Kopftuch und Minirock - Filme für eine Welt

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Anna, Amal & Anousheh Kopftuch und Minirock Arbeitsblatt 5, Seite 1 Kopfbedeckungen für Männer im Islam Quelle: Khoury, Adel Theodor; Hagemann, Ludwig; Heine, Peter: Islam-Lexikon. Geschichte – Ideen – Gestalten. Elektronische Fassung 2003 • Lies den Text und trage die verschiedenen Bedeutungen der Kopfbedeckungen zusammen. • Vergleiche diese mit der Diskussion um die Kopfbedeckung und die Verschleierung der Frauen. • Wo findest du ähnliche Gründe, wo ganz andere? Auch im Islam gilt: Kleider machen Leute. So sind die Kopfbedeckungen wie die Kleider insgesamt wichtig zur sozialen Differenzierung. Das Warmhalten des Kopfes oder der Sonnenschutz, also ein Mittel zur Anpassung an die klimatischen Verhältnisse, wird eher als geringes Argument angesehen. Über den religiösen Sinn der Kopfbedeckung wurde zwischen islamischen Gelehrten und Intellektuellen häufig gestritten, mehr als um andere Teile der Kleidung. Die typische islamische Kopfbedeckung der Männer ist der Turban, wie ihn auch der Prophet Muhammad getragen haben soll. Der Turban entsteht, wenn ein Tuch um eine Kappe oder ähnliches gewunden wird. Islamische Richter und Gelehrte des Mittelalters trugen Sonderformen von Kopfbedeckungen, an denen man ihre Funktion und ihren Rang innerhalb der entsprechenden Hierarchien ablesen konnte. Auch heute noch sind sunnitische und schiitische Gelehrte nicht nur an ihrer Kleidung, sondern auch an ihrem Turban zu erkennen. Häufig sagte die Form, Farbe und Grösse des Turbans etwas über die soziale, politische oder religiöse Stellung des Trägers aus. Warum die Frage, was ein Muslim auf dem Kopf zu tragen hat, zu so heftigen Auseinandersetzungen vor allem in der Moderne geführt hat, ist unklar. Zwar ist es in vielen Regionen der islamischen Welt üblich, beim Gebet den Kopf bedeckt zu halten, doch ist dies nicht zwingend vorgeschrieben. Auf den religiösen Aspekt der Kopfbedeckung weist auch die Tatsache hin, dass im Osmanischen Reich auf den Grabsteinen steinerne Turbane angebracht wurden. Dabei handelt es sich bis auf wenige Ausnahmen um die Gräber von Männern. Während des islamischen Mittelalters wurde kaum über die Form der Kopfbedeckung nachgedacht. Sie galt vor allem zur Unterscheidung zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen, zwischen den Angehörigen verschiedener Orden oder zwischen verschiedenen Berufsgruppen. Erst im 19. Jahrhundert setzte die aktive Auseinandersetzung mit den Formen der Kopfbedeckung ein. In der Türkei konnte etwa in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts im osmanischen Heer die Schirmmütze nicht durchgesetzt werden, weil diese den Beter, der mit der Stirn den Boden berühren muss, behindert hätte. Stattdessen wurde 1835 der schirmlose Fez eingeführt. Er wurde
Anna, Amal & Anousheh Kopftuch und Minirock Arbeitsblatt 5, Seite 2 schnell zum Symbol für die traditionellen, reaktionären Orientalen. Viele türkische Reformer machten ihn zur Zielscheibe des Spotts. So verbot ihn der türkische Reformer Mustafa Kemal Atatürk im Jahre 1925 und führte stattdessen europäische Hüte mit einer Krempe oder Schirm- mützen ein. Es gibt auch Männer bestimmter Nomadengruppen, wie die Tuareg der Sahara, die Gesichts- schleier tragen. Doch sind hier keine religiösen oder quasi religiösen Gründe für diese Sitte von Bedeutung, sondern ausschliesslich praktische und soziale Motive.
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