"Ja, wenn das so ist, Herr Förster, ..." - Lebensräume brauchen Hüter -

Oberkirchenrat i.R. Ludwig Große
"Ja, wenn das so ist, Herr Förster, ..."
- Lebensräume brauchen Hüter -
Vortrag vor dem Thüringer Forstverein in Bösleben am 22. März 2007
Versuch einer Anrede
Stünde ich jetzt vor einem Konvent von Pfarrern und Pastorinnen wäre es selbstverständlich,
Sie sehr familiär und außerdem evangelisch korrekt zu begrüßen:
„Liebe Schwestern und Brüder!“
Da hätten Sie sich wohl ein wenig gewundert.
Wenn ich aber meine Aufgabe recht verstanden habe, wollen wir jetzt über
Lebensräume und ihre Bewahrung. sprechen. Diese Aufgabe verbindet freilich
nicht nur Forstleute und Gemeindepfarrer mit Verantwortung für Kirchenwald,
sondern die ganze Familie der Menschheit, die den Lebensraum Erde bewahren
muss, wenn sie denn überleben will. In dieser Weltfamilie gehören wir alle
zusammen - und deshalb nun doch:
Liebe Schwestern und Brüder –
in der Familie aller, die den Lebensraum Wald lieben und ihn lebensfähig an
kommende Generationen weitergeben möchten.

Diesen Lebensraum teilen wir. In ihn bin ich hineingeboren. In ihm bin ich
aufgewachsen - in Zeutsch an der Saale am Eingang des Hexengrundes.
So wie die dunkle Kammlinie der Waldberge jenseits der Saale zu den ersten
Eindrücken meiner Kindheit gehört, so auch das Rauschen der riesigen Fichten.
am Pfarrhaus. Früh habe ich gelernt, an Kraft oder Klang ihres Rauschens zu
erkennen, welches Wetter sich da ankündigte. Zwei mächtige Linden haben
unsere Baumburgen aufgenommen und ausgehalten. Esche und Eiche
nebeneinander vom Vater gepflanzt, ließen im Frühjahr den Sommer ahnen,
denn: „Grünt die Esche vor der Eiche, gibt's im Sommer große Bleiche; grünt
die Eiche vor der Esche, gibt's im Sommer große Wäsche“.
Von alledem will ich jedoch nicht reden, wohl aber von meiner Erfahrung, dass
Lebensräume verletzlich sind, auch wenn ihnen die Kraft von Jahrhunderten
innewohnt. '
Die Buche
Von der Buche will ich reden, nicht von Buchen überhaupt, sondern von der
einen die eben nur d i e Buche hieß. Jahrhunderte hindurch war sie aufgewachsen
- auf halbem Wege zwischen Zeutsch und Beutelsdorf. Mit mächtiger
Krone schirmte sie den Eingang zum Hexengrund ab und öffnete ihn zugleich
wie ein Tor, dahinter sich der „schönste Wiesengrund“ auftat, von den
Waldkuppen der beiden „Culmsen“ eingehegt. Uns schien, die Buche habe es
immer gegeben. Denn in ihren grauen Leib stand eingeschnitten: „Vive la
France“! von durchziehenden Soldaten Napoleons hinterlassen. Und natürlich
dachten wir, die Buche würde auch künftig hier stehen an der Abbruchkante der
Straße zum Bache hinunter: Naturdenkmal und Geschichtszeuge zugleich, dem
Vorübergehenden Schatten spendend zur Rast und zugleich ihn leise erinnernd,
dass er als flüchtiger Wanderer nur eine kurze Zeit auf dem Wege sei.
Wer aber aus dem Gleichgewicht eines gesunden Lebensraumes auch nur ein
Element herauslöst, gefährdet ihn oder zerstört ihn gar.
Als sich für die Menschen im Hexengrund der Traum erfüllte, endlich eine
brauchbare Straße anstelle des ausgewaschenen Fuhrweges nutzen zu können,
wurde der Wurzelgrund, von dem die Buche durch Jahrhunderte gelebt hatte,
versiegelt: Die Straße zwischen dem Graben am steilen Waldhang und dem
Abbruchfels zum Bache hinunter. Nur zweihundert Meter Pflaster oder auch
hundert hätten wohl genügt, dazu ein offengehaltener Sammelgraben zur
Bergseite hin, und sie wäre weiteren Generationen Zeuge erlebter Geschichte
und Rastplatz geblieben und Tor zum Hexengrund auch.
Noch eine Weile hat sie sich gegen den schleichenden Tod gewehrt - indes die
Hexengründler an ihr vorübersausten - mit Auto nun und in Gedanken schon
weiter.

