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I. Die israelitische Eidgenossenschaft und Jahwe. [37]
dingungen: die Militärorganisation des antiken Hopliten- oder des mittelalterlichen
Bürgerheeres, welche die Grundlage der politischen Macht der occidentalen
Plebejer wurde.
Die faktische soziale und ökonomische Situation war, trotz jener Aenderung
der Rechtslage, auch nach dem Exil im Prinzip der vorexilischen ähnlich. Die reichen
Landbesitzer residierten meist in Jerusalem und verzehrten dort ihre Renten.
Zwar gab es auch jetzt mächtige Geschlechter, die nicht in Jerusalem selbst ansässig
waren. Auch sie aber galten normalerweise als in einer Stadt eingebürgert.
Das Geschlecht der Hasmonäer heißt, obwohl ihr Mausoleum auf einem Berge
nahe dem Meeresgestade aufragte, doch das vornehmste in der Stadt Modin (I.
Makk. 2, 17). Die n i c h t in Jerusalem zusammengesiedelten vornehmen weltlichen
Sippen waren in aller Regel Gegner der rituell korrekten Judengemeinde,
wovon die frommen Hasmonäer, für die priesterliche Abstammung in Anspruch
genommen wird, eben eine Ausnahme machten 1 ). Und die ökonomisch und politisch
mächtigen Geschlechter innerhalb der Städte, namentlich auch innerhalb Jerusalems,
bedrückten damals die Plebejer ganz ebenso durch Wucher und Beugung
des Rechts wie dereinst jene „Großen“ gegen welche die vorexilischen Propheten
sich gewendet hatten. Furchtbar hallen namentlich die Klagen und das Rachegeschrei
der Psalmisten gegen diese Reichen oder, wie sie bezeichnend genannt
werden, „Fetten“, die also auch im Namen ganz dem „popolo grasso“ der
mittelalterlichen italienischen Terminologie entsprachen. Und wie nach der Tradition
einst schon um Abimelech und dann um David, so scharen sich jetzt um Judas
Makkabäus die Unterdrückten und zwar vor allem: die Schuldsklaven, als
seine Gefolgschaft und schlachten mit ihm die Gott-
Pheniciens“ Jew. Quart. R. N. S. 4 (1913) p. 302 ff.) die Analogie der `am Zor, 'am Zidon und
'am Karthachdeschoth auf lyrischen, sidonischen und karthagischen Münzen angeführt und die
nach dem Beginn der Herrschaft der `am rechnenden Aeren. Die am sind in diesen Fällen Familienhäupter,
wohl zweifellos aber Vertreter nur der stadtsässigen patrizischen Sippen. Wie in
Jerusalem nach Nehem. 10 die Unterzeichner des religiösen Bundes, bildeten sie anscheinend
eine geschlossene Zahl, was dafür spricht, daß es sich um einen oligarchischen Wehrverband
handelt, wie er in hellenischen Städten vor der Zeit der Demokratie ebenfalls vorkommt.
1 ) Rituell betrachtet verhalten sich freilich die hasmonäischen Heroen von Anfang an ziemlich
inkorrekt. Im Gegensatz zu dem frommen Volk, welches (I. Makk. 2, 29) in die Wüste flieht
und sich am Sabbat abschlachten läßt (Vers 38), beschließt Matthatias mit seiner Gefolgschaft,
auch am Sabbat zu kämpfen (Vers 41), Sehr schnell nach der Befreiung galten die Hasmonäer
den eigentlich Frommen als verwerfliche Hellenisten.