Weltgebetstag 2010 · KAMERUN - Frauenseelsorge Bayern

Krankenversicherung abzuschließen. Besonders die ländlichen
Gebiete sind unzureichend mit Ärzten und medizinischer
Infrastruktur versorgt. Vor allem hier nimmt die Ausbreitung
von HIV/Aids zu. In ganz Kamerun sind geschätzte 500.000
bis 550.000 Menschen HIV-positiv (Ende 2007 nach Global
Health Reporting.org).
BEVÖLKERUNGSGRUPPEN UND SPRACHEN
In Kamerun leben mehr als 17 Mio. Menschen. Das Land ist
durch eine junge Bevölkerung gekennzeichnet. So sind ca.
56 % der Bevölkerung unter 20 Jahre und nur 3,5 % über 65
Jahre alt. Die Geburtenrate liegt bei 4,7 Kindern pro Frau, das
Bevölkerungswachstum bei 2,3 %.
Im Norden des Landes leben überwiegend die Bevölkerungsgruppen
Kapsikis, Massas, Mousgoums, Toupouris, Mafas,
Guizigas, Komas, Mboums, Falis, Sara, Haoussas und Bayas.
Die sogenannten Bantou-Ethnien (Doualas, Bétis, Atons,
Bassas, Bafias, Boulous) leben im Süden Kameruns, im
Westen überwiegend Bamilékés und Bamouns. 2
Kamerun zeichnet sich neben dieser ethnischen Heterogenität
auch durch eine Heterogenität der Sprachen aus: Zwischen
240 und 280 verschiedene Sprachen werden gesprochen. 3 So
sind Foulfoulbé oder Peul im Norden sehr verbreitet, 4 Béti und
Bassa in Zentralkamerun und im Süden, Ewondo in Yaoundé
und Douala an der Küste. Amtssprachen sind Französisch und
Englisch, wo bei ungefähr 78 % der Bevölkerung Französisch
sprechen und 22 % Englisch 5. Daneben dienen pidgin-english
und camfranglais als lingua franca. Das so genannte camfranglais
ist in den großen Städten sehr verbreitet und bei
Jugendlichen beliebt. Es ist eine Mischung aus Französisch,
Englisch und anderen lokalen Sprachen.
RELIGION
Kamerun ist ein Land, in dem unterschiedliche Religionen
friedlich zusammenleben und miteinander umgehen. In den
großen Städten findet man in der Nachbarschaft Menschen mit
unterschiedlichen Glaubenrichtungen, die sich bei wichtigen
religiösen Feierlichkeiten gegenseitig besuchen und unterstützen.
Die genauen Angaben zur Religionszugehörigkeit
schwanken. Die KatholikInnen machen mit rund 34,7 % den
prozentual größten Teil an der Bevölkerung aus, ca. 17,5 %
sind ProtestantInnen. Rund 21,8 % der Bevölkerung sind
muslimisch. Sie leben überwiegend in nördlichen Landesteilen.
Die AnhängerInnen der traditionellen Religionen bilden zwar
mit ca. 26% eine Minderheit, doch es ist erwähnenswert, dass
in Kamerun ein ausgeprägtes Traditionsbewusstsein herrscht
und der Ahnenkult eine große Rolle in den Glaubenwelten
vieler KamerunerInnen spielt.
SOZIALE FRAGEN
Mit seinen rund 200 Stämmen und Völkern ist Kamerun ein
Schmelztiegel mit zahlreichen kulturellen Einflüssen. Die
Identifizierung und Solidarität mit der eigenen Ethnie ist stark
aus geprägt und stellt zum Teil ein Hindernis für ein gutes
Zusammen leben dar. Auch die anglophonen und frankophonen
Bevölkerungsteile sind keine homogenen Gruppen, sondern
teilweise durch interethnische Konflikte geprägt. Interessenskonflikte
um Landnutzung, Grund besitz und den Zugang zu
2 http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique/cameroun.htm
3 Metangmo-Tatou, Léonie, 1996: Cap significatif dans la dynamique des langues au
Cameroun, in: Cameroun 2001. Politique, langues, économie et santé, L´Harmattan
2001, S. 38.