Dann wurde ihre Krone durchsichtig und ihr Laub welkte mitten im Sommer.
Als sie fiel, lag ihr grauer Leib wie ein gestürzter Elefant im aufsprießenden
Grün der Wiese am Wiedbache. Vorbei!
Lebensräume
sind so verletzlich, weil sie viel mehr umfassen als einen Verwaltungsbezirk
oder einen Wirtschaftsraum. Sie, als Forstleute und Revierleiter, stehen dafür
ein, dass verantwortlich mit dem Wald umgegangen wird. Die Väter haben uns
diesen Lebensraum anvertraut. Wir haben ihn eine Zeitlang gewissermaßen von
den Enkeln geliehen und müssen ihn für sie bewahren. Das wissen Sie besser als
ich. Und ich frage mich, was könnte einer, der von außen kommt, zu Ihren
Erfahrungen und Ihrer Sicht schon beisteuern?
Vielleicht wenigstens dies: Erfahrungen aus einem benachbarten und in
manchem verwandten Bereich der Schöpfung Gottes, Einsichten aus dem
Lebensraum Gemeinde. Auch eine Kirchgemeinde stellt einen Lebensraum von
vielen Generationen dar. Sie ist einer Generation nur auf Zeit anvertraut und
schon gar nicht uns Pfarrern zu eigen gegeben. Heutzutage aber steht die
Gemeindestruktur so hart zur Disposition wie Ihr Lebens- und Verantwortungsraum
als Vertreter des Gemeinschaftsforstamtes für alle.
Und so möchte ich Ihnen drei Erfahrungen mit dem Lebensraum Gemeinde
weitergeben, die auch für andere Lebensräume gelten könnten:
1. Lebensraume brauchen Hüter
2. Lebensräume müssen erfahrbar und überschaubar bleiben
3. Querschnittsteilungen können wie Querschnittslähmungen tödlich sein.
1. Lebensräume brauchen Hüter
Wer Lebensräume von ihren Bezugspersonen ablöst, nimmt dem Raum die
lebendige Mitte. Ohne Personen, die zur Antwort verpflichtet, bereit und fähig
sind, gibt es keine Verantwortung.
Auf diese Einsicht stoßen wir bereits am Anfang der Bibel in der zweiten
Schöpfungserzählung, der Ur-Kunde von der Beauftragung des Menschen:
"Und Gott setzte den Menschen in den Garten Eden, dass er ihn baue und
bewahre." (1.Mose 2,15)
Darin gleichen sich Förster und Pfarrer: Jeder von beiden vertritt einen ganze~
Lebensraum und steht für ihn ein.
Beide Strukturen - Parochie als Pfarrgemeinde und Revier als Lebensraum Forst
sind seit Jahrhunderten Bestandteil unserer Kultur und so auch in unsere
Sprache und ihre Bildwelt eingegangen, selbst im Volkswitz für jeden
verständlich.

Das deutete die provokante Überschrift schon an:
„Ja, wenn das so ist, Herr Förster, stellen wir den Baum wieder in den Wald und
den Hirsch wieder drunter.“
In diesem einen, kurzen Satz ist eine dreifache Einsicht aufbewahrt:
- Der Förster ist zuständig für alles, was mit Holz und Wald und Wild zu tun hat.
- Er hat Kontrollfunktionen im Lebensraum Wald, an denen niemand
vorbeikommt.
- Und er nimmt Hoheitsrechte der Besitzer oder der öffentlichen Hand wahr, die
bis vor kurzem noch mit der Waffe durchgesetzt werden durften und
mancherorts noch so durchgesetzt werden.
Davon gehen zum Beispiel unsere Volksmärchen selbstverständlich aus:
In „Rotkäppchen und der Wolf“ erzählen die Gebrüder Grimm von dem Jäger,
der als Retter auf den Plan tritt, nachdem der Wolf schon die Großmutter und
das Rotkäppchen gefressen hat. Und dieser Retter ist natürlich der Förster -
zumindest in allen Illustrationen unterschiedlichster Ausgaben bis heute
erscheint er im grünen Rock und bringt die Ereignisse im Wald zum guten Ende.
Mit dem Pfarrer geht der Volksmund vergleichbar als einer ganz selbstverständlichen
Gestalt um:
„Der liebe Gott ist überall - nur nicht in Pfarrers Hühnerstall“ hinterlassen Diebe
auf einem Zettel und machen sich mit den Hühnchen davon. Selbst ihnen ist also
klar:
Wo es um den Pfarrer geht, hat man es irgendwie mit Gott zu tun.
Und sie ahnen noch: Die Zehn Gebote kommen ins Spiel, wo geklaut wird.
Und Gottes Hand reicht weiter als die seines Bodenpersonals: Er ist überall.
Natürlich fällt einem auch der andere Satz ein:
„Pfarrers Kinder, Müllers Vieh / gedeihen selten oder nie.“ Da ist schon deshalb
etwas dran, weil Pfarrerskinder und Müllers Vieh besonders genau beäugt
werden. Ich weiß, was ich sage, denn ich bin in einem Pfarrhaus aufgewachsen.
Beteiligte ich mich an den Streichen meiner Schulkameraden, hieß es im Dorfe:
„Na guck dir den an, ausgerechnet den Paster seiner!“
Beteiligte ich mich an zweifelhaften Unternehmungen aber nicht, musste ich
hören:
„Na, guck dir den an, ausgerechnet den Paster seiner! Der ist sich wohl zu fein
für uns?“
Ein Glück für uns Pfarrerskinder und für Müllersleute, dass der Satz noch
weitergeht:
„Wenn sie aber doch geraten, werden' s ganz besondere Braten!“
(Ich hoffe nicht, dass Sie mich nur wegen dieses zweiten Satzes eingeladen
haben.)

