Yolanda Feindura - Frauennotruf Bremen

Yolanda Feindura: Letzte Worte zum Trauma Seite
Ausstellungseröffnung am 24.09.2010
Notruf für vergewaltigte Frauen und Mädchen Bremen ~ Dr. Gabriele Treu
politischen Geschichte vor 1945, namentlich den Krieg, seine ebenfalls transformatorische,
wenngleich überaus zerstörerische Kraft, sowie die NS-Verbrechen, über die nur allzu häufig
der Mantel des Schweigens gebreitet wurde. Das dargestellte Mädchen akzeptiert die
Gegenwärtigkeit von Angst und Destruktion, die wie isoliert am rechten unteren Bildrand
verbleiben, es verleugnet sie nicht. Mit dem Schreib- und Zeichengerät und dem Buch, das
sie zur Hand nimmt, greift es jedoch nach den konstruktiveren Möglichkeiten der
Dokumentation und Sublimation, um das Unverstandene wenigstens ausdrücken und
vielleicht verstehen zu können. Augenscheinlich hat das Mädchen seinen Weg durch die
Wirren äußerlicher Bedrohungen und innerer Bewältigungsversuche gefunden, selbst wenn
es vermutlich einen gewissen Preis dafür bezahlen muss. Auch darauf richtet sich unser
Blick als Betrachter.
Vermutlich ist es kein Zufall, dass die Kunst von Yolanda Feindura in gewisser Weise auch
politisch ist. Sie werden, werte Gäste, bei sorgfältiger Betrachtung der Bilder Hinweise auf
Täter und Taten finden, etwa in den roten Schuhen des Papstes vor einer angedeuteten
Blutpfütze. Ist er doch Oberhaupt einer Kirche, in der Missbrauch und Misshandlung von
Kindern jahrzehntelang, jahrhundertelang geduldet und gedeckt wurde. Und natürlich werden
Taten und Opfer sichtbar gemacht: Ein immer wiederkehrendes Motiv scheinen mir die
Kinder zu sein, zweifellos Traumatisierte, mit greisenhaften Zügen und alptraumhaften
Augen. Aber auch das entblößte, schutzlose weibliche Genital wie im Bild Tränendes Herz
aus dem Jahr 1998, kastriert, der weiblichen Potenz beraubt, übrig geblieben ein fruchtloses
Loch und tränende Herzen. Immer wieder findet sich das Kreuz, die bigotte Kirchlichkeit der
päpstlichen Schuhe konterkarierend. Mal mehr, mal weniger im Vordergrund scheint es wie
ein Symbol aus dem kulturellen Unbewussten auf und verweist den Betrachter auf das
widerrechtlich zerstörte, auf das leidende Opfer. Die geschundene Kreatur.
So bildet das Kreuz auch den Hintergrund für jenes Exponat, das den Titel dieser
Ausstellung trägt, das Bild Trauma aus dem Jahr 2003. Das Bild bezieht sich auf eine
Zeitungsmeldung mit dem Photo des zwölfjährigen Jungen Ali Ismail Abbas, der im Irakkrieg
schwerste Verbrennungen erlitt. Die Bomben des Feldzugs Iraqi Freedom rissen ihm beide
Arme ab. Darüber hinaus verlor er seine schwangere Mutter, seinen Vater und seinen
Bruder. Und so meint man in dem abgebildeten Gesicht auf dem Photo den Ausdruck eines
verlorenen Kindes zu erkennen, das der Tod vergessen hat abzuholen und zu seiner Familie
zurückzubringen, damit er in dieser Welt nicht so furchtbar allein sein muss. Die Künstlerin
nimmt, so könnte man meinen, mit ihrem Bild des Jungen Ali Bezug auf die Passion Christi
und fächert die Aspekte des kindlichen Leidens in einem Triptychon auf. Die
Traumatisierungen des Jungen Ali, die Verbrennungen, die Verstümmelung, der Verlust,
wiegen offenkundig zu schwer, sind zu groß für ein einziges Bild.
Die Künstlerin unterlegt dieses Triptychon mit zwei weiteren Bildern, zwei Kinder, beide
ebenfalls traumatisierte Zeugen des furchtbaren Ereignisses. Wiederum in auffälliger
Farbigkeit, gibt sie ihnen jedoch Arme und Hände, mit denen sie sich die Augen und die
Ohren zuhalten können. Diese beiden Kinder können somit die Wahrnehmung des
Geschehens dosieren; sie können sich ein Stück weit davon abschotten. Die Betonung von
Armen und Händen, angezeigt durch die abweichende Maltechnik, verweist auf ihre
besondere Bedeutung, sind es doch gerade die Arme und Hände, die dem zwölfjährigen Ali
abgerissen wurden. Nehmen wir also an, die Künstlerin habe in Bild 4 und 5 dem Jungen Ali
seine Möglichkeit, wegzuhören und wegzuschauen, zurückgeben wollen. Sie hätte zwar
nicht seine körperliche Unversehrtheit wiederherstellen können, aber sie hätte seinen
seelischen Schutz, seine Fähigkeit zur psychischen Abwehr, die bei Traumatisierungen so
nachhaltig angegriffen ist, erneuert. Nach dieser Lesart würde es sich also auch um einen
Heilungswunsch oder einen Heilungsversuch handeln.
3