4 Mit Ausnahme von Logone-et-Chari, wo hauptsächlich Arabisch gesprochen wird.
5 Vergleiche: http://www.muz-online.de/afrika/kamerun.html
2
Wasser werden häufig ethnisiert oder ethnisch instrumentalisiert.
Fußball ist in dem Land von Roger Milla und Samuel
Etoe Fils mehr als ein nationaler Sport. Er hat dem Land nicht
nur internationales Ansehen verschafft, sondern auch das
Zusammengehörigkeitsgefühl der Kameruner verstärkt.
In den großen Städten sind die sozialen Gegensätze besonders
stark sichtbar. Armut und Reichtum treffen hier unmittelbar
aufeinander. Die Mittelschicht ist in Kamerun bislang nur
schwach ausgeprägt. Die vor allem seit den 1990er Jahren
zunehmende Verstädterung führte und führt dazu, dass Armenviertel
ohne Planungen entstehen. Im Zuge von städtebaulichen
Umstrukturierungen kommt immer wieder zur Zwangsräumungen
und dem Abriss ganzer Wohnviertel. Zwischen
Stadt und Land besteht eine enge Verbindung. Für die meisten
KamerunerInnen ist das Herkunftsdorf ein wichtiger Bezugsort,
an den man bei wichtigen traditionellen Angelegenheiten wie
Beerdigungen oder Feierlichkeiten zurückkehrt. Das Dorf bietet
für viele neben dem Kontakt zu den Ahnen und den eigenen
Wurzeln einen wichtigen Zugang zu Lebensmitteln. Dieses
wird besonders in Zeiten einer zunehmenden ökonomischen
Krise immer wichtiger, da sich in den Städten viele Lebensmittel
nur noch schwer leisten können.
DIE SITUATION VON FRAUEN
Wie in vielen afrikanischen Ländern, gelten Frauen auch in
Kamerun als Familienernährerin. Sie sind HauptakteurInnen
in der Landwirtschaft und in der so genannten informellen
Wirtschaft. In allen Berufsbereichen vom informellem Sektor
bis hin zu mittleren und hohen Positionen in der Verwaltung
sind Frauen tätig. Trotz ihrer harten Arbeit werden ihre
Verdienste und ihre Rolle in der Gesellschaft oft nicht entsprechend
anerkannt. In Entscheidungspositionen sind Frauen
unterrepräsentiert und sie werden sowohl vom traditionellen
als auch vom modernen Familienrecht benachteiligt. Jedoch
beweisen die Potenziale von Frauen, die sich in Frauengruppen
(amicales, tontines, cercles) und in religiösen Gruppen gut
vernetzen, dass sie für eine nachhaltige Entwicklung in
Kamerun wie auf dem ganzen afrikanischen Kontinent unerlässlich
sind.
EINIGE LITERATURHINWEISE:
• Bayart, Jean-François : L´État au Cameroun, Presses de la
Fondation Nationale des Sciences Politiques, Paris, 1985.
• Cameroun 2001. Politique, langues, économie et santé,
L´Harmattan, Paris, 2001.
• Fuchs, Regina/Michels, Stefanie: Kamerun, Reise Know-
How Verlag Peter Rump GmbH, Bielefeld, 2004.
Florence Tsagué Assopgoum, die
Autorin dieses Artikels, wurde in
Bafou-Dschang (West Kamerun)
geboren. Sie promoviert im Fach
Politikwissenschaft an der
Universität Siegen. Florence
Tsagué Assopgoum hat Artikel
über die afrikanische Diaspora in
Deutschland, die kamerunische Bildungsmigration und
den Um gang mit Trauer in Deutschland und Kamerun
veröffentlicht. Darüber hinaus schreibt sie Kurzgeschichten
und Gedichte und veranstaltet gemeinsam mit Freunden
szenische Lesungen in Siegener Schulen Foto: Privat