheibe sieht,
als von der Vorstellung der Erde als Kugel her zu realisieren.* Deshalb kehren auch
neuzeitliche Autoren, deren kosmologische Kenntnisse außer Frage stehen, bisweilen zu
der Vorstellung der Scheibe zurück - und es zeigt sich, dass diese Vorstellung die
Phantasie anregen kann, indem sie den Zugang zu einer Welt eröffnet, die tiefer als die
Erde hinabreicht.** Man denke auch an Japan als das “Land der aufgehenden Sonne”,
auch an die Mitteilung Johannes’ von Plano Carpini über das Getöse, welches der
Sonnenaufgang im äußersten Osten der irdischen Welt verursache,*** und an die
altägyptischen Vorstellungen von der Nachtfahrt der Sonne.****
• Spatium
* “Der Mensch, der an die Erde glaubt als an die feststehende Scheibe unterm
Himmel, der sieht und glaubt Aufgang und Untergang - und alle, fast alle Menschen
glauben an die feste Scheibe! Die Sterne selbst wissen kein Auf und Unter.”
(Hermann Hesse, Klingsors letzter Sommer). Erdgestalt-A_S1.
** Beispiele: Anmerkung am Ende dieser Datei.
*** Menestò_p, 263 (5, c. 16); Schmieder_p, 68.
**** Erik Hornung, Die Nachtfahrt der Sonne. Eine altägyptische Beschreibung des
Jenseits, 2. Aufl. 2005.
Spatien sind Zeit-Räume, das heißt: zugleich Zeiten und Räume, gesehen / konstruiert
aus der Sicht einer jeweiligen menschlichen Gegenwart und Gesellschaft.
• Spur
Ein genutzter Weg prägt sich der Erdoberfläche ein. Sie könnte, ihn umgreifend und
überwuchernd, seine Spuren vernichten. Überreste würden dennoch bleiben.
6.57

#
• Storik-A
Die Historik, zumal die historische Topik, wird von mir auf die “Storik” konzentriert.
Die Storik bedenkt die Methoden einer Geschichte in Varianten. Es geht um die für sie
erforderlichen Denkweisen und um die aus ihnen erwachsenden Darstellungsweisen.
• Storik-B
Denkweisen/ Historik/ Variante/; SK1; ADW; VBM; NBM
Die Versuche zur Storik, als Beiträge zu einer Geschichte in Varianten, mischen
ausgearbeitete Texte mit Skizzen und Fragmenten. Diese Mischung entspricht einem
Geschichtsbild, das nicht abgeschlossen, sondern in der Verfertigung begriffen ist - und
dies nicht allein für ein Menschenleben oder eine Generation.
•Storik-C
unvollendbar/; VBM; NBM
Einige Assoziationen zu “Storik” zur Erläuterung dieses Begriffs
• Geschichte
Historik
englisch “story”: Geschichte, Artikel, Märchen.
Historik/ Geschichte-A/
• Überlagerung
englisch “story”: Stockwerk
französisch “store”: Rollo, durchsichtige Gardine
lateinisch “storea / storia”: (aus Stroh, Binsen) geflochtene Decke.
Denkweisen-G/
• Fülle
englisch “store”: Lager, Kaufhaus, Menge, Fülle
(mittelhochdeutsch stôre / storje: Menge, Gedränge, Auflauf).
Fülle/
• Wertung
englisch “to set ... store by ...”: ... Wert legen auf ...
Konstruieren/
6.58

• Streben
Streben - Warten
Streben nach ... (dem Bekannten, dem Gesetzten, dem Vorgestellten).
Warten auf ... (das Unbekannte).
• stromaufwärts
Fließen: Ein Fluss fließt bisweilen stromaufwärts (oder: zugleich stromab- und -aufwärts).
Beispiele: die Unterelbe bei Flut; die Alster unterhalb der Fuhlsbüttler Schleuse bei
sommerlicher Trockenheit. Man denke auch an die Bildung von Strudeln.
• Strudel
Strudel / Wirbel - Spirale
Strudel, wie sie zum Beispiel an den Köpfen von Buhnen entstehen - gefährlich auch für
geübte Schwimmer. •
Strudel als Inbegriff vieler Richtungen (nicht: der Richtungslosigkeit).
Spirale als eine geometrische Ordnung des Strudels.
Eine Sonderform der Spirale: wachsende Ringe.
Ein Stein, ins Wasser geworfen, erzeugt scheinbar / oberflächlich wachsende Ringe von
Wellen. Was aber spielt sich unter der Wasseroberfläche ab?
6.59

• Strukturierungsmittel
Durch Zeichen als Kommunikationsmittel werden Beziehungen zwischen Menschen oder
zwischen Menschen und Natur / Kosmos aufgebaut und dabei zugleich Verweisungen und
Abgrenzungen, Kommunikation und Segregation, bewirkt. Die Zeichen sind
Kommunikations- und Segregationsmittel, das heißt Strukturierungsmittel.*
* Einführung_91, 103ff.; semiotisch_03.
Zeichen sind gestuft vom einfachen Ding als Gegenstand / Objekt bis zum komplexen
Zeichengefüge.
Sprachen und Techniken als Strukturierungsmittel Verfügungsgewalt-G_S3
Indem ein Ding für Lebewesen als Gegenstand erscheint, wird es zeichenhaft und kann
als Strukturierungsmittel dienen.*
* Fels_12.
Beispiele für Dinge als Strukturierungsmittel:
eine Erdscholle als Symbol bei der Übergabe eines Grundstücks;
ein Stein als Grenzstein;
ein gegen jemanden geworfener Stein;
ein gegen jemanden gezücktes Schwert;
ein Geschenk / ein Almosen;
ein Zahlungsmittel;
ein Handelsgut.*
* Agrargeschichte_S2.
6.60

#
• Subsistenz-A
Subsistenz als wirtschaftlich-politische Lage
Subsistenz ist eine wirtschaftlich-politische Lage, die ein auskömmliches Dasein und eine
angemessene Selbstbestimmung von Menschen erfordert.
Subsistenz als das auskömmliche, weniger zu Verfügungsgewalt (wirtschaftlichem
Reichtum / politischer Macht) als zu Not / Armut geöffnete Dasein eines oder mehrerer
Menschen; Subsistenz als das Erhaltens- und Gewinnenswerte, Not / Armut als das
Einzuschränkende.
Subsistenz als die aktualisierte und aktualisierbare Fähigkeit des Menschen, einzeln und
in Kleingruppen ohne Not zu leben, Makrostrukturen zu beeinflussen, Beziehungen nach
seinem Ermessen und in Verantwortung gegenüber den anderen Menschen auf- und
abzubauen.
Subsistenz ist eingeschränkt durch ihre Angemessenheit im Hinblick auf die Existenz
anderer Wesen - nicht allein der Menschen.
6.61