Nun aber ernsthaft:
Wer aus Lebensräumen die Bezugspersonen herauslöst, nimmt ihnen die Mitte
und den Verantwortungsträger.
Bisher ist unbestritten klar: Für Wald und Wild und Wildnatur steht der Förster
ein. In großen Bereichen seine Multiplikatoren mit Einblick, mit Orts- und
Personenkenntnis, die ihm zuarbeiten und ihn vertreten. Aber beim Förster
laufen alle Linien zusammen, wenn nicht alles auseinanderlaufen soll.
Das gilt im Pfarrbereich nicht anders.
Viele Jahre während des zweiten Weltkrieges und danach hatte mein Vater zwei
große Pfarrbezirke zu versorgen: Zeutsch mit Beutelsdorf und Niederkrossen im
Saaletal und gleichzeitig „auf dem Gebirge“ Großkröbitz mit Kleinkröbitz,
Milda, Meckfeld, Zimmritz und Rodias. Das konnte nur gelingen, weil es
überall Multiplikatoren gab, die in seiner Abwesenheit Kirche vertraten und
zuverlässig Zuarbeit leisteten. Aber beim Vater liefen alle Linien zusammen und
er hatte für alles den Kopf hinzuhalten. Auch für den Kirchenwald. Zum Glück
für ihn und uns arbeitete da ein liebenswerter und zuverlässiger Waldpfleger, der
alte Herr Leidiger, der sich auskannte. Er ging treuhänderisch mit allem um, was
Pfarrholz und Kirchenwald betraf. Er hat uns in den Notwintern 1946/1947 das
Leben gerettet mit einer überständigen und sturmgefährdeten Eiche, als
wochenlang Temperaturen unter zwanzig Grad auszuhalten waren und das Eis
an den Wänden des Wohnzimmers glitzerte. Und ein Sägespänofen, gefüllt mit
Spänen aus dem nahen Sägewerk, tat das Übrige.
Einer muss für das Ganze gerade stehen. Diese personale Letztverantwortung
gilt auch für unsere landeskirchliche Forstverwaltung in Thüringen. Zwar hat
Kirchenforstmeister Möller nach 1990 die Struktur der kirchlichen Revierleiter
abgelöst, und die Betroffenen zumeist in den Staatsdienst überführt. Es hat sich
aber seither im Lande herumgesprochen, dass für die landeskirchlichen und
kirchgemeindlichen Forsten immer noch Personen zuständig sind und
Ansprechpartner bleiben: Frau Kirchenoberforsträtin Biehl und Herr Spinner im
Landeskirchenamt und unterwegs. Geht es um Kirchen- oder Pfarreiwald, sind
sie anzurufen.

