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M a x W e b e r, Religionssoziologie III.
I. Die israelitische Eidgenossenschaft und Jahwe. [49]
Jakobsegen seiner Macht entkleidet, im Mosessegen wird darum gebetet, daß er
nicht ganz verschwinde, später ist er verschollen. Vom Josephstamm spalten sich
Viehzüchtersippen ab: im Deboralied steht ein nachher verschollener Stamm Machir,
später ein in sich wiederum geteilter Stamm Manasse neben Ephraim. Die
Vernichtung der Stämme Simeon und Levi wird mit einem Verrat und gewaltsamen
Konflikt gegen die Sichemiten in Zusammenhang gebracht. In der Tat kann
ein kriegerischer Verlust des Viehbesitzes, ebenso aber auch dessen Dezimierung
durch Viehseuchen einen reinen Viehzüchterstamm plötzlich zur Auflösung oder
Verknechtung bei den besitzenden Nachbarn bringen. Aber schon die bloße Tatsache
des Drucks der zunehmenden Seßhaftigkeit gegen die Weidereviere wirkte
ebendahin. Der allmähliche Uebergang vom Halbbeduinentum zur Kleinviehzucht,
dann zur Seßhaftigkeit und weiter zur Stadtsässigkeit unter der Wirkung
dieses Drucks spiegelt sich sowohl in den Sagen wie in der historischen Tradition.
Abraham hält in der Sage außer Schafen auch Kamele und trinkt keinen Wein,
sondern bewirtet die drei Männer der göttlichen Epiphanie mit Milch. Er wandert
als kontraktlich weideberechtigter gar zwischen verschiedenen Orten und erst am
Ende seines Lebens läßt ihn die Sage in Hehron nach langer Verhandlung ein
Erbbegräbnis erwerben (Gen. 23, 16). Isaak zeltet kraft Kontrakts auf dem Gebiet
von Gerar und gräbt dort Brunnen, muß aber wiederholt seinen Sitz wechseln.
Jakob gilt zwar, im Gegensatz zu dem Bauern Esau, wesentlich als in Zelten
wohnender Viehzüchter, wird aber als ger in Sichem seßhaft und kauft Land
(Gen. 33, 19). Am Schluß seines Lebens gilt es als List, daß er sich beim Pharao
als reinen Kleinviehzüchter einführt, um so als rituell gemiedener ger ohne Vermischung
mit den Aegyptern leben zu können. Er betreibt Ackerbau und bedarf
Getreide zur Nahrung. Allen Erzvätern wird Rinderbesitz zugeschrieben. Joseph
vollends reguliert als Wesir Aegyptens die dortige Grundsteuer .
In der politischen Organisation und auch m i l i t ä r i s c h bedeuten diese
Verschiebungen tiefgreifende Wandlungen.
In der historischen Tradition finden sich für die einzelnen israelitischen Stämme
alle Uebergänge, vom Halbbeduinentum zur halbnomadischen Kleinviehzucht
und von beiden durch das Mittelstadium des Gelegenheits - Ackerbaus (Gen. 26,
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