• Subsistenz-B
Subsistenz / Subsistenztheorie
Die Aktualisierbarkeit und Aktualisierung der Subsistenz, als einer Kategorie der
sozialgeschichtlichen Beschreibung, könnte geeignet sein, als ein Maßstab einer
Beurteilung von Verfassungen zu dienen.*
* Denkweisen-K/ Verfassung/
Subsistenz als wirtschaftlich-politische Lage ist im Spektrum Not - Verfügungsgewalt zu
sehen und mit den Kategorien des Alltags zu konkretisieren.*
* Alltag-A/.
Subsistenz ist der aktualisierte Unterstand, der Überstieg ermöglicht.*
Aspekte der Subsistenz in diesem Sinne sind: Freiheit und Frieden, Gerechtigkeit und
Würde.**
* Überstieg_A. ** Freiheit/ Frieden/ Gerechtigkeit/
Subsistenz aufzubauen, zu erhalten, wiederherzustellen, erfordert ein Handeln, das aus
Demut und Mitleiden erwächst. Verfügungsgewalt hat diesem Handeln zu dienen.
Subsistenz-C_S3; Verfügungsgewalt_A; Humanität/ Demut/ Mitleiden/
Subsistenz als Kategorie der Humanität weist auf Unterstand und Überstieg und -
menschliche Verhältnisse übergreifend, Tiere, Pflanzen und Dinge einbeziehend - auf
Mergie.*
* Überstieg-C/; NBM-3.
6.62

• Synchronie
Es ist auch an historische Darstellungen zu denken, welche die übliche chronologische
Achse der Geschichtsdarstellung preisgeben und das Einbezogensein der Vergangenheit
und der Erwartungen an die Zukunft in die Gegenwart, also die Synchronie der Welt,
betonen.* Alle Geschichten haben teil an mindestens einer Gegenwart. In ihrer
Synchronie gehen sie auf; jedoch bleibt die Variabilität der Geschichten als Möglichkeit
bestehen.
* semiotisch_03.
“Gleichaltrig uns ist alles, was wir denken.”*
• System
* Oskar Loerke, Die Erschaffung der Insel.
System / Gefüge / Systemtheorie
Das System ist ein Konstrukt, das geeignet ist, Komplexität, Komplexion und Reduktion
darzustellen.
Ein System soll bestimmt sein durch:
die Verweisungen im System,
die Abgrenzungen im System,
die Abgrenzungen gegen die Umwelt des Systems,
die Verweisungen auf die Umwelt des Systems,
die Verweisungen auf Entlegenheiten,
die systemsetzenden Werturteile.
Letztlich durch die systemsetzenden Werturteile zeigt sich das System als Einheit, und
zwar als eine konstruierte und konstruierbare Einheit.
Ein System ist durch eine Grenze von seiner Umwelt geschieden. Eine unendliche Welt ist
kein System. In seinem Inneren ist ein System durch Verweisungen zu einer Einheit
verbunden, durch Abgrenzungen in seiner Geschlossenheit beschränkt. Auch die
Außengrenzen des Systems werden durch Verweisungen, die aus dem System in seine
Umwelt und aus ihr in das System verlaufen, durchbrochen und aufgelockert.
6.63

Entlegenheiten sind nicht mit dem System verknüpft, können aber erahnbar sein und
insofern zur Sinnstiftung des Systems beitragen. Entlegenheiten lassen sich vom System
her nicht abwandeln. Aber Abwandlungen des Systems können sich der Entlegenheiten
bedienen. •
Entlegenheit schließt eine Distanz ein. Daher kann und muss sich ein System nicht von
Entlegenem abgrenzen. Umwelt ist dem zugehörigen System nahe und muss daher von
ihm abgegrenzt sein.
entlegen/ Überstieg-C/
Abgrenzungen und Verweisungen Humanität-C/ Komplexion/ Natur-B/
Strukturierungsmittel/
Der Verdeutlichung der Abgrenzungen, Verweisungen und Entlegenheiten können auch
die Vorstellungen von Ausrichtung und Entrichtung dienen, die das Verhältnis Welt /
Geschichte zu Chaos andeuten sollen.
Ausrichtung/ Entrichtung/
Das System ist ein konstruierter oder konstruierbarer Sachverhalt. •
Abgegrenzte Bereiche innerhalb eines Systems können als seine Elemente oder
Teilsysteme beschrieben werden. •
Das System kann eine einzelne Person oder mehrere Menschen / Menschengruppen,
auch Tiere, Pflanzen, Materie / Energie sowie Strukturierungen durch Kommunikation und
Segregation einbeziehen.
Die Einheit des Systems stellt sich als beschränkt und zerstörbar dar.*
* Beziehung\ Denkweisen-K/ Komplexion/ Konstruieren/ Nahen/ Orientbild/
Strukturierungsmittel/ Überstieg-C/ Verhaltensweise/ Wandel-B/ Weltbild/ Welten/;
Agrargeschichte_S2; Arbeiten_GH; exzentrisch-H_GH; GVN; LBS; Metapher_AD;
Stadt-A_LS; Weltchronistik_S2; Bedingungen_77; Accipe_83; Stadt_87;
Stadtbeschreibungen_88; Aufstände_89; Einführung_91; semiotisch_03. •
Der vorstehende systemtheoretische Aufriss ist angeregt durch Schriften von Niklas
Luhmann, ist aber von mir, besonders für die Darstellung mittelalterlicher
Geschichte, abgewandelt. •
Natur als nichtmenschliche Natur / als Umwelt des Menschen Natur\
6.64

T#
• Tier
Tiergestaltige Götter und Menschen (einschließlich der Mischformen mit tierhaften
Anteilen):
Es fällt Menschen schwer, sich “Gott” als ein abstraktes Wesen vorzustellen - daher wird
eine Zwischenwelt, die der Engel / Boten und der Heiligen, ausgestaltet.
Die Pluralität tiergestaltiger Götter - wie in Altägypten und im Hinduismus - scheint eine
Form der Konkretisierung, welche Tiere als Lebewesen - auch Tierhaftes am Menschen -
ernst nimmt.* •
Philosophen, die sich Haustiere hielten, konnten die personalen Eigenheiten von Tieren
deutlicher bedenken - etwa Arthur Schopenhauer und Jacques Derrida.
* Humanität-C/; Tiere_ML; vgl. tierhaft_AS.
Die erahnte Durchlässigkeit zwischen Mensch und Tier, auch genetisch zu verstehen, der
Übergang in Form der Verwandlung, erscheint in der sagen- und märchenhaften Tradition:
bedrohlich für die Humanität (z. B. Werwolf), die menschliche Existenz vernichtend (z. B.
Vampir) oder auf Erlösung aus der tierhaften Existenz gerichtet (z. B. Prinz als Frosch).
Pflanze/; TGF-2D
Der Mensch hat mit dem Tier (und der Pflanze?) das Leiden gemeinsam.*
• Traum
* Seel_t, nr. 103.
Durch Schlaf und Traum reduzieren Lebewesen die Ausrichtung der Welt, in welche sie
eingebunden sind, und nähern sich dem Chaos. Träume verknüpfen verfremdend: das
scheinbar Nahe und Ferne, das scheinbar Erinnerte, Vergessene, Erahnte.*
Insofern sind Träume (französisch “rêves”) einer Welt Kehrseite (spanisch “revés”).
* Seel_t, nr. 206, 229.
6.65

U#
• Überstehen-A
Überstehen - Übersteigen - Vergehen
Das irdische Leben, nicht nur das menschliche, ist hingeordnet auf das Überstehen. Nur
wenn es gelingt, Nöte und Krisen zu überstehen, ihre Existenzbedrohung abzuwenden,
dauert das irdische Leben fort.
Mitleiden/
Darüber hinaus ist das irdische Leben auf die Erfüllung bestimmter Formen und auf die
Erreichung bestimmter Ziele angelegt. Diese sind gattungs-/artspezifisch und können in
unterschiedlichem Maße, mehr oder weniger vollkommen, verwirklicht werden. Dieses
Streben, Formen zu erfüllen oder Ziele zu erreichen, wird hier als Überstieg / Übersteigen
bezeichnet - Übersteigen nämlich eines unteren oder mittleren Standes.
Überstieg/
Schließlich ist das irdische Leben durch sein Hingeordnetsein auf das Vergehen
bestimmt. Das Vergehen folgt nicht auf das Leben; sondern das Leben hat allezeit Anteil
am Vergehen, wie dieses an jenem.
Überstehen_SK
• Überstieg-A
Überstieg / Übersteigen* - Stufungen
Bei der Ausgestaltung von Möglichkeiten** entstehen Stufungen des Verhaltens - im
Bereich der Materie / Energie, der Pflanzen, der Tiere, der Menschen.
* “-stieg” kann “-steigen” bedeuten; vgl. Aufstieg, Abstieg.
** GVN.
6.66

• Überstieg-B
Überstieg / Transzendieren
Wesen übersteigen, indem sie danach streben, Formen zu erfüllen oder Ziele zu
erreichen, für begrenzte Zeit einen unteren oder mittleren Stand. •
Diese Formen und Ziele sind gattungs-/artspezifisch.
Subsistenz-B/; Überstieg-E_S3
Übersteigern ist depravierter Überstieg.
• Überstieg-C
Überstieg und Unterstand
Versuche des Überstiegs / Übersteigens sind dem Wogen eines Meeres zu vergleichen.
Die den Meeresspiegel übersteigenden Wellen fallen auf ihn als den Unterstand zurück -
können ihn sogar unterschreiten. •
Aber auch, um die Metapher der Richtung zu erweitern: Versuche des Überstiegs /
Übersteigens sind einer spezifischen Art des HInaufsteigens oder des Hinabsteigens, des
Auf- oder des Eintauchens zu vergleichen.
Mergie\;* NBM-3
* Zu der Wortbildung “Mergie” vgl. “Materie / Energie” und lateinisch mergere,
emergere, immergere.
Aus Systemen folgt der Überstieg Verweisungen auf deren Umwelt, kann sich auch an
Entlegenheiten ausrichten. •
Der erschwerte Durchstieg, gleichsam das Durchqueren eines Nadelöhrs, kann eine Form
des Überstiegs sein.
TGF-3F
6.67

• Überstieg-D
Überstieg / Übersteigen - Wertungen
Mindestens für Lebewesen / Menschen ist regelhaft ein Überstieg erforderlich, der durch
Unterstand / Subsistenz* eingeschränkt / gezügelt ist - durch Verhaltensmuster, welche
das Überstehen der Gattung / Art sichern.
* Vgl. NBM-3.
In den höchsten erreichten / erreichbaren, derart eingeschränkten / gezügelten Stufen des
Überstiegs mag für einige Zeit sichtbar werden, was Vollkommenheit der Lebewesen /
Menschen bedeuten könnte.
vollkommen_S3
• unbekannt
Das Unbekannte: ein Gesang feiner als der eines Sommergoldhähnchens. Ihn
wahrzunehmen, bedarf der Achtsamkeit.
6.68

• Unschärfe-A
unscharf betrachten
Die Unschärfe des Betrachtens
ist
die Unschärfe des Betrachteten
ist
Zweigen_ES
die Unschärfe des Betrachters.
Die Unschärfe des Baumes wie des Flusses
besteht in seinen Beschaffenheiten
besteht in deren Wirkung auf den Betrachter.
Das Blickfeld des Menschen
erzeugt
Schärfe und Unschärfe.
Das Überstehen zu sichern
erfordert Konzentration auf die Schärfe
erfordert Beachtung der Unschärfe.
6.69

• Unschärfe-B
Wahrscheinlichkeiten
In der Wahrscheinlichkeit, mit der eine von mehreren Möglichkeiten eines Geschehens /
der Entscheidung eines Lebewesens aktualisiert werden wird, kann Unschärfe bleiben.
Ding
Ein Stein auf der Kippe - unentschieden, ob er am Rande eines Abhangs liegen bleibt
oder ihn hinabstürzt. Es mag ein Spielraum bleiben, welche der Möglichkeiten aktualisiert
wird.
Fluss
Ein Fluss, auf Hindernisse stoßend - unentschieden, wie er sie umgeht. Es mag ein
Spielraum bleiben, wie er sie umgehen wird.
Baum
Sprießende Wurzeln und Zweige eines Baumes - unentschieden, in welche Richtung
genau sie sich bewegen werden. Es mag ein Spielraum bleiben, wie er welche
Ressourcen (Licht und Luft, Feuchtigkeit und Nährstoffe) nutzen wird.
Tier
Ein Tier auf der Jagd - unentschieden, ob es dem einen oder dem anderen erjagbaren
Tier folgt. Es mag ein Spielraum bleiben, welchem der Tiere es nachsetzen wird. -
Buridans Esel müsste nicht verhungern.
Mensch
Erst recht der Mensch: hin und her denkend zwischen Möglichkeiten, die sich nicht als
Wahrscheinlichkeiten errechnen lassen. Er mag sich zwischen etwa gleich wichtigen,
gleich gewichtigen Alternativen entscheiden.*
* Zum widerwilligen Handeln vgl. französisch “à contrecœur”.
Bei etwa gleich gewichtigen Alternativen / bei Wahrscheinlichkeiten um 50% / bei einem
Entweder - Oder lassen die Unschärfen des Geschehens / der Entscheidung die Welt /
die Geschichte unkalkulierbar werden.*
* TGF-1B/4B.
6.70

Man vergleiche zu diesen Vermutungen über Makrostrukturen: im Bereich der
Mikrostrukturen die Vorstellungen der Quantenmechanik.
MKT: Vorbemerkung; Geschichten_GV
Die Welt / Geschichte erscheint nicht schlechthin durch eindeutige Ursachen oder Ziele
bestimmt; sondern sie ist zu Ungewissheiten geöffnet.
Der Mensch, der planend handelt oder konstruierend denkt, setzt Regeln voraus, die
sicher oder mit hoher Wahrscheinlichkeit gelten oder zu gelten scheinen, zum Beispiel die
Wirksamkeit von Prinzipien der Triviallogik, die Geltung naturwissenschaftlicher Gesetze,
das Funktionieren kausaler Zusammenhänge. Aber Ordnungen, welche diese Regeln
übersteigen und umgreifen, können durch sie nicht gewährleistet werden. Diese
Diskrepanz zwischen Regeln und vorauszusetzenden Ordnungen zeigt sich darin, dass
Regeln in ihren Grenzbereichen, sowohl in Mikro- als auch in Makrostrukturen, unscharf
werden.
Allerdings scheinen diese Ungewissheiten und Unschärfen nicht beliebig zu sein, sondern
sich innerhalb eines Bereichs von Rahmenbedingungen zu bewegen, welche dieser Welt /
Geschichte eigen sind - wie die Äste eines Baumes, die Ströme eines Flusses.
In einer anderen Welt gelten diese Rahmenbedingungen nicht oder nicht notwendig; im
Chaos sind sie hinfällig.
6.71

• unvollendbar
Es gibt Werke, die unvollendbar sind. Je mehr ein Autor seine Welt insgesamt zu
beschreiben versucht, desto wahrscheinlicher ist die Unvollendbarkeit seines Werkes.*
Beispiele für derartige Werke, die dennoch vollendet wurden, sind etwa: Augustins Schrift
über den Gottesstaat (“De civitate Dei”); die Göttliche Komödie (“La divina commedia”)
von Dante Alighieri; Arthur Schopenhauer, “Die Welt als Wille und Vorstellung”. Im 20.
Jahrhundert - wohl nicht nur wegen dessen politischer Schrecknisse - mehren sich
unvollendete Werke dieser Art, zum Beispiel: Walter Benjamins “Passagen-Werk”, die
“Philosophischen Untersuchungen” von Ludwig Wittgenstein, auch der Roman “Der Mann
ohne Eigenschaften” von Robert Musil.
* Leiris, Journal, zum 26.9.1966.
Die Welt scheint sich zunehmend in vielfältige Fragmente zu zersetzen, in Aspekte einer
Landschaft, die nur noch in einer “Menge von Landschaftskizzen”* darzustellen ist. •
Auch das Unvollendbare / Unvollendete kann auf seine Art vollendet sein. Die Würde des
Fragments. •
“nur wer die unattraktivität des fragmentarischen wählt, scheint mir noch glaubwürdig”.**
V#
* Wittgenstein_u, 566, 742.
** Gerstl_n, 148. Vgl. Walter Erhart, Wolfgang Koeppen. Das Scheitern moderner
Literatur, 2012.
• Variabilität
Variabilität geschichtlicher Sachverhalte
Die Variabilität wächst, je komplexer der geschichtliche Sachverhalt ist. Die Variabilität
eng umrissener Ereignisse ist unter Umständen auf eine Alternative beschränkt: Eintreten
oder Nichteintreten des Ereignisses. Bei komplexen Sachverhalten ist zu unterscheiden
zwischen Varianten, deren Eintreten mehr oder weniger wahrscheinlich, aus der Sicht der
jeweiligen Gegenwart mehr oder weniger aktualisierbar ist. Zu bedenken ist aber auch:
Das Unwahrscheinliche kann aktualisiert werden.
Kanalisierung-A/ Synchronie/; Humanität-A/ Mondialität/; GVN
6.72

• Variante-A
Variationen / Abwandlungen der Geschichte beruhen auf Reflexionen über Sachverhalte
hinsichtlich der in ihnen enthaltenen Wirklichkeiten und Möglichkeiten und zielen auf eine
Geschichte in Varianten.*
* Zu “Variation”: Seel_t, nr. 50.
Anderes/
• Variante-B
Geschichte besteht in Geschichten. Die hohe, beliebig große, wenn auch nicht notwendig
unendliche Zahl der Varianten lässt Geschichte als eine Vielfalt aufeinander bezogener
Geschichten erscheinen. •
Die Geschichte ist nicht eindimensional. Geschichte ist, Geschichten sind in Varianten
ihrer Verläufe darstellbar. Das Denken in einer Mehrzahl historischer Varianten stellt die
Eindimensionalität geschichtlicher Verläufe methodisch in Frage. Jenseits der darge-
stellten Geschichte liegt noch viel Neuland darstellbarer Geschichten.*
* Bedingungen_77; semiotisch_03. Zu den narrativen Aspekten der
Darstellungsweise: Paul Ricœur, a) Temps et récit / Zeit und Erzählung, 1-3,
1983-1985 / 1988-1991; b) Soi-même comme un autre / Das Selbst als ein
Anderer, 1990 / 1996; Schmidt_f, 73ff.
Eine Geschichte in Varianten bezieht viele Darstellungsformen und -möglichkeiten ein.
Geschichten sind nicht allein als Erzählungen darstellbar. •
In einer Geschichte in Varianten überlagern sich aktuale / aktualisierte Geschichte und
aktualisierbare / virtuelle Geschichten.
Die Varianten der Geschichte bestehen nicht nur in der Vielfalt ihrer Wandlungen und
Abwandlungen, sondern auch in der Spannweite, die über sie hinausführt: zu
Entlegenheiten der Geschichte.
entlegen/
6.73

• Variante-C
Die Feinheit der Mikrostrukturen, die Bedeutung der Mikrogeschichten für die Makro-
geschichte zu erkennen, erfordert Achtsamkeit.
“Immer mehr erscheint mir das, was für das Eigentliche gehalten wird, als das
Uneigentliche. Fragwürdig geworden ist mir die Möglichkeit der Unterscheidbarkeit
zwischen Eigentlichem und Uneigentlichem - als spiele das Eigentliche sich in einer
Fußnote ab [...].”*
* Friederike Roth, Ordnungsträume. Eine Erzählung, 1979, 20.
Geschichte “entsteht nicht von einem Zentrum her, sondern von der Peripherie. Aus
kleinen Ursachen. Wahrscheinlich gehört gar nicht so viel dazu, wie man glaubt, um aus
dem gotischen Menschen oder dem antiken Griechen den modernen Zivilisations-
menschen zu machen. Denn das menschliche Wesen ist ebenso leicht der
Menschenfresserei fähig wie der Kritik der reinen Vernunft; es kann mit den gleichen
Überzeugungen und Eigenschaften beides schaffen, wenn die Umstände danach sind,
und sehr großen äußeren Unterschieden entsprechen dabei sehr kleine innere.”*
* Musil_m, 360f. [zuerst 1930]; vollkommen_S3.
• Variante-D
Varianten einer Autobiographie
Wie ein Maler Selbstbildnisse, so kann ein Schriftsteller seine Autobiographie in Varianten
hervorbringen. Beispiele sind Schriften von Michel Leiris* und Jean Paul.**
* Michel Leiris, a) L’âge d’homme, Paris 1939, 2., erw. Aufl. Paris 1946, b) Journal
1922-1989, éd. Jean Jamin, Paris 1992, c) La règle du jeu, 1-4: Biffures / Fourbis /
Fibrilles / Frêle Bruit, Paris 1948-1976;
deutsche Übersetzungen: a) Mannesalter, übers. v. Kurt Leonhard, 1963 / 1975, 5.
Aufl. 1994 (Bibliothek Suhrkamp 427);
b) Tagebücher 1922-1989, übers. v. Elfriede Friesenbiller / Chantal Niebisch, Graz /
Wien 1996; c) Die Spielregel, 1-4: Streichungen / Krempel / Fibrillen / Wehlaut,
übers. v. Hans Therre, 1982-1999.
** Jean Paul, Lebenserschreibung. Veröffentlichte und nachgelassene
autobiographische Schriften, hg. v. Helmut Pfotenhauer / Thomas Meißner, 2004.
6.74

• Variante-E
Mathematisierte Varianten
In der Musik und in der bildenden Kunst sind auch Variationen von mathematischer
Genauigkeit möglich. Variationen der Welt / Geschichte lassen eine solche Genauigkeit
nur in engen Grenzen zu, zum Beispiel bei statistischen Erwägungen,* ansatzweise auch
in dialektischen Konstruktionen.** Eine Mathematisierung der Welt / Geschichte
insgesamt scheint nicht möglich.
* Beispiel: Kolonisation_LS: Überlegungen zu “Bewegung”.
** Beispiel: Weltchronistik_S2.
• Verfassung
Verfassung als das menschliche Verhalten von langer Dauer zu Sozialstrukturen - als
Gesellschaft unter dem Aspekt der langen Dauer:
insofern es Sozialstrukturen beibehält oder verändert, Freiheiten mehrt oder mindert,
Friedenschancen senkt oder steigert.
Verfassung als die angemessene Ausgestaltung der Subsistenz und der Verfügungs-
gewalt.
Subsistenz_A; Verfügungsgewalt-B/
6.75

#
• Verfügungsgewalt-A
Verfügungsgewalt ist das wirtschaftliche und politische Verhalten von Menschen, insofern
es die Subsistenz übersteigt.
Verfügungsgewalt ist die Subsistenz übersteigende Chance,
Erträge zu nutzen und Verhaltensweisen zu beeinflussen,
nämlich:
menschliche Leistungen und / oder wirtschaftliche Güter zu nutzen und insoweit
Verhaltensweisen von Menschen zu beeinflussen
oder:
Verhaltensweisen von Menschen zu beeinflussen und insoweit menschliche Leistungen
und / oder wirtschaftliche Güter zu nutzen.
Subsistenz_A; Verfügungsgewalt_A
• Verfügungsgewalt-B
Verfügungsgewalt - Wertungen
Verfügungsgewalt muss im Hinblick auf die Existenz anderer Wesen (nicht allein der
Menschen) angemessen sein.
Träger von Verfügungsgewalt müssen sich als Mit-Wirkende und Teil-Habende verstehen.
Demut ist der Angemessenheit der Verfügungsgewalt förderlich.
Demut/ Verfassung/
6.76

• Verfügungsgewalt-C
Verfügungsgewalt über Verfügungsgewalt (reflexive Verfügungsgewalt)
Verfügungsgewalt über Verfügungsgewalt ist die Verfügungsgewalt übersteigende
Chance,
Verhaltensweisen von Trägern von Verfügungsgewalt koordinierend zu beeinflussen und
insoweit an den Erträgen der menschlichen Leistungen
und / oder
an wirtschaftlichen Gütern, die von diesen Trägern von Verfügungsgewalt genutzt werden,
teilzuhaben.
Reflexive Verfügungsgewalt sollte im Hinblick auf die Existenz anderer Träger von
Verfügungsgewalt angemessen sein. Missbräuchlich erworbene / genutzte reflexive
Verfügungsgewalt kann von den ihr Unterworfenen unverhältnismäßíg hohe Leistungen
erzwingen; dies kann Verlust der Verfügungsgewalt und der Subsistenz nach sich ziehen.
Gerechtigkeit/ Reflexivität/; Verfügungsgewalt-D_S1
6.77

• Vergleich
Vergleichende Darstellung
Die Beschreibung eines Sachverhalts enthält immer auch Elemente eines Vergleichs.
Dessen Anteil ist unterschiedlich ausgeprägt.
• Vergleichende Darstellung mehrerer Gegenwarten / Spatien
Für Gegenwarten werden die folgenden Abkürzungen verwendet:
G1: die Gegenwart des Betrachters der Geschichte;
G2, G3 ..., Gn: frühere, damals als Gegenwarten verstandene oder verstehbare Spatien.
Werden die Spatien G2 und G3 in einer Darstellung aufeinander bezogen, ist dies ein
Vergleich zwischen G2 und G3 mit Rückbezug auf G1.
Der Rückbezug auf G1 beruht auf der - meist stillschweigenden - Verwendung von
Kategorien, die sich aus dem gedanklich-sprachlichen Kontext des Geschichtsbetrachters
ergeben. Methodisch ausgestaltet wird dieser Kontext im bewussten Einsatz von
Konstruktionen / Theorien.*
* Entsprechung/ System/.
In den Vergleich zwischen G2 und G3 einbezogen werden kann auch das Spatium
zwischen G2 und G3; es erscheint insofern analog einer Gegenwart.*
* Beispiel: Sachsenrecht_91.
Auch das Spatium zwischen G1 und G2 oder G3 kann in den Vergleich einbezogen
werden; es erscheint als Ausdehnung von G1 oder analog einer zusätzlichen Gegenwart.*
* Beispiel: Aufstände_89; vgl. Gedenken-A_S2.
• Darstellung eines Spatiums (vorausgesetzt: vergleichende Einbeziehung anderer
Spatien)
Wird allein das Spatium G2 dargestellt, ist dies zwar kein methodischer Vergleich mit
einem anderen Spatium; aber mindestens wirkt G1 ein, regelmäßig sind auch andere
Spatien im Blick, sind also Elemente eines Vergleichs vorausgesetzt.
Die Komplexität des Spatiums G2, seine aktuale oder potentiale Vielfalt kann von G1 aus
bewusst thematisiert werden.* Auch Unschärfen der Überlieferung können von G1 aus zur
Komplexion genutzt werden.**
* Beispiele Wirtschaft_GF. ** Beispiel: Prozess_80; vgl. Regalien_LE.
6.78

• Aussagen über weite Spatien (aufgrund des Vergleichs mehrerer Spatien)
Den Vergleichen nahe stehen Aussagen, die weite Spatien, auch den Gesamtverlauf der
Geschichte zum Gegenstand haben. Diese Aussagen berücksichtigen aspekthaft
Meinungen des Aussagenden über mehrere Spatien, in jedem Falle auch über G1 - und
können extrapolierend Zukünfte einbeziehen.*
* Bedingungen_ES.
All diese Strukturbeschreibungen und -vergleiche berücksichtigen, um praktikabel zu
bleiben, aus der Vielzahl der möglichen Varianten von Sachverhalten nur einige wenige,
blenden also die Skala der Varianten aus.* Die Auswahl der Varianten wirft Licht und
Schatten auf G1, auf die Gegenwart des jeweiligen Betrachters der Geschichte.
* Vgl. Gerstl_s, 7/96.
Assoziation/ Entsprechung/ Komplexität/ Metapher/; ESP; SKZ; Zweigen_AD
• Verhaltensnorm
Menschliche Verhaltensweisen - Verhaltensnormen - Rechtsnormen
Menschliche Verhaltensweisen werden durch Verhaltensnormen überhöht. Rechtsnormen
sind gerichtsfähige Verhaltensnormen.
Zwischen Verhaltensweisen und Verhaltensnormen besteht ein schwer durchschaubares
Geflecht von Aktualität und Virtualität. Zu vermuten ist: Verhaltensnormen sind umso
virtueller, je weniger sie kontrolliert oder kontrollierbar sind; und: Verhaltensnormen sind
umso virtueller, je abstrakter sie begründet werden - zum Beispiel durch Rückgriff auf ius
gentium - ius naturale - ius divinum oder auf Weltbilder.
6.79

• Verhaltensweise-A
Verhaltensweisen - Gesellschaftsformen - Mentalitäten
Verhaltensweisen sind Tun und Unterlassen, Erleiden, Fühlen und Denken.
Soziale Verhaltensweisen sind Verhaltensweisen zwischen Individuen oder
gesellschaftlichen Gruppen.
Eine Gesellschaftsform ist ein Aspekt einer Gesellschaft, zum Beispiel Handel,
Wissenschaft, Stadt. Gesellschaftsformen lassen sich als Gefüge / Systeme sozialer
Verhaltensweisen beschreiben.
Mentalitäten sind Dispositionen der Verhaltensweisen von Individuen oder
gesellschaftlichen Gruppen: lang dauernde Neigungen, einem bestimmten Tun oder
Unterlassen, Fühlen oder Denken zu folgen.
Menschliche Verhaltensweisen werden durch Verhaltensnormen überhöht.
Menschliche Mentalitäten und Verhaltensnormen sind in Weltbilder einbezogen.
• Verhaltensweise-B
Verhaltensweisen / Sitten
Als Verhalten wird nicht allein menschliches Verhalten, sondern auch das Verhalten
natürlicher (nichtmenschlicher) Wesen verstanden.
menschliche Verhaltensweisen - von Völkern, Menschengruppen, einzelnen Menschen;
menschlich-tierhafte Verhaltensweisen;
menschlich-pflanzliche Verhaltensweisen.
Wesen/ Natur/; Einführung_91
6.80

• Versuch-A
Versuch / Essai / Essay als Darstellungsform
Der Versuch als Darstellungsform kann sich weiter von zeit-räumlichen Vorgaben
entfernen als die Erzählung und die Beschreibung. Er erfordert eine Eleganz der
Darstellung und ist besonders geeignet, offene Probleme darzustellen und scheinbar
Divergierendes in einen Zusammenhang zu bringen. Größere erzählende und
beschreibende Passagen sind mit der Eleganz des Versuchs nicht vereinbar.*
* semiotisch_03.
Ein Versuch ist das Suchen nach einer Sichtweise mit dem Risiko des Scheiterns. Das
Ziel der Sichtweise übersteigt eng begrenzte Gegenstände, auch wenn sie ein
Ausgangspunkt des Denkens sein können. Die Weite der Welt ist der Kontext des
Versuchs; er ist ein Vehikel räumlicher und zeitlicher Diskontinuität.
Ein Versuch behandelt eine Thematik mehr hinweisend als abschließend; er erfordert ein
sprachliches Niveau, das präzise und elegant wirkt.
Der Versuch kann eine oder mehrere Sichtweisen einer Thematik darstellen; er ist eine
offene Darstellungsform, besonders vernetzt mit der Subjektivität des Autors, der ihn
hervorbringt.
• Versuch-B
Versuch - Beschreibung - Erzählung
Die Welt / Geschichte ist ein Meer von Möglichkeiten. Es erstreckt sich in viele
Richtungen. Eine einzige Darstellungsform reicht nicht aus, die Weite und Tiefe dieses
Meeres zu begreifen. Eher könnten drei Formen historischer Darstellung mit Erfolg
zusammenwirken: Erzählung, Beschreibung und Versuch / Essai / Essay (im Folgenden:
E, B und V).
E wendet sich der Geschichte in ihrer zeitlichen Erstreckung zu. Sie kann sich der Vielfalt
geschichtlicher Verläufe durch eine Vervielfachung des Erzählens anzupassen suchen,
durch Varianten der Geschichtserzählung. Geschichte als ein Meer von Geschichten
gliedert sich so in Flüsse, die dem Meer zustreben. Flüsse sind begrenzt und ermöglichen
Grenzüberschreitungen. Letzlich sind Themen historischen Erzählens aktualisierte
Geschichte(n).
6.81

Dagegen sind B und V geeignet, Möglichkeiten auch in ihrer Unwahrscheinlichkeit
darzustellen. B wendet sich der Geschichte in ihrer Räumlichkeit und Gleichzeitigkeit zu.
Der Vielfalt der Möglichkeiten kann sich B durch Variationen des Beschreibens anpassen,
durch Varianten der Geschichtsbeschreibung. Geschichte als ein Meer möglicher
Strukturen gliedert sich in Aktualisierbarkeiten. Ausgewählt werden sie In ihrer
Gleichzeitigkeit aufgenommen. Letztlich sind Themen historischen Beschreibens
aktualisierbare Strukturen.
V kann In höchstem Maße Möglichkeiten - mehr oder weniger aktualisierbare - darstellen.
V wendet sich der Welt / Geschichte als einem Meer möglicher Beziehungen zu. Gleich
einem tauchfähigen Schiff durchkreuzt er den Ozean in seiner Vielfalt. Geschichte als ein
Meer möglicher Beziehungen erscheint wie von Strahlen durchzogen. Sie erhellen nicht
das ganze Meer, strukturieren es gleichwohl - quer zu E und B. Auch wenn Varianten der
Versuche sich dem Meer der Möglichkeiten nähern, bleiben die Versuche dem subjektiven
Willen und Urteil des Autors ausgeliefert.
E, B und V erhellen dieselbe Welt / Geschichte. Sie können aufeinander bezogen sein. B
öffnet sich zur zeitlichen Erstreckung von E, indem sie Wirken und Bewirktsein von
Strukturen im Blick behält. V lässt die Wahrscheinlichkeiten, die E und B eröffnen, nicht
außer Acht, öffnet sie aber entschlossener noch als B zu Möglichkeiten. Im
Zusammenwirken von E, B und V kann Welt / Geschichte umso deutlicher als ein Meer
von Möglichkeiten dargestellt werden: in E durchzogen von flusshaft verlaufenden
Zeitstrukturen, in B kristallhaft hingeordnet auf Raumzentren, in V durchglüht von
Strahlen, die sich auch durch Flüsse und Kristalle ziehen.
• Vielheit
Erzählung/ Beschreibung/ Versuch-A/
Vielheit - Einheit
Mehrere Bäume können zusammenwachsen - oberirdisch, durch ihre Stämme oder
Zweige, unterirdisch durch ihre Wurzeln.
6.82

• virtuell-A
“virtuell” weist auf das begriffliche Spektrum der Möglichkeiten: “aktualisierbar” - “potential”
- sowie, dieses überlappend: “fiktiv”.
(aktualisierbar = verwirklichbar, potential = möglich, fiktiv = erdacht / imaginär).
• virtuell-B
aktualisierbar\ möglich\ virtuell\ wirklich/
Vom Chaos zur Virtualität / Aktualisierbarkeit
Virtuelle Welten / Geschichten schweben zwischen der aktualen Welt / Geschichte und
dem Chaos.
Virtuelle Welten / Geschichten gehen aus dem Chaos hervor, indem ausgewählte
Möglichkeiten durch Ausrichtung aktualisierbar werden; sinken in das Chaos zurück,
indem aktualisierbare Möglichkeiten durch Entrichtung vergehen.
Chaos/ Ausrichtung/ Entrichtung/
Die virtuelle Geschichte wird vom Chaos begleitet: Ungewissheiten, Gefahren, Abstürze. •
Virtuelle Welten / Geschichten sind endlich.
Die Aktualisierung von Möglichkeiten bringt vergängliche Wesen / sterbliche Lebewesen
hervor.
Wesen/; Geschichten_GV
Fortpflanzungsserien von Lebewesen verzögern die Rückkehr der Welt / Geschichte in
das Chaos; auch die Gattungen der Lebewesen sind vergänglich.
6.83

• virtuell-C
Geschichten eines virtuellen Sachverhalts darzustellen, bedeutet: ihn methodisch
hinsichtlich seiner Aktualisierbarkeit abzuwandeln. Geschichten eines virtuellen
Sachverhalts bleiben virtuelle Geschichten.
Allegorien weisen auf virtuelle Welten / Geschichten.
• virtuell-D
Lebewesen - Virtualität
Lebewesen wenden sich vom Chaos ab, der virtuellen und aktualen Welt zu. Dies
geschieht in ihrem Interesse; die Welt hat dieses Interesse nicht, sie bleibt dem Chaos
geöffnet.
• Vorbild
Am Rande bleibt, wieweit Aussagen eines Autors und die ihnen zugrunde liegenden
Prinzipien auf sprachlichen oder literarischen Vorbildern beruhen. Vielmehr ist zu
vermuten, dass ein Autor solchen Vorbildern regelmäßig nur so weit folgt, wie er ihre
Aussagen als seine Aussagen zu tragen bereit ist.*
* Accipe_83.
6.84

W#
• Wandel-A
Wandel - Wandlungen
Welt(en) als Geschichte(n) zu begreifen, bedeutet: sie als Wandel / Wandlungen
aufzufassen.
Wandel in seiner Vielfalt - als Wandlungen - zu begreifen, bedeutet: Wandel in seinen
Abwandlungen / Variationen zu erfassen. •
Insofern sind Wandlungen gleich Abwandlungen.
• Wandel-B
Lösung von Widersprüchen
Ein Sonderfall einer Geschichte in Varianten ist die Lösung widersprüchlicher Aussagen.
Für den Fall, dass in einem sozialen System A und B sich ausschließen (A B), einen
Widerspruch bilden, ist dieser so aussagbar: “A ist (tut, hat) B” - “A ist (tut, hat) nicht B”.
Dieser Widerspruch lässt mehrere Lösungen zu - zum Beispiel der Widerspruch “A ist B” -
“A ist nicht B” die folgenden Lösungen: Lösung 1 - die Aufspaltung von A: “A ist teils B,
teils nicht B”; Lösung 2 - die Vereinigung von B und nicht-B: “A ist B und nicht B”; Lösung
3 - die Entscheidung für eine Alternative, verbunden mit der Setzung eines neuen
Systems: “A ist B oder nicht B” zu “A’ ist B” oder “A’ ist nicht B”. Insofern ist sozialer
Wandel als Lösung sozialer Widersprüche beschreibbar.*
* Bedingungen_77.
Weltchronistik_S2
6.85

• Weg-A
Weg: Anfang - Ende
Dem Weg für sich sind Anfang und Ende eins.
Anders der werdende Fluss, der werdende Baum.
Anfang und Ende des Weges sind allein aus der Sicht des Benutzers zu unterscheiden.
• Weg-B
Weg - Erinnerung
Ein unbekannter Weg, auch ein scheinbarer Irrweg, prägt sich dem Bewusstsein anders
ein als ein gewohnter, vertrauter Weg. Jener fordert Aufmerksamkeit; diesem genügen
Reflexe.
• Welt-A
Eine “Welt” umgreift die Menschen als Einzelne und in ihren Gesamtheiten sowie die
außermenschliche Welt: die Natur, die irdische Welt, den sie umschließenden Kosmos.
• Welt-B
Welt als Wandel / Wandlungen
Sobald eine Welt sich aus dem Chaos löst, in die Schwebelage zwischen Chaos und
Virtualität gerät, wandelt sie sich und hat Geschichte(n).
6.86

• Weltbild
Ein “Weltbild” sind die Meinungen / Vorstellungen eines oder mehrerer Menschen über
eine Welt. •
Ein “Weltbild” ist aussagbare oder ausgesagte Welt, also eine Welt, wie sie für einen oder
mehrere Menschen besteht und mittels ihrer Sprache aussagbar oder ausgesagt ist. •
Weltbilder lassen sich als mögliche Gefüge / Systeme sprachlicher Aussagen darstellen.
Entweder existieren diese Aussagen bereits, oder Sachverhalte sind als Aussagen
darstellbar. Der Zugang zu Weltbildern führt regelmäßig über menschliche Aussagen.
Aussagen, die Aspekte von Weltbildern betreffen, lassen sich zu Gruppen / Feldern
verbinden. Diese sind miteinander zu verknüpfen, fügen sich aber nicht zu einer Totalität.
Ein Weltbild bleibt notwendig fragmentarisch; in ihm bestehen Widersprüche; sie
bestimmen seine Eigenart mit.*
* Indem der hier verwendete Begriff “Weltbild” das Fragmentarische und
Widersprüchliche zulässt, ist er von dem Weltbild-Begriff unterschieden, von dem
sich zum Beispiel Jürgen Habermas, Nachmetaphysisches Denken II, 2012, 19,
abgrenzt; dieser Begriff erfasst das Ganze mit dem “Wahrheit beanspruchenden
Charakter einer Weltdeutung”.
• Welten-A
Eine Gegenwart saugt alle Vergangenheiten und alle Zukünfte in sich auf.
In jeder Gegenwart kreuzen sich mehrere Welten.
Eine Geschichte befindet sich in Analogie zu Gestalten ihrer Welt; zum Beispiel zu
architektonischen und natürlichen Räumen, zum Zweigen eines Baumes oder eines
Flusses, zu mathematischen und musikalischen Figuren, zu theoretischen und religiösen
Diskursen, zu Kreuzungen mehrerer Welten.
Eine Welt, als System verstanden, bleibt auf Entlegenheiten bezogen, ermöglicht also
andere Welten. •
“Wenn die Substantzen Eigenschafften besitzen die sich andern vergegenwärtigen
lassen, so können wir zugleich Glieder in verschiedenen Welten seyn ohne uns jedoch in
mehr als einer bewußt zu seyn, denn Eigenschafften der Substantzen sind so zu reden
durchdringlich. So können wir sterben und in einer andern Welt fortleben.”*
* Lichtenberg_a, A 83. Vgl. Leiris, Journal, zum 7.10.1924.
6.87

• Welten-B
Welt - Chaos
Was aus der Sicht einer Welt als Chaos erscheint, mag eine andere Welt sein, mit
anderen Gründen und anderen Beziehungen.
• Wesen
Chaos/
Wesen / Gestalten
• Widerstehen
menschliche Wesen / Abwandlungen menschlicher Gestalten •
menschlich-tierhafte Wesen •
menschlich-pflanzliche Wesen •
menschlich-dingliche Wesen •
bildliche Andeutungen des Göttlichen Tier/ •
Wesen\
Widerstehen der Energie, der Materie: gegen das Stehen, das Fließen, den Druck.
Widerstehen der Lebewesen als Individuen: Eigensinn.
Widerstehen als Sichwenden gegen die Ziele anderer um eigener Ziele willen.
• wirklich
Wirklichkeiten werden durch das begriffliche Spektrum “aktual” / “aktualisiert” bis
“aktualisierbar” bezeichnet.
(aktual = wirklich, aktualisiert = verwirklicht, aktualisierbar = verwirklichbar).
wirklich / aktual wirklich\
• Wirtschaft
Wirtschaft als das menschliche Verhalten zu materiellen Gütern: insofern es sie erzeugt
oder vernichtet, verteilt oder speichert, nutzt oder zurückweist.
6.88

Z#
• Zeit
Gestundete / verlorene Zeit
Zeit\
• Zickzack
“Es kommen härtere Tage.
Die auf Widerruf gestundete Zeit
wird sichtbar am Horizont.”*
“Achtet die Zwischenzeit hoch. Denn die Zeit ist das Leben
Auch die verlorene, nirgends verzeichnete
Diese vor allem.”**
* Ingeborg Bachmann, Die gestundete Zeit.
** Marie Luise Kaschnitz, Große Wanderschaft 14.
Der Zickzack-Flug eines Insekts eröffnet ihm neue Wege.
6.89

• Zufall
“Zufall” und “Notwendigkeit” sind nur dem Maß des menschlichen Begreifens, nicht aber
der Welt angemessen. Die Weite der Welt verleiht dem Zufall Aspekte des Notwendigen
und belässt der Notwendigkeit Elemente eines Spiels, eines nach Regeln verlaufenden
Zufalls.*
* “Auch der Zufall ist nicht unergründlich, er hat seine Regelmäßigkeit.” Karl
Immermann, Die Epigonen, Buch 1, Kap. 11.
“Der wirkliche Regisseur unseres Lebens ist der Zufall.” Pascal Mercier, Nachtzug
nach Lissabon, Kap. 11.
Der Zufall ist ein Indiz der virtuellen Geschichte. •
Er leitet den Menschen an, aus seinen Zeit- und Raumkategorien in die Zeit- und
Raumlosigkeit zurückzukehren.*
*“[...] es gibt keinen plan
man kann auch keinen machen
zufällig zerstört der zufall
dies und das [...]”. Gerstl_l, 24.
Das Eintreten des Zufalls für notwendig zu halten, erfordert Achtsamkeit.
• Zweifel
Ausrichtung/ Kanalisierung-B/ Spatium/ unbekannt/; Geschichten_GV; TGF-3;
Kurt Wuchterl, Kontingenz oder das Andere der Vernunft. Zum Verhältnis von
Philosophie, Naturwissenschaft und Religion, 2011.
Zweifel: ein Katalysator, Neues zu denken.
NBM-2
• Zweigen
Zweigen - Verzweigen - Entzweigen
Verzweigen und Entzweigen entsprechen einander. Sie sind aufgehoben im Zweigen. •
Fließen und Zweigen - Geschichte in Varianten Denkweisen/; Zweigen_ES
“Der Garten der Pfade, die sich verzweigen”
(Jorge Luis Borges).
6.90

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Weitere Anmerkungen
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zu Denkweisen-F/ und Denkweisen-H/
Wittgenstein_u, 207f.: “Dieser Gegenstand zwingt uns, das Gedankengebiet kreuz und
quer, nach allen Richtungen hin zu durchreisen; dass die Gedanken in ihm in einem
verwickelten Netz von Beziehungen zueinander stehen.” Vgl. ebd., 566.
Erich Fried, Was bleibt?:
“[...] und dann und wann zu verknüpfen
einige treibende
lange Gedankenfäden
Strophen von Hölderlin
mit der Marseillaise
Sätze von Hegel und Marx
oder Bloch und Schönberg
mit dem Herbstwind herüber vom nahen Wald [...].”
Zu Zielbewusstsein - Umwege Hermann Hesse, Die Morgenlandfahrt, Kap. 5: “[...] den
Umwegen, Einkreisungen und Zickzackgängen, mit denen er [Leo] sich seinem Ziel
näherte”.
Vgl. auch das Prinzip der Wiederaufnahme / reprise in Romanen von Alain Robbe-Grillet.
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zu Sonnenuntergang/: Beispiele neuzeitlicher Autoren
Paul Fleming, Auf Herrn Johann Friedrich Schröters und Marien Magdalenen Weinmans
Hochzeit. An das Frauenzimmer und Gesellschaft:
“Bis der Gott der güldnen Gluten,
der die braunen Mohren brennt,
in die hesperischen Fluten
freigelassnes Zügels rennt [...]”
Joseph von Eichendorff, Der wandernde Musikant /3:
“Die Sonne uns im Dunklen läßt,
Im Meere sich zu spülen [...]”.
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Heinrich Heine, Sonnenuntergang (Die Nordsee 1/2):
“Die glühend rote Sonne steigt
Hinab ins weitaufschauernde,
Silbergraue Weltenmeer [...].
Aber der trotzige Sonnengott [...]
unerbittlich eilt er hinab
In sein flutenkaltes Witwerbett.”
Diese Datei wurde zuletzt am 02.08.2013 geändert.
© Gerhard Theuerkauf
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