Daraus folgt eine zweite Einsicht, die für Forst und Kirchgemeinde gleichermaßen
gilt:
2. Lebensräume müssen erfahrbar und überschaubar bleiben
Verwaltungsbezirke und Wirtschaftsregionen können ziemlich groß werden,
ohne Schaden zu nehmen. Ein Lebensraum aber muss immer noch als Ganzes,
als „Revier“ erlebt werden können.
Auch in dieser Hinsicht gibt es Parallelen zwischen Ihren Strukturveränderungen
und denen in der Ev.-Luth. Kirche in Thüringen: 800 Pfarrstellen
wurden auf 400 zurückgekürzt, die Superintendenturen (Kirchenkreise) von 42
auf 18. ABER:
Man muss noch miteinander leben und voneinander wissen, um füreinander
einstehen zu können.
Fallbeispiel: Wird ein Pfarrkonvent so groß, das nur noch Informationen
entgegengenommen und dienstliche Verabredungen getroffen werden können,
findet Zusammenarbeit nicht mehr statt. Synergieeffekte aber gibt es nur, wo
Zusammenarbeit geschieht. Denn der Begriff „Synergie“ kommt vom
griechischen Wort „synergein“. Das aber heißt „zusammenarbeiten“.
Wird ein Lebensraum überdehnt (ein Pfarramtsbereich z.B. auf 12 Kirchdörfer)
und kann sich die Gemeinschaft derer, die darin Verantwortung tragen, nicht
mehr als Gemeinschaft erfahren, fühlen sich Schwächere rasch isoliert und
werden entmutigt, statt die Hilfe der Stärkeren zu erfahren.
Das gilt für unsere Forsten z.B. in Katastrophenfällen: Stürme machen an Besitz
und Reviergrenzen nicht halt und nur in gemeinsamer Anstrengung über
Zuständigkeitsgrenzen hinweg können ihre Folgen bewältigt werden.
(Dabei lässt sich die Geschichte zuweilen merkwürdige Spielchen einfallen:
Vor mehr als tausend Jahren gestaltet der Mönch Kyrill mit seinem Glaubensbruder
Methodius eine eigentümliche Schrift, damit für die slawischen Völker
Bücher geschrieben und später gedruckt werden können, die zum Leben helfen.
In unseren Tagen kommt der Orkan „Kyrill“ daher und bringt Heere von
„Buchdruckern“ in Bewegung, die mit ihren seltsamen Schriftmustern das
Leben gefährden.)
Selbst im Zeitalter von Telefon, Fax und e-mail muss ein Lebensraum noch als
Ganzes wahrnehmbar bleiben und in seiner Gefährdung oder Stabilisierung für
eine Person und für Gruppen als Einheit erkennbar sein. Es müssen Ertragszeiten
und Katastrophen, Gewinne und Arbeitsanstrengungen als Gemeinsames,
als Verbindendes erlebt werden können. Sonst droht Zerfall.

Zum Beispiel hinsichtlich der Lebensgrundlagen aller:
Der Klimawandel (ehrlicher wäre, von Klimakatastrophe zu sprechen) kann
durch voneinander getrennte Ressorts nicht aufgefangen werden. Nur wer das
Ganze sieht, ist in der Lage, Gesamtverantwortung in Einzelschritten wahrzunehmen.
Zum Beispiel in kirchlicher Raumordnung: Superintendentur Saalfeld.
Im Rahmen der (vor allem aus finanziellen Gründen betriebenen) landeskirchlichen
Strukturreform wurden die beiden Superintendenturen (Kirchenkreise)
Rudolstadt und Saalfeld zusammengelegt. In Wahrheit bedeutete das
nach früher schon erfolgten Fusionen, aus ehemals fünf Superintendenturen
(Saalfeld mit Leutenberg und Gräfenthal und Rudolstadt mit Königsee) eine
einzige zu machen.
Der befürchtete Zerfall trat bald ein.
Weil Gemeinden und ihre Pfarrer vom Rennsteig bis ins Mittlere Saaletal, von
Oberweißbach bis Altenbeuthen im Schleizer Oberland nicht mehr Freude und
Besorgnis, Frust und Beglückung teilen können, fällt die Gruppe auseinander:
Zwei Kirchenchortreffen statt eines gemeinsamen werden organisiert, zwei
Jugendsonntage, ja sogar zwei Kirchenältestentage finden statt. Zwei Oberpfarrer
(Stellvertreter des Superintendenten) werden gewählt, weil einer nicht
,,rumkommt“. Und wo bleibt da der gepriesene Einsparungseffekt?
Im Übrigen hat das Monstergebilde in fünfzehn Jahren fünf Superintendenten
verbraucht, während der letzte Superintendent vor der Umstrukturierung achtzehn
Jahre hindurch die Geschicke des Kirchenkreises leitete.
Der Einwand lauert schon: Was das kostet! Wir müssen sparen und deshalb
vereinfachen, zusammenziehen, fusionieren!
Das stimmt nur, wenn kurzatmiges Rentabilitätsdenken an die Stelle von
Zukunftsverantwortung tritt. Denn das Ziel muss über alle kurzschlüssigen
Finanzerwägungen hinaus unverrückbar lauten: Lebensraum auf Zukunft
bewahren oder mit einem der Forstwirtschaft entwachsenem Begriff:
Lebensräume so nachhaltig gestalten, dass sie lebensfähig bleiben.
Und der Gewinn wird alle errechenbaren Summen übersteigen, weil er sich in
Geldsummen gar nicht erfassen lässt:
Bewahrtes Leben in lebensangemessenen Räumen.

Deshalb eine dritte Einsicht:
3. Querschnittaufteilungen können als Querschnittslähmungen tödlich
sein.
Durch Ausgliederungen von Teilbereichen und deren Übertragung an Dritte
wird der Eindruck erweckt, man könne Lebensräume beliebig zerteilen und in
Stücke schneiden, um Kosten zu sparen.
Wenn es aber stimmt, dass Lebensräume Organismen sind, dann halten sie
zergliedernde Einschnitte nur bis zu einem gewissen Grade aus. Allzu grobe
Neuzuschnitte von Organismen heißen Vivisektion - sezieren am lebendigen
Leibe. Vivisektion aber ist in der Medizin grundsätzlich verboten und bedeutet
fast immer den Verlust des Lebens.
Querteilungen verunklaren Zuständigkeiten oder heben sie auf: Im schlimmsten
Falle fühlt sich niemand mehr verantwortlich.
Lebendige Zusammenarbeit ist nicht gegen bezahlte Ersatzleistungen
austauschbar. Denn beispielsweise die Gefährdung ganzer Bereiche wird nicht
ausgegliederten Sektoren bewusst, sondern allein den Menschen, die das Ganze
noch im Blick und auf ihrem Herzen haben.
Stellen wir uns nur einen Augenblick lang vor, Forstverantwortung würde ab
sofort ausschließlich unter dem Gesichtspunkt heute messbaren finanziellen
Ertrages betrieben, etwa nach dem mörderischen Grundsatz: Nur, was sich
rechnet, ist vertretbar. Dann könnten wir Wälder und Forsten bald nur noch in
Bildbänden im Regal oder auf Schautafeln in Museen bewundern.
Die Manie, alle Bereiche zu anonymisieren - Zitat: „Der Beleg wurde
maschinell erstellt und wird nicht unterschrieben“ - führt zu irrationalen
Zuständen, wie sie Franz Kafka in seinen Romanen und Erzählungen beinahe
prophetisch beschrieben hat. Niemand ist zuständig und keiner verantwortlich.
Der suchende Mensch verliert sich in Gängen und leeren Korridoren, steht vor
Türen, die nirgends hinführen oder sich gar nicht öffnen lassen. Er wird
angeklagt und schuldig gesprochen, weiß aber nicht von wem und warum und
findet keinerlei Chance, sich zu rechtfertigen.
Lassen Sie sich von niemand einreden, das werde auf Dauer rentabler und
funktioniere besser. Wahr ist: Gelebte Verantwortung und verantwortliches
Leben bleiben dabei auf der Strecke!

Fragen wir zum Schluss: Was ist zu tun? Was kann überhaupt noch getan
werden?
Darauf möchte ich mit einem Doppelsatz antworten, der im Bund unserer
evangelischen Kirchen in der DDR in den siebziger Jahren entstand und uns in
Konflikten um öffentliche Verantwortung sehr geholfen hat. Nach meiner
Überzeugung gilt er in jedem Augenblick, wo der nächste Schritt getan werden
muss und wir nicht genau wissen, welche Richtung einzuschlagen sei:
„Alles, was dem Leben dient, bejahen wir und werden es unterstützen; alles, was
dem Leben schadet oder es zerstört, lehnen wir ab und werden widerstehen.“
Kann das, gelingen? Sind wir als Einzelne - Forstleute im grünen Rock und
Geistliche im dunklen Talar, also einfache Menschen wie Sie und ich - dazu in
der Lage? Werden die Kräfte, die uns gegeben sind, ausreichen?
Ich denke: Ja! wenn wir eine Einsicht gelten lassen, die in schwierigen, aber
gesegneten Jahren eines aufreibenden Dienstlebens gewonnen wurde:
Wer sich wirklich für die Erhaltung des Lebens einsetzt und sein Leben dafür
verbraucht, der hat den Schöpfer, hat in ihm das Leben selbst an seiner Seite und
wird die Kraft empfangen, die er braucht.
Lassen Sie es darauf ankommen und versuchen Sie es einfach. Ich wünsche
Ihnen dabei gute Erfahrungen!
Ludwig Große