Claude Bitot

Gemäss Dézamay sollten „industrielle Armeen“ aufgestellt werden, um überall
Gemeinschaften, sogenannte „palais sociaux“, materiell auszustatten. Diese sollten
aus 10000 Personen bestehen, hätten also menschliches Mass, und wären
landwirtschaftlich und industriell tätig, wodurch der Gegensatz zwischen Stadt und
Land aufgehoben würde. Dieses Projekt hatte wahrlich nichts mit dem
nachmaligen „sozialistischen Aufbau“ der Stalinisten zu tun, der auf eine
Verstädterung des Landes nach dem Vorbild der westlichen Grosstädte hinauslief.
Fourier, welchen Dézamy viel zitiert, war der erste gewesen, der
„Phalanstères“ 12 errichten wollte, die solche industriellen Arbeiten verrichten
sollten. Fourier bedauerte, dass „während Millionen von Jahren, seit die Menschen
die Erde bevölkern, diese so nackt, so menschenleer (sie haben seither aufgeholt!)
geblieben sei. Er sah die Aushebung einer Million industrieller Athleten aus 50
unitären Republiken vor, deren jede 20000 Menschen stellen sollte. Dézamy greift
diese Idee zur Errichtung des Kommunismus auf: „Industrielle Armeen werden“,
schreibt er, „überall auf der Welt organisiert werden, um gewaltige Kulturarbeiten
zu verrichten: Aufforstungen, Bewässerungen, Kanalisationen, Eisenbahnbauten,
Eindämmungen von Flüssen und Gewässern usw.“ Ein immenses Unternehmen
also. Doch spielt das keine Rolle, Hauptsache ist, es werde sich in Heiterkeit
abspielen, da man es nicht mit Sklaven und Lohnabhängigen zu tun hat, die nur
daran denken, der Arbeit auszuweichen“.
„Mit Hilfe der industriellen Armeen werden gigantische Arbeiten zum Spiel,
zum Vergnügen“, sagt Dézamy, der sich da von Fourier hinsichtlich der
Festlichkeit der Atmosphäre beeinflussen lässt. „Der ganze Feldzug verläuft ebenso
sehr in Zerstreuung, wie in anstrengender Arbeit ab; es gibt Zeiten starker
Beanspruchung, die aber mit ebenso grossen, rauschenden Festen nach Massgabe
des Fortschritts des Werkes abwechseln.“ Nun, diese idyllische Vision der
Errichtung der materiellen Grundlagen des Kommunismus, die wie im Traum
ablaufen soll, ist bei Dézamy Teil einer Verführungsstrategie: Er möchte für sein
kommunistisches Projekt die damalige grosse Masse der Kleinproduzenten
gewinnen, er möchte sie glauben machen, es sei alles leicht zu verwirklichen, und
verspricht mit seinem Kommunismus weiss was für Wunder, ja eine Vorahnung
des Paradieses auf Erden. 13 Der stalinistische „Sozialismus“ schlug zur Belebung
der Perspektive einer „strahlenden Zukunft“ ähnliche Töne an, nur ging es ihm um
12 Diese „Phalanstères“ hatten wenig mit dem Kommunismus zu tun. Fourier konzipierte sie in Form von
Aktiengesellschaften, worin jeder Gesellschafter als Eigentümer am guten marktlichen Florieren der sogenannten
Phalanstères interessiert wäre: 4/12 des Profites sollte an das Kapital gehen, 5/12 an die Gesellschafter der
Aktiengesellschaft, 3/12 werden zur Belohnung ihrer verschiedenen besonderen Talente vergeben. So würde
jedermann pro rata der Beteiligung am Kapital und, gemäss saint-simonistischer Idee, für seine „Werke“ und
„Fähigkeiten“ entschädigt. Über eine blosse „sozialistische Utopie“ hinaus hat Fouriers Projekt einen
verführerischen Anstrich. So schlägt er vor, in jeder Phalanstère 1620 Gesellschafter (Fourier ist da immer sehr
präzis) zu vereinen, welche die verschiedenen leidenschaftlichen Hingezogenheiten repräsentieren, welche das
menschliche Geschlecht ausmachen: in der Folge Kitzel genug, für eine Vielzahl von „anti-konformistischen“
Intellektuellen und Künstlern vom Typ „Surrealisten“ und „Situationisten“. . .
13 „Bei solchen Ergebnissen, so fühlbaren, wunderbaren und erfreulichen, ist es da nicht vorstellbar, dass sich viele
Menschen, viele Arbeiter, Kleinkrämer, Kleinbauern und sogar kleine Unternehmen finden, die nicht mehr einfach
„Utopie!“ rufen und an der Verwirklichung zweifeln? Wird sich diese Masse nicht eher ganz auslöschen lassen, als
auf dieses irdische Paradies einhellig verzichten, an dem sie einen Moment lang hätte teilhaben können? . . .“ „Code
de la communauté“, o.c., Seiten 291-292
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