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I. Die israelitische Eidgenossenschaft und Jahwe. [7]
die charakteristische Sonderstellung der Juden: ihre Pariavolkslage, rituell verankerten.
Man braucht sich, um die Tragweite dieser Tat zu ermessen, nur vorzustellen,
was ohne sie eingetreten wäre. Ohne die Uebernahme des Alten Testamentes
als heiligen Buches hätte es auf dem Boden des Hellenismus zwar pneumatische
Sekten und Mysteriengemeinschaften mit dem Kult des Kyrios Christas
gegeben, aber nimmermehr eine christliche Kirche und eine christliche Alltagsethik.
Denn dafür fehlte dann jede Grundlage. Ohne die Emanzipation von den
rituellen, die kastenartige Absonderung der Juden begründenden Vorschriften der
Thora aber wäre die christliche Gemeinde ganz ebenso wie etwa die Essener und
Therapeuten eine kleine Sekte des jüdischen Pariavolks geblieben. Aber gerade in
dem Kern der aus dem selbstgeschaffenen Ghetto befreienden Heilslehre des
Christentums knüpfte die paulinische Mission an eine jüdische, wennschon halbverschüttete
Lehre an, welche aus der religiösen Erfahrung des Exilsvolks stammte.
Denn ohne die höchst besondersartigen Verheißungen des unbekannten großen
Schriftstellers der Exilszeit, der die prophetische Theodizee des Leidens Jes.
40 - 55 verfaßt hat, insbesondere die Lehre vom lehrenden und schuldlos freiwillig
als Sühnopfer leidenden und sterbenden Knecht Jahwes wäre trotz der späteren
Menschensohn - Esoterik die Entwicklung der christlichen Lehre vom Opfertod
des göttlichen Heilands in ihrer Sonderart gegenüber andern äußerlich ähnlichen
Mysterienlehren nicht denkbar gewesen. Auf der anderen Seite ist aber das
Judentum ausgesprochenermaßen Anreger und teilweise Vorbild der Verkündigung
Mohammeds geworden. Wir befinden uns also bei Betrachtung seiner Entwicklungsbedingungen,
ganz abgesehen von der Bedeutung des jüdischen Pariavolks
selbst innerhalb der Wirtschaft des europäischen Mittelalters und der Neuzeit
vor allem aus diesen Gründen der universalhistorischen Wirkung seiner Religion
an einem Angelpunkt der ganzen Kulturentwicklung des Occidents und vorderasiatischen
Orients. An geschichtlicher Bedeutung kann ihm nur die Entwicklung
der hellenischen Geisteskultur und, für Westeuropa, des römischen Rechts
und der auf dem römischen Amtsbegriff fußenden römischen Kirche, dann weiterhin
der mittelalterlich - ständischen Ordnung und schließlich der sie sprengenden,
aber ihre Institutionen fortbildenden Einflüsse, auf religiösem Gebiet, also
des Protestantismus, gleichgeordnet